장음표시 사용
591쪽
In basitui N PRIOREM EPIST. AD
Asthbsis, it male Molatis, si nullislιbidinis,auarici Gau ambi,' tionis sordibus inquinatus.Haec est puritas, .mun dicis quae diuinis oculis commendat Christiani vi minam. Hac sibi litari cupit.Iam ad exemplum uir militer rum precentur . mullieres,si quid est in animo mu/m mulieres Eebrum affectuum,id prius e cim pro Iudaicis purgationbus, morum inuocctiam adferentes ad hunc ui/ctimam, imi non corporis cultum adhibeant, nounuditate corporis uirorum oculos ad libidinem soli/eitantes,sed amictu tectae N eo amictu,qui modestia
qui pudorem,qui pudicitiam prae se ferat.Absit auteut stristiatne mulieres,eo cultu prodeant in coetu fa/crum, quo uulgus prophanarum mulierum solet ad nuptias,aut theum exire,quae se multo stadio prius ornant ad speculum,arte coitionis crinibus, aut auro intertexto,aut pendulis ab auribus collove margaristis, aut alioqui boloserica purpuriaue ueste, quo si sed ql de, imul cir formam spectatoribus lenocinio commondet, cet mulieres ersuas ostentantes opes tenuioribus suam inopiam promit. exprobrct. Quin is sit potius christianarum babitus. qui uitae restondea qui dignus uideri possit ijs inmlieribus, quae ueram pietatem ac dei cultum profite antur,non ostentatione diuitiarum,sed benefactis,quibus opibus unice delectatur deus.cuius oculis foedum est,quod mundo uidetur splendidum ac magnificum. Et quoniam is sexus alioqui uitio loquacitatis obno/xiuss
592쪽
Hus,nulla re magis ornatur quam flentio, decet ut quod babitu profitentur,re quoque praestent, Er ιπωtu uirorum discant non doceant , sequantur non praeean neque quicquam autoritatis ostentent apud
maritos, quibus debent modis omnibus esse subditae: ne se femel relaxatis pudoris habenis coeperint in pu blico coetu perstrepere, congressus isse vester, quem Doem moderatissimum esse decet, tumultu nfundatur.Vi rem mutari rerum est in eoetu loqui, praescrtim si quid habent non pem quod docere possint conducibile ad pietatem. Pomo to. quantum suae quis Fe uxori domi permittat, ipse uν in. Ego in coetu promiscuo, non permitto mulieri cuiquam, ut docendi partes Abi uindicet, etiamsi b, beat quod docea ne semel aperta fenestra, sexus inj cinis audaciam sibi sumat,neque concedo, ut quid
quam autoritatis Uurpent in maritos,quos sic ama re debent,ut nihilo secius revereantur. S ileant igitur, domi. O quod a uiris dicitur, reverenter auscultent. Agno/-lausescant ordinem nature. Vt animi est imperare, cor poris parere, ita uxor debet a mariti nutu pendere. Cur invertimus ordine deis Prior conditus est Adam, mox huius gratia condita est Eua . cur quod deus
prius esse uolui impudentia faciat posterius Deinde quod ad lapsum attinet, Eua prior est seductader penti credens, er illecta pomi lenocinio neglexit praceptum dei. Virnes serpentis promissis, nes pomi
illecebra decipi potuisset, sola charitas uxoris per
593쪽
traxit ad perniciosiim obsequium. Qui conuenit alite, ut quae femel marito fuerit magistra praeuari audi nunc sibi in pietatis doctrina priores uindicas Agnoscat potius uotorem illum imbecillitatem feras, cuius non seunt penitus abolitae reliquiae, etiamsi culpa per baptihmum est condonata. Agnoscat er dignitatemer robur masculi pectoris, ac sat habeat, quod quo olim fuit dux dapietatem nunc comes sit ad pietate: er quae praecessit ad exiti nuc sequatur ad salutem N es enim sic dei cimus muliebrem sexum,ut illum confortio salutis excludamus. Est cir mulieri sua functio,in qua si Ducere uersabitur, consors erit salutis In concione non est quod agat. At domi est quod d/gat, quos salutis praemium emercatur. mod olint in seducto marito comisum est,in liberis gignendis, recteque educ ndis sarciat. Id siet,s totis uirib*s ad/ nitatur ut quos semel marito genuit, rursum per si dem gignat christo. Si fic formet primum aetateri ut charitate, ut sanctimonia, ut pudiciti caeterissuirtutibus christo digni uideri phylat. Magnam rem videlis sera praestiterit muliersi probam ac uigilantent matremmo. βι milias praestiterit. Od dixi, pro indubitato de/bet habere
sderct. - scrimen omnibus. Porro maiora sipectanda sunt in his Fos iudicabis esse praesciendos mulsit 'dini.
594쪽
dιm. Par est enim ut qui honore praecellit, praecellater uirtutibus. Fortaste dignitatem appetui multi,sed interim non secum expendunt,quantu soli itudinis ea dignitus habeat adiunctu. Qui munus episcopino ob
aliud cocupiscit quam ob ambitione, aut qMaestu, aut Orannidem,rem pernisiosam sibi cocupiscit, non fa tis animaduertens,quidsibi uelit Episcopi uocabulsi. Siquidem episcopus non tam dignitatis est nomen,'fuctionis,quini officis,quim silicitudinis,sonat enimi pectorem commodis aliorum usibusq; prosti ciente. I tas hoc qui intelligit π episcopi munus ex petit, non alios rectans, quam ut prosit quam rimis honesto quidem ille desiderio ducitur exercen/da uirtutis materiam concupisecens,no honorem.
lam n illi non comi tes,nisi compereris dotibus praedit 'r,ep copo dignis. Quod quo certius iudices,en ii bissimulacrum ueri episcopi puncis ad umbrabo. Pri/mum oportet ea e se uita integritate ut nihil omnino oportet criminis illi posJie impingi. Non enim couenit ut qui tem epis l. st caeteris profretur magistrum exactorem innocen pu irrepre
tiae, ipse uita moribusq; non praestet,quod docet,er g bensibile esr Rhepto officio debet libera fronte peccates argue se .re,c5mittat in quo sit arguedus. Quis enim credit doctor cuius oratis pugnet csi uitas ovis feret increvi pante, in quo uidet aut eade aut etia grauiora fagi tias Vt oes integri sint er innoeetes optari citius potest,* sterari erre magni refert ut unus curi ma. Bonu apud
595쪽
vitias uxo/ gistorio pendet populus,uacet omni crimine. Deidoris uim. quoniam in episcopo pudicitia magnam habet commidationem,si non continget, qui uoluptatem banc in totum contemnat, illud certe spectandum, ut fuerit alii sit, unius uxoris maritus. Primsi matrimonia gignetide preti datu uideri potest. di repetitu coniugiu, no caret etia apud ethnicos inteperantis animi suspicio he. ceteris nihil obsto,quo minus iteret matrimonisi sobriu pra si minus sibi temperant. Durius est boc, uam ui au/iantem. sim exigere a tota multitudine. At decet episcopu timidum a bese ab omni crimine, ut uacet etia omni cri minis si pictoriPraetereu,qui unus ta multis rapicit, eu oportet esse sobriu ac uigilite. Speculator est, erpericulum unctos immine . bion licet esse focordent, quoquo stersum uigiles oculos circvagat oportet, ne quid insidiator ille, duce dormitate,dechmicusfris omissi. iItercipiat. Ad haec in omni uite consuetudine prae si feret grauitatent,ulienus ab omni leuitate, is morum tofuit Id. iii piis,quae minuit, elegat doctoris reuerentiam. autoritate. Neq; uero satissitsi se comem ac benignu praebeat erga suos,curare debet,ut hospites etiaillius humanitate ac beneficentia experiantur,quo latius test spargat bouesta fame fragrantia.vorum ut has uirtutes habet cu plerist comunes, ita illud i episcopo peculiariter spectandir es ut appositus proni/ptusq; sit ad docedu no Abulas Iudaicis aut supcilis
sam turgi . cindi huius philosophia,sed ea q no
596쪽
