장음표시 사용
701쪽
paganismus,inter quos uiuitis, ibus infantu no opontet ullam praebere ans , ut iure malefentiunt de doctrina euangelica, si conspexerint uos ad communem uitae consistetutine nihilo meliores ceteris,ut obtrectationem illorum qua de uobis maledicunt odio christi quem ignorant, Cr odio religionis quam existimant esse malescam superstitionem,refellat integritas morum vestrom, in omnes bonocetia, ciuibus rebae compertis resipiscent er illi agnosceres errore suum, afflati miseericordia dei cum illi usum fuerit ex illos attrahere,qui uos delegit amq; gIorificet eum ex ves Iris pqs operibus,quem ante ignotum detestabantur. Habet ex hic mundus ordinem suum, qui per occaso subiecti igis religionis turbandus non est, quatenus id licet. tur estote. i columi christi gloria, Ita chribi' uos uoluit esse li/beros a peccatis, ut tamen ultro nihil non feratis obe angelij neνcium obtemperantes ac submittentes
uos non modo Christianis,uerum etiam ethnicis ma/gistratibus,siue rex sit ille obediendu est tan* au turitate publica preminetisue praefides,per quos in prouinciam missios adminis ratrespab. obtemperandum est. Neq; uos moueat quod ethnici sunt, quod idololἀtrae sunt,sed agnoscite functionem illoru necessiariama ι .. ia reipub. quια constat e diuersis hominu ac religionum ira μι dici gefieriHις. praesident enim isticum autoritate, ut no/m ις sit' eo, ites descelerofossuppliciora metu coherceant, ac
probos praemijs in stent ad officium. Non est uobis opus
702쪽
PRIOREM PARA PHRASIS.. opus illoru metu qui sponte praes fatis pluse exigunt
Iis humanae,nore est opus humana laude quos inflamat coeleste praemii .s ed tame oportet ex hos cu cae teris agnoscere. Sic enim uult deus summus ille prin/ceps vester, ne qua ansam praebeatis illorum impru/dentiae, qua possint probabiliter in crime uocare professione euanulicam, hi senserint suam autoritate a uobis negligi. Quod al3 praestant metu legum id uos ultro ex animo praestate cumulatius etiam * alq,quo vos uere liberos declaretis. luam liberesbis quisposte ac uolens rectefacit. Abstenta ut euanticae libertatis praetextu abutamini ad licentius peccandv. Non
debetis seruitute hominibus Od quonia estis ferui dei ob huius gloriam submittetis uos omnibus lubentes ac volentes. Si quid igitur officij Is quid honoris dc betur etiam ethnicis, uel ob munus pub.qrgerunt, uel
ob affinitatem, id persoluite omnibus. ne quid offensi
reddantur alieniores ab euavlii apsessione, peculiari tame charitate par est prostqui, quos comunis . estsio fratres uobis reddidit. Deum timete, cuius oculos nemo fallit, reum non est quur metuatis, qui non est formidabilis, nisi maIeficis , sed tamen autoritast rem illius agnoscite,in i s que citra iacturam picta tis exigit a vobis. Exposcit uectigal, solvite. Exigit Regem bo tributum, dato. Quod liberi praestare debent magi/ noriscare, stratibus licet ethnicis,hoc serui praestare debent he
703쪽
vem esii discolis. Ilaec est enι gratia.
Her non solum si boni sint ac ni odesti, uem etiam si dificiles et a dier ne forte ofensi moribus uestris in/e5ni odioribus incusent profosionem, ab ea redditur alieniores,ad qua oportebat illos uestra probita te pellici magis er inuitarLDicet aliquis: Durum est ferre principum ora inide,duriz est perpeti saeuitia dominoru,illi spoliant, exigunt, liguus, biflagris et
colaphis conscindunt innoxios. Recte uiderentur haec non feredas hoc illis tribueretur, ac no potius deo. Non meretur hoc illorum impietas ut tolerentur, sed ita est dei uolutas, ut uestra bonitas illoru maliciam uertat in gloriam, c hristi. Nam ita demum deo gra/ta ob uestra patientia , cum praeter meritum afflicti, tamen aequanimiter toleratis, non metu hominu , fedi ob dei gloriam. Vulgo nihil est impatientius commoliae,quam innocetis At inter christianos lonπ secus
est, apud quos ut quis, est optimus,lta deo cupit esse
gratissimus.Atq; hunc quo diligit impensius, hoc alacrius perpetitur,quicquid ad illius pertinet gloriam. Ovia dure laudis fuerit, si cu ob malefacta colapbis eaedimini , 'fertis Docet hoc mali costaetia, ut quipque comeritas poenas tacitus ferat. Verum curu pro benefactis illata mala patienter toleratis, gratia ini/tis apud deum,cuius causa uolantes perpetimini.Indi In hoc enim gnetur innocentia uestra,visi christus innocens gra
si ocati estis. uiora passus est pro nobis. Hec est uestra profesto, hac lege
704쪽
hic lege asiciti essis in corpus illius, ut exemplμm tM Ierantis, uod ille uobis reliquit,sequamini, er is Mesti s ingressigrassemini ad aeterna soriam, ἔμψille peruenit. Quid ille mesoru non pertulit, qui cum latronibus crucifixus est s Qv id eodem innocentius ς qui adeo nullum admisit facinus,ut nec in lingua illisus fit ullus unqua repertus dolus s cum in illum con/gererent acerba coulcia,non regessit maledicta, quin potius patrem obsecr uit,ut illis ignosceret. Cum uiuceret ricum cedereruncum crucifuretur, non minitabatur uindictam,sed peni uindictum reliquit patri, qui nou ex affectused iuste iudicat, ipse deprecatore Tradebat
