장음표시 사용
511쪽
hae quos in parte patri compare er consorte. Ipse vero nullo posterior est,sed precedit omnia condita. quae per evndem consistini,peritura, ni penderent ab UIGe est ια illo. Videtis quae sit dignitu ac preminentia christi,
put corpo , nequis nimium tribuat angelis, ac ne maiestis illius ris ecclesiae. uos deterreat, agdite bonitatem eiusdem, ne putetis alium uobis querendum esse, per quem aditum habeatis ad patrem. Sic enim est princeps omnium angelicarum mentium,ut idem no dedignetur ese caput ec clesiae,quini sibisic adglutinauit,ut non aliter cum ipso cohaerea quam corpus annexum est capiti. Proinde nobis comune sit oportet, quicquid in capite praecessit. primogenis Primin illo resurrexit a morte,non ut foIus frueretur tus ex mori immortalitat ed ut nos sua membra ad immortali tuis. ratis confortium eveheret. Quod primitique tribuitur, toti masse comune sit oportet . Ille quidem princeps autor resurrectionissed per illum reseu, reelara seu mM er nos, quemadmodum primas tenet in rebus eonditissic tamen, ut ipse conditus non sit, sic is restitutione rerum conditarum primus tenet, uisicutilili debemus quod nati fumus,ita eide debeamus, qvod ad salutem renuti. Sic enim patri uisum ess,ut in filisi transfunderet plenitudinem omnem diuinae potestatis ac bonitatis, quae sic in illo maneret,ut non esset opus quicquam unquam aliude petere,cum nihil uelit aut
possit pateriquod idem non uelit ac posit filius. Nos est io, id quirere,cur ita usum set patri,cum cer
512쪽
tum sit,optimum esse, quicquid ille decrevit. S ic in quam illi usum est,er ad nostram salute, ex ad sua gloriam c5ducere,ut omnia sibi recociliaret, non per
augelos, sed p filium propriu,qui suo sanguine su ppli
cios crucis,pro no is peccatis poenas daret,ut abolitis peccatis quae dirimebant concordium er pacem coelestium ac terrefirium,iam amiciria iungerentur omnia, iue quae in coelis sunt, flue quae in terris,nimi ram in unum Christum consipirantia. Quorum de nu Et cu uos efmero vos quoque estis, qui cum olim sic is reis alienati setis aliqua,
adeo,ut simulacra daemonu pro illo coleretis,nesso do alienamium propria uoluntate dissideretis ab illo, uerum impijs operibus hostes ageretis, tamen ill nunc uos nec expectantes,nec promeretes reconciliauit sibi, o ex hostibus fecit amicos ac filios, idq; no angeloru minis sterio, sed per corporale mortem unigeniti hui, quem in hoc ipseum uoluit mortale corpus ais mere. Et quo/niam pax non potest esse cum deo nocentibus, gratis condonauit omnia comissa vite superioris, ut exhibe/ret uos functos cir irrepraebensebiles cir inculpatos in conspectu suo. Quis enim nobis imputet priora debitast ipse sibi fert acceptas Id futurum est,si semel it me per gratis admissi ad sidem euanulicas per in eo per, in issetis in seueretis,quod estis professi, acsolido innixi fundametofc uos prebeatis stabiles, ut nec por homines, nec per anulos dimoueamini a C hricto, unde uobis sporanda qμxcvnoe promittit evangelium, cui semel am
513쪽
