장음표시 사용
491쪽
IN EPISTOLAM PAVLI. AUdo se gesserit mecu in e Nelij nucio, me. ceu patrem germnus filius per omnia retulerit. Hinc stratur uti ero mittam, simulati uidero quo se flemne
res meae. Quin Crillud fore confido, propicio domi no,ut er ipse propediem ad uos ueniam Inseuper autem hocseum arbitratus oper rectu, ut Er Epaphro ditus Timotheo comes iret ad uos,mihi quide oestatero collega, comilito,uobis autem apostolus,ut uo bis o meo Er vestro ipsorsi nomine debeat esse commendatus denis qui uestiram benignitatem,qua sola iis necessitati meae subuenire, ad me detulit. Is tum pridem ingenti desiderio tenebatur visendi uos, unxius animi, ne uos gravius discruciaret, quod audissetisinum aegrotasse periculose. Nec uanus fuit ille ruinmorsicem aegrotauit,ut de uita periclitaretur, inorti uicinus sed deus Hum restituit,misertus Amuli sui, imo non illius idniam, sed er mei, qui simul cum periclitante periclitabar,ne ad dolorem quem mihi morabus illius adferebat,acaederet ex morte, tam fidi commilitonis desiderium. Quo magis mihi hidio fuit il/ium ad uos mittere, primum ut eius conlectus uobis sit uoluptat ubi uideritis illum reualuisse, fortasse βιme non perinde credituri, deinde ut mihi quos do/lor omnis abstergeatur ex animo si sensero uos de illatst timitto. lius ualetudine certo gaudere gaudio. Excipite igitur illum asstctu c bri; ano cu omni Pudis,nec hunc tautum ed ostines burgssimiles habete , precio. Siqui dol
492쪽
em huc ἀ uobis msus,adeo non ueritis est seuitium Neronis, qu sciebat infensem mihi, ut ob euange lium christi eo periculi se demisierit, ut morti proxiImus fuerit,prm bases profectum euangelicae doctri Trades κηυne,quam suum incolum talem, quo pensaret id quod rum sud ob absentiam uestro erga me officio uidebatur deesse, ac per illi mihi quodammodo fieretis praesentes,qui eruestram munificentiam ad me pertulerit, G suisuffcqs inseruierit, CAPUT TERTIUM.
SVperest igitur fratres, ut cognitis his que hic Destini, CT reddito uobis Epaphrodito incolumi,lae statres mei. tostis animo, ac neglectis afflissionibus,qμibM mm in domitu .dm uos exercuit, gaudeatissemper melis prouehinedicium domini nostri Iesu Christi, cui non perinde metuo ab ethnicis, qui palam impugnant evanuitu,
atq; ab Vtis si chri fiant qui sic christu praedicine,
ut Iudaismian interim admi eant. Hac de re uos pro mea follicitudine stequenter admonui,sed tamen non grauabor eadem inculcare literis, quo magis sitis in tum.Nam aduersus istos,qui nusquam non insidiantur,vix quam satis cauti est,pestilens, probi , cavetes m impudens homirrum genus. Inuident libertati ue nes.stre,oblatrant doctrinae Hncerae,mordet alieniam ui tam, laborant in euangelico nuciosed si ut corram
493쪽
bis imponant, obstruse anes huius di, obstruate malos operarios, obseruate incircincisos cir cisos, imo concisos uerius. Praeter ausum istis euenditam, corpore cire ferentes foedum suae nobilitatis notam, cu animo sint impuro impios. Si gloriosa es circwncisio nos uere fumus circunctis, nos uere Iutei, nos
germani Abrahae flij, qui deum colimus non pecu/dum sanguinesta stiritu sic enim isse coli gaudeo qui gloriamur non in pellicula corporis, non in No/fe, sed in christo Iesu, qui suo stiritu resecuit omnia uitia ab animis nostris,qui cordibus nostris notam pulcherrimum impressit, quo constet nos essee filios dei. nany er Haec dem si est vera gloriosus circinusio Deus post 'ego habeam buc non Umat hominem ex habitu corporis at illicosidentiam neglecta mentis cura,totam fiduciam collocant in cariis arne. ne, in qua si gloriandum sit, ego sane nec hac parte cuiquam istorum cesserome quid habeant quod cxu sentur mihi uilem esse circi cibione ob i quia no habeam. Si quis alius hoc nomine sibi placet, eν magis etiam mihi possim placero,nimirum legitime circuri et M octauo die iuxta legis praescripstum, inrabolita
