장음표시 사용
631쪽
iis, sed fide er charitate, quam nos er docvit, erexbibuit christus Iesus,cura ut strues quod penes te depo/situm est. Remonceram ac puram deposui, tu uidem tua negligentia uitietur. Scio multos adnia e ad rixuros,ut euangelicam doctrinam corrumpant, sed tu fortiterae constanter tuere, quod a picti, fretus praesidio stiritus euangelici, qui habitat in nobis. Hse opitulatore fortes, quicquid intentabitur discriminu. Mile negligemus,ais etiam uincemus. Eo qui caret, territi malorum procella, serunt euangel3 mgyciu. Nam opi r tibi notum quod omnes caeter qui mihi adberctant in Asia, post sint auersati me, ercuis/ctis animis adfuerunt,mox ad Oax em erumpente simulatione, Rome coeperunt auersari. Quorum denumero est Phuessus er Hermogenes, ne prodam omniam nomina. Vters ipso uocabulo declarat inaeeon tantiam. Nam priori a fuga,posterioria vers tili odereurio uocabulum est. Non est meum illis intprecari quod meruerunta ud precandu, ut deus pie Morsan remuneratoriquis sibi init inputari, quio
quid osciorum simulis ipfus impenditur,beneficiatonesiphori familiae. Siquide is eu sepe alias mihi fuit solatio refrigerio, in his affictionsi aestibus, tu hoc
tempore non puduit illum uinculorum meorum,intis
ligente gloriosum esse pro christo a sti,nee meruit
confortium periculi eius promissis euangelicissimo Rome eum esse adeo no refugit colloquium captiui, ut magno
632쪽
ut magno etiam Itidio me vel arit, nee eonquium donec inuenisset. Inuerat ille materiam exercende misericordis,det illi dominus Iesus,ut uicissim iuueniam fericordiam apud ipsum in illo die, quo euis profvis V s merces reponetur, π deum erga se benes, cum experiatur, qui beneficus esse studuit in afflictu. Non enim hic referam quam multis in rebus mihi fuerit opitulatus Ephesi uin tu id melius noris quam ipsie, Qualem isthic se praestitit, talis erga me fuit σRomae. Non enim terretur uera charitas ullis Q, ctionum procellis.cAPUT SECUNDUM,
HVias igitur ac meo exemplo iu seoque robuν τ u er fili
animi fumas,fretus beneficio dei, ql habemis mi contorto per christum Iesum, er ad omnia pericula paratus 3 cc munitus,oncerum e Melij doctrinam,quam ego tibi non furtim coram multis testιbus palam tr ridiuu uicissim per manus aliis trade propagandum,
non quibuslibet,sed quos bona fide distensaturos iudicabis, quicque vis tuerint idonei, ut non solum ipsi s
quantur quod hauseruntsed etiam pure transfundantis alios. Vides ut qui militiae sacramentis sunt addis m, rebus omnibus omissis, nihil non . serant, eraPnt,ut ex laude muniis suis defunguntur. Habet erebristia siuam militiam, huic nomen dedisti, in bu/ Lubora stilus uerba iurasti,ta te fuis castris praefecit. Fac igitur cui bon' mi ita ut fortem ducem decet, aduersus omnia mala in. Ieschria in ε 3 gruentia
633쪽
νllentia 'renuum te praestes dignums imperatore tuo Iesu C isto,qui ad crucem usq, perstitit in Offi cis delegato. Ne sis follicitus de praesidi s humanae uite. Totam hanc curam in imperatorem re ce, lit to/tus in bocIss,ut quod ille mundullit, gnauiter obeas.