dito eredidistis,quod nes uobis modo praedicatu est,' sed praedicatsi est palam omnibus orbis nationibus, quas coeli ambitus coplectitur.Inc3stantis Hi dcscilicere ab eo quod semel est probatu. Impudentis est, pro uano habere,in euius credulitate consientit orbis unugersus, postremo cuias ipse Paulus sim predicator, baud qua* reli lares legem patria , ercu euauli christi Gmutaturus,ni compertu haberem negotia esse coeleste, Er a deo profectu. Nunc adeo mihi per suasum est,uerax esse euavultu,ut non 'lum me moup iteat, aut pudeat, veru etiam gaudens patiar ac gloriae mihi ducam flagra,camores,c5pedes, quas nor meis facinoribus, sed pro vestra fallate tolero,quos reclamantibus Iudaeis, doceo non minus ad ex vi
beneficiu pertinere, φ ipsos Iudaeos. cur enim n5 dicῶ me pro vestra falute put pro qua passus est Christuss cur pigeat apostolum facere, quod non gravi tus est facere princeps noster es Ille non solum in fluo corpore pasus est pro nobis, uerum etiam in nostro. quod do patitur,ueluti supplens per suos vicarios, quod in il Iius afflictionibus uideri poterat diminutu, non quod illius mors per se non se ficiat ,sed qd una sit astuctio capitis er membroru,principis er vicariorum, quae quo copiosior est, hoc maris redundat in cumulum uestrae salutis.Imό non uestrae solum, sed totius corporis christi,quod est ecclesia. Fugor olficio delegato,inibi mundata est ecclesia cura. christus Iaas ui
514쪽
as uices mihi delegauit, tradidit fui corporis custodiam, bac praecipue portione,quaestes respicit ad euagelιum recipiendas,ut opera mea stupplea, quod huic sidebatur deesse, mulgares quod plurimis retro se culis ic untibus fuit absconsum,non Iudaeis tantum, uerum etiam gentibus per fidem aditum patere ad Diutem euangelica. Id iam olim deo decretum fuerat, sed tamen orbi fuit hactenus coelum, nunc mea prae dicatione potissimum patefactum est ijs,qui pristin vita relicta,christi doctrinam amplastuntur, quibustiis inest deo patefacere, quam gloriosa sit illius iunos opulentia,cum evulgato quod ante latebat arca/no,totus mundus intelligit gratuitam AIutem, quum primum credebant solis Iudaeis delatam, omni gemitum esse comunem,nec requiri M osaicae legis obser tiatione,sed fidem duntaxat,qua non dubitent de promissis euangelicis. Pro cunctis quibus stulte fidunt Iudaei christus unus uobis fatis est.Issi se uobis est noest quod uos poeniteatspei uestrae, firmae satis, ergloriose per illum, qui quod pollicitus est, baud du/bie praestabit ex sest. Hunc nos praedicamus, non Alosen,aut angelos, admonentes non Iudaeos tantum sed Dmme mortalium genus,ac docentes, neque omnino
quis praetermittentes,quod ad euangelicam sapientiam pertinet. Nimira ut intelligant omnes homines perfectam salutem non alibi constituendam, quam in christo Ies iue ciremcisi sintsine praeputiati. Ad L 2 Pad Nune aebs manifestuus
515쪽
quod persuadendu sic adnito ut non pigeat huius rei gratia tot me periculis ac malis obi jceregrauiori binutii ut nostra imbecillitas perferre possit. Sed potens est ille,cuius inflinctu atque ope haec per me ge. runtur,nostro sermoni fidem cociliantibus cum res In virinis. - miraculis. PyΤ SEcVNDUM.
