장음표시 사용
481쪽
christu bono 'nceros ammo, licet imperfecto. Tam humano fauore mihi nolunt de se quem amrat, uident ob hoc periclitari, quod constanter obeam mihi delegatum munus manv l' tuendi aduersus impios. Quan* qui pessimo animo praedicant, tamen au acerunt euangeli j gloriam, chrijlum enim annunciat, sed animo minime christiano, nec affecti simplici, sed hoc agetes, ut capto uinctos addant afflictionem,
fi euanulium acrius defendendo nos in gravius odit. pertraxerint.Ea res utcus cedet mihi, non magni re/. tulerit,modo uerterit in gloriam christi, cui sic totodm o, in g4 de m illum per omnem occasio, , - nem Omnibus innotescere. Amplissimam laudem me. i. r rentur apud deum, qui eodem animo praedicant euatio ς' toti predico. Ferendi sunt, qui pritiam quodam amore nostri guant evangelis partes. cete/rum qui in odium mei praedicant Chrinum, quod si bi nocent doleo, quod mihi male moliuntur contramno, quod illorum peruersa uoluntu cedit in glorisam euangelij gaudeo, modo uere doceant christum, licet animo inisiicero , neq; gaudeo solum in praesen/m,uerum etiam in posterum gausurus sium , si per/. . gant odio mei diuulgare christi doctrinam. Non me mouet quod ista moliuntur in perniciem meam, cum sciam rem praefidio precsi uel Iraru, atque auxiliantem negocium hoc moderante spiritu Iesu christi mishi futurum saluti,siue moriarsiue uixero.Nes enim
482쪽
pHILIPPENfES PARA PHRAs Igis me festis mea de illo fiducia, qua mihi persuasiissimsi
habeo foro, ut in praedicatione euangeli j,quod ille draclarauit, nusquam Iim destilliendus, aut pudefacie dus, ut ullis afflictionibus cogar ceu uanu retractaεre,uel obticescere,quod uerissimu esse cognoui, quin potius quemadmodu antehac afflictiones, quas iuxta
corpus ab hominibus perpessus seum, cesserunt in tu erum evanulis ,sive cum lapidarer , flue cum uirgis caederer,sive cu besti s obiicerer, ita Cr haec afflictio, qua de capite uitaque periclitor, culura est in laudent
gloriam Christi, seu uiuere continget , seu mori. Nam uisuperiores afflictionum procellae,licet corpusculum hoc afficerent, animum tamen nunquam adcreerunt,aut coistantiam praedicundi chris tu: ita nesnunc haec tempestas adimet. Si dabitur uiuere, forti
ter tuebor euangelicam ueritatem ι continget mori,
mors ipsa mea,quam ob euangelij negocium non in uitus 9uscipiam, illustrabit Christi gloriam. Vtrum/ Dibi uiue/cunq; continget, mihi in tuto est mea incolumitas. Et re Christus hanc mortem adeo non formido, ut magis optandam est Cr mori existimem, si fic expediat euangelio. Neqge enim lucrum. me taedet huius uite quamlibet afflictae, cuius felici tatem omnem metior euan viij succris , neque mor/tem borreo,quae mihi lucro futura fit,que me reddet
praemio, tum demum uere uicturum.Quanquam Crhaec interim uita corporalis non caret suo studia, accumulandis p sfactis accumulatur er prae I L mium
483쪽
mium immortaestusts, iis interim nostro labore pro/pagatur, ac confirmatur euanulium christi. Flust iu manu est,utrum me uiuere malit,an mori. Egγfic ad utrus paratus sum, ut utrum potius eligam ignore. ut cur optem mortem . Est cur non recusem uiuere.
