장음표시 사용
661쪽
Bitone ilis supercilium abesse debet, autoritas quoties res posulos principi lat est adhibenda. Pomo quales modo uolebam seruos bas. esse erga heros suos licet ethnicos,iales uelim te monitore esse christianos omnes erga eos qui principatum, gerunt, aut magistratibus funguntur,licet 2 christi,na professione sint alieni. Siquidem illud modis omnibus agendum,ne quis ex nostris moribus ansam positarripere,alienandi se ab euangelio. Id autem feret, si qui fungutur publicis muneribus,sentiant nos ob pro/fessione susceptam caeteris ese seditiosiores ac ferociores,minusque didis audientes. Moxeni imputantes hoc euangelio, magis etiam alienabutur ab illius professione. Admone igitur eos qui christum professi sunt,noideo sie liberos esse a publicis legibus, Cr autoritate principum ac magistratuum: imo tanto magis conlicinit illis subditos obtemperare, diAs audietes, . ad omne opus bonum paratos ac promptos esse, ut non coacti metu poenae,sed sponte quod honestis est exta qui uideantur. Si rem imperant, iniquum es , imo pessimi exempli HLmn obedire publicae potestatistu durius imperant, si premunt inclementius,si exigunt immoderatius,nullos magis decet lenitas ac toleran tia,quim Christi discipulos. Quisquid imperat quod non adimat nobis pietatem,in eo obtemperandum est Adimul facultates,sed crescit pietatis thesaurus: eqci t in exilium, squam non adest christιs. At dixe rit aliquis,mpi1 sunt simulacrorum cultores, manife
662쪽
yis sceleribus inquinati hostes nostre Migionis. Suo. periculo tales sunt,iron est nostrum illos codemnare, , sed si licet, emendare. Melius autem obsequijs lenita
teq exemplo bone uitae emendantur, quam rebeblione aut conuic s. Illos suo iudici relinquamus, nos quid nobis dignum sit meminerimuε. chriμιs etiam deprecatus est pro conuicianti binutantum abest ut ma Nemine blaledicta regesserit. Qtii conuenit intur, ut huius disci/ sthemare. puli in quent sint contumeliosis ut litium amantes sonin potius ad exemplsi eius cui nomen profitentur, praebeant sese humano omnem mansiuetudinem exhobentes non solum erga probos ac meritos, ueruetiam erga omnes homines. Erga probos, quia merentur: Ad omnes
ga inprobos,ut resipiscant,m' ne probabiliter irrita homines..t peiusfontiant de religione christiana. Omnia suffert,omnia sperat Chri tana charitas:miserandi no/bis magis sunt quam abominandi. Ideo magis facie/ Eramus enemus,si recordemur nos aliquando tales fuisse, quales aliquata et illinunc sunt. Ne aversemur illos quod sunt mpis,sed nos. adnitamur ut desinant esse quod sunt,er incipiunt nostri similes esse. Quis nos auocauit a caecitate nostras nonne clementia gratuita dei s Eudem potes' er illos
immutare, cum uolet. Quanquam rem nos qui ex Iu/daismo uenimus ad euangelium non coluimus idola, tamen eramus olim grauibus alioqui uirijs obnoxq.
Stulti, inobediente errantes, seruientes cupiditasius Insipietes iuuae uoluptuabus Mariis, pleni inuidi pleni maliciae, creduli.
663쪽
simultatibus ac mutuis odijs decertantes. tanta mussis etiam sub lege Mosaica eramus obnqxij.