pios,ssereis reddant ChriItianos. Primum aut boni doctoris munus est, ut scias quae t optirra, Proximum libenter, t placide,ut alisduc,ut amatrter,ut abbs supercilio, t tempe hue doceat. Talis es estim euangelica doctrina,que lenitate uincat,no ela ribin, queli quando etiam irritata pectatis malo/rum,nonihil sevire eogitus, tamen nustquam obliui/scitvir chris ne eburitalis. Absit aut ut doctor eviri No v Nagellatia ad exemptu eoru qili uino feroces debacchas turi. tvr, euiat ispotetivi in erreantes, aut Isngua collicia trice pcellat animos rere,quibus paterna lenitate me/deri possitis debuit, sed ut bis omnibuὸ viai uetidinis de moderationis christiane memineri qui no paulo est effauor ad corrigesis bonoes J saeuidia. Abhorreat
te i cotentione, ne uideatur odio, non amore ficere qaeficit. charitas emendat, contentio irritas. Abborareat ab duarida,ne uideatur pietate ad quaestim simulare. Postremo uis scire quomodo sege tirus sitia ne/νcio publico cUidera quomodo domi rem priuatam Qui odisti administret. si illic praestat uigilante patrensemilias, suae bene omnia in osicio continet,si liberos habet morigeros, praesiti dictos audiates, si sic institutos,ut inuntio pudore,
moribusq- copossitis tostratur an Etam educatione pa/rentis,bo spes est fore, ut publicam omniu curant greauiter mat, qui in administratione rei domesticae specimen aereYssi fui praebuerit. Nihil enisu aliud ei h omus,l parsa respublica: nec aliud paterfamilias, α quatu
597쪽
quam exiguae ciuitatis regulus. Sic m dana prudentia, cos dem si censet idoneos, qbus maiora reipub.
munia comittantur,si qui minora cu laude gesserint. Porro qui sperare possis huc totius ecclistae curam bene gestum, priuatae domui suae no nouerit praeesse quomodo curabit tu multas, qui uni curande no fulsecerit ago parila prospiciet multitudini tanta,qui tapaucis nescierit .plicere An is bona fide curabit alieno qui suos indili Eter habuerit An xtilis erit cogrevitioni de qui humanae coneγtioni no posuerit esse utilis Iam erillud spectanda in deligendo episcopo,
no sotam J integre se usserit in priuatis officiis, veructam quam pride ad christi proselisione amesserit. Bipti sinus quide insierit homine corpori christi, sed pstata pietas no ita repente cotingit homini. Baptismus aperit aditu in ecclesiam, uerre hic seuperest,ut pro se quisl eertatim colendat ad sanctimoniae metam. Per bapusinu re fumur, sed reliquil adhuc est, ut multo teporis progrespu,magnitudine cir robur colligamus, quotidianis auctibus pietatis grandestates in adultim
No neopbI aetatem.Proinde cauendum, neopbγtus, hoc est, nu tum. per in fidei contubernium ascitus,tanto negicio praesiciatur.Bona plantula est, sed etiamnu tenera, granNe in super di fortassis oneri pustinendo impar.Periculum est uubia elatas. rem, si rudi,nec fatis adhuc in religione confirmato nouus honos caesperit, eistratur in superbiam sibis pniciose incipiat placere,velut ob hoc ipsum coopta tus iu
598쪽
TI TAEVM PARA PHRAS 1 s. tus in gregem religionis, ut religioni praeesset, fiat.