Verum ubi me psius comodi ratione subductu meum animu consulo,' ideo mihi lonπ potius esse liberatu ab huius uitae erumnis, propius iungi Christo, π ad illam ineffabilem felicitatem inibi,cum in tertium coetum raptus essem, utcunq; gustatam redire, Rursumhbi reputo,quid uestris expediat conrodis, intelligo eo ducere,imo necessariu esse ut adhuc aliqua diu uerser in hoc munere meo. Atq; hoc certum scio fore, gemaneam adhuc in hac uita, ita maneam,ut uobis
omnibus aliquΞdo sim fruiturus,meij facturus copiam, quo simul er uos uberius proficiatis is fide, eregi copio in de sidei uestrae gaudet incremeto,uos uicissim magis etiam de me gaudere possitis, postea
qua ad vos me recepero, nuo cospicientcs me praesidio christi no modo non cessisse his malis: fedserua/tum etiam uestris augendis comodis. Videtis quanta felicitate mea uestro lucro posthabeas Quis no tercis Tantum di/gne i mage' na negliis alloquias Onis non pro tot exiiijs,tot perstulis,tot mortibus eligat tranquillam immortalitatem
coeli cupidus , fastidiat huius vite curass Quis uouParadissi superioris desideris,gs tutab bis malis euolares Quis non uerborum arcanorum memor, huma
484쪽
rem Sed totum apud me ualet fraterna charitas,ut aliorum profectum meo desiderio praeponam. o magis erit uobis enitendu, ut huic animo meo resposideatis. Id aute fiet, si curabitis, ut uestra uita digna uideatur euangelio Christi, ob quod haec tanta perpetuor ne hoc ipso fructustuster, ob quem unum sustineo distrahi ab optatissimo coortio christi. Proinde da voine cum
te operam,ut siue uos insipem,tales reperiam, quales uenero. opto,sive quid obstiterit,quo minus reuisam uos, ta meu absens audium de uobis,quod quemadmodu ha/ctenus fecistis,perfιstalis uno spiritu, quem hausistis
communem, eodemq; animo concordes, simμl Me collaboraustris offici s adiuuantos, certantem aduersus impiosi fidei eua unm hidem, nec ullo persequutionu metu terreae gelu.mini, quo minus fortiter ubiq; resistatis aduersariis christi, quom improbitas nihil aliud officiet, nisi utS' ipsis pariat exitium, cir uobis falutemsemper is maius gliscente euangelis gloria, il Iorsi impiis co/natibus is peius Us prolubentibus. Pulcherrimum est pro christo perpeti, soriosum per hunc uincere
aduersarios. Verum hinc nihil est quod nobis uindicemus. A deo vobis hoc donatum est, ut non solam pro. Et hoc ample credideritis euanulio Christi, quod ev praedis deo. ,uerum etiam parati sitis pro illo pati, uidelicet meum exemptu sequuti,nes detrectetis pro Gaviij neveso certamen idem subire, quale ex olim uidictis iurasitot modis afflicto,cum isthic agerem, G nunc au/
485쪽
si qua em consolatio. Impleaegradium mel
distis de me uincto, capitis reo. Haec casu nos csed a deo propicio donantur i s duntaxat, quorum pietate uult mictionibus huius uitae reddi spectatiore.cAPvΤ SEcUNDVM.,
PROindesi qua consolatio ect inter illos mutus qui in eundem chri; tum conspirarunt, si qModest solatium, quod habet fraterna charitas, quae rei stia pariter ac Leta facit comunia , βι qua uim habet Christi stiritus,omnibus uobis c5muuis, si qui sunt affectus,quibus in afflictionibus amicorum tanguntur homines, si quae sunt comiserationes, quibus ipso naturaesessu ingemiscimus,aut indolescimus mulis eorum quos ex animo diligimus, quis nostra causa perpeti untur,per haec omnia uos obtestor 5 Philippenses,ut hanc uoluptatem,quam ex uestro profectu concepi, mihi perficiatis. Osicquid quocunque nomine mihi debetis, acceptum feram, si uos concordibus animis clatutineminisi mutua sit inter uos omnes charitas,fιβιtis unanimes ,s consentientes. Non potess pax cocordia, constare inter feroces, Cr elatos: Siquidem ferox ac tumidus animus parit contentionem, parit ambitionem, parit iracundiam. Atqui hec charitatis fratern mutuaes beniuolentiae praesentanea sunt v nena. Ne quid igitur inter uos chrijsti spiritu conglu/tinatos christis philosophiam pro fitentes, uratur per colentionem.ggi inanem gloriam, ut alius alium pro ocit