interim agem,non instigatorem. Npi tametsi nuc se aute iudica quimur innocentia,tume sceleribus nostris comerue/ ti iuste. ramsi olim ultionem δειν chrictus cum ipse nulli peccato risci obnoxius, tamen sarcinam peccatorum nostram,quo noν oneratos subleuare sustulit in prio corpore, er in signo crucis uelut holocauctum p nostris sceleribus molatus est,fuas morte imme/rita nobis debitum mortem cepulit, ut illius mortem ac resurrectionem interim imitemur, ac mortui priupinis peccatis cupiditatibus, quibus addicti serui
bumus, posthac uiuamus innocenti cui nos isse con fecrauit omnis innocentiae fons,qui nostrum impiet rem in se transtulit,ue nobis suam conferret iusticia. Nos offenderamus,ille uapulaui nostra erat cu a,
705쪽
tim Gaiae, nos illius liuore sanatictumus. Huic igitur
acceptum ferre debetis innocentia uestinam, quod priuitae peccata non imputat deus, huius uinculis, huius plagis, huius uulneribus huius cruci,huius morti debetis. Nam ante uelut ouos palantes absque duce,
ut ij alio aberrabitis, quo quens sua ducebat cupidistas, existimantes licere quicquid liberet, sed ab erro/re pristino nunc conuersi estis ad Christrum Iesum,
pastorem oe curatorem animarum uestrarum. Hunc
fisequamini ferendis praeter meritum afflictionibus maloru, illo duce peruenietis ad immortalitatis glo/riam. cAP UT TERTI VΜ. IAm quemadmota liberi, principes ac magistra tus publicos, serui dominos priuatos debent obsera quis,quod ubiq; parit beneuolentiam, ad euangeli j fauorem pollicere,aut certo per occasionem non irrita. re se forte sanabiles non sunt, ita debet cir uxorcs maritis suis morigeras praebere sese,non modo christia/nis, uerum etiam ηs qui doctrinam euanulicam non funt amplexi. Siquide fieri potest, ut quos non como uet nostra praedicatio, eos uxoris integritas, pietas, modestia,tomperantia, castitas,tolerantia peruincat, ais permolliat,ac deniq; chricto lucrifaciat.Etenim cum conspexerint eas a baptismo c5mutatis esse mo/ribus, cum in eis uiderint exemplar uorae uirtutis ortasseis infΞmabuntur,huc etiΞ nombiI appellante allecti maritali,ut qui thori coportes sunt,uelint et nes
706쪽
PRIOREM PARA PHRASIs sionis esse focij. Habet eni pes acres stimulos 'tu
cera probitas,qMaesepenumero facit propius animaduersa,ut carnalis amor uertatur in spirituale. Illum excitat formae uenustas cir formaegratiam adiuuans cultus. Hunc excitat montis integrae pulchritudo rei u ouaru nacens in mortibus. Quamobrem uxoribus quae christu sit extrinse/professae sunt,n5 oportet hoc esse studiu,ut iuxta uul cus capilligati c5suetudinEcopositis arte capillis, ut additis ge tura. mis avrbire, Cr purpureo amictu, reliquos corporis cultu qui foris exhibetur est corrondent oculis uiro rum. Quid enim aliud fiat hisce rebus, nisi ut corpus uxoris adament ad libidinis usum ' At quota portio bominis est corpus' Illud magis debet esse studio, ut
morum Ornatu pro Ocati, montem animum. luten/tem adament, si eam conspexerint puram, nulloque vitiorum neuo contaminatum, si prCter morem communem nihil uiderint in muliere muliebrium affectι/lim, nihil intemperantiae, nihil iracundiae, nihil inui diae nihil ambitionis nihil arrogantiae, nihil procaci latis, Icd1piritu mitem, placidu,tractabile, ac mansue Qui est lotum. Hic ess cultus magnificus ac spledidus in oculis cos ectu dei dei. Hoc ornatu potissimu demeredus est maritorum locuples. an . Hoc lenocinio et olim sanctae mulieres aliquot, quae spem se mβxerut non in rebus fluxis atq; caducis,sed in deo,c5mendabant sit uiris suis no auro gemmisue , aut purpura,sed modestia , ex obseqMio, quo
facillime lenitur uirilis incenis ferocitas. Sic Sara o/bediebat
707쪽
bediebat Abrahae,dominu bum vocas, cum uxor esset .. ancilla, modestiae causasemet illisubi jcies. μk Π ti si s quan* nou competit uiro dominatus in uxore, est tu me autoritas, ud etiam sicubi abutaturis tamei nodestiae muliebris,obsequi dare in loco. Porro ficut
Abrahae germani ueri fili j sunt, qui fidem illius sesquutur,ita vos estu Sarae filiae, quae mulieris optime mores cir masculim animi robur refertis, bonis ope ribus ornantes uosmetipsas,ac fiduciam omne collocates in deo,cuius praesidio fretae , non est quod qui
expauescatis imbecillitate muliebri. Atque ut matro nurum oficium est, obsequio custo sanctisq; morbbus,ac mouetudine deuincere maritos suos,ita uestra partes sunt o uiri, nequa* abuti ue1stra autoritate,veluti orinidem agentes in uxores uestras, quod vobisse submittit,imὁ hoc minusstis in illas dominLquod se faciunt ancillas. Sociae sunt fortunaru ac rerum o anni u. Sentiant uos comodos co uictores, uestras sapientia subueniat imbecillitati sