장음표시 사용
451쪽
O Voniam igitur intelligitis, aquam abiecta
conditione,ad quantam dignitatem, a quan ta desperatione,ad quam eximia praemia uocati filis. obtestor uos per has catenus,quibus non ob mea facinor sed obp dei gloriam, ex uectram salutem uinctus
sum,ut quod superest, vestrae professioni, deis erga
nos benignitati, morum innocentia resipondeatis. I dfiet si profesonis dignitas non reddet uos elatiores,acferociores,sed tota uitae consuetudo prae se ferat in omnius ueram animi modestiam, mapuetudinem,ac lenitatem, nes perfastum alius alium des iciat ,sed per mutuam charitatem vos invicem toleretis potius ad tempus,obsecutantes alienae infirmitati, quam Δε unitatesti suum quisq; ius mordicus tuetur scindatur concordia ritus. cir unanimitas, qua per uinculum pacis estis connexi conglutinati . Nec enim couenit eos inter se dissidiis animorum distrahi, quibus tam multa sunt comunia,
unum corpus estis omnes, ab uno pendetis capite, eumdem ch risti spiritu hausistis omnes, quin er ad ean dem hereditatis spem ex aequo uocati estis oes. Vnus est omnium dominus Iesus cbrictus, eadem est omni bus fidei profesto,unum omnium baptihma, quod ex morte Christi, ualiter efficax est in omnes, qui cre, dunt euangeliosiue praeputiati sint,sive recutiti.Porestremo unus est deus er pater omniu, qui ueluti priuceps et autor gniversoru sic praesidet nobis omnibus.
452쪽
EPHEsIOR PARA PHRASIS.nt interi spiritu suo, quo nos moderatur, fusus sit per
omne sempers nobis praesens er opitulans inhabitet in omnibus unius igitur est quicquid in nobis est bonarum ursi. Nec illud oficere debet nostre concor. diae,quod huius dotes,nec eedem, nec pares emineant in omnibus,nihilo magis profecto,quim distrili uDdemus membrorsi inter ipsa consensum, quod nec ad Uum eundem aeque ualeant omnia,nec pariter senti aut capitis influxum.Imo haec ipsa uarietas magis in/vitare debet ad concordiam.Etenim dum nulli cuipia
membroru omnia sua praesidia constant ex sese it ut singula alterius egeant officio,nec sit quod aliud possit aliud cotemnere. Caeterum hec donorum partitio
non a nobis, sed a dei pendet arbitris,qui cuis sua beneficia dispensat largius aut parcius, utcuns perstraxerit expedire. Non est cursastidiatur qui minus ba/be nec est cur cristas tollat qui plus habet Illud disepefantis HE dei, hoc largientis, licet ora per christu, qui simul haec Iargitur cum patre. Mimi hoc erat, quod olim diuini numinis afflatu praedixit psalmo/graphus. Iam enim christus debellatis inferis, ascen/dit rediuiuus in s ime regnum patris, secum addu/cens uictoriae sue trophaeum captiuorugregem, e peccati diabolit orannide liberatum, ais inde ex iis ralitate patris per coeles hem spiritum dedit uaria D norum genera inter homiues disipartiens, quemad
modum trivbantibus est solenne, missilia in popu/
453쪽
ium e sublimi spargere.Eccaelo misit dona, cir coebae. fila misit. Porro quod dicitur ascend e, nonne con/ὸ eu Hiquando descendise s Nec descensus es
' ' nisi e sublimi prior est descensius,posterior ascensus. Nam sublimitatem non meretur nisi humilitas suis deiectio. Poreo summam humiliationem summa consequitur ublimitas. Christus e summo coclo, quo nihil esse potest sublimius, demisit 'est usq; ad inferos, qui bus nihil esse potin inferius. Atque ob id meruit, ut rursum βubveheretur ultra caesorum omniu fastigia, ita nobis subducens corporis hui praesentia, ut e sublimi coHestibus donis impleret omnia, . alia quadam ratione iam nobis adesset efficacius, * adfuerat cum nobilicu in terris uersaretur. Non deseruit suum corapus, sed ita partitus est singulis inebris suis dotes, ut in uniumso nihil dessideretur, licet alijs dotibus alis
