장음표시 사용
711쪽
in re possunt udere es Auferant pecuniam mox alioqui relinquendam, affligent corpus, ocrident, breui Sed οβ qcl alioqui morituros. Haec omnia quoniam ob pietatem patimini .p inferuntur,adeo nullum damnum adferunt, ut lucraptor iusticis etiam augeant. His malis augent uobis aeterne felicisam. ratis praemiu. Oui bonae mentis afficitur dipendio,is uere laeditur,ea incolumi lucrum es , quicquid mun/dus putat esse damnum. Beatitudo est, quicquid istis uidetur calamitas.In uobis igitur situm est e cere,ne
qua uis malorum uobis noceat. Quicquid hominum probitas ademerit,id diui Iargitas immenso cunt
eorum. terreant hominum mine, aut perturbet malorum uiolentia. Ne in mediis quidem fictionum procellis animo turbemini tanquam ope diuina destituti. Neque maledicatis hominibus, qui uos per ignorantium affogunt,quin potius glorifcate dominum deum in cordibus uestris, qui suis famulis omnia uertit in bonustae Dominu au cicadu siue aduersa. Semper itaque laudandus est, tum christis si licet,certe cordis abjkctra nussis no licet. Huius hos hs no sunt exacerbandi conuicque,ueru ubicus
Ueret se spes aliqua posse illos ad Christum pertra/hi sus faciles promptis ad respondendum quibuslibet cupientibus cognoscere qua fiducia, quaque spe cos
temnatis huius uite commoda, Crincommoda ictore
tis. Idcs facite non indignabundi, non contumeliose ve' lat illis infensii oed cum omni m ans et udine ac reuurentia,
712쪽
rentia, stoli nimirum: uesstra conscientia bona,etiamsi
non possitis illis persuadere. N es enim satis ob Chis ianjs, ut uora loquantur, Cr Christo digna, sed ita loquuntur,ut ipse sermonis ratio declaret, uos non uestram negocium agere, sed christi gloriam, illorsi spectare falutem. Hoc erit certissimum argumentum quo pudefiant ij,qui uitam uestram quam agitis iu/xtu christi doctrinam, calumniantur ut fucatam ac maleficam. Nam fucata uirtus quanquam alias fallit confundam protigio,tamen ubi uentum ob ad asi nes, erum fur qui calupit ac prodit sese. Sola mens sibi bene conscia, totas mutantur.
pendens adeo, potest alacriter ferre omnia, edi adeo non moliri uindi lam,ut ijs effam benefacere conetur,
a quibus angitur. Neq; uos moueat, quod innocentes nocentium supplicia patimini: imo hoc nomine leuius ferendum est quicquid infertur. Presstat enim uobis, bdelius est uis deo uisum fuerit illa uos pati, benefacientes per/ enim ut bene petiamini quam male'cientes. Etenim qui pro male facientes. factis punitur, tantum luit quod commeruit, uestrae afflictiones cedunt in gloriam christi,uestres felicitatis cumulum. Gloriosum οἷ uobis imitari princi αpem vostrum. Sic ille gloriam dei patris illustrauit,
innocens captus οἷ, uinetis ect, cesius est, consputus est, crucifixus est, pro nostris pectatis mortuus est, cum ipse missum haberet peotu . Iustus pro Inis
Itis, insons pro fontibus poenas dedit, libenter obe die is uoluntati paterus, quo nos qui pe-tores eraz 3 mus,
713쪽
mus, puros er illibatos exhiberet patri, ut ipsissequentes illilis exemplum, inter nocentes uiuamus imo via π nox ,ac boni pro malorum salute patiamur. Semel christus se/ ille dumtaxat mortins est, pro temporaria mictio mel pro pec ne uita donatus aeterna, ne nos semel exempti a pec/cctis m. cats,ad eadem relaberemur. piauit autem nos christus, morti traditus ob imbecillitatem humani corpo/ris quod assi Uerat, sed reuocatus est ad uitam uirtute spiritus, qui nullis afflictionibus uinci poterat. Siquidem eo tempore quo corpus illius exanime se pulchro cIauderetur, spiritu uiuens penetrauit ad inferos: er quemadmodum apud homines mortali cor Lscustar' pore circi datos, se corporeus praedicauit euange sicam doctrinam , cui qui crediderunt, falutem sunt assequutisqui credere recusarunt, damnationis aetera ne cumulum sibi amersierunt. Ita corpore posito adi jespiritus,qui er ipsi corporibus exuti, degebant apud inferos, eis. praedicauit iam adesse tempus,quo pr mium caperent suae pietatis, quod olim ueriti iustisciam dei, nec se sint ulti de malis, er innoxis uixerint inter nocentes, ac denunciauit se digna pas ros ijs.