486쪽
PHILIPPENSES PARA PHRASIS.'provocet ferocitate,nemo uelit alteri cedere, quibus ex rebus inter mundi discipulos oriuntur iurgia, ri/xae, disidia. Nesint igitur uobis in consilio ira, aut ambitio,aut superbia,consultores pessim, sed potius fraterna charitas, ex huius comes, animi moderia,qsa nemo se praeferat alteri,sed quisis altem se prae stantiorem existimet,sibi nihil arrogans aliorum dotibus benigne candide fauens, neque suum qui*μans priuatum spectet comodum, quod ubi fiet, ibi publi/ea concordia periclitatur. Sed quisis per chri ita sistit charitatem, que non quaerit quae s a s ut uis commo-uobis, aedis anteponat aliena. Neque uero cuiquam uestrum chiis mentem ueniat impia cogitatio,cur prudens ac sciens ultro cedam melior deteriori s Ne pudeat uos ira su cbricti exemplum sequi, cur enim non conuenit uos,qui pares estis, cofortes,sic inter uos He hs
esse,quemadmodum ille affectus fuit erga nos f Si ille sibi uindicauit primarum,si sua captauit comoda :fiem inter uos decora pro rebus hisce cotentio. Atqui ille quum natura deus esset, atque ipsis finis se deum
esse declararet, dum mortuos nutu reddit vite, dum uertit elementa rerum, dum daemonibus imperat, dg uerbo pellit morbos, tamen quo nobis perfectae mode stiae pararet exemplum,non sibi per inanem gloriam uindicaui ut haberetur aequalis deo , sed humiliavit,aec deiecit semetipseum apud homines, a patre experactans gloriam, ad quam demonstrauit aditum esse,
487쪽
uou per ambitionem, sed per humilitatem. Et adeo se deiecu,quum esset sium mus,ut non solum uelut homo uersatus sit inter homines dormituriens sitiens ,esuriens, pauper,reliquisq- nostrae conditionis iniurii s obnoxius,uerum etiam serui speciem inses sceperit,et serui nocentis,quum ipsa elset innocentia. Quias Aunon mali strui est,capi,alligari,caedi flagris,conspuis qui non ad hoc tantum sese demisit, uerum etiam Us ad supplicium mortis, ceu facinorinus descendit, ac mortem Ionge probrosissimam crucis. Sic usum erat patri,ut ille hec pro nostris commissis dependere,is olens obedientern se praestitit per omnia, ni hil detrectans quod ad n tram salutem conduceret. Qui mundano sunt affectu, ambitione, contentione, cum aliorum iniurianas intur ad falsam gloriam. At christianus, qui ueram ex aeternam gloriam qucri bac uia debet ad illam cotendere, qua Christus in gressus est.Per salsam ignominium iter est ad ueram gloriam, per momentaria dispendia aditus est ad im/mortalia compendia. Gloriam captare non oportet,
bed promereri. Vultis audire, quid meruit humilitas Iesu christis Ille quidem non Uurpauit sibi apud bo mines,ut quod esset exhiberet ,sed deus pater euexie filium suum in summanisublimitatem, ac per humilitatem, o ignominia crueis illusti uto,iargitus est nomen qae excellit omnem humana gloriam, nimiru ut
ad Iesu illius consputio crucifixi nomen sese
488쪽
'estit acsubmittat omnegem,no solum quicquid est
in terris, uerumetiam quicquid est uel apud inferos, MeI apud superos in caelis. Nec ulla fit usquam lin/gua, sive hominum, siue angelorum sine d monu, quos non confiteatur Iesum omnitum rerum principem ac
domi ni, dextris assidere deo putri,ut regni com mniis, fortaeq; omnta confortem: idq; in gloriam In glorian dei patris, a quo proficiscidir, cir in quem redundat dei patris. omnis filis gloria. Quae mortaliu ambitio, quae opes, quod reinum,quod studium humanum inquam talem cuiqgam parauitgloriam apud omnes, qualem chris
