장음표시 사용
611쪽
IN PRIOREM EPIST. AD a professionesuscepta desiciscere,qua,nno professunt fuisse. An non abnegauit fide,quae fidei praetextu ri=utitur,ad ea quae pugnant cu euangelica doctrinas certe factis palam abnegat. Atque hac sane parte infra estnicas est censenda, quod illa quum a christo sint alienae,solo nutture dust curam gerunt uae familiis, Hec quae iuxta charitate Euangδicam debebat omnibus pro sua uirili prodesse,domesticis etiam suis sub trabit debitum offici,nec ab hac impetrat pietas,qra propbanis, ac impi s impetras afectus nature. Si qua femina uirtutis insciat nugura, ea non tollit Euas viva ei gesi in sed prouebi ac perficit. Omnino de. tur. Cet hoc christianae religiose mahuetudine, ut omni solatio orbatas gremio suo foueas, auis,uerum iditra desectu temeret fieri nolim, ne duplex sequatur
incomodsi,dum π oneratur supra uires ecclesia, σoficium in indignas confertur. Porro in deligenio, duo praecipitae spectanda sunt,aetus vita unae acta,nesi et ad ecclesie tutelam allect postra magno cuprobro,redeant ad coniugium. Ais aetatis quide acula iudicium est. Ne recipiatur igitur uidua minor ait nis sexaginta. s de haec aetas suspicione impudicitis non debet adferre clericis, cir bonam spem praebet fo/re,ut matrimoni j desiderio non tangatur item. O suerit quam nec huic aetati fidendum,nisi eam anteacta ui unius uiri tu e5mendet. Spectandum igitur,an fuerit unico ma uxori rito contenta,nam in quibusdam,nec senems exti Gggitis
612쪽
TIMOTHEUM PARA PHRASIS.guit inteperantiam.An beneficiis sibi pepererit apud
omnes hone; tam opinio rem an in educaudis liberis.
probe sanctes se gesserit, an pro sua tenuitate hos italam se tribuerit erga sanctos, redis eos iuuerit, pe des horu lauerit. Nam haec osticia praestare possunter tenues:du a fictis egestate pressis de suis cubtatibus suppeditu erit. Deniq; an nullum opus bonupraetermiberit, in quo non fuerit assidua. Par est enim ut sic meritum uicissim in suam tutelam recipiat ecclesia, quae iam olim hoc ambist , ut perpetuis eius innisterijs ascribererur. Porro viduas iuniores su/ste, ej aetatis ne recipito. Praestit non suscipere professionem uiduitvrs,quam ὀAuscepta descere. No essc3mittendum continentiae uotum aetati lubrice, pre
sertim in eo sexu. Quod se placet illis castitas, domi quid polline periclitentur. Vbi si non fucaedit, licebit
citra notam ad coniugii remedium confugere. At res cu enim Iu/ipsa nos docuit, seri, ut cum iuniores uiduae tempora xuriata fuerio quodam amore castitatis, aut ocium fortasis,aut rint in chri bonorem tituli secut semet abdixerint ecclesie,abdi sto. catos iure repetendi conubi ,chri to sponso se consecrarint, mox titillante eas pristina libidine ferociant de lasciuiant in contumeliam Christi, cuius iugum cu/piunt excutere,ut rursus matrimoni iugum subeant. Ais interim hanc insimiae maculam sibi contrahut, quod fidem quam chrilla pacti videnrur, fecerint irrutam,duplici nomine notandae, er ci 'od temere suscepe
613쪽
IN PRIOREM EPIST. ADrint pring one citatis, no fatis exploratis uiribus, quod i susceptare sitierint. O dfino euenia litpalam redeant ad conubistra, certe sic uiuunt in coelibatu,ut ecclesie sim dedecori, ac satius fit eas imperio mariti premi, reis familiaris cura dictineri, quam sub uiduitatu praetextu pectare licentius. Docet enim simul dure istas ocism, ut quoniam ipse domi nihil habeanf. ociose. quod αγnt, oberrent per alienas domos, cu uiduae sit indecoru,per publicum aut per alienus aedes uagari oci M. Nunc non tantu oci seunt, veructiam Drrulae si nul er curiose. Solit enim curiositares comes esse garrulitis. Siquide praetextu uiduitutis, comendatione professionis, icile penetrant in domos alienus, ibis secreta resciscunt, quae post apud