장음표시 사용
681쪽
sic ex apocopbis adducere n3nihil in loco, que malmodum Paulus ex Epimenide citat testimoniums , De tepore ac loco nihil babetur comperti, nisi quolconiectant priorem Romescriptam,quam in fine Ba lonem appellauit,imperante Claudio Caesare. Sed ne longior fit opere praefatio, magnopere inpimus,in hane indu striam nos Iram,s quo pacto merevir, R. T. D.candido calculo commendet studiosis,u5 quod ipsi uenemur aliquid apud cessitudinem tuam, cum nec hic animus unquam, nec nunc haec aetas faciat ad am/bitionem, sed quod ex eorsi fauore iudicios, qui summa dignitate praeminent, mirus ardor ac stimulus addatur studioses. Praeter multos absolute doctos subo lescunt in uestra Britannia tuae benignitatis auripis scomplures optimae spei iuuenes, qui olim er maiora
praestasunt er felicius,si studium illorum inflamma
rit aura tui fauoris. Ait utinam buc incumbant pos hac nos fra studia, ut ad optius disciplinas animi mortalium, em breuitatis cir facilitatis illecebra pollici/antur,potius iar dum nos affectata difficultate proli xitate, stude uideri magnifice docti, optima quae que inunia a rebus optimis alienentur Id prisubge
felicius alij permuIti, non dubito, at maiore fidei l
682쪽
nos fecimus,non adeo multi. Quod si huiusmodi sati Elissimis conatibus,sta ut instituit, fauere perget am/plitudo tua, tum apud deum egre iam laude Iibi prarabit, tum apud posteros honestissima fui memoria relinquet . Eam nobis diutissime feruet incolument christus Optimus Maximus.
rem Argumentum per Eramum terodamum. Etrus quemadmodum . Iacobus Iudaeis scribit sparsim in letibus un/tium regiones, i totam profecto dignam apostolom principe, plenam autoritatis ac maiestatis apostolicae, uerbis parcam, sententiis differtum. Hortatur autem ad tolerantiam malorum, quae ob euangel3 inuidiam perpetiebautur spe praemiorum. Ad hec admonet, ut iuxta prophetiarum oracula ad totum dignitate uocati gratis,uitam praestent sua professione digna. christianismum enim non in titulo aut baptis no tan/rum,sed tu moru innocentia situm esse, alioqui quod piguntur malis ,non cessurum ad gloria christi, β
683쪽
ob muefacta poenas dare uideantur. Ad haec admonet ne freti christianimo, detrectent parere magi tratis bus, licet ethnicis, ne prouocati nec conuertuntur ad christum, er acrius euiant Item neserui negent of/ficium suum beris,licet ethnicis,christiane bonitatis esse omnia perpeti:Item ne mulieres christianae uiros suos licet ethnicos cotemnant,sed moribus suis ad meliora studeant prouocare. Maritos admonet,ut uxoribus suis deferant, ut a coitu nonnun* temperent, quo magis uacet orare. Deinde exemplo Christi prouocatcd tolerantium malorum,ne conentur iniuriam inis rispensare, sed mansuetudine or benefactis uincere pudeat male meritos. Atq; hec agit tribus primis capitibus, . initio quarti. Post haec hortatur ad nouutatem uite, hortans a uirijs gentium. Inuitat adso brietatem,ad vigilantiam,ad preces assiduas, in pri/mis ad mutuam charitatem,ad hospitalitatem,ad Osiria mutua, rursus ad patientiam persequutionu obcbristi nome illaturum. Nox episcopos instituit, erhis subditum populum.In calce testatur sese Er alte ram epistolam ad eosdem scripsse per SFluanu,quis intercidit. Hanc scriptam apparet ex Babγlone ,nambulas ecclesiae uerbis iubet eos fatuere. S i cui de Roα
684쪽
PARA PHRASIS IN EPI STOLAM APS STOLT PE, tri priorem per Erufinum
in minoris Asia regionibus, Ponto, Galatia, capadocia, eas parte qux est Ephesorsi,ac cpprie sibi nome mi e uindicat, Bithγnias,quos uel olim bolloru prelis alios alio diripu/leru uel nuper eoru saeuitia,qbus Chri sti nome erat inuisum,patriis sedibus exegit innoxios, atque ideo nunc extorres inter peregrinas nationes,uelut exulant, exclusi quidem hominu metu a solo natai VLIVS C
685쪽
ii a no ideo semoti,nec exules aut abdicati ab euauπlij munere,quod deus omniu princeps ita largitus est
primu terrae genti Iudaicae, ut tame omnibus uelle
esse conrune,quoscuq delegerit ipsi. N am ut stultra nati fluxu ac uii vine Hierosolγmis, qui Iesu Chriβdo ctrinam aspernantur tu mili furum est fraudi,quod
