장음표시 사용
581쪽
nomen,eram persequutor adeo sexus, ut nec a uiolantia temperarem . non enim usq; ad conuicia solum, uer metiam usq ad carceres, Msque ad capitis supplicia persequebar orientem euangelis gloriam. Hactenus
me nihil istis antepono fortassis hoc nomine sum illis anteponendus, quod haec simplisi legis studio per era
rem-ienorantiam commisi, nondum uocatus ad
euangelis confortium. Istisemel professi Christim ta/men huius gloriae inuidi, sue nimium auidi, obstis nata malitia,inutile Mosaicae legis onus ingerunt.Hob id mihisimpliciter erranti infertus cst deus, cunt isti magis indies ac magis exciecentur. Ego quo tum ardentius pugnabam pro lene aduersus Christim,b Ocnunc animosius defendo Christi doctrinam aduersus Iegis assertores. pro uehementi illo studio legis abolen de sumessit cir exuberauit gratia,pro fiducia legis, sua sit sidncia erga Christum,pro Iudaico odio fuc cessit charitu erga mortales omnes, quam Cr exem plo dono Christi sumus adepti. Non est quod re videlis sepria merit Iudaei, si dixi me siue legis auxilio,ex impio mo. er scelerofo Actum hinc, qui nunc sin benescio dei: Imo quod istis uidetur incredibile, certissimis urgu mentis est indubitatum: ta quod si reqciunt, id est omni studio edi obviis,ut diunt, vinis ampleElandum, quod Iesus christus uidens legem inefficacem esse ui perfeclam salutem,ipse Actus homo uenerit in mun dum,uislia morte nobis conferret incolumitatem, σ
582쪽
s no trae iniuscis poenis dependens si in nobis surginetur iusticiam. Porro tametsi patriae legis tenacis/simus fuerim,tesne adeo me no eximo de numero pec Qvoru secatorum,ut inter hos uel primum esse me profiteari mus ego A. No inficiabor impuritate meam, redundat in gloriam chri inlo minus ego promereor misericor
di m hoc illustrior est illius clementia. Egoβpplicis au bri,
dignus eram Et unde tandem,ut non solum condona
tis sceleribus meis, Christus summam lenitatem in me
declararet,uerumetiam tot gratuitis dotibus locupletareis Qvid aliud quam ut hoc insigni exemplo,adp/milem spem ueniae prouociret omnes,quamlibet prio/ris uitae ma Iis inquinatos, modo diffisi legis Mosai ex praesidio, fiduciam omnem constituunt in bonitate chrisi, quae nunquam destituit nos usque ad uitam aeternam. Ingentia promissa,sed autor certissimus. Diffradere desinet, qui1quis Christum autorem cogitarit. Q od ι hinc ut hominem Ο crucifixum aliquis posset contemnere,cogitet summum illum seculorum autem regem deum patrem immortalem, inuisibilem, so/ seculorum. lum sapientem, praecipvsi huius nepcij esse autorein, qui per filiam nobis largitur omnia.Proinde nihil ui/deri debet incredibile,quod ille tantus pollicetur. Ni biI ob quod homines sibi uindicent ex hac muniscentia singulari, cum illi soli debeatur omnis honos ergloria,no in certos annos, qualis fuit gloria legis Nos cssed in aeugm orme. Decet enim immortalem mP L mortalis
583쪽
Amen. mortalis bonos. Quod dixi uersi est, en ita res habet. Itas quemadmodum ego bona fide gero negocili Hoc praeco a deo delegatum ta praeceptam boe unice tibi com/ptum. mendo fili Timothee,ut parentis exemplum imiteris, ut osticio suscepto per omnia retondeas. Diuinsi est negocium quod geris, nec hvmanis suffragijs ad istud ascitus essedoraculo iussu dei. Sub illiusfignis me res, ab eodem uirtutis p mia relaturus. Vides qui piae tuae fidei comisse sint,vides cum quibus aduersarijs ressit: non est celsindi, non est dormitandi lo/cus. Turpissimu autem ac norium sit descilicere ab eo,in cuius uerba iuraris,cuis semes nomen dederis, Ille te iudicauit strenuum ae fidum ducem futurum:
boc enim nobis signiscauit afflatu suo christi stiri