alios effutius, indecore garrrientes de nuptijs, de dissidijs, de peces .m aut probris domesticis alioru. Ob has tausus tutius esse duco,ut uidue iuniores potius nubant maritis,cuius autoritato sexus . et is imbeustior teperetur, dent operam gignedis liberis,curum agunt rei Amiliaris, potius quam nihil agentes obstrepant etiam semilijs alienis. Vt enim mariti reuerentia cohercet licentiam sexus metatis,ita curae rei domesticί, non prebent liberti ocium ea curandi,que ad ipsas m hil attis , nent. Postremo sic modis omnibus vitam in 'tuant, nequa sit οπιβιο lapsus in manifeshιm probru, neue de
tur ansafatanae, per quam vitam nostram traducat σinfimet apud hos hs Christianae professionis. Non re
614쪽
TIMOTHEUM PARA PHRASI s.cus',quo minus videar hac in re meticulosior, i rna Ιa enr quelum ipsum nos hunc docet cautionem. Non enim tam dam conuerunxie metueremus,ne quid horu cumret,nisi iam uD sae sunt. dissemus,no semel euenisse. Terret nos exemptuquM rundam,que scinet cooptate in gremiu ecclesie, ma/gno probro nostra,vitire uoluptatibus, ex obsiequetes
satanae,relapsae sunt ad iterandus nuptias. Quod si do si quis fide iis obstat inopia, quo minus maritum inueniat uidua, lis, uel si cuius aetas coniugiu postulat, imbil est necesse ut egesti qua sidelis. . tis gratia, intitatis suscipiat professione. Debet enim horti inopia cognatoru benignitate bubleuari, si quos aut si quas habet Christianae professoris. Non enim
par est, ut Chri Eanus aut christiana, cuius pietaue drabebat etiam alienis opitulari, hibi cognatam viduum de Elucre, re alendam obtrudere ecclesiae quae si gra uetur quibuslibet uiduis,futura est ut exhauri facultatibus,u5sufficiat veris uiduis alendis, qbus er debetur Fec blimanitas,nec alinde suppetat praesidia. Ied qud Qui bene admodum uiduis ita meritis pro portionesuus haben praesut presdus 6ξ honos, iri miam ubertim subueniendu est presbγ byteri. teris,qui grauitate noru, Misenili prudentiae, qui uratae integritate, qui aetaD autoritate bene praesuint militudini,hoc ect quiuere presbγteros agunt, Porlim stas Cr pictas meretur,ut ab egestitis iniuria uiudicentur. Sic enim tranquillius praesidebunt populo,
suppetente quod ad uitae musciem pertinet,no eleuabitur autoritas. Quanqu4m haec praepidia postllymis R L his.
615쪽
his praestinda no solim integritate uite prelucent populo,ucruetiam laborant in di, elatione fermonis euangelici acraeq- doctrinae, quod haec si preγcipua ctio ο v. saluberrima gregi chrijstiano.sperunt illi quide bublimus praeimsista interem alis qua Olatij pars est, si in ipsis laboribus aliquid prae
sentis russis ad illos redeat, non ut ditescant sed ut uiuant.Et iniquu est rem longe pretiosiorem impartienti,non uicissim aliquid ex rebuι fluxis ac uilibus reponere. Adeo uictus debetur laboranti, ut Mosaica lexueret infrenari os boui tantisiper, dum in tritura cis cumagitur. Quo nimirum inhumanius est pati,ut in euangelio desudans esuriat aut filius. Non uenatur ille mercedem,sed tanto dignior est operarius merce de sua. Illi ad laudem pietatis cesserit, si trutis laboret,at interim populi crime erit, si gravetur bene merentis inopiam,cui tantulo succurri potest,subleuare. Quin illud tribuesseniorum autoritati, ut non facile recipias aduersus hos delationem eorum, quibus expedit illos esse reuerendos, ne ex his aperiatur fenes fra temere incessendi uitam sensem,in quos aegre re ripi debet Isinistra suspido, ex illorum eleuetur autoritas. Non est audiendus qui defert,nisi duobus aut tri
bus testibus coprobet ql obiicit. QMd si manifestius copertiusque est quam ut dissιmulari possit eos pecαρ
se,ita moderanda erit caestipitio, ut nec illos dedus acic corusculti nec tame inpunitu illoru pernicio
616쪽