sto sua parauit humilitusAtq; haec omnia nostra ciusa fecit,non sua. Nec enis ille meruit dejci,nec egllit illustrari quo magis uobis est similis adhibenda modestia, sine qua non possitis esse incolumes. Proinde stas uas chariI tres mei dilecti, hac quos parte pergite uestri similes simi mei. esse,ut quemadmodum ad exemplum cbristi semper obedis is euanulio nostro, ita er in posteru faciatis,
non solum cum erimus praesentes , sed multo magis nunc cum absumus,eam curam quam ipse praesens uobis mpensuruue essem, in uos ipseos transferentes. 'Nte mucium uestrae salutis,no oscitantes,sed cu omnisollicitudine ac tremore, non ignari quanta de re ceraretur, ex quibus cum hostibus uobis res fit. N on est dormitationi, audisecuritati Iocm, sed rursus non est quod distidatis. Vestrum erit pro uiribus adniti deus
autem est is, qui hoc urit in uobis,ut quod ad salutem
489쪽
pertinet, Cr Melitis π perficiatis, quod animi bona in Iintus uobis se ne nesciadis cui tribuendum sit, si quid illa uobis fumesserit. Curandu ess uobis, ut urastris moribis commendetis euanui' doctriram, ijs Omnia ficu quos, qui ab illa sunt alieni. Id futurum est,si constratefine muraxerint vos essesum ι concordia ,paris fiducia, ermurationi quisquid agitis,id fieri sine niar re, sine disceptatiobus. nibus, quorum alterum est non exanimo licientium quod fici t,alterum ess diffidentium. Sed magis in omnim Hnceri sitis,ac moribus adeo puris ex inculpatis,ut nemo iure de uobis queri possit, ut cuctis perspic-m fit, uos esse uere filios dei, non nothos aut
adulterinos,sed patrem coclestem cocles uita referen/tes, qui fic interm uitam agatis in medio nationis perae,tortuosae, cr montane, ut mila tamen ex parate uestra uitietur Dceritas, quin potius inter horum tenebrasunnocentis uitae sic luceatis, ueluti mundi Iu/mnaria quedam,oculis omnium exposita. Vos enim
estis illi de quibus in euanulio dixit chri fus: Estis lux mundi,qui sus elis uiuificum euasviij sermorinem,ipsis etiam moribuου chris doctrinam exprimentes,ut confidam uobis perseuerantibus,me qMoq; gloriaturum in aduentu chri ti,ine non frustra laborasse,nec inaniter in hoc euanπlij Itidio concurrisse,quier si im tales discipulos christi lucri cerim. Et adeo me non molor super paenitet laborum meoru, per quos uos obtuli deo grascriflatu. . tissimam uictimam,ut etiamsi ipse immolar super ho/
490쪽
sum sacrificiumque fidei ues , e meo pariter erues ro omnium nomine I gavisuri . Nam quern ad modum uideo meuου affictiones cessisse in profecbone, trum, ita scio mortem meam euangelio proste tu ram ruti hac de ocina mors quos mihi grata ueniet. Q d si decet uos in omnibus consortes essegaudi mei,non debet mea mors uobis esse moeror quae mihi est futura iacinia. Hubeta quo nomine de meo stitu debeatis gaudere sed spero fore, tuente domino Iectu, ut uos breui per Timotheu inui am,quadoquide ipsi inibi uenire nondum licet. Hunc igitur uelut alterum me mittam, ut quemadmodum cognito statu meo nucgaudetis ta Er γ Pudeam, per Timotheum huc re. uersum cognito stitu uestro. Nam hic mihi potissi/nium uisus est idoneus ad hanc legationem,cum nemo fit caeterorum qui in euangelii nevcio sic aequeianis meum, qui, in curandis uel tris nevc s,sidem ac diligentium Paulinam magis ex animo sit repre/ Tam inani sentaturus,utpote quem merito pro filio germano ba mem. beam. sunt quorum ministerio minore dilendio poteram hic careresed nolui quenquam mittere,nisi pro sate integritatis:nam caeteri fere uenantur huiusmodi legationes non perinde ut aliis profi used ut suis Non quae lucris consuant potius quam Iesu christi, a quo unis su chri Lino scitis me semper abhorruisse. Non arbitror opustit eum uobis commendem , quippe iampridem uo/bis lectatum ipsa re,qui meminisse potes s, quomo/