장음표시 사용
571쪽
eoetu ecclesiastico,quid Mulieres praescribit. Episcoopum depingit cum sua imilia. Atque haec ferme tribM primis capitibus. Deince admonet ne recipiat Iuda, eas fututas, de ciborum delectι,de uitando coniugis. mox docet qualem se praestam debeat erga grandes natu uiros,erga iuuenes,erga anus,erga puellas,erga uiduas diuites ae pauperes, er ecessae stipe alenda s, erga adolescentiores, e suspeste etiamnum aetatis. Adbee praescribit quid praecipere debeat dominis, qui eruis,quid diuitibus: Admonens modis omni bus reiiciendus contentiosas quaestiones sophi starum, inani doctrinaespecie est ueditates. scribit e L aodicea per Ochicum diaconum.
573쪽
iungebat autoritas de cive hesumus unisu omnis nastrae salutis autore. Ostinuid eni nobis inluxit silitis autore patre,id ab ipso putre iniuctu interpretor, p que erilli debemus salute,siue dii huius morte fumus ab aeterno exitio redepti ue du huius praesidio ab uripei ηορτα getibus a lictionu procellis eripimur. A quibus etiasi no cptingat interim eripi, tamen nihil esst quod de incolumitate no stra dubitemus,uidelicet Iesu Chrim praesidio freti,que pater Gr exepisi Cr a tore esse uoluit certissιmae spei nostrae. siquidem ut ille caesus ercruci affixus, morte corporale ppessus est, sed mox ad immortalitate reuixit, ita nos presentibus malis Dilecto fio oppressos,aliquido rediuiuos ad eunde immortalitatio. te re tituet. Hoe igitur autore est huius praesidio for res,Gr inuictu apostolus Paulus scribit Timotheo, γνησιω uero germanoq- filio que mihi no adoptaui quide ex alieno grege,sed ipse ex hisce uisceribus genui p eui geliu cu adhuc esset a Christo alienus: ipse paren te huc costantia buceritates fidei, ac pura doctrina evangelica sic refert er exprimit, ut res ipsa declaret illuno e se suppositiciusta germanu uerus ex indubitatu partum, hoc nom ine mihi longe chariorem
quam si iuxta uulgarem morem ex huius corpusculi substantis progenitus esset. Isti gignit paulo mox morituros, hic nascimur immortalitati. Si parentes immpensius diligat ac peculiarius ueluti uere suos agno
scut liberos,qui expressius referat ipsorsi imaginem,
574쪽
qtanto iustius hic mihi coplectedus, que per fide ma In fide gelicam genui christo, cir in quo inex fidei βnceri
tale ueluti renata intueor.iactet quam uolent Iudaei,
quod adscito aeseloeto quopiλΜosi suo ceu partu ad i
licae fidei, quod Christo genuerim. Expedit enim postibaci agogam sterilescere. Τepus est,ut se puniuersum orbe propaget euangelicae fidei foecunditas . Vt elis mihi multis modis suppetit, quod glorier de tali filio,cui tuto possim euagelis delegare uices: ita nihil egopinor, quod ita huius uel apostoli,uel patris poeniteat. Meae fuctionis parte in illu tra tuli sed huius mes potestatis autore babeo deu, tuo fit quod difidat, de p me mandatu cura eclesiaru,nilii forte dissedit de autoritate dei. Quid aut precer ta unice charo filio,pater amatissimus f Ovid aliud, quam eata res quibus hic interim summus ille nostrae uite modera tor diuites ac beatos esse voluit, or in quibus optat , nos indies magis ac magis grandescere, nec ad eum εmodum adoleverimus, ut C H R IS Τ V s legitis mos fratres dignetur agnosceres Procor igitur gra/fiam, ut intelliga absque praesidio Mosaicae legis gratuito christi beneficio cunctis uere credentibus paratam esse salutem, neque gratiam modo, uerumetiam misericordiam, quae ili in tam multis rerum discris. imbus,uersantcsemper praesens opit letur. Neque
Nil me clam est,quatis tepestatibus obnoxia sit uitae '
575쪽
IN PRIOREM EPIST. AD doctorum.Postremo quod est nostrae professioni pN
cultare,pacem Erconcordiam,vis haec bona speret non a mundo, curus uana sunt praesidia, non a IJose