tus, cum tibi manibus impositis, presboeteri commisiseellia prae mus autoritatE. Fac igitur ut ex dei de te praeiudicio, cederes in te Cynostrae de te siduciae constanter respondeas,quo erprophetias. ide ducem forte collaudet,Er ego fliu vrmanu agnostam.Egregia militia est in qua uersaris,eam sic grauiter obeas,id fiet: si side obtineas Hnceram Et incon Et bona con cussam,fdeis adiuos bonam cosciennam,ut nes e scientiam. bites de promissis diuinis, Er Ducere opinioni, uitae integritas respondeat. cuius tanta debet esse puritas, ut non solum probetur hominibus caeteris,ueruetiam apud deum animus 1sbi bene sit conscius. Fidei robur labe istini humanae quaestiones:conficientiam uitiant humanae cupiditates,dum qui christi nucium amesident ra
584쪽
uidetur,aliό-quam ad christu. Porro duo braita sibi cohaerent, ut altero labe addicis,asterim quos periclitetur. Etenim crius db inoncera conscientia, eius non potest esse s Incera fides. Fit enim,ut sibi per omnia male conscis,landem Er credere desinant, que de praemijs innocenter aut fecus acte vite tradit exangelica doctrina. Huius rei exemplum heu nimis uera circa fidem nuper coni eximus in Alexandro Ηγmenaeo, qui naus apum
dum in euangelica praedicatione no tenent clauum re/ runt.
Eae conscientia, in perfidiae scopulos impegerunt se meiq; excusse a salutifera professione sic abrepti funerularu cupiditatum fluctibus,ut manifeshs etiam conuicijs in euangelicum doctrinum debaccharetur, adeo ut iam ciuilibus monitis fanari no possent. nos ideo ceu putria membra mensententia resecui a reliquo christi corpore,ut saltem pudore probros correcti, Disant mudificant ab imp s conuiciis temperare,minusq; ne no blalybema δxij caeteris si sibi boni esse non possunt.Austeritate co re. bercendi punt, quorum eo progressa est impietas, ut lenibus remedijs iam nihil agatur. Proinde no solum dei de tua sinceritate iudicium,non solum meu exelmplum,non so Ium tua professio datum. nomen chrispo,uerumetiam horum abominandum exemplum de tit amissi tuum ad ollicis constantiam inflammare. cAPvT SECUNDUM.
NeqQuem satis est ut ipse uices crimine, prascopi partes sunt, eralijs quid facto sit opus
585쪽
prascribe a debent esse eiusmodi,ut animo euan/gelico digna uideantur.Porro qui Christu profiten/tur,eos oportet longissime abesse a cupiditate uindi etae, a Iibidine nocend ab omni malevolentie specie. . . ia Proinde fac horteris tuos,ut ipso statim diluculo pie P om/-bffieium christi cultum hinc auspicentur. Prim ' - φh mum deprecentur Em,ut auertat omnia quos turbat, I r Πρης - inquietant statum religionis,ac re M. Deinde po stulent ab eo,quae Aciret ad negoctu pietatis, tramquillitatem reipublice. Sub haec adversus eos qui persequillurgregem christi,nihil aliud qua vi praesidi ipsius implorent.Postremo pro bis quae dei beneficio Gratiarum, contigerκnt,agantur illi grati .Atq; haec quidem fibiatio. ant, non solum pro christianis,ucrum etiam pro univrrsis hominibus,ne uideatur angusta Christiana charitas, quasisuae duntaxat fluens Actioni, sed exemplo dei porrigat sese latissime ad bonos pariter ac malos, quemadmodum ille perfecte bonus, re omnibus quas tum in ipso est benefacien solem suum iustis pariter atq; iniustis impartit. Iudaeus amat Iudaeum,pro tela
tus profebrum, Graecus Graecum, germanus ger manum, cognatus cognatum. Non ect bLc euange
lica charitas, uerum ea quae pios diligit ob chri stum, impios diligit ut aliquando resipisecant , πconuertantur ad CHRISTUM . Sacrificant ibli demonibus , ac uobis male precantur. Vos con
tra,c hristi uestigijs inhaerentes,qui cum sublatus is
586쪽
crucena, audiret virulanta probra ines ipso crucissupplicio grauiora, non regessu conuicia, non impreca tus-dirus,sed ingenti clamore patrem interpesia vit, ut illis ignosceret. Nec tum bene precandum estu iuersio hominum generi, uerum etiam pro regib s p ro regibus
licet ethnicis, Christi professione alienis, pros eron inibus cunctis,qui iuxta publicum ordinem mundi fungun/tvr aliquo magistratu. Nec hoc uos moueat , quod ab his afligimur, cedim Ir, in carcerem coniscimur, oc/cidinum Miserendum potius illorum cecitati, non re