volo enim T Aec mihi dicta sunt colostrabes, non quo me
uosscire. I iactitem apud uos, sed quod cupiam uos scire quanta me teneat sollicitudo, quantumque periculorsi adeam,non solum pro bis,quibus ipse praesens tradi
di doctrinam evangelicam, uerum otium pro iis, quobus de facie notus non sum praecipue de uobis, ac Laodicensιbus, quos tametsi corporeis oculis non consipe xerim, animi tamen oculis contemplor albiduo, gau
dens de profectu trepidan si quid periclitari sensero
aut labascere uestrum integritate. t. es perinde mos refert,ut baecficiant qui me non uiderunt,atque ipso . Extimulantur enim mea sollicitudine; meisque pericu lis er afflictionibus,ut magis consentiant cir cohaereant euangelica charitate, membroru in morem inter se compacti er coagmentati quos magis intelligat. ac certius credant,opuletum dei patris beneficentia, in omne mortaliu genus, intio in omnia quis in me Iis,quaeque in terrissest Iurgiter effundentem, patefa/cto iam arcano per Iesum christum , quod hactenus caelatum erat,videlicet extra unum huncinihil nobis impeten
516쪽
COLOS SENSES PARA PHRASIS. expetendu humane sapietis siue quid promittut bu/ius mundi philosophi siue quid pollicetur Mosaice legis doctores,sive quid alij iactantsese doctos ex angetorsi colloqui s,cu in hoc recoditisint, et abstrusi oes thesauri sapientiae, G cognitionis fructiferae.Ex hoc fonte compendio licet haurire, quicquid ad veram salutem pertinet. Atq; haec quae dicimus ed tendunt, ut etiam atq; nia caueatis, ne quis humanis artibus Hystructus aduersus euanulicae doctrine simplicitate, fucum uobisfaciat, ev imponat falso sermone, sed in specie probabit ac ueri ili. Solent enim huius mundi sophi tae captiunculis quibusdam,s argutys ratio - --.innimos simplicium illaqueare. Non
mirae, quam habetis in C bristo Iesu ,rati emel um fotinaeis lis bio 61ipexin, ut in eoquuit e coeptu B enascimis o cxli uis 'm κε aradr bumst sicut eras mel accepistis ex credidi)tis Iesum christum dominai dee pictis nostrum, nobis me summam bonoru omninsontem christum ac caput felicitatis nostrae, ita uita omnis professioni Iesum.
fisil respondea ut quemadmodu semel illi es is in fisi per baptismu ita fixis in eo radicibus, robur cotilitatis. Iubicuts es in uobis iactum est euangelicae L 3 doctrina
517쪽
doctrinae solita fundamentu, ita quae tali fundameto digna fini superstruatis. Ne vacillantes ad que uis
uentum noue doctrine, nunc huc nunc illuc nutetis,
sed firmi ex imobiles persistatis in eo quod semel dis dicistis, neque persistatis tantused indies magis ac magis exuberetis, ut indies augescere fidei er religionis vestrae assectι, semper sit pro quo gratias agatis deo cui acceptum ferri oportet, quicquid recte geritur. Vigilant qui insidiantur Onceritati uestre,uobis co Nequis vos tra uigilandum, ne capti magnifica quadam 'ecie decipiat p philosophiae,seducamni a soliditate fidei ad inanes philosophi/ hominum eommentatiunculas, ac praeda fiatis hosti am, bus,d sic e ευψε sis omnis ple --i miόη siti nitudo ,-
nitatis. Siqμidem in hunc non uelut in lacunam dotes aliquot derivatae sunt,sed in eo perseuerat atque inhabitat mmnis plenitudo deitatis corporaliter, ut hunc bubem res non est quod umbras Mosaicae legis aut humanae
si fisi, in il philosiophis praestigias sectemini. Huic igitur cumis coptem insiti,σ ιη ungri corpus compacti,non es quod
518쪽
cor, OS SENSES PARA PHRASIS. uod Hii de quic* desideretis Illi eum nihil dest, ersta uelit uobis esse comunia ora, uos quos per illaim completistis oportet,siuesapientia desideratis, siue potestatem. Siquidem hic ut ob fons inexhaustus o mnis sapientiae,ita est caput omnis principatus ac potestatis. Nec est ulla potestas inter summos etiam angelos, quae huic no submittat genua.Fortasse Iudaeus ceu magnum quiddam uobis persuadere conatμr, μt cunetis estis ad ipsius exemplum praeputii pelliculam amputetis,
perinde qMasi deo nos commendet habitus corporis. Imo quicunq; christum babent, habent ex circunci fonisgloriam. Qui non babent, horum inutilis est circuncisio. Vmbram circuncisionis habent illi, resina penes uos est. Cum enim Iudaica circuncisio si/gnificet crassus ac terrenus cupiditates resecanduab animis,iam nihil nisi coelestia spectaturis,illi prorsus sunt incircuncisi, qui torquentur habendi studio,
qui uentri seruiunt,qui liuore macerant ur,qui glori/am aucupuntur apud homines, qui coelestia praemia desperant. Vos contra uere estis circuncisi per christum,non ea quidem circuncisione, quae fit manibus, sed spirituali riles enim particula modo carnalis bo/ In expoliati minis resecta est in uobis, sed totum corpus peccatis one corpis.
contaminatum, er carnalibus cupiditatibus detratactum est uobis spirituali circuncisione Iesu Christi.
Nam quemadmodum ille moriens, deposuit corpus morti obnoxixm, G resurgens recepit corpus im L mortale,
519쪽
mortale, ita uos per baptismum iuxta spiritum una cum illo mortui estis depositis omnibus peccatis uita pristinae, nec mortui solum cum eo, uerum etiam si I ncI o et re mul cum illo sepulti. Atque ita deposito corpore, qd surrexistis. erat peccatis obnoxium peccatum autem anima morae λ)per Christum una cum imo resurrexistis a p ccatis liberi, non per merita uel Era ,sed tantum quia pure creditis deam, qui fima uirtute resuscitauit Per fident o C hristum a mortuis, hoc sua ui in uobis avre, ut perationis. perset' mortem gratis condonaris peccatis omnibws, post hoc cum illo uiuatis,nullis obnoxij peccatis ,sed innoceuitiae iugi Ihudio ad ueram immortalitate pro perantes. Ergo patri deo debentur omnia quae uobis Ei uos eum largitμr per filium. Non profuit Iudeis curere pre/mortui ese putis,nec uobis obfuit praeputium corporale. At mortis liferum erat praeputiu, quod addicti crassis er impiis cupiditatibus esse iis obnoxij morti: Imo iuxta spuritum mortui careutoc deo, qui uita est mentisi. Hoc
inqui praeputin uobiscu erat nobis comune, quod ille suospiritu amputauit semel codonatis nobis omnibως peccatis no Iris, edis ita codonatis, ut nihil esset peri/culi, ne nobis in postera imputarentur, propterea qr uerbis conceptis in Mosaice legis obedientiam iuras se nus,eν ob hoc no seruare legis reos nos agere posset aduersarius, uelut ex Hvgrapha obstrictos. Imo uetus illud chirographum, per quod nos umbat diabolus, christus antiquasit profusione fidei manis
520쪽
gelicae,per quam no imputantur ulli uitae prioris commissa. Ouicquid enim ex hoc chirographo poterat a nobis exigi d ipse christus dependit in cruce, in qua dilaceratum est chirographum, ac ponitus Ablatum est e medio. Nec ei quod fatunae tyrannidem metua vitis,posteaquam chri tus in crucesua morte mortis autorem Dulci uos creptos, uelut opima lolia,reserens a deuictis ac triumphatis principatibus ac potestatιbus daemoniacis. TMic enim illos libere palam luims o exutos ostendit cir hominibus ev angelis, circumferens uelut in triumpho, π ostentans aduersarios concisos fra lasque, non angelorum aut hominum p diis sed sua ipsus uirtute tam magnificum tro
ph gumsuspendit in cruce,ut esset omnibus e sublimi
fissum. Tantum ne relabimini in pristina pecca Nemo ergola Jon es periculum ne quis uos condemnet ob ne uos iudicet.
AREA: icae legis ceremonidue, uidelicet ob cibum
auus tum mundum aut immudum, ob discrimen dieita aut profesti. ob novilunium non obseruatum, obocia fabbatoruuiolata. Siquidem hae fuerunt umbrae Nemo vos quae portenderet olim ac deliniaret ea quae post essent sed ut uo/uere exhibenda a christo. ceterum posteaquam cor/ lens. pus ipsum tenemus, posteaquam ueritas nobis palam illuxi quid adhuc umbru metuimus' ovi christo capiti adberct in coelis agenti, non curat nisi coelestia,remis tendit ad praemium mmortalitatis. Cavete igitur ne quis uos ad terrena reuocans,praemu quod sedlari