Non oportet nos segniores uideri in militia Christi, quam militum uulgus esse videmus in prophana mi
litia. incis enim hora; ubi se semel asscripsit militiae
regis aut imperatoris,de uestitu, aut uictu sollicitus ens Harum rerum prouiysonem imperator in se reci pit.Militi nihil aliud curandum est, quam ut operam suam probet imperatori, a quo ceu strenuus ac fdus miles ad hoc negocii deIedius est. Scit enim praemiuese parat m penes imperatorem,si modo promerestur. Quin er inter bos qui sese certaminibus Pancra/ticis addixerunt,quisquis decertat, non sat habet, ut quocunque decerte sed nihil non facit, ut uincat, cer/tus coronum quidem esse paratam, sed ei qui gnaμi/ter ac strennue segesserit in certamine. Eunde ad mo dum industrius agricola um proscindit, dum stercorat, dum sementemscit, dum repurgat, totus est in operesuo,nec ullum laboresibi grauem ducit, sepe fructus quem buo tempore fidelem terram scite sic res/ditura. Quo magis oportet idem facere nos, qui is Euangelii negocio uersamur,ut immortalitatis praefinio nihil hic non uolentes perpetimur, praesertim cum Imperatorem habeamus qui Astere nec vult, nec
634쪽
potest. Perpende quid bis parabolis significem. Det Iitterige
autem tibi dominus non solum in bis uerum in celo dico. ris omnibus intellectum. ibilest dispendis mo cre , stentibus afflictionibus,crescit lucrum Euangelicae s lutis. Sic enim usum est deo , suum declarare poten
iiῶ uidimus in capite, quod speremiis iti nobis, Membresto scis oportet meminise,uidelicet quod Christi l es F, christum Iehctus homo mortalis ex progenie Duuid,ferendis columeliis Rustrarit gloriam Euangelii, er post crucis supplicium euectus sit ad immortallitatis praemium. Hoc est Euangelium quod bactenus constanter prae
ilito,nec Iudaeorum odio, nec gentium metu deterrist s. Atque huius gratia multis malis affligor . b utriseque ins ad carcerem incula quas, facinorosius quispiam. Ac ne sic qucidem ab Euangelii praedescatione desisto. corpus bactenus alligatu est. Lingua Christi praedicatrix alligari non potuit. Et cuptiuus quan/tum licet ad chri stim quo icunque posum allecto. Mea nihil refert quid patiar, modo lucrum aliquod adiungam Euangelio christi. Huius rei gratia uo lens omnia perpetior, de mea quidem futute fecu russed ut ij quos per Euangelii praedicationem con sequantur alutem, quos deus ad hanc felicitatem de stivasit, quae Hus Osertur omnibus, non per legem Mosaicumsed per Iesum Christum qui sicuti pro nobis est passus,ita uicissim decet Er nos pro illius euaneelio, fratrii salute perpeti. sicut ille per afflu
635쪽
1N POSTERIOREM EPIST. ADetiones varias π ignominiam, id coelestem gloriam
. . - evectus est ta nobis eodem eadem uia est enitedum.
si tu J V Multi, hoe duru uidetur er incredibile,sed nobis is dubitatum esse debet. Etenim si per baptismum lini eum christo mortui sumus huius mundi cupiditatis,us,aut si etiam in baptismi professione perseueran/tibus obtigerit affligi malis huius mundi utum est xl er eum christo uiuamus, videlicet immortalittis socij, qui mortis socii fuerimus.Et si cum illo per
petimur,atq; ob illius gloriam,nimirum cum eodem etiam regnabimus. Aequissimus enim est deus,nec 'neta regni confortio secludi,quos malorum consor . uolait. Si hic istum fortiter prostemur apud' homines, gnoscet O ille nos in maiestatesua. Stu il/ tum abnegasimus abnegat autem qui crucem recli set futurum est,ut in extremo die formidabile illum uocem audiamus,nescio uos. Si fiamus isset, nostres tuti eosulimus. Sin diffidimus nihil decedet illi. s i quidem ex nostra de illo opinione,neque profectus est ibi neq; dispendium.Ille natura uerax est, nec potest sui H dissimilis. Siue credimus, siue nou credimus, Nee eomομ eveniet quod ille promisi p3s immortalitas, impiis ne testificas mors aeterna. Haec est basis Euangelicae doctrine. Flu/ius omnes comonefacito,non disputans ac digladios humanis argutijs ,sed obtestans per dominum Iesum