talianda malicia. Alioqui nec illi fient melior 'Ro es bouelut in primis efficax,placuit christo, qua uoluit omnes ad sepellici. Q d si sunt in quos perit nostra charitas, noideo desinemus esse nos risimiles. Habet et hic mundus ordinem suum, quem non expedit a nobis pertur V t quietabari, quorum est ubique paci consulere Potestas Cy au ac tranquil toritas illorum aliquousque struit diuinae iusticis, du iam uitam. cohercentsupplici s sicinorosos,dum metu poenae malas utcunq; continent in officio,dum latrocinia com/pescunt,dum armis sevis tuentur publicam pacem, dulegibi s rem p. moderantur. Haec tametsi non faciunt amore chrict tamen non expedit in comune per nos turbari reip. statum,nobeditiosa uideatur euangelica
doctrina, iam cs incipiamus esse inuisi,no quod Chrisfium profiteamur ed quod publicum tranquillitate Iabefactemus. Quod si qicando abutantur in nos sua P q. potestate
587쪽
ριγ'estate, christianum est obliuisci mesorum,m nisi inisse beneficij. Hoc illorum potestati, hoc praesudijs er armis debemus.imo hoc deo p illos de musquod οβ ditionibus, quod a latrociniis, quod a bellis
futis liceat tranquillam ac acidam uitam agere. Meminis e decet, quantum malorum mare secum inue/hat belli tumultus,quantum conroditatu habeat pax. Must maIa suadet egestas rerum necessaricru. Pax
adfers ubertatem.In pace locus est pietati, bellum impietatem omnem docet. Amat nostra professio capset n. In bello cuius est tuta pudicitias ouod si ple/ρMM sun ris pacis beneficio ad
ost te o es nos tanten publica tranquisilitate,ad dei cultu, ac so/Mate. rum integritate abuti debemus, interim principibus obsequentes in omnibus, quae uel recte praecipit pro suo olficio,ves afflictos nos tanta reddunt, non etiam, impios.Adimunt pecuniam, at nihil decessit pietati.
Cnerant compedibus, at non distrahunt nos a chri sto Occidunt corpus,transmittunt ad portum immortalitatis. Tum uere noceant, δε nos efficiant avarossi
mortis pavidos,si uita auidos, se ambitiosios, se uin indictae cupidos, Ischrso diffidentes.Principibus iri tur nec turpiter ob adulΞdum,nec seditiose repugna m. Quod si quando pietas euangelica postulabit, ut illorum iussaspernatur,ec moderatione Actedum eis ut intelligant id a nobis fieri non ipsoru odio, sed studio pietatis. Neq; vero haec eo animo moneo,ne ca
588쪽
fimus mundi praesidiis impares, potentiam illorum iunas maIo nostro Fuocemus,sed ut hac lenitate chris principem nostrum referamus, qui cum unus plus pq set uniuersis huius mundi satrapis ac monarchis men tolarandis malis, quam repellendis, aut regereudis orbem asserere maluit. Muluit beneficenti vincere quam uindictή, maluit mederi quam psere, maluit asticere quam opprimere. Hac ratione uicitii Iesic uisum est putri,ut triumphu reportaret filius. myHuc imitemur oportet si nostras precessi nostras ut mines vult dimas illi gratas cir acceptas esse uolumus. Iirobis ille Aluos fieri. seruator ese maluit, quam ultor,magna lenitate tulit impietatem nostram donec resipiscerem s. Quod iunobis factum est,idem cupit,ut est immense bonitatu in omnibus si fieri pos)st, accidere. Seruator est omni
μm,nominem asalute excludit,lacem euangelicam affert omnibus. Oui repellit,qui sebubducit bi mi cae/citutem imputet . qui peri suo uitio perit. Quid enim Et ad avii faciat medicusast aegrotus re sciat alutiferum phari tionem ueri macumfcerte per illa non stat,quo minus omnes bo. tatis uenire mines salutem adipiscantur ac depulsa ueteris uitae caligine,ad euangelicae ueritatis lucem accedant. Chrispus est ueritas,huc qui agnoscit, incolumis erit, a quocunq; uitaegenere huc accesrit.Eudem salus ab uno per unum offertur omnibus. Nihil est hic quod sibi Iudaeus ceu proprium uindicet. Vnus est deus, non . . p uliaris huic aut huic genti, sed omnium ex aequo P s communis.