qui temporibus Noe cum appararetur arca, e Elaretur diluuium minittendis a deo , m ortalium
sceleribvi irritato, non crediderunt, sed ab ι sunt IN nitate diuina, uiderent id,quod minitabatur,in an nos aliquot proferri. Itaque diluuium irruens perdidit omnes, exceptis perpaucis, nimirum octo damtaxat,
714쪽
PRIOREM PARA PHRASIE.q: ιι se iuxta Noe consillium comisierunt arce, nec G sorpti sunt diluvio. Et illis itaq; temporibus fides nocuruit suo praemio. Nec enim inuit deus perire sibi fi tates toto pedisre. Nec increduIi possunt effuπre uindictam dei, etiam si uos non sitis ultores. Vobis enim fatis est quod obeditis deo, ceterum impiorum ultio nem illi relinquetes.Iam quod illis fuit arca Noe,hoc uobis est baptismus: quod illis diluuium, hoc imp seternum supplicium, praedicatum ijs qui non obedi/unt euanulio. Sutis erat Noe denunciasse uenturam
diluuiu, satis erat ostendisse quo pacto liceret effuge/re periculsi,si poenitetia placassent iram dei, quam in se suis sceleribus prouocarῶt. Vobis quoque fatis fieiunocentia uestra satis sit ali s denuntiasse,quod pramium paratum sit credentibus euangelio, quae poenamineat incredulos. Si pauci seruantur per fidem uo bis non imputabitur. Si bona pars hominum perit in credulitatesuopte uitio perit. Sic deo uisum est, aperire discrimen bonorum ac malorum Baptimus ri te acceptusseruat ab exitio, ac diluit sordes non corporum,sed animorum. Repudiatus perdit in aeternu, ac scelerum grauioribus undis inuoluit. Itaque quod
alijs saluti est, accedente fide, hoc incredulis ac re bellibus adfert exitium. Neque tamen uobis satis est quod per baptismi diluuium periere peccata, peri re prauae cupiditates pristinae uitae , nisi adset conscis alia, per omnem deinde uitam respondens bene' eiu
715쪽
per resurre' disiη0. Mortuus in christus, sed semel duntaxat, ctionem I moris rus, ac nobis per baptismissu christi. occidμηt r scelera uitae prioris per christi mortem, ut posh in illo rediuiui innocenti nun* relabamur in peccata,c νιod quidem in nobis est id fiet si
veluti deposita mortalitate totis animis ad coelestem illum uitam aspiremus, is haereditas manet, obedientes evagello. Sic enim resurrexit Iesus Christus, ut deinde no fit moratus in terris,sed a mortalium con/fortio sese subduxerit in coelum, atq; illic fruensim mortalitatis gloria, assidet patri dexter, non sine corpore sed in quod iam nulla ius habeat mors, quae duabsorbere conatur innocentem,prorsus absorpta est, dumq; fbi praedam opimam pollicetur, ipsa praeda fuit. Porro christi uictoria,no stra H uictoria et ql in illo precessirgiori nobis ostenditur, si modo perseueremus in eo quod coepimus, er illius uestigiis in
haereamus. I n illum nihil ualuerunt improboru assuctiones,mb his tolerandis uici triumphat,ac regnat sublimis sedens in coelis, superior anulis omnibus,aut quicqd e alioq uirtutu ac potestatu. vobis apuit uia in coelum,ut eade uia qua ille ingressus est, uos quos eodem grassemini. Parata certas est hereditas,cuius
ille pro uobis quos possessionem ad t, si modo uos
ea praestetis dignos,hoc ei fi innoceti qua illa gra/tis donaui iunxeritis studin benemeredi de omnibus,
etia de malis et angetibus uos,qr qui fit in uobis. caput
716쪽