huius doctrine autore, tute admonitionis testem,m ultorem impietatis,nis moniti respuerint. Huiusmodi
636쪽
TIMOTHEUM PARA PHRASIS. modi eontestatione gravi seria, 'profeceris,
quam argutationibus. Noli sophistarum more uerbis contendere, π humanis ratiocinationibus utile asserarere,quod fide percipiendum est. S iquide ea res a non c5fert ad profectum pietatis, ut labetinet etiam fidei firmitatem,ac tandem subuertat animos audi otium,nihil non uocari in quaestionem er philosophiscis rationibus, nunc asseri, nunc destimi, de quo is bitare nepbus sic quaestione quaestionem propagant ut nullus questionsi neq; finis fit,nes 3 nodus.Tu po/tius omissis illiusmodi e ladiatioibus,studet ipsum
exbibere operariu Euangelicu, no diputatore, G
batum operarium,non hominibus,sed deo, π sic in Evangelim negocio tegeras, ut illi qui te delegit uo D erubescedus.1d fiet si recisis superuacaneis dispu/tationibus,ad fidei compendia uoces Euangelicam doctrinam, discusis perplexarum qxaestionu spinosi recto iudicio seces sermonem de ea tantu propo nens, quae ad salutis ac pietatis negocium proprie pertinent. rerum inanes uerborum disceptationes, fonfiter re ce. quaesi semel receptae fuerint,paulatim gliscet uenenum, e semper ad maiorem proficient imis pietatem, O tandem res eo deueniet,ut inualescentis bus humanis dogmatibus,ac dissertationibus, obrusrur,obscuretur, e obsolescit uigor Euangelicae do/ctrinae. Siquid femo illam emel aures manis mos simplicium occuparit emper latius serpet, non S s aliter
637쪽
aliaer quam cancer in corpore animantis, non desinit paulatim occupare partes uicinas,donec exstium at/tulerit. Quo magis statim in ipsis initijs occurrendue t malo,ac resecandsi est potius,quam fouenda, prserisquam radices agat. Haec puta me temere formida re,nibi iam in Ηγmenaeo ac Phileto,quod metuo con speximus. Hi dum humanis disputationibus tractant rem sidci,adeo uberrarui ab Euangelica ueritate, ut quod est huius caput ac fundamentu, abnegarint, si 'ctitantes resurrectione iam in chriflo peractam esse,nes nobis alia expedianda Hurrectione, quam qga in liberis nos referetibus quodamodo renascimur, ac reuiuiscimus. Nec interim animaduertunt sublata re/surrectione,tolli metum ac spem praemiorum, quae di subuerte/ versa manent pios er impios.Tolerabilius erat hoc
rut qMorus malum, nisi ipsisubuersi, aliora quorundam fidemdam fidem. sua doctrinasubuerterent. Sed periculum non ost, ne
. . . ii horum peruersitas ueritatem Euangelicam prorsus
euertat. Vt fursum ac deorsum fluctuent opiniones humanae,certe fidei fundamentum ope christi iactu, ac Signacgis defensum 1stat firmum, nullis haereticoru oppugna hoc. tionibus labefactandu . Cui ceu solido saxo insculptu est,nusquam eluendum elogium. Novit dominus,qui sint psius,e discedat ab iniquitate,qui . itetur no/men christi.Mirum non est,si de si canta christo, qui non erunt illi Hncere iuncti. Sed ab horum do/
ctrina debent abstinere,quicano puro fide semel Eua
638쪽