praepolleant. OnUdi enim uoluit esse praecipuos, velati apostolas,principes, er autores euanΠlicae prie dicationis: quosdam uero prophetas, qui Mosaicae Iragis inuolucra norint explicare quosdam euanulistasi qui apostoloru funmtes uicibus, obambulantes circunferant euangeliMquosdam rursus pastores,ac do/ctores,velut episcopos, qui pabulo sacri sermonis,ac salubri uita e plo pascant christi greum, atq; item ad rensum caeteros, alios alijs dotibus instruxit, ut ex his omni mationem bus in unum collatis,cosummaretur fanctora captus,
Ductori . sic instructus ad omem osci, functionem, ex perfe/
454쪽
um christi corpus omnibus sui membris coaginem latumsic interim mutuis praesidiis foueatur, atq; in terim membrsi uesidius imbecilliori morigeretur, erimbecillius ad robustiorum exemplsi enitatur, donec omnes tandem perueniamus ad par fidei robur, , iis perferitione cognoscamus filiu dei. Cum auxilio sic grandescamus,secretis animorum auctibis, ut tun In uisu perdem euadamus in uirum perfectu, c iuxta modu mo/ fe m.
strum perfectissimo capiti respodeamus, in quo nihil
fuit nec imbecillitatis, nec erroris, nec uit . Est aetas corporum que plenum robur addit mebris omnibus, omne pueriti e mollitudine depellit.Est huic fimralis profectus in progressu pietatis,qμo connitenta est ι
oibus, ne posthac simus quod olim fuimus,ritu pue roru incertis opinionibus fluEtiantes, nec ullis certis decretis de paranda felicitate nixi, sed ueri inanes, nunc in hanc,nuc in illam sententia, quouis doctrina uento circunferamur, puerili simplicitate praebentes nosmet boim quoruda versutiae, calliditatis, no hoc avntis,ut nos christum Incere doceant, sed ut nos callidis artibus adorti capiant illaqueatos impostu/risDis,ueI ratiocinatonibus pbilosophoru uocantes in dubium,quae per fidem oportet esse indubitata, uel veritatem
pro ueritate euangelica, Mosaicae legis umbras,no autefacim bis obtrudentes. Sed potius semes amplexi veritatem teneuangelicam, huic iungamus Onceram erga morta
les oes charitatem, huc indefatigabili studio contem G ab sentes
455쪽
dentes, ut pariter e in cognitione uori, em in chum talis olficiis assidue proficientes efficiamus,ut omnia membra suo capiti respondeant. caput autem nostruchristus,qui or ipsa est ueritas, erfic dilexit nos uisemetipsum nobis seruandis impenderit. Huic me/bra congruant oportet. Ab hoc enim uitulis ille spiritus defluit in totum corpus, e diuersis membris ordo nessebi cohaerentibus compactum Cr coagmentatum, per omnes artuum commisiuras penetrans,φιod non
feret, nis mutua concordia partes corporis sibi iuu/gerentur,ut eis spiritus a membra in membrum poseseeundum N qμς in manus aut pes amputatus operatione virtutis a summo capite profici. iii inens iis scentis, Verum tam omne corpus sibi conglutinalsi est,fit ut insingulis membris pro suo cuiusque captu atque ordine christi spiritus uim suam exerat, dum que membra omnia mutua charitate,sibi uicissim flu/dent esse usui,totum cc pus augesci ualidumque ac uegetum redditur, baud quaquam cessirum uentis oponionum falsarum,huc atque illuc sollicitantibus, ut . a uero deflectati Hoc ero di Horum igitur omnium quae tot inuolucris signi'
cor conte care uoluisumma bo est.Nonsolam moneo,uerum stori etiam obsecro er obtestor uos per dominum I esum,
cui debetis uestram falute, ut posteaquam estis illisemel insit congruatis cum illo,non solum onceritate fidei er dumam ueritat veruetia integritate uite tam
456쪽