Porro quod nunc pro 'lus π uecordibus sobriis,mque Iurius,quod pro rebellibus mites ac tra iles. pro errandib s veritam gnari,pro mancipiis cupidistatum ac uoluptatum, spontanei cultores iussici promaticiosissimplices ac benigni, pro uidis benefici. pro Voribus,estam ijs beneuoletes,qui nobis male uoi t,non debemus legi nes nostris mercis, sed gratui te bonitati det,qua cupimus,si fieri possit, omnes nobiscum gaudere communi falxte,ut, omnibus illuce sint evan is ueritis,queadmodum illuxit nobis.Nam antea caeci uersabamur in tenebris queadmodu er il mae lirat ubi iam patellatim est per euangel' luce,quam nignitas σ ingens esset bonitas, quantas erga cunctos bomines humanitas. charitas det,qui est autor nostresaluB, tum demum depulsa caligine uitae prioris , veram salutem sumus adepti, no ex obseruatione legis,quae suam quandam habebat iusticiamsed parum efficace ad praestandum salutem,lierum ex gratuita sua misericordia. Siquide per lauacrum sacrum renati fumus er insiti chrilto, peri huius1piritu innovare, demimus esse carnales, novato ae coepimus essὶ spiritu les. Qnjicquid igitur fumus,nes stiritas id totum illi debemus,qui spiritum frum,quem lex dasancti. re non poterat, effam effudit in nos, nihil prome ritos:endit autem per Iesum chrilium struatorem nostrum, per Fem nobis omnia largiri placuit, ut at
664쪽
TITUM PARA PHRASIS. tam beneficio purgati a pectuis priI A bonis operibus nitamur esse idonei, qui capiamus haeredituerunitae mmrtalis,cuius certam stem nobis facit euan/gelica doctrina.Postiaquam igitur ex uos aliquando fuimus miserabiles,solus dei misericordia liberati apeadis, heramus aeternae uitae coronam cum christo, debemus er nos aliorum misereri,ac modis omnibus adniti ut ex itior misereatur deus. Haec pro Iudaν
eis Abulis inculcet episcopus chri'anus: sint rem Fidelissercerta er indubitata. Nihil autem superest nobis, nisi mo. ut ipsa deinceps uita beneficio dei resto deamus:ulio/qui nihil nobis profuerit euangelica professio. Quare
de bis quos cosirmes er asseveres uolo,quae uehementer ad rem pertinent,ut qui semel crediderunt deo,qae illius gratuita clementia sint redempti a pectatis,quod is inmortalitatis coronam doturus sit omnibus, qui pietate uitae Iesum christupro uiribus student aemolari,sic vitam transigant, ut er professione, cir tantis promissis no indigna uideatur.Declarabini aut se uere chrissanos,non si execrentur aut maledicant ethnicis aut Iudaeis,sed si benefa snt erga omnes,s misericordiae alleictu studeant omnibus opitulari. Haec enim non solum ornabini ex commendabunt euangelicimprofessonem ut per se honesta,uerumetiam ut utilia, ad pertrahendu alios ad christum, er ad opitulanda ijs qui premuntur aliqua calamitate. chri uismi cap t est,prodesse omnibus: π bene js uincuntur ae
665쪽
massuescut em ferae. De his igitur ita disseres,vo . addubitans,quemadmoda faciunt illi, qui omnia uo cantes in quaestionem, nihil sibi persuasum habere ubdentur,sed magna uultus fiducia magnas fermonis Constantia,ut omnes intelligat tibi persuasissimu esse quod at s suades. Ex bis fructus est pietatis. ceterum
stultas e indoctus quaestiones, ta perplexas genealo. gias, contentiosas dissertationes ac pugnas magis de lege Mosaica,quas excitant quida Iudassantes ad gloriam,ad quaestum suu, tu reiice uelat inutiles ac superuacaneas ad Euangelica pietate. Quid enim ofurit ad pietatem,si nesciam quare Issosi sepulchru nus
quam reperiatur Anob i ne quod ait Iudaei, aΜagis excitareturs craot annos uixerit Matusale, o. aetatis sue anno Solomon genuerit Roboam, cur Moses uetuerit vesci carnesuilla,cur Iudaei anguine
eis tanta cura putent expiandums alia. his etiam stultiora. In quibus explicandis quorsum attinet lin/morari eu, qui properat ad praemiu pietatis' Resecῖda sunt ij a magis,qua explicanda,e r qui haec prosi tetur ut rem eximia ncrepari sunt potius, qua distutatione uincendi. Sisimpliciter errant,admoniti res piscent. S in destinata malicia peccant, ob gloria,aut quaestum, aut aliam turpem causam,purati erat . illa tueri, quae sciunt esse falsa. Hos ubi semel atlitrarum corripueris, ceu fictiosos cir insanabiles deuitane prouocati magis noceant,qua nesecti, Cr uerta
666쪽
TITVII PARA PHRASIS. tur in diuersum discrimem,ne qui fanari non possunt
monitore pertrahant in errore. Morsum enim atti net frequentius adbibere correptionis pharmacumsies medendi no sits Humanus error una atq; altera admonitione sanatur. Peruersitas infanabilis es e
remediis exalberatur. Proinde qui semel atq; iterum increpitus,pergit nihilo minus sui similis esse, hunc ut deploram,ac penitus subuersum,suo morbo relin/quilo,nec in ad laborandu , ut illii c3demnes, cu ipse suo ipsius iudicio sit condemnatus. Si perit, suo uicio perit. N o enim babet quod pretera insciens erraui,
nemo me monuit. Quid auteβcias Chroto,qui phar macum re cit Fortasse cotemptus ac neglectus reo
piscet. Sin minus,certo minus multos afflabit flui morbi cotagio. Est cur cupit te mihi adesse dies aliquot, At nolim id fieri dispendio Cretensu ecclesiaru, quae nuper Chri)stianam professione amplecti coeperunt, eos magis opus est uigilante praefecto, qui iactis ut
cunq; fundamentis seupcinruat. Cura igitur, ut N ico/poli me coueniassed no prius,qua Artema, aut ΤΙ ehicum istuc misero,pro te meis uicibus functurum, ne tuus alitus creta destituta reddat, atq; Orpbana. At ne quid uerearis,ne me alio profecto frustra huc te contuleris, decretum est mihi proxima bγeme agere Nicopoli,ea ciuitas est Thraciae. Zenῶ olim legismosaicae professore,nunc insignem Euangelii przco Appollo uiril in Euagelica doctrina spectatu
667쪽
IN EPIST. AD TITVM PARA. eum isthine discedere ubilant,omni cu bμmanitatis stadio deducito,curato j ire quid illis desi quod ad ηυcessitatem profectionis pertinebit. Si haec humanita. tis ossicia praestatur ab ethnicis, ut hospitem bene me sistri bs is ritum honoris gratia deducant, ac uiaticum come ηιε opibM tumssuppeditent abeunti,aequum arbitror, ut nosset quoq; qui christum profit turicticani talibus offuciis uti,ut benemeritis gratiam referant,non ut dos sua liberalitate locupletent, sed ut quae ad necessa rios uitae usus pertinent,suppeditent:quum erit op*s Nes enim conuenit,ut cum tis,qui a chricto sunt aliem,tamen natura magitti a norint rependere gratiamus,a quibus beneficio sunt adiuti, christiani sterileser instugiferisint erga eos,quorum tantam beneficς tiam sint experti Quotquot hic mecum seunt,salutem tibi precantur.Tu uicisim isthic fututa meo uomine, quotquot nos amant non affectι mundano,sed Euan/gelica charitate,quam fidei communis professio con/ iliae. Beneficentia gratuita dei semper ήost uobis
N EPISTOLAM AD TITUM P apbraseos finis,per Erasmum
668쪽
IN EPISTOLAM PAULI AD PHILEMONEM ARGV. 2 1ΜENTUM PER ERA
. DAMVM. R AE cI tradunt hunc Philemonem genere Phogemfuisse,quam natio nem intractabilem ac seruilam esse. uel Graeco proverbio iactatum est. Phrax plagis emendaturi mem t menPaulas ob pietatem . officia in sanctos, inter precipuos habuit amicos . Huius seruus Onesimus Rhomam profugerat non sinefurto,quod fere serui solent.I llic audito Paulo,qui tu in uinculis erat, euangelicam doctrina amplexus est,ac Paulo seruiuit ricarcere.Verum ne quid herus obstrui fugam animo cruciaretur,remittit eum, ed miro studio miras iustitate eruum ex fugitiuum cir compilatorem do/mino reconcilians , se interim sponsiore offerens, de
pensiumUi quid i suppilasset in sum. Scribit enim ὀ uinculis per dictum O nesimu,quem exsiliu uoca
669쪽
Umi Roterodam Euangeliu haec uinculagestos no ut poenam maleficiora, sed ut insigne, liberi, strenuij praeconis, simulq- mecsi Euangelice praediscationis consortio frater Timotheus Phile moni comunis fidei professione fratri, uni ce diligendo,nes fratri tantum uera etiam
conforti re participi mihi, suis officijs in Eud gelica functione, huiust uxori Appiae, mili ob fidei cognationem so ri plurimum
670쪽
PHILEMONEM PAR AP. . 'asprodie, Er Archippo comilito ut hiostro, reliquo a tigregationi, quae domi illius est, Gratia uobis e pax a deo patne nostro communi er huius filio domino nostro Iesu chri . In precibus meis quibus quo tidie deo solitus sum Istare semper illipratias ago tuo nomine. N am buse acceptu fero, quod audio predicari ab omnibus er fidei tuae βnceritatem, π charit rem uere Euangelicam,quam oblives orga dominum Iesum,nec in hunc solum,uerum etiam in omnes sani
ctos,hι suidelicet membra,quibus quicquid offici fuerit impesum,i fibi vult imputari Iimul illud apprecor,ut augeat suam in te beneficetiam, ac tua ista ut munυ fides, que iam in te ociosa non est,i dies magis ac mα ratio fidei gis uim suam exerat tes ad pluribus,m ubertas opi tuae euidens talandu impella adeo ut nullusit offici in christi fat. ne charitatis,in quo non fis Cy notus, Cr pro tus. Quae hactenus praestitisti nobis adsit fiduciam ut dudeamus nobis er uberiora de te polliceri . Etenim csi existimem christianorum omnia esse comunia,uolu/ptate non uulgariperfusussum atq in his a flictionibus io mediocri falatio fui tua ista tum ad bene merendu de omnis 'propensa charitas, qua fanctoru animo; hus inudi mar afflictos, refocillasti,ό mi frater
Nῶ istis fictis te uere fratre declaras. His igitur tum mustis rebus fretus,quibus declaras te uerti esse Christi cultore, magnopere cosedebῶ me impetratum abs te quod uola, etiamsi tantκ isnperare, ut pater filio, In agnitioe omnis boni.