장음표시 사용
601쪽
vivo coecirata dicatas esst, nec ullis errorum,aut persecutionum procellis unquarn demolienda cum sit columita oe firmamentum ueritatis. Habuit olim Hie/rosollamitanum templum suam venerationem,babuit suos sacerdotes,babuit ritus, Er uictimus suas. Hoc est templum illo multo sacratius non umbris, ac o pis celans insteria, sed pro cherubin, pro malis pu/nici protintinnabulis, pro arca, pro similibus MDgmatibus, solidam, uereque Euangelicain ueritatem
nobis os endens. Ne mireris igitur, si nihil hic audis praescribi,qualia magno studio leuitis, ac sacerdotis bus praescripsit M Ues. Nihil est qd' eas umbras desideremus,quum id nobis patefecerit deus, cuiusgratiari totus idemdisticus apparatus ad tempus fuit institu/j te magissi tu . Nihil est quod Iudaei mirentur aut iactent arcam pietati, qμ uos claμdebant incta functorum,si ad nos acramentu'm steria conferantur. An illorum secreta praeci/puam aliquam uenerationem mereantur, ipsi uide/rint. certe extra controuersiam est hoc Euangelicae
pietatis mysterium, quod nos semel ab omni supersti Quod ridui trutieli rat,longe maxima esse in hoc templa, quod festatum est orbem patet. Non ostenditur mensa in carne immol*tum pecus,sed ostenditur ac praedicatur ipse Christus,qui antehac ignotus er abie ctus,nuc adeo palim Actus est,ut homo etiam iuxta Carnem conspectus, cir contrectatus sit ab hominibus iuxta sipiritum tantam acceperit potestatem,ut abolitis omnisi
602쪽
tis omnium pectauis, per solam fidem contulerit, o conferat iusticiam,quam lix praestire non poterat. Et adeo non est celatum hoc msterium nostrum, ut angelicis etiam oculis fuerit admirandum occinentis bus gloriam in excelsis deo, Cr in terra pamn bomis nibus bonam uoluntatem. cetera steria desinunt effe uenerandast fuerint evulgata,hoc palam praedic tu est,non solii Iudeis, uerumetiam gensibus. Nec fuit ineficax praedicatio,quod praeter naturae ordinem uidebatur omnibus,quod nulla philosophia, aut fucudis mortalis persuasura fuerat, hoc orbi toti prodig*s attestantibus,persuasit simplex Euigelis sermo. Postremo post crucis supplicium, propria uirtute reuixit, ac palam famulantibus angelis,ascendit in coelos, ni/mirum iudicans, quό nostra spes fit omnis conferen
certiussaut euidentiusfHoc si uere credimus, hoc si digne ummus, quid est, quod post hac ad Iudaicas costitutiuncultis respaei mus f Tenemus uere pietatis msterium cur ad ea deflectimus, quae plus habent superstitionis, quam pietatis s Si peccatis onera mur, hic est certifima peccatorum remissio. Sedoctrinam requirimus, bic est uere pietatis regula, quamsequamur,si praemiumspectamus, hic est im/mortalitas, ad quam euehamur. Hac igitur religio/ne contenti mi Timothee, ualeresin us inania Iu/deorum praescripta. caput
603쪽
periculum, quod non iam ambiguis colligitur cριωμrii, cum ipsie spiritus futurorum praesulis per eos qgps afflavit, clare certos significetfore, ut ex tremis tempori biis exoriantur quidam,qui ciscem tes . Diiceritate fidei euangelic* ad Iudaism3m quendam relabantur, in his rebuΤ constituentes cardinem pietatis,quae adeo nihil h*bent momenti ad pietatemni stequenter etiam Oficiant,ac rebelles spiritui christi,ni gis auscultent spiritissus impostoribus,auersissa doctrina seri dei, p beant avres ψtq; animqs do/ctrinis daemoniorum,qui ficta specie pietatis loqgen/tvr ca, qux'nt ab Evagelica veritato aliena. Atque
apud simplices sese uenditabunt persona sanctimoniae
cum apud deum habeant conscientiam Hon rum, multis mxndunarum cupiditatum notis D dgm ge no/tata copunctam s. Huiusmodici intus madeant liuo/re,odis,a aricia,ambitione, ceteriss morbis qui uel ex diametro pugnant cu μera pietate, tamen ut nora quadum σ admirabili doctrina, ibi pariunt opinio/nem pietatis, ad Esenorμ exemplum prohibebunt te gitimo matrimonio in ghq asi deo non sit honorabile canubiu cus e struatum ac thorus immaculatus, se pro diis haberi postμlabunt, quod coelibes agat, aliis innumeris uictore pestibus infe m. Denis no i liberi libidine,quivi ab uxoribus. Quis . ad Iu
604쪽
d cum escarum desedlam conabuntur bomiues reuo .care, quasι cibus ipse quicquam habeat impuritatis, Abstinere aesi omne ciborsi genus deus in hoc parauerit,uthdi Gin. ad corporis necessιtutem, uiress farciendas moderate utamur, pro sua benignitate gratias illι agentes,
q*i s pro NIGaica lege Euangelidam fidem fumus cmplex quis discusses Iudaicam superstitio um ne . bulis ad lucem ueritatis ad um,cos ouimus qμicq das optimo deo conditu efi,M n tura sua bonu esse, si
pubis in is et auiae π. Osod etiam si quid impurit, sanctifica
tis haberet cibus, tamen hamnis quibus laudatur dμ-μvina largitas,sacriss uerbis,ae precationibus sanctaε purumq; redderetur, quod prius erat immundu . Hos fumos offundunt populo, qui christi negociu in diu. ceriter gerunt,imδ qui suum agunt negociu.Tu Mero proporeiectis huiusmodi nolis,ea suggeres fratribus, qμα nens fratris ambis didiciisti,bonu ac Ducem christi misistrum agens, integra fide dispensans illius doctrina multum adhorrente ab isto, praescriptis.Idq; eo magis te fa cere conuenit,quod ad Euangelica doctrina uocatus
605쪽
es,no iam aetate prouecta quae solat ad res nouas egredeflecti sed ab ipsa adolescetia infide Euagelica bo, nas doctrina,es uelut enutritus. ut assiduitas babitu ac robur debuerit addere,nec possis tui dilbimilis e se in eo,quod hactenus costanter os secutus. Hanc igitur digna Euagelio doctrina .pponito tuis,ceteru alioruonem asse α'ilei fabμlas,quas ut alienas an si eriis ouutus es. Σμα gelim fdecreete prophanus dixerim,re ce,magis hoc agens,ut temetipsum exerceas, ad ueram pietatem, quam ut cu loquacissimo simul O pertinacissὶ mo hominum genere uerbis digladieris. Vera pietas quae in animis ista est,rebus exteris crassisl,nec defi
cori s p parent ad officia pietati est estitui, neq; perpetua est, neque ita magni Mophelitus tur ad animi pietate. I mo fere sit,ut ex obsieruati /bus huiusmodi, nascat pestis, uerae germanxs pietatis.In loco utile est ieiuniu,rursum ide aliis pestiferuHuic salutaris erit uigilia, illi cupitalis ex noxia. Nonu* conducit quiete trasemittere sabbatu. Rursus exi stet aliquid,in quo sit impietas octu agere,cu charitatis officiu desiderat proximi necessitas. caeterv Euan gelica pietas,quae nititur Hncera sis,ueraj charitate,nullo non tepore,in nulla uitae parte non ect utilis,
quae compedio Psitetur quicquid uel in praesenti uita sit expe
606쪽