cum de numero gentium essetis, illorum gregi respou Sicut debattue nunc Hios fi las, in Christim renatos, iij tes. decent mores. Gentra quoniam euangelij veritate nou perceperint,taciuntur uanis opinionibus, muta siue lacrus colentes pro deo, π huiuου mundi commodis temporariis felicitatem metientes , dis ideo mortua co/lis ac perituris rebus inhians, quod ignorent veram ais aeternam uirim,qui deus est. Atq; is quoniam cerni non potest, nisi purgatis oculis animi, idcirco abi A non cernitur, qui cor bubene malarum cupidita tum tenebris ac diffidentiae nebulis obscuratum, mo Tenesin potius excaecatum, suisque uilijs relicti, tandem eo ma/ obscurat lorum uenerunt,ut ceu delerantes reditum ad meliorem frugem, er adsensum infelicitatis sue uelat ob/purde acti, praecipites abierint in omne probri genus infatiabili libidine patrandi, quicqd est impudicitiae, etiam usq; ad eas steries,quas turpe fit uel nominasse. Sed multum ab iis dissidet euae uelita doctrina, a qua didiustis non humanas er βιuas opinones,sed ipsium ichri ιm, omnis innocentiae fontem atq; exemplum, si tamen uere illum audistis intus loquentem, er uere si tamin se per illius spiritum esti edocti,ut ipsi pro viribus scis dudistis io mitemini quae uere fuerunt in Iesu uidelicet ut que admodum ille nulli uitio fuit obnoxius, iams uictor
mortis ruitur immortalitatis gloria:Ita Er uos in ilia Ium reuati,exuatu ueterem hominem, primam illam originem malis ac mortiferis cupiditatibus referente,
457쪽
iarns nouo homini christo, per baptisimu insiti,reno nemini ex uos cum illo,non quidem iuxta corpus,sed iuxta mente in quam potissimu agit spiritus ChrisIti,ac deposita pristine uite uetustiae, induatis nouumi fecun/ hominem,qui spirituali quadam ratione conditus est eum deu cre nuper in uobis opificio diuino, conditus aute ceu perstus est. metam bosis quandam,ut abolita iniusticia,sum
deret innocentia, en ablata immundicia cupiditatum humanarum,sucrederet sanctito euangelicae ueritatis. Hanc igitur ubiq; yelantes,nolite uobis inuicem mendaciorum fucis inponere: sed Er apud se quisl quod
est uerum sentia π ueris avit cum proximo,memor omnes nos eiusde corporis esse membra,ut nemo iam
alteri nocere possit,i isita er sibi j i noceat. Pera sedlam est ira non tangised si ob imbecillitatem humanae naturae nonullus irae impetus peristrinPt animum, Irascimini memores quid admoneat facer ille Psalmographus: in nolite S ic iram erumpere go'ente cohibete, ut non exeat inperare. convicium,aut iniuriam,aut odium. Sit autem no fo/SoI non om Ium innoxia, uerumetiam breuis ira vestra,quae cistus dati animos uestros relinquat, quam sol terris. Ne cu illa feruere deserit noctis aduentu, uos nihilo secius intrarim e laetis iracuκdia Sola concordia uos tutos red/dat aduersus insutrum diabol ea si scindetur odijs erosenses mutuis,aperietur hosti rima per quam erum/pat in uestrum exitium. Aduersus unanimes imbeciliis est, aduerbus diffidentes potens. Huic locu dabitis,
458쪽
s locus dabitur odio. Qui iuxta pristi tu uitae institi tu furto copilabat alios, iam no solu temperet ab aliem,lierumetiam ultro de suis impartiat. Quod si desiis ultus,ne grauetur honesue laboribus m-κ para/ ore,unde subueniat egenti. Necsatis est manus habere . continentes, nisi ex lingua sit innoxia. Varijs modis solet esse pestiles mala lingua,turpiloquio inficit, obγ Omnis sera erectatione in amat, latione iugulat, mendacio mit uno malus. ac peierat. Nullus itas ferino matres prosciscatur ex ore uestro. Mentis mara est oratio. Si mente pura estis,non conuenit exire sermonem impurum. Neq; satis est,ut innoxius sit hominis Christiani ferino, imo tulis esse debet, ut in tempore CT ad usum depromα rptus, ruct adferat audientibus. Quod si siccus feceritis, non solum ostendetis homines inutili,intempectiuo,aut noxio ser ne, uerumetiam spiritum dei fau/ctum, habitatorem mentium ChrisIanarum,per quem animi corporas uestra uelut obsignata sunt deo.Decet autem ut hoc signaculum inco fus/m er illibatum