non insitione,sed genere non prosibius,sed Iudaeus ex Iudaeis ori iundus: nece quavis tribu, uerum e protrapua,nempst Beniamin, de facerdotes constitirun secudulege tur,cum plerisse putem Israhelites,quod e concubi ' phariseus , nis Israheliturum ducant genus, Hebrgus ex Hebraeis se dii aevaru iuxta genus iuxta legis sectas Phariseus, cust ordinisi tione Erc. semper fuit prima dignitas. QEod si libeat qucnst ex
494쪽
huius legis διdio dis obseruatione aestimare, nec bis in rebus habet,in quo se mihi praeferant. Nam patria legis tantum me habebat 'idium, ut ob eam tuendam modis omnibus persequerer ecclesiam chrish adeo te/naxeorsi quae lex praescribi ut nihil esset in quo me/rito culpari possisn ut praeuaricator. Quod si qd i ta Sed quae mi praeclarum haberent,i ius gloriari poteram, quam bifuerunt isti quisese ideos uideri uolunt, quod praeputio citi lucra,
reant. tum quide temporis, quoniam nodum eram
edo tis christi m pulchre mihi uidebar felix ex nobilitargeneris, Gr dignitatefect 'obseruatione I gissed ubi per euangelium Christi didici, quibus iurebus sita sit uera iusticia, atque bis typis er umbris
Nos uicae legis res longe praeclariores senotari, mox quae prius ut uehementer expetenda fecimar, abieci, reli que,damnosium esse ducens, quicquid uel tantuγIum a Christi doctrina remoraretur,non quod legem Verulanges damnem,si quis ut oportet utatur, sed quod tantum existimo Oistribuum euangelio Iesu Chri)sti domini mei, ut huius detrimetum excellenti cognitioni non solum posthabeam legem esse. NIVaicam carnalem qua gloriantur isti, uerumetiam
quicquid us* mundus hic praeclar m habet aut suspiciendum pro di pedio mihi,fit. Hanc igiturIimulats gustare coepi,nullum est ullius rei lucrum, quantuuis praeclarae, quod non pro damno, mo quod non pro rudere ducam, aut siquid rudere contemptius: modo
huius distendio mihi liceat lucrifacere christum fon
495쪽
tem bonorum omnium,que vere bovi sunt. Pro nibulo habeo meam iuificiam,cuius opinionem mihi uin Non habens ditabat apud homines Mosaicae legis obseruatio: mamea iustitii do mihi cotinoi uera iusticia, quam meam no posum appellare, cum haudquaquam paretur nostris meristis,sed gratis detur ijs,quisibi diffis, simpliciaer sisnecbrhto. N in dur cir ex lego iusticia quaedam,sed ines Critie ex deo fax ad praestiniam salutem. Sed quae datur a deo,sie est iusticia nostra non est, ut tamen nobis conferat ueram salute. in fis. si modo credentes euangelio, per sidem cognoscamus1esum christam, cuius ratiuites mirabilior ob quam ulla mortalis sapietia possit instilli, cuius resurrectionis uis maior est, quam ut ullis humanis argumentis
queat persuaderi: sola sides haec nobis persuadere po/tes adeo persuasiit ut te promissorum fretus, deam venire in consortium affictionu illlius, uicissim
pro illius euanulis uindlas ac moriens,quemadmoduisse .p uobis caesus est Cr crucifixus,si quo modo mihi e3tinoi,ut sicut morte istius imitor ita peruenium ad resurrectionis gloriam, per illu resuscitatus. II cc Certissimustes me cons latur in bis is fictronibus, quodsidam chrilli promissis,qui regni sivi consortium pollicitus est ijs, qui non detremrine crucis consornum. haec dixerim uelut in me situm sit, ut tantu asciquar praemium mondum mihi peruentum est ad meis tam cursus, nondum asoquutus sum brabeum,n5dum perfectim est certum Ved iame huc omnibus nervis adnitora