expetedu,ues sperandu in futura. Adeo ut no sit opus uuil aliude praesidiu uenari nobis, Quod dico uerum F idelis fieri est cir indubitatu,planes dignu quod ab omnibus re er o. . ducipiatur. Re ipsa docemus Cysentire nos, G fab tam gnus. no esse quod loquimur. Alioqui quae res nobis persuaderet, ut uoletes ac Iubetes perpetiamur eranas huius uite,ut ab impiis illatas plagas, carceres,mortes for/tiferamus animo, nisi qd' hic praesidiu coeleste, post hic uita speramus immortalitate,nil hac spem fiximus, no in Mose,aut alio quopia homine, ut desti ovis spera ruere possit spem nosἷr din deo uiuo, qui ex mora Inus in deutuis postis opitulari, quo salus proficiscitur in uilissm. niuerso hominu gener tum uero praecipue fide Euῶgelici amplexis Haec c5stiter ac fortiter praecipe ac doce, sicut episcopi prae te feras autoritatem, certus hac esse doctrinῶ ab ipsio christo profecti. Neq; est
quod iuuenis licet in re tanta uerearis,aut cedas im/ Nemo ado
probitati diuersa docenti. Alibi fit hvanitati locus, Iescetia tua hic ubi silutis periculu uertitur. . ereda est autori. Contemnatitas. uel spectandu est, quot annos uixeris, sed quod munus geras. Hic senex est,quisquis uitae integritate, quisquis morsi praestatgrauitate. Neq; periculu est, ne quis des ectui bubcut iuuetute tuum, si talis fuerit tua uita doctrinas,ut q christu profitetur,in hac uideant exemplar Euangelicae pietatis. Si in omni sera mone tuo perspexerint fanctae mentis imaginem,si in vitae conbuetudine animaduerterint modestia ac puri talem si
607쪽
IN PRIOREM EPIST. ADtatem,si in praestandis offici ssenserint episcopo disum charitatem, Si in perferendis malis conspera. rint animu deo Dentem.Denis si ubis uiderint te. ab humanis cupiditatibus immune ani dudum te fiscite pro sene uenerabuntur. Spes insere, ut te brevi Dum genio uideam,tibi non solu monitis,uerum etiam Ofici s au tem. xilio futurus.Interea dum absum hoc magis inuigilaoficis,quo nostram absentiarn fancias.Pro nostra uoce sit tibi sacra lectio, iuxta eam docetosi quis erra bitur iuxta ea e exhortare, si quos uideris cellantes, Heefunt praecipua munia episcopi. suscepto muneri respondeas oportet,quod tibi non temere mandutum est,queadmodu quidi seipsos faciut apostolos,ac me Perprophe Dieros.Te prophetia ad id muneris designauit, detiam. prei'γteraru autoritas rite tibi impositis mansebus, scopi funditione delegauit Porrὰ diuini mune/ris est,quod bis dotibus instructussis,quae te declaru/rent hoc honore dignum.Proinde duplex tibi cura incumbi ut cir dei beneficio σ autoritati mandatae re spondeus. Non est ocios professio. Vigilantium erassiduitatem postulat. Haec igitur fac mediteris,in bis
rho,haec continenter agito, ut ex uita pariter ac doactrina tua nemo non uideat populsi reddi meliorem,
Primsi ipse talis esto,quale oportet, deinde doctrini sanctam uncta uita comedabi praesertim si id facies
constanter ac perseueranter. Veritas enim perpetus
estis imulatio teporaris. Haec si praestiteris, gemissi capies
608쪽
capies fructum,primum seruabis teipsium recte fun/gens officis delegato, deinde seruabis er eos qui t doctritis auscultat. Qili recte doces, impie uiuut, ut rijsfint utiles erresibi perniciosisunt. cuius auter vita. doctrina est in Incera, is bis nocens o sibi carat exitium, o alios in perniciem inducit.
quam indeflectetau,tamen ad medendu bu seniore mmanis erraris,non mediocre momentum babet lenitas increpave emtis,aut admonentis. S ie enim est tuenda autoris ris. tis episcopi,ut absit tum ab omni specie orannidis.