inter gentes incircucisas ac prophanas habitat,si mo/do pro Iege Mosaica gratiam euangelicam amplecta Electus adis tur. Neq; enim legis obseruatio prestit ueram salute, vventa. nes genus aut locm sed gratuita numinis electio. Ille uere Iudeus est,qui quodcvs Diu incolens, quocmis genere natusaesum chri tu agi scit uerae salutis au torem,qui non imi genti mortuus elised orbi terraru 'uniuerso. Vt autem hunc agnoscamuε non debemus obseruatae legis meritosed gratuite dei bonitati, qui ex omnι uatiove deligit, uocatq; ad ei gely munif/centiam quoscunq; ipsi uiserum est asciscere. Neq- enim
hoc illi temere nuper uenit in mentem, ut hac ratione secwndum fersaret uniuersum genus mortalium, neq- nostris be/praescientia. ne aliis inpuls-, hoc ceu praemium nobis reponit Aedaeterno consilio fuerat hoc deo patri decretum vino Iudaeis tantum.scd uniuersis gentibus aperiret portum salutis,non per circuncisionem,nes per sabbatismos, neq- per ciborum delectior, nes per alias Mosaicae legis cere ruas,que corporales sunt, er rerum spiri tualitis umbre d taxat quaedam ad tempus datae
sintsed per ueram sanctificatione Diritus, Fem no
686쪽
bis impartit lex euangelica spiritualis, cira uere pκ mur ab omnibus prantis vostris, no ex eo quod obserrauimus legκ ueteris praescripta d quod simpliciter promptos fidimus euangelicis promissis,no ex as erso uitulis anguine, quemadmodum hunenus iuxta I gis ritu laclitari confveait,sed ex aspersione precioli In obediret fanguinis illibatae deos gratissme uissimae Iesu Chri tiam Cr aspst cuius immerita mors nobAbemel omnia uitae uete/ sioneniaris c5missa delo ac per baptismu uelut in ipsum renatos,noue uite restituit. Quos quoniῶ baptismus exemptos huic mundo coelesti municipio iustuit, non preccbor ea bona,quibus parandis cir acetini laudis sibi folices uidentur mundi cultores, sed ea potius qus nosa terrenis contag)s purgatos coelesti principe Chri sto dignos reddant, uidelicet gratiam, ut uestris ipso
rin meritis diffis, difffutiam legis cere aiss,e sola gratuita dei beneficentia fiducias euangelJ ueram expectetis salutem,ad hoc pacem,ut deo per chricti
sanguinem reconciliati gratis, concordiam . inter uos habeatis, Er cum ceteris omnibus non solum neriminem laedentes, uerumetiam aliorum admissa condonantes, male icta benefactis repensantes, quorsi bonorum sortem ut gratis a coepi Is a deo, ita piis studi sadnitendum ess uobis ut bonorum operum usura maὸ Multiplice Igis ac magis ditescatis, non modo persistentes in eo turi quod coepistis, uerum tiam indies in melius progre/dientes,donec ille ueneris dies, quo praemium immor
687쪽
talitatis exhibebitur,cuius nunc cena spem hausistis ex anulio christi, ne quid hinc laudis nobis amo. gemus. Ob hoc tam immensum beneficium laudauda benignitas eiusa quo nobis per christum proficiscυtur,quicquid uere beatos reddit.Is est non Moses, sed deus 'st , er idem pater domini nostri Iesu christi, qui pum feliciter natos ex Adam,nimisu natos peccato, natos morti, denuogenuit nos innocentiae, genuit immortali uitae,nullis meritis nostris prouocat', belseeundu mi ultrosus infericordia,qua summus est,extimulatus,
sericordiari us fecit non praeisdio lagis Mosaicae ,sed impendio su Q. proprij silij iesu ChriIti,quem mortem subire uoluit,
ut nos alioqui deploratos, a, peccati mortis tγrran nide liberaret, quent a niorte reuocauit ad uitam, ut laterim mortui cupiditatibus mundanis, Grad illius exemplum morum innocentia resurrectionem ueluti
meditantes,certam spem habeamus fore,ut nos qMos aliquata his exempti malis, una cum christo pertin/r gamus ad aeternam illam haereditatem, quam ut as I pm quutus est christus caput noctrum, ita consequemur omnes,quicunq; cbristi membris insiti, illius imitatione meremur , illius dicifratres, er eiusdem patris fiij: ut quemadmota usictiones sunt nobis cum illo comunes,ita sit cir cum illo comune praemium. Ossam
diu fuimus filii peccatoris Ad manebat nos infelix haereditas. Postea quam facti sumus filii dei, ad coel
flem haereditatem properamus.Decet enim ut e coelo
688쪽