496쪽
adnitor,ut quodsequor asequar. qes enim quomo docunt cGrrenti cotingit praemium,sed acriter, sed constanter adlaboranti Bona spes est me appraebesurum,quiao in hoc ipsum repraebensus sum a christo atque e medio cursu, quem olim male institueram asuersus illitis ecclesiam,retractus, ut in euanulico stadio bene currens mererer bravium immortalitatis,ne
vos praem3 1milsi fiducia segnes reddat ac male sie
curos.Fratres ipse nondu arbitror me assequutu, qs
ambio,quodq; spero. Maximn est quod sequor. Noo Vnum ante temere quis aseqtur. Scio ueracem esse chrifltu, sed quae qui humanae naturae fragilitas ac mutabilitas me nondμ retro fune sinit ese securum. P roinde magna quidem spe, retas obliuiscens. oibus posthabitis,unum illud ago, ut in cursu evan gelico uelut oblitus eoru quae a tergo relicta sunt, totonsu ferar in ea quae restit a fronte,nes temere quo uis feror. Dispedium enim facit,qui male currit. Sed
recta tendo ad metam euanPlicam nobis praesexum, ex ad preinium immortalitatis,ad quod deus agonocteta noster,e coelis Dectans conatum nostra, nos uocat, opitulante Christo Isu. Proinde qui legom admisscent euangelio, quid aliud quam cubum nostril stu/dent renioraris Quotquot igitur perfecti ἴμmtti, it seu otij fimus afficti,ut praeter euanulicum scopum nihil bis proponamus. Quod si qui sunt inter vos aliquan/- . to infirmiores, qui patriam legem cui assumerui, n . myo possint coimnere eratur,donec erim pro
497쪽
ficiant. Vobis reuelauit deus legis praesdijs nequa' esse opus, fortasse futurum est ut illis quos reueletidem. At interim sane cursum eum quem iam coepia Vera etiam mvs gna regulam praescripti pergamus. Et in bresd quod per certesimus concordes, ne patiamur nos ab institu
senisui. retrabised pro se a qrises uirili properemus ad pre.
mium immortalitatis. Sunt qui rectum cursum no traneant, eos sequi tutum non sit me potius imitemini recti properantem ad euanviij brabea, ex obseruate eos, quos uideritis ad nostrum exemplar incedere. Christus optimam formam nobis exhibuit, ad hanc me uidetis eodem conniti, quo pervenit ille. Non ois qui currunt in hoc studio premium consequutu raque uobis tutum sit quosvis praecurrentes sequi. s Riit enim complures, de quibus er antea sepenumero Ιωquutussum uobis,o nuc rursxm cu lachomis dico, sic chrictum praedicantes,ut interim inimicisint cra eis christi. N olunt enim imitari uitam ac mortem illius, ut eum illo uiuant in aeternum ,sed ad quaestum gloria suam, pro uera pietate docent Iudaicas obseruatiunculus,circuncisionem, ciborum delectum,discrimina dierum, ut bis alijs oneratis,ipsi interim re/gnent ac suauiter uiuant, perinde quas post hunc νθ tam non expectent aliam. Sed ab horum moribus βις nis illarum nos deterreat. N am quemadmodu per in
talis issi: fgmmm h mg am tendimus ad aeternam glorium, et ' per temporarias afflictiones connitimur ad immor tale
498쪽
ealem felicitatem, ita illi per momentarias uolupta/tes orificunt sibi sempite m exitiu, uentrem habentes loco dei, qui non poterit eis succurrere, e per ' catam apud homines gloriam,quam collocant non in christo, ita in rebus pudendis, festinant ad aeternam ignominiam. Nam temporarium ac fucatum est, quicquid limenum est: verum atque aeremum, quicquid coeleste. At si nihil aliud curant, quam terrestria.In his gloriam, in his uoluptatem, in his opes Ras collo cant,multum aberrantes a scopo euangelico. Caetersinos qui christum ueresequimur,licet corporibus deb Nostra metineamur in terris, tamen animis in coelis uiuimus,lI, conversatio