ut irretitus diaboli laqueis, quos ille uarios tendit, sed nullos lassidiosius quam ambitio is, istidiosius sese m rem in honore mandato,non effugiat hominum maledicorum calumnias, quisic interpretabutur eum hoe concilio ambi se Christiansmu,ut qui inter suos bomilis erat, inter Christianos honore praecelleret. Feliciter,inquient, nos reliquit, habet mulatae religionis praemiu,maluit episcopus esse christianus, quam pri natus apud nos dirc. Ab hac susticione tutus erit,
qui multo tempore uerae pietatis ac modestiae suae Decimen dederit. Ure audiam si quis mihi dicit, quid mea si obtrectent ethnici satis est si meis prober. MDbi uero istid in episcopo haudquaquam futu est, cuius Ab bis qufimum adeo oportet ab omni criminis pusspicione pio foris p tiram ac illibatum esse, ni parum Ist bene audire apud suo quibus propius ac dome1 Ice notus ei nisi pro/betur . exterorsi te; limonio, qui cu uerum huius pie litem intueri non queant,quamuis etiam mali specie rapiunt ad calumnium. Itas naedis omnibus caueradum, ne uel bis qui seunt a nostra professione alieni, detur ansa caIumniand neue non ditam flagitium,sed filsum etiam probrum probabiliter possint ob cere. Siquidem ut illi de nobis bene sentiunt, non solunt boc habet fructus,quod facit ad gloriam Christi uersi etiam quod Acilius resipiscent ab inpietate sua, si de nostra pietate bene fenberint. Iam uero quoniam ad α 2 missa
599쪽
Diaconos si nussa ministrorum recidini in in iam autoru.non
militeri sat fuerit disspicere, cuiusmodi sit si quem asciscis
ad episcopi m s,veri erim quos habeat aut ulla gaisbi Amiliares ac mi Eros,qui sunt uelut episcopi membra. Hos oportet omnibus modis respondere suo praestuli toto uιtae habitu graues ac compositos, alienos ab his uirijs, quibus Amularum uulgus esse solit obnoxium. Nesint bilingues,ne multo uino dediti,
Habentem ne sordidis lucet lis inhiantes. Q gi sic initiati sint ius mysterinfla sterijs euangelice fidei utina uita testentursese no dei in confici in gratiam dominorum,sed ex animo pures christia uapura. nos pernam profestonis 'nceritatem arguit morsi
innocentia. Nec his tamen protinus uelim committi rerumfactarum administrationem ruerum ubi multo
iam tempore illos exploraris, ubi diu post amplum bapti multam innocentem egerint,ac tales see praebuerint, ut nullum erimE illis post impiingi, tim desinum rebus fucris tractandis admoueantur. Quin errauitertisse ob epis rosiorum ac diaconom uxoribuue sinulam Cc imiliter. vitam stiam atqἈntegritatem, seodbae quo jurariant in aliquam partem mi)Asterq, er barum mores maritorum moribus imputentur, aut eoru etiam quibus mini 'rant. Absint igitur a Glsarium uxorum uitiis, sint leues,aut inepte, ne obtrectatrices, ne infltemperantes, sed sobria: ne futiles aut lubricae Dei, sed fideles e constantes in omnibus. Porro diacono rum castitas in hoc restondeat episcoporam Mita, ut
600쪽
monogamcne repetitum matrimonisi si picionem aliquam praebeat intemperantie, Er in liberis honeste infestiendis,proprias familia diligenter administranda specimen sui dederint, quales futuri
sint in sacro ministerio. Quanquam enim inferior est Qui rei bestinctio diaconorum functione sacerdotium εν aposti ne ministrs lorum,tamen quisquis in hoc ordino sesegnauiter in/ uerint grategre res erit,ad excellentiora metnia gradum non dubonusis mediocrem sibi facit, dum er sibi mota pictaε metu icquirent. sditsuo robori, ex recte gesto officio caeteri malo rem fiduciam concipiunt, ut euectus ad altiora munera fidei euangelicatastinum etiam uincat integritute, uigilantias. Habet eum Er Iesu Christipolitia ma/gistratuum gratas cir ordines quosdam, quorum primas est diaconorum,sec dus profoseroru siue epi scoporum,sium mus apostolorum. Atq; ut is re prolica propbuna uocatur ad praeturam, qui in aedilitatest enuese gesserit rursus praetura ad tribunatu aut consulatum, qui illic quot uicerit seipsum, ita diaconistinctio declarat, qui sit sacerdotis aut apostoli Ioco
dignus. Haec tibi scribo fili charissime non quod deste Haec tibi
rem me redituru ad uos:imo spes est fore, ut breui re scribo. visam coetum uestrum. Sed tamen s quid inciderit,ut serius cogar venire quam sterem, uolui interim te ii teris mei s esse comonitum,ne nescias quo modo uersari debeas,non in templo Iudaicosed in domo dei. Cur I n domo enim no sic appellem chri anum ecclesium,quae des dei. L. S