Vm igiti r christus princeps er caput uestrsi non obsequutus sit huius uitae uoluptatibus, sed in 'per temporarias corporis afflictiones peruenerit ad 'caelestom gloriam, cum tolerantiae armis deuicerit aduersarios,aequum est, ut qui profitemini uos illius discipulos , simili animi proposto uosipsos armetis. Tutissima est armatura,uitae innocentiadnexpugna bile munimentu est, patientia christiana. Hac quifequis cinctus es non potesta quoquam Udi. Ouisquis christo comortuus fuerit iuxta carnem, sic destitit a peccatis vite prioris, ut humanis cupiditatibus plane sit mortuus ut iam non titilletur auiditate gloria, noirritetur uindicadi libidine, sed quicquid est reliquἄetatis quod datur in hoc corpus Io,id totu uiuat uoluntati dei, cui uni placere desiderat, a quo expectat
bonae conficientiae praemi,cui relinquit improborum vindictam. Ova uis ad mar riu paratus est,non taugitur huius mundi uoluptatibus. Sic enim apudse cogitat: Absit uisemel cum christo meo suffixus in crucem, descendam ad relicta uitia,semel destinatus eterne felicitati,reuoluar ad huius mundi non minus bre . ves quam insanas delicias. Abunde fatis est,quod prae mciat interitum tempus adhuc alienus a christo impenderim pr teritum insanis cupiditatibus, quibus gentes prophanae turpi latripus ter feruiunt, addictae dedites lasciuijs, concupiscent, is uinolentijs,comefationibus, compotationibus, ac
717쪽
nefarijs simulacroru cultibus. Hec gaudemus a ferago reliquise Christi beneficio, et quoties respictam, inhorrescimus tantum uite foeditatem, tantam igno rantiae caliginem. Nunc pro libidine placet castitas, pro luxu frugalitu, pro uinoletiasobrietas, pro 'γstitiosio simulacrorum cultu uera pietas religiosius sculius dei uiui, cui gratisimum sacrificiu est animus ab omni uitiorum inquinamento purus er illibatμs. os adhuc habent siue tenebrae,miratur istam tan tam in uobis animoru ac uite mutationem, er indνguantur uestra frugalitate damnari luxum ipsorum, uestra integritate notari uitam ipsorsi omni intemperantiae unere su fluentem. Amarent socios turpitudinis seu nunc ob uitae dissimilitudinem obtrectant uo bis, sed non est quod horum conuiciis comotteamini,
nec sunt uicissim conuici s infectandi. Vobis satis fit mens sibi bene conscia apud deum. si qua potestis iblos ad meliora conuertere,conandum ossed ita, ut a uestra Inceritate non recedatis. Si resipiscunt,gratilandum est si obd rati conuicqs etiam infectantur beneuolentes, relinquite uindictum deo,cuius iudicium nullus mortalium potess effundire. Is enim suo tempo/re iudicabit omnes , non uiuos tantum, uerum etiam mortuos: uiuos, quos aduentus CHRISTI depraebenderit uiueres: mortuos, qui ante CHRISTI aduentutum excesserint e uixis. Quan* no uere uiuit,nisi qui
718쪽
PRIOREM PARA PHRASIS. niuit pietati inli seruiui uitiis foedisi cupiditatib',
deo mortui fui. Huic iudici reddituris ut rationZ isti uere mortui,si nolint a suis uiti s resipiscere e pro propter hoc uobis poenam sumet de illis,uobisque uestrae toleratis
praemia persoluet aequissimus iudex. cupit ille quide
omnes reviviscere ad pietatem eua vlica, cir hac gratia uoluit euangelii gratiam praedicari no modo Iudaeis uxta Moγs legem religiose uiuentibus, non so lum gentibus, iuxta naturae legem probe degentibus, uerum etiam mortuis, π omni uitiorum genere prorsus sepultis. Et horum tenebris uoluit ingeri lucem evangelicam, bos uoluit cum omni mansuetudine to/leranti que doceri, ut ex ipsi tandem expergiscen/ Omnia aut tes, contemptis his, in quibus nunc caeci collocant finis approfelicitate suam, apud homici quide habeantur ueluti pinquabit. corpore mortui, quod nullis corporis affectibus tan/gantur, sed apud deum uiuant spirιtu. No enim uere uiuit iudice deo, nisi qui sic mortuus est. Nihil auid hic diuturnu, Cr omni u rerum breui finis aderit. Et illos cito relinquet suae uoluptates, . uestrae afictio nes mox finietur. Deinde uos manet aeterna felicitas. illos aeternu suppliciu. Pro inde modis omnibus adul/gilandum,ne uos ille dies offendat dormitabudos, Croscitantes crapula,socordias. Ouin magis perpetuo praeparetis uosmetipsos aduersus eum diem, sobrii ac uigilantes in assiduis precationibus. Veniet enim