lac assiduesuspirantes,quδ praecessit caput nostri , coelis est. unde er per fidem expectamus dominum no strum Iesum christum,qui resuscitatis mortuis palam exhibe
sit ea,quae pollicetur interim, transformaturus hoc corpusculum humile, π omnibus intu's obnoxium,aec simile redditurus corpori uo glorioso, quo nimis νum membra,quae fuerunt bis a monum illius consorti illic uocetur in cofortiumfelicitatis.Nec istud uidebitur cuiquam incredibile, qui perpenderit uim illius,per quem res geretur. Nihil est enim quod ille praestare non possit, eui in manu est ubi libuerit Iibi
subjcere omnia. Eam potentiam tum aperiet omni
sus,quamuis interim sepenumero dissimulet. K 2 caput
499쪽
TAnt m igitur rerum Petuli ratres mei dilracti,ac desiderabiles, uoru successim gaudistri
meu esse duco, quom uictoria meam corona esse ii νdico, quemadmodu coepistis ita persistite,nes sinatis uos defecti a christo Iesu. Item uis item mihi dilracti fratres Enodia obsecro, ac separatim SIntochen obsecro, ut concordibus animis fini in promouendo christi euangelio. Quin er te rogo nommu-Φ--, mecum in euangeli j negocio consentiens, victis mulieribus adsis,quae participes fuere laboru ac pericvlom meoru in evangelio una cum clemete, sumuls cu reliquis qui mihi fuerat in euagelio coope/rarg. Quoru nomina quid attinet a me referri, inscripta sint in libro vitae,nunqua abolenda,ibi scripta sunt omnia nomina quicus suis offici js adiuuat reme anulica, quoru de numero estis er vos. Has ob res gaudete semper, etiam in medi s afflictionibus, it rum atq; iteru iubeo uos lato obsie animo, quantuuisse uiat in uos improbora iniquitas,tame uectra eqllutas vestra moderatio notast, Erspectata cunctis mortalibus, non fotu fratribxs, ueru etiam alienis achristo,quo citius uestra bonitate prouocati, pellici antur ad euanu' consortia .Lenitas enim morsi conciliat,ac frangit etiam impios. Ne uelitis illos ulciscn, neue illis suas delictas inuideatis Instat enim aduetus
christi, qui er Aobis pro spretis huius mundi com modis
500쪽
modis largietur immortalitatem, o illisue demere tiae pomas luent.U os in diem Liuite, nulla de re soli . - . . est tantu illud agentes,ut ille adueniens uos offendat . .': 'paratos, ab illo pendete totis animis. Quod si qua re
fuerit opus, ne fidite mundi pr idijs, sed deum asso
duis precibus interpellaeculi uotis ardentibus signis scantes,si quid postulatis,illi gratias agentes,quiridegeneriineu prosperuseu aduersum, certi fore,ut per illum Cr aduersa uobis reddantur prospera. Novit ibie quide,etiamsi nihil postulatis, d uobissit coducibile,sed tu me amat huiusmodi legationibus appellari, amat piis uotis sollicitari, ac uelat cogi. Sic enim si et, ut pax qua c5ciliati estis dra,res felicior,' ut hira
mana mens queat percipere, nisi corda uestra at que animos uestros aduersus omnia, quae hic possint incidere formidanda. Quid enim metuat, qui se norit deo charti esse per Christu Iesum' Vt igitur barsire De exterorum,qbus vel blanditur, uel terret hic musis,cura ua friuro,cuos uos uolo,ita totis animis aduigilandu es ut uirituisbus ditescitis,que uos deo comendent. I tas quae/cuns sunt ucra, re a fuco abhorrentia,quae ni de cors atq; bonesta dignas bis,qui res humiles atque ineptas detestantur,quae t iusta, quaeciis pura sinctas,quaecunq; ad alenda concordia acc3moda,qu cunq; bonam tamam conciliant, si qua uirtus,si qua laus virtutis comes, haec uobis curae Er cordi sint, haec Ne tris animis obuersentur,haec inqua, ais bis fimo