Uj ubis praebe ferat, Quicquid agit iugaudi studio
agere se,non odio. Proinde quoscunq; comitate,leni t tepores fanare,n5 expedit asperitate percellere. racilius obsiequitur admonenti,qui sie sentit amari,as eo qui monet. Et sic in ferme hominis ingenium, ut ma lit duci quam cogi, ac no rura bladisqs obtineantur, quae Dulcia non possis efficere. uas pharmacum roprebesonis,pro cauusq; aetatestatus est attemperaudanti innia aut GDIum apud omnes nationes brave moratas, era etiam in ecclesia receptum est,ut obprudentiam,vfumi reru, cohercedam iuuentutis
lasciuiam autoritas deferatur aetati prouectae,si quid forte deliquerissenior,ne ex suspicione avi delatione qualibet seuis uerbis in hunc detones ne admonitiois speritas fructum expetitum excluda is enim molestum erit
609쪽
pum misi circontumeliosa sit admovitio,. a ligue
ne profecta. Quin potius seruata revemia aetatisfieexhortare,quasi parentῆ errante uesis admonere Iu, uenes item iuuenis,ut fratres admone,erga quos debet esse liberior correptis,sed tame que charitatem prese ferat. Anum tanqua matres,reuerentius ac blandius admone,nimim aetati deferes. Puellas ut sorores amater coligi. S late gerens apud omnes, ne quam mi/stram uspi laud incurras uel auariciae uel impudicitis uel adulationis, uel euic .sum G uiduis suus habendus est bonos, ted his praecipue,quae no titulo tun/tum, ueruetia re ipsa uiduae sun hoc est,quae uiri deliberam solistis destitutae sic vivunt, ut ecclesiae subsudio mereatur subleuari,cuius praesidiu patere debet,no aledis deIsths,sed recre1de calamitati. adii qua sic orbata fit marito,ut filios habea aut etiam nepotes,no in cur haec ueluti destituta cofugiat ad ecclo sis patrociniu. SiquidE domi habet,quoru conuim, mariti desideriu leniat, er quibus officia suu debeat. Ne prius igitur se dedicet obsequio ecclesse,quim erga lamiliam fuῶ pietatis specimen praebuerit. Praepo stersi enim si ecclesiae praetextu defugere nature de bitii, officia pietatis. Dictat enim natura,ut paretibus a quibus uitae primordia sum imus, ii aetate destitutis ac defectis, mutuam pietate referamus . Quodsi hos nobis mors ademit coueniet hoc oficiu in liberos
ac nepotes trafferre,quos sic debet instituere , ut, di f
610쪽
scant suo uicissim officio subleuare bene merentem. Hoc no solum approbat naturae siensius, uerum ita gratum Cr acceptum est coram oculis dei. At dices, quaenam igitur est uere vidua,s hec uidua non ins Nimirum ea quae mariti, quae liberorum,quae nepotu, qua
omni huius muti solatio destituta totam spem sua collocauit in deo, neq; iam spectat alteru coniugisi, nesvenatur ullas uoluptates,sed totam se deo dicauit, ad Anne uid e exemptu,nocte dies precationibus in tenta. Haec demsi meretur, ut reclasaesolatio refocille tu quae nihil iam bubet cu mundo c5mune. I9amuse viues monduaque sese abstinet ab iterando matrimonio,ut licentius oblectet se delitiis,ne uiuit quidem. Sic enim ui uit uoluptatibus, ut christo mortua fit, i no uiuit, ut irrepre.
nisi qui uiuit pietati. His igitur praecipies, ut si dilre bensibiles
gunt uiduitate sic tu ea sesie gerant, ut ne cui praebeat ansam male suspicandi, quasi no castitatis amore, ab 'iteraris nuptijs abhorreant,sed ut liberae maritali imperis,laxius uiuan os arbitratu delitiis indulge , anti caelorum quo quaeque animo uiduitate deliga a t, siquis aut quomodo domi uiti agat,ipsam animo iudicantam suorum. relinquito.Porro se qua pretextu uiduitatis,ssic ad ec lesiam copuit,ut liberam, aut nepotu, aut qui alio/qui ad eius familia ptinet cura excutia ea tantu abest ut mihi uideatur episcopi fauore digna, ut existi/me potius inter eas babendῶ, que fide Eulae ita ab Narint hoc ipso deteriores ethnicis,qaegrauius ea