cuius umbris fidere pernicies est, posteaquῶ emicuis euangeli ueritas,non ab alio quo* mortalium, sed adeo patre,qui non destituitsibi fidentes, re ab huius filio Iesu christo domino nostro,qui ut habet en pa/tre e3munia omnia,ita non frustratur opesua, qMi sese totos semel ipsius Dei cocrediderui, tun*serui se deleso optimo fimus er potentissimo hero modis omnιbus pendentes. S cis fili germane, quanto tumultu,quantos rapitis discrimine gregem aliquem tueri fecerinuschristo,nec ignoras nu no uigilare pseudapostolos,qui recentem adhuc foeturam, quam nos
euangelio collegimus, conentur ad Moses traducere,
non ob aliud,nisi ut sibi collactis discipulis ετ rem factarit, apud uulgus sint in precio, ac inibi quidem ita studio est quam latissime proferre euangelicae distionis pomeri ut interim tueamur quod parisi est. Porro quando corpore non possumus omnibus locis
adesse,quod superest partim epistolarum officio, partim collegarum ministerio peragamus oportet. Hoc uidelicet consilla,quum me negocium euangelim re
uocaret in Macedoniam,ne prorsus deessem Ephesiis te istis uelut alterum me reliqui,ut difficili quidem, sed egregie prouinciae uicarius insignis praesideres. vides hominum genus mire propensum ex ad superstitionem
576쪽
pitionem, ad artes curiosassed boe illustrior euagelii elaria. At rursus aduersuris quum musti,tum a rares, quo magis aduersus bos omni, quod aiunt, pede
pandum est.Proinde quod isthinc discedens te roga/ Denuncia fui ut siseres, idem absens etiam atq; etiam obtestor ut quilas nimira ut istis quibusta in Inceris apostolis quom
nomina nuc prudens supprimo,ne irritati reddantur impudentiores, denuncies, ne puritatem euangelicie doctrinae qua Ephesis tradidimus Oa noua doctrina vitiensiae subuertant. Rursum fidelium gregem prα moneas, ne periculos leuitate talibus pseudapostoluanimos atque aures praebeant,non ea docentibus, quae conducunt ad salutem aeternam, quael christi dignasset euangelio sed stigidas quasdam ac Iudaicas Ahuius ingerentibus desuperstitiosis hominum constitu tiunculis,quae nihil habent momenti ad ueram piet rem,de perplexa sieris genealogiae uis abnuis ac pro uis tritavisque repetitae,quasi uero donum euangeluee salutis p uarias traduces ad nos derivetur,ac nolo tius caelesti benignitates et effusum sit in uniuersos,quicunt sidem euangelicam amplectuntur. Ais hec praedicant non ad christi gloriam,std partim,ut ipsi apud uos nobilitatis comendatiae sint in precio, partiri ut quoniam simplex est euangelica doctri , Edistatio uel ob hoc ipsum doctiores habeantur,qμod perple/ no dei. queatas quasdam, cir nunci am extricandas difficultares, est in side. vis inculicabiles labis thos ingerunt quasi non
577쪽
pendio salutem adfert.su doctrina hominum, que stionem exquaestione gignit, os adco non confert isd Aestem pietatem,quam deus per fidem noue is largi/
' tu ut euangelice religionis caput euertat. misquis
pure credi non moratur q*uestiones. Qui quaestionsi nodos, esios super alios necti ac revectit, quid aliud docet quam dubitare Ex diametro pugnat cum fide quaestionum curiossitus. Si deum credunt, cur causibueantur de illius promissis' Si compendio fides er charitas euangelica praestet salutem, quorsum admiscem tur humana presicripta de praepacis pellicula resecanda, e lotione manuum, de delecti ciborum, de obsera uatione dierum Iactitant uobis legem a deo tradita .er huius molesti magis,quim eruditi doctores, legis summam ac scopum non intelligunt Q orsum autem attinet,per tot molestas ob eruatiunculus ad flutem rivis autem contenderes cu liceut praeteritis lytis, recta ad scopuprecepti est ipse in ad olares Sat eruditus est in lege Mosaica, ueha. summam legis est assequius.Porro quod uniuersum legis Mosaice uim compendio complectitur ac praestat,est charitassi modo ea proficiscatur ex cor/
578쪽
pe uitiata est affectibus,cum uita parum sencera frequenter cohaeret,nec aliquoties plenae fiduciae est. At euangelica charitus nec fallit inquam, nec haesitat, nec ab olficio pietatis cessare nouit. Nec enim alio