589쪽
eoimmunis. Vnus est, qui genus humanum deo reconiciliat deus er homo christus Iesus. Decuit em, ut qui inter deum s homines arbiter concordia intercede ret,cu utrilis baberet aliquid comune, Gn deus api dctu intercederet, Er homines bomo reduceret in gra/.tiam. Cur hunc aliquis sibi proprie asterit S Si pater
omnium comunis misit hunc seruandis omnibus, si is semet impendit redimedis omnibus,par est π nos modis omnibus adniti,ut illius mors ex aequo omnis
busf QMd sit pro ethnicis quos mortuus est, cur nos pigeat pro illlorum salute litare deo precibus es in od1s quando fuit ambiguum,du christus etiam milius
uniuersis redimendis uenisset, certe nunc palam est cuius testa, Cy ipsa re comprobatum christi mortem non minus men. confir ad gentes pertinere,quam ad Iudaeos. Datu est oliminatum est aliquid pertinaciae Iudaeoru, ne causari posentsebus se spretos aut reiectos. At mox deus uoluit omnibus
esse testatissimum nullum prorsus esse gentis, aut su/perstitionis,aut conditionis discrimen cofugientibus in duo post, ade*angelicam doctrinam. F uius rei deus me potissitus sum ego mμmprxconem esse uoluit. In hoc uoluit legatione fungi, quum caeteri apostoli pri s colanter atque aegre gentes iam ferint ad euangeli gratiam. deseunt hodie,qui negent aditum ad Christi beneficium, nisi per legem Mosaicam. At mihi christus er prae dicatoris, er apostoli mandauit officium, ut omni
bus absq; legis praesidio praedicem salutem aeteream, quam
590쪽
quam ipsi soli debeamus acceptam ferre. Non mihi falso fumo banc autoritatem, chrissius ipse moda uit. Neque uanum est quod praedico, imo uera suntque loquor ut doctor gentium haec praedico.N on arrogo mihi fumos magnifici tituli, quod solent pseuda postolcre ipsa me comprobaui, gentium apostolum, non Μ osaicus constitutiones illis ingerens ut isti,sed In ρde σsdem mangelicam,non nebulas inaniam quaestionum uerstate. ιssis offundensses puram ac simplicem ueritatem,ea docens, quae proprie furunt ad ueram pietatem po Lius quam ad quaestum, aut inanem ostentationem. Vt igitur ad id quod instituerat nostra sese recrepidi oratio,viros precari uolo,no solsi in ecclesiωσα etiam ubicuos res postulat Iudei no appellat deu, nisi Hierosoldimis, Samaritani precatur in motibus, In omni Io in aut lucis, bristianis omnis locus purus ac fanctus co. est ad immolandas preci; uictimas. existimentuo esse temptu deo sacrsi, ac ceu uictimά oblaturi, puras manus ubiuis attollant in coctu. No est quod dessederent propiciatoriuaut fari manctorum. Vnde cus precantes deus exaudiet. Nec est quod moretur ibostius Iudaicas aut ceremonias aut sacrificia. In his
sacris sibi quis, acriscus esse potest.Non expectat
degs pecude,aut suffitu aromatum,gratissιmu ssit με crifica est purum uotum,e puro pectore profectum. Quantumcunque se lauerint Iudaei, tamen impura
sint illorum hostis. Deo purae sunt manus,uel illotae, si pacatus