pini, et Ea spectemus,ut ex deo rati,nou nisi diuina sectemur. Qui mundo militant, caduca praemia fila rami mercedem ambi LNos post has temporariaue Incorrupti a hones manet illa felix haereditas,quae nes morae bilem possit corrumpi, nes taedio mole aue contaminari, neq; senio filuve marcescere. Non est quod metu mus,ne quis hanc tam opimani hereditatem mobis in/tervertat. Habemus certae seri promissore:apud illsi nobis in tuto est, conseruaturq; in coelis,sed ita,ut interim certa spes,ac uelati pignus quoddam fit penes homines in terreis senon penes quoslibot hominesjed penes Mos, uestris fistules, quibus christi spiritus arrabo nis uice datus est, qui licet interim uarijs malo ovi virtuterum processis dique tundamin, quibuη humanam. dei custodubecillitaue prorsus exse sit j pacitamen dei praesidio, minc qui nihil non potest,seruamini, non uestris meritis, sed De fiducia, qua non dubitatis quin deus,etiamsi
patiatur uos interim uelut opprimi,tamen incolumes nos fit exhibiturus in extremo tepore, post quod nouerit amplius ista rerum humanarum confusiosed mali addicti suis supplicijs, neminem laedere poterunt, ex boni ab omnibus malorum incursibus tuti, aeterno fruentur ocio. Ninc enim latent praemia, e faepe iu/ Paratam rena inlPrem estimationem peius habent qui melio velari in tores sint, Cr perire uidentur qui maxime simi incoluγ pore nouist
mes, florere videntur, qui maxime percunt. Hic
exercendae pietatis tempus est,praemio s-m praescriptum
689쪽
ptimi est tempus,quod non oportet antevertero. No bis interim sit sutis,quod aeterna felicitas nobis iuruis, quam nullus hominum aut daemoniam possit intercipere, modo ne nos deficiat fides, qua neglectis rebin mortalium toti pendeamus e caelo. Sint intcrim
feroces,qui deo rebelles fidunt mundi praefid si insiubtent interim: caeterum ubi uenerit ille dies,uersis in diuersum rerum uicibus affligentur illi, uos exulta/bitis uictores, imo, nunc etiam exultare debetis indu
effodicum bitata tantae felicitatis expectatione. enim de trucsiopor, bet uobis nidori magnum aut graue,si perbreves uestia mox desituras afflictiones, molestiasque peruenitis ad nunquam interiturum beatitudinem. Forsitan er pera sequution tam harum aliquando finis erit, quae tamen quoties ingruunt, spe uitae futurae magno infractos animo ferendae sunt ob dei gloriam. Sic enim permit/tit sapientia dei, uestris consulens commodis, ut fidei
vectrae Fncerit S constantias uari s malorum incurAuro quod fibus exploretur.Etenim si aurum, res alioqui ex per per ignem dita . peritura,no solum exploratur per conculam, probatur. verum etiam per ignem examinatur, quo mam deinde fit in precio, quo fuerit exactius repurpitum: multo magis deus uult fidem uectrum uari s experimentis probari, cui tantum honoris dobetur, ut cum ex his malorum Cr afflictionum incendi s emicuerit, longe
purior ac fulgentior quouis auro purgatissimo, preflciosa sit apud deum,resque omnis tandem in diuersum
690쪽
exeat,nimirum ut quod hic uidebatur illatum ad de decus, cedat in Iaudem,quod ad ignomimum,uertatur Inueniatur in gloriam, quod ad dehonestandum uos, uertatur in in laudem. ramulum honoris eo dic quo Iesus Christus, cuius uis nunc agit in uobis otinultis rationibus, palam sese proferet omnibus, suum cuil praemium pro meritis rependens . Quid enim gloriosius quam ore christi laudariscum audietis : Venite benedicti patris mei. Quid bonorificentius quam a deo patre reupi in consortium regni coelestis una cum filios Haec autem gloria quanquam erit omni- piorum comunis, tamen
copiosior continget 's, qui maiora pro christo passὶ
sunt in terris. Que praemia si nunc apparerent, non esset admirabile fidei robur. Nunc in hoc est praecispua laus bonorum, quod christum, qu em corporcis in e quum oculis nunquam vidistis,tamen oculis fidei conspectu no uideritis amatis,cimi dolorum uis palam ac presens urgeat, diligitis. praemia uero quae sunt in diem nondum appareant,tamen illius promissis fisi non alio animo toleratis illa, quam fi coram adesset paratu gloria, nec toleratis modo fortiter, uerumetium in mediis afflictionibus exultata inenarrabili Pudis,plenoque gloriae apud deumς credetes auni licet bene sperantis conscientiae, pleni certa fidu/ te multatu.cia. quod ista praeter meritum toIerantes , uolante deo,reportetis abunde magnum fruetum fidei uestrae,
nimirum aeternam salutem animarum vostrarum. Iu/ῖ ἔ enim lucrum est, cum iactura caduci corporis