exhibeatis in illo die cum acripietis praemium in crueiae uestrae,secreti a grege malorum. Funitur uero σή ditur hic spiritus omni turpitudine, nec patitur cum ira, cum uindicta, cum turpiloquio comercium. Placidus, benignus ac beneficus 4b, quem si uere hausi B,procul si cessat a moribus uestris omnis amaru lentia,tum ac strocitas. Iracundia,uociferatio, con omnis cmc faciam acto Acessat, ut nec in animo repideat ullum ritudo. maliciae
459쪽
ciciae Hrmentum, unde fotenebec pullularerrata Quin potius sitis inter vos comes ac faciles,. ad miserendum propensi, codorantes cir ignoscentes vobis mutuosi quid adn sum erit per errorem σε burra , nam inbecillitatem,ignoscetes inquam ob christum, qudndo deus uobis per christum condonauit semel ' omnia uestra commissa,ais hac sege condonauit do/minus seruis suis,ut ipsius exemplo, conseruis vicisem ignosceremus. Nec enim alia ratione constare postfh inter mortales concordia, nisi sese uicissm tu hu/manis erratis ferant.
Imitatores X dei acite ut parentem sanctimonia uitae refera . c tis,quo dignisitis, quos ille perpetuo dilinit. Sic auteobtinebit ille perpetuam e ι uos charitatem,si uos mutuam inter vos charitatem obtinueritis. Ouanta
fuerit patris ero nos charitis, filius illius declarauit, quisic impense dilaxit nos,ut non solum gratis condonarit omnia pecta,uerumetiam seipsism exposiverit supplicio crucis, ut hoc sacrificio, uictimas fragraretis ueresuduis,apud deum patrem placatus ille, ex offenso nobis redderetur propitius. Hanc charitatem si ut decet aemulabimur,n3 solum faciles erimus,si quiderit in nos admissum,uerumetiam pro salute proximi, si res ita ferat,non dubitabimus capitis adire discrismen.Iam vero quid attinet uos a foedioribus illis, er
460쪽
crassioribus uitiis deterrere,quod genus sint scorta/ Fornicatistis,o si quod est aliud turpitudinis genus.Item pecu aute . inniae s*ιdium insatiabile, a quibus portentis istantum immuaci abesse oportet mores christianos,ut indecorusit haec
inter suos uel nominari. Sunt enim res quaedam adeo execrabiles, ut purus . castus animus etiam a com moratione abhorreat.Decet autem sanctos,ut non Diu uita pura sit ab omni turpitudine, uerusins s ore
into puro j.Nes satis esse putemus f uita er oratio Et turpitias abst a turpitudine, nisi sermo noster abhorreat π a Cristusti spultis ac stiuolis Abulis,er ab inanibus iocis,ac sal, q
bus,quae ut in alijs vel strantur,uel etia Iaudetur,certe Christianis no cogruut,olis ad coetu properantibus,
assidue bellum est cum uirijs, bellum tam periculo sum,ut ocium non sit ilibus nugis ripui. induimre.Flendum potius,aut si exhilarandus est animus ob bonae rei fuaesum, bdimnis quibus deo graras anmus est exhilarandus. Neq; uero me clam est,esse philoso/ mc agunt phos qui doceane Veneris usum extra matrimonium scitote. non esse flagitium,quod humanis legibus non punia tu Pecuniae studium non es celas,quod huic mala nulla sit poena. Verum uos illudfcire uolo,quod quise Quod est quis scortator st, aut alio vnere libidinis .inquiratus, idolorum aut auariciae deditus, qui quoniam in re muta β γ sergitus. das praecipuuJae felicitatis praesidium collocat, non multum abest a cultu simulacram, non admittetur ad baereditare immortalis uite, quam fuis promisit deus christio m dei.