spectat quam ad c HRISTI gloriam, quam ad proximi salutem,nec ab alio pendet quam a C Η R Is T O . Ab hoc scopo quoniam aberrant quidam, ideo profolida doctrina C H RΙS Τ Ι,1pargunt fu/mos inanes, ac nebulas Iudaicarum quaestion ni, quo uideantur esse praeclari legis doctores, sises inaniloquacitate uenditant,cum interim caput eorum quae ' loquuntur, er de quibus asellerant mira pertinacia, non intelligant. Siquidem uniuersa Mosi lex, uaria alioqui ex diffusa,in unum C H RIS Τ V Μ collugitnr. Huic cum lex ipsa deferat, impudenter legis doctorem profitetur, qui contra mentem illius eam Voletes es interpretatur. Nequaquam uero haec dicimus, quod se legis dω Mosaicam legem damnemus. Et scimus . fatemur ctores. legem esse bonam, nisi quis ea parum lagitime utr/tur. Abutitur autem lege qui eum aduersus ipsius sietitentiam interpretatur. Summa destinatio legis haec
erat,ut nos deduceret cΗRI STV M. Bonam
igitur legem sibi uertit in perniciem, qui per eam auocat i C HRISTO. Q ni perspicit ac discerὸ Sι sed se
nit, qua parte lex ad tempus data debeat euange/ gitime utolio cedere, qua perpetuum tueri uigorem, qui intelli. igrigit quo modo oporteat crassam eius literam ad spualem enarie
579쪽
Dm euangelis doctrinam accomodare, qui intelligis iis quos christi sanguis redemit a peccati oranide, quique charitatis impulμ,ultro pixs praestant, quam lex Mosaica prestribui, non esse opus uel admonitu legis,ut uel arceantur a flagitqs uel incitentur ad officium, huic nimirum lex bona est. Siquidem intelligit legem adst non pertinere, qui per euangelium dι di
est non solum nominem sedere uerum etiam benemereri de hostibus. Quorsum opus frenis aut calcarisbus equo. cammode spontes currentis Otios Christi spiritus agit rapitq ,ultro praecurrunt, ac uincut Orsiegis praebcripta, ac semel gratis assequuti iusticiam,
abhorrent ab omni iniusticia. Proinde lex quae metu suppliciorum deterret a flagitiis,non his utiq- condi/ta est, qui uolentes ac lubentes praestant,quod lex exigit,etiam si legis uerba no teneant. Qilibus igitur in stituta IexsN mirum i s qui ad nature legem obsur/duerunt, qui charitate uacant, ad omne facinus prompensi, cupiditatibus suis feruntur, ni legis repagulo coherceantur. Quae si dederit impunitatem peccandi, mox ad ingenium rescunt, palamque fiunt quod intus
erant uidelicet iniusti, rebelles, impis, ac peccatorcs, reuerentes impuriq- , patricidae ac matricidae ,homicidae, scortatores, paedicones,plagiaris,mendaces, pertu
ri. Ad haec propensis Iudaeis merito minae legis opponebantur, quae ab his quae comemoraui facinoribus,
seruili praeduos ingenis,metu mali coherceret, aut si
580쪽
huod est aliud lagit heras,quod incidit e legi euanΠ - lice aduersatur,quain nobis non Mosts,sed beatus ille seuectus per unicum filium suu Iesium tradidit . iactitant cundu euiῆiudri legem seuam ut glorissam, nos babemus glorio/ gelium.u .siore.EDrutvr illi autore Mose, ios iustias deo christos autore gloriam r. Praedicant illi legem Mosabeam, quaesiupplicijs immisia quaedam lacinora cobi bet. o praedico legem evangelicam,quae semel excludit omnes cupiditates cum ivera pietate pugnantes. Quis isti fit autor praedicandae Mosaicae legis, si uiiarint. Mibi certe concreditum est hoc uere magnis, Quod credi cssm'ellicax euangelium, quod legis praesidio non tueamibi indiget: concredituni ob nou ab hominibus, ed ab ipso deo:non quod ego ullo pacto dignus mihi uidear,
cui res tanta comitteretur. Noti erat hoc meriti mei,
sed bonitatis jiuinae, cui gratia habeo. qiiod mihi bd Gratus aj
mxcioni imbedllo, er huic muneri loge impari,robur ei
addidit ingloria chri; si Iesu domini nostrix us ne priss ut fd lis eruus bona fide ero, nec aliud laudis hinc mihi uindico,nisi quod quemadmodum iste me fidum administratore euangelicae dispensationis existimauit,ita ego fγncere citrat dolum uersor in munm re delagato,uequaquam istos quosdam imitans,qui itichristi columeliam Mosaicam legem praedicant o inpendio suis gloriae seruientes, non Iesu christi. pateor, olim ea ni me habebat caecitas, dum adhuc Qui priss patriae legis ιβι dio tenerer. Eram maledicus in chraei blasphemus P nomen