inexpectatus sis christo uisum est sed in his,
719쪽
si depraebenderit, non poterit non venire pelix. Grata est deo sobrietas,tutum ob uigilare, libens audit deus Ante omni preces temperantia uigilias commendatas. Sed illud mriuam multo omniu gratissimsi,ut iugi uehementis charita obfmetip/ te uos inuicem eoplectamini, mutuis offici s inuicem sis charin suble uantes ut qui uigilantior est,expergefaciat ostitantem qui doctiorierudiat indoctiorem: qui attenti ori admoneat cessantem qui feruentio ex ut et fri/gentem: qui perfectior eis, condonet per infirmitate
erranti. Nam bec charitas ardens in proximκ,operit
mustitudine peccatorum quibus obnoxij sumus deo. Quod in illum deliquimus, optime diluitur collocan/dis in proximu beneficiis. Vt is facultas obtigit,
ita hac studeat prodesse fratri. Cui res est,hospitalem
sese praebeat, ac largiatur ijs quibus opus est,non grauate nes cum murmure, sed libens σε alacer, existi
mans se bonefici accipere cum dat, cir huiusmodi rei disipendium ingens esse compendiu apud deum,omnis Unusquisis cumulatissime remetientem. Ouin ta illud cogitate, sicut acce quicquid iuuando proximo impenditis, dei beneficiapiti esse,in hoc donum,ut bac uelutiforte credita ditescatis usura piorum operum. Aliis alias dotes distribuit deus. Nemo sibi uindicet quod habet,cogitet dei mulis' esse, quod per uos distribui uult in alios,ut ex mutuaeis officijs magis ac magis adglutinetur inter uos mu tua charitas, Cr singulis per occasonem crescat priosicut boni mium pietatis.Nemo sibi dipliceat,quod hac aut illa .hpefatvres dota
720쪽
dote no sit praeditus. Nemo sibi placeat quod dotibupraecellat alios. Sic uisum fuit diuiti benigno, deo, uarie partiri sua munera. Nemo dominus est cius qs accepit. Dispensasor 6ὶ tantum, domini res est quatudispensat. Idsi bona fide,s alacriter, si solicuefacit,
ne mercedem expectet ab homine, recepturus a deo.
Si cui contigit doctrina sacra, si cui donum erudita linguae,non abutatur ad quesὶum,ad factum,aut in nem glariam, sed ad proximi salutem, christis gla riam. Sontiant auditores esse dei sermones,non homi/num, Cr eum qui loquitur nihil aliud esse, quam or ganum diuinae uocis. Si quis magis ualet unctione φdoctrinasic admini)tret dotem suam, ut nou sebi vi mdicet autoritatem, sed deo transcriba qui uim er ro/bur suppeditat, ut efficaciter obea quod agit. Ita siet ut ex do tibus uarie distributis,ex muni s uarie o bitis, undis glorifcetur deus, a quo ceu fonte nobis fluunt omnia,uon per Mosensed Iesum Christum, per quem ut unicum flium nobis largitur,quicquid largitur pater. Huic acceptum referet,qui officio fratris adiutus est, huic gratias aget,quisuo ministerio gaudet adiu tum fratrem. Summa igitur omnis gloriar undiquas ad deum patrem redit ac fili cui iugis est gloria erimperium, nullo aevo finiendum. Amen. Nobis non osthic quaerenda gloria, tantu oportet olficii nostri in minisso, quo placeamus deo. De praemio uiderit ille, cui fidimus.Ille persequentium maliciam uobis uertet