sum exemptu nunistret multitudinc S ed ipse uoce tua palim eos argue, quo ingis caeteri metuant censiuram episcopi si conspexerint per hanc nec si oribus condonari,si quid ad fierint correptione dignu. Prophanielem iudices suos obstringat relinone, ne quid ηβctibus corrupti perperam pronucient. Quanto maior integritas decet episcopum uel in iudiciis,uel in praesiciendis magi1stratibus i llisui iurisiurandi commone
fiunt, pro tribunalibus fessuri, er Alsoru deorum religione terrentur. At egi te obtes kr Timothee per deu Testifico rpatrem, quo te te Graviore res hcc geritur, perque coram deo Iesum christum, cuius mini Bri sum vi, per. eleelas circ. anulos arbitros ac sepectatores eorum qlis gerimu ut in iudicijs obeundis strues haec quae tibi praescribo, sine praeivi integer er incorruptus ad cognitionem uredas, iudicio. non tecum adferens sententiam quam tibi scor uim instillauit fluo aut odium aut ira,aut alius quispiam sectus , sed ex ipsa re cognita sumens, quod recte pronuncies nec in banc, nec in illam partem propen sor,banc integritatem non solum oportet praestare in cognosicendis causu , uerumetiam in deligendis bis, quibuου mandra administrationem ecclesiasticam. Si quidem non ullo fonte summa pernicies nascitur po pulo christiano, quam si praeficiantur inutiles aut
etiam pelliletes.Proinde ne cui temere manus imposue M anus chris. Multum diui probandus er explorandus rei, cui nemini imi
leges autoritate episco qui si mandatu bonorean posueris. R ue indigine
617쪽
IN PRIOREM EPIST. AD indigne gesserat,tibi imputabitur, quicquid ille pecca rit. Videberis eni illius fiuisse uitque, qui cognito ma/daris eiusmodi prouinciam. Sin tes ellit, tamen nocoica gligentiae culpam non poteris effugere, qui rem tam ueris pecca periculosam credideris inexplorato. Neq; eni in epi/tis alienis. . Dopo deligendo fatis esse debet,s careat infamia, sed oportet multis modis benefictis insigniter esse comendatu Episcopo non satis est βι suam praestet innocen/tiam, debet Er eorum integritate praestare, quos ordinat. In his igitur sic castam purum s te strues religio, ni, cuius curam geris. bi spectutior esst tua teperduNoli dbης inonitis duoiadus a delit s. Ist daqga bioq/ tamen admonendus es, sic esse temperandam abstinen . tism, ne corporis imbecili litas non suficiat obeundis osse s pietatis. V t corpus obesum er immodice ualidum frequenter degrauat animu irant m ad coelestia, ita corporis incommoda ualetudo sepius ob tutanimi uigor quo minus semet mera liberes proferat per obsequia charitatis. Sutis igitur arbitror ba ctenus ab temium fuissio Posthac noli aquam pota re, sed utere potius modorum uino. Quod bucusis te/peratu est a uino, prime iuuentutis calori datu σού Nunc ualetudini coulendu,ut possis omnibus episco/pimun s obeundis par esse. Stomachus uino moderato fulcitur aquae potu cu primis ofeditur. V t igitur Cr huic subuenias, minus frequenter incidas in aduersam ualetudine,uinum tibi pharmaci loco sit, ne
618쪽
post collapsis uiribus cogaris medisoru opem implorare. V eruim, ut ad id redeam quod modo coepera, ne
tibi putes omnia peccata tuoru imputanda esse, sunt peccata quorundi ita manifesta,ut no expectEt extre Onorudaminum illlud dei iudiciu ,sed ultro iudiciu praecurrant, homi si pecper se danata prius quam in iudiciu illud aforaturi cata. Na horιι uita, π doctrina palam discrepat a do/ctrina Christi. Siquide pro euagelica pietate docent sup titionῆ Iudaicam, icita, ambitione,quos , cs irrisi malis cupiditatibus infecta est. De his ut tibi licet iudicare tu reddenda erit ratio. Caeterv quorta improbitas sic est occulta, ut buuno iudicio deprehendi no possit,sed seruatur iudicio diuino, in quo nuda
fient omnia,boru culpa deo praestare no potes, quisno Se no potes. Ad eunde modu quorunda opa bona, sunt adeo mauifesta, ut buana coprobati Oe no egeat. His igiturbo tuto qiusque adluxerit,queadmodu a pa/lam improboru colubernio est abfhledu. Caetera eosq sic arte moderatur uitam siui, pietatis specie sic sucunt animi ni alicii, ιt humanu saltant iudiciu, eos deo rclinquemus iudicandos. N 5 est enim Oidiose suspicax Christiana pictus. OgPUT VI -
Porro uita eoru qui sunt a Christiana . essione
alieni,no es nostru incessere. Magis expedit it, micunq; los officijs ad meliore mente prouocari,* coulcique is sRut liubiritari. Sic est moderῆda religio,ut no uideatur occa go serui. sio duiseminarisi seditiois. In comerciis, quenobis ne R Φ. cessario
619쪽
IN EPISTOLAM ADtegario sunt cum ethnicissentiant nos ob religione officiosiores esse fictos, non incomodiores, aut pro caciores. S ic enim Acilius prouocabutur, ut nobis ad iugantur. Itaque quicul inseruitute baptismu adepti sunt, meminerint se a peccati dominio manumissios essest,no ab heri iure liberatos. Quare no decet, ut freti professione seu ferociant aduersus eos, velut impios, er indignos quibus seruius initiatus Christo. Tantumeminerint illos esse dominos, ex ob haec omni hono re dignos existiment, ne dei nomen Cr euangelica do/ctrina reddatur infamis, ex inuidiosa,si copexerint re nome per hanc homines immodestiores fieri, incomodio dei blasphee res. Quin magis addant aliquid prisfinis obsequi1s,
metum magis sint ad obtemperanda alacres velut ex animo seruientes,ut bis rebus provocati domin facilius ad mittant praedicatione euangelicum.Multo minus aut, qui dominos babet christianos, debent eos ob hoc minoris ducere,quod ob comtinis fidei professione, pro dominis facti sint aratres. Iniis si dominis ethnicis nosubstrahat debitu obsimuiu, Christianis oportet iuni duplici nomine obedire, primu quod domini sint, de/Quia ste= itide quod focq religionis, quod pro supercilio sum scis pastiei fierint charitatem , cir pro formidatis coeperint esse pes fuit . dilecti, proque minacibus benefici. Plus rei praestandsi
promerenti quam exigenti, Amati quam imperanti. Neq; enim haec iam proprie seruitus est,sed odificioruc5mutatio. Haec doce autoritate, ad hcc exhorta/re cessantes.
620쪽
TIMOTH .. PARA PHRASI s. re cessantes. Haec ect doctrina uere euangelica, facit ad uitae pictare,quaes nos er deo gratos, Cr hominibus amabiles reddit. Si quis doctrinam huic di uersam adduci nec accedit uerissimis sermo ibus domini Iesu christi,nec obtegerat huiusmodi doctrinae, quC consentanea euangelio, uocat non ad superstitioγfas quaestiones,sed ad officia pietatis,is quo minus babet vere scientiae bocfιbi plus arrogat. Nam ut modesta res est icientis,ita nihil est superciliosius,aut peri Superbus etinacius inscitia. Quo morbo qui tenetur, is auersus nihil sciens. ab euangelica sγnccritate,insanit circa stiuolas quaestiones,vita neglecta, uerbis digladiantes, que intan tum nihil conducunt ad uerum pietatem,ut potius gi gnant pestem christianae pietatis,propterea quod ex Lagues cirbidusnuodi rixo is concertationibus,nascitur inuidia, ca quaestio
du ex alioru autoritates eleuata, nobis paramus auto nenritatem,nascuntur contentiones dum gliscente rixati rum calore,nullus alii uub concedere, nascuntur erconuicia, quoties res exit in rabiem,nascuntur er im
piae suspiciones in doum,dum ea quae citra disquisitionem credidi debet, humanis ratiocinationibus pro dubijs uocantur in quaestionem. Ac multos ueluti conti Coctinatio. gio inficit a frictu suo scabies haec hominu,qui mente nes bomissi.
habent malis cupiditatibus infectum,quibus excaeca ti,non ceraut ueritatem Euangelicam nec ad bi csco pu construi suam doctrina,quin potius pietate ac re/i sene quaestu suo metiatur, uti id uolunt uideri iu