gelio crediderunt. O plandum quide uotis onini bus,ne quid oboriretur bivius nodi pestium is eces sis. sed fieri non potest; quin in tanta hominum multι itudine quosdam improbos feramus bonis admixtos., 'Quin ex horum malicia uertitur in bonum piorum dum ab his agitati magis declarant fidei Auae consta ilium. Sic in ampla diuitis domo,non solum habenturillus aurea m argenter,uerum etiam lignea fictilia qκe,qMorum illa honesto usui deputata sunt, haec in/ honesto. Hoc tantum interest,quod quae natura sirgis lucea aut lignea sunt,in aurum argontumue verti uoposunt, hic quouium res voluntatis est, non natu qui se uicio suo uas fecerit ignominissum, potest opi/tulante deo efficere, ut rursum incipiat esse uas honorificum. Ac rursus qui pietatis cultor, uas aureum fuit in domo dei, βι sua culpa relabatur ad impieta
Incredulitas,ambitio,crudelitus,libido, er bis co/similes aninioru morbi,faciunt ut aliquis uas sit igno,,bminiosi . Ab his siquisse penitu repurgaret, ad V innocentiam,pietatem j resipueri nimirum uas erit bonorificum, ac purum, accommodum ad gloriosos Uus,semper domino suo paratum,quoties opus erit. Scio iuuentutem uarijs cupiditatibus follicitari, quae pertrabant hominem ad impuritatem. Sed tu qui senioris officio fungeris, omnia iuuenilia desideria Iuuenilia aufuito, sectare potius, quae te digna sunt, iustistium te desideria fidem
639쪽
fidem, eburitatem, pacem, cum bis qui puro cor de christum profitenturi cum menaei similibus. nihil tibi sit commercus. Non peccat innocentia, noudisputat fides, non et tur charitas, non contendit pax.Porro stultas, emineruditas quiestiaci,quae plus habent ostentationis,quam sapientiae,ne recipito,nou nurus ex bis nihil aliud nasti, quam iurgia, Cr iras, dum semper in maius glificente dissputationis eslorcires tradem in rabiem exi adeoq; nullus ulli uralit cocedere,ut mali π agnitum falsitatem pertina eis erueri, quam minus eruditus haberi.caboc igitur hominu genere,no coseres manu,quado uinci nopossunt. christus non hac uia persuasit mundo. Mo destis,ac manDetudine uicit iee audita est uox eius
Seruu aute in plateis.r reetitas seruum domini fui uestigiis imdomini non benere,nec se pugnacemfod placidum,ac mitem eroportet. ga omnes. Facilius enim persi de qui charitate modestias commendaturi paratum ad docendum ma gis,quam ad obiurgandum n malis toleraris, lenem minime. irritu bilem, qui grauiter magis quam aspere corripiat eos qui reluctantur, declarans sese nihil aliud agere his omnibus,quam ut illis medeatur.Noque enim temere de quoquam est desperans7.Na frari potest, ut per modestum er amicam correptione, det illis deussuperioris errati paenitudinem, iam cp discussa mentis caligine ueritatem agnoscant, Ex ample
640쪽
/m,uelusi, ab ignorantis grauisomno expergisces res excutiantsese a laqueo diaboli,cl e nimirum fiunt inpiditates prauae,φιibus antea capti ad ipsius uessi. atem circumagebantur,etiam usque ad impugnatione Dangelica ueritatis.
corum persecutiones, verum etiam aduersus horum maliciam nos muniamus oportet. enim
dissimuland eMedularendumquod vitari non po/test. Illud certum habe quod spiritus futurum praediscit,extremis diebus instabunt tempora grauisma. quum generantenncera pietate, er Eua elica ciaritate rolescentsierunt homines sui tantum amam tes,pecuniae studio dediti, stuosi, superbi, maledici. parentibus inobedientes,ingrati, imp curantes alse. Hu erga suos, π propinquitate coniunmtines 3 foederis,calumniatores,intemperante immites norasseres,proditores Dialitatisinamicitiae, temerare, lurid uoluptatum amantiores,*dei Titulo, cultu
caeremoviis, σhypocris praestoretes speciem pietaratis, rum id quod est caput uerae pietatis abnegent, hoc pestilentiores,quod sub persona religionis, ET Mitu sint coraminatissima, o Dnceritatem Euangeli doctris Iudaicis fibulis er humanis inuentiunculis ηicient.Fortassis er hodie cernere est quosda ad hec moram exstia tradentes.Proinde hos quos fac aure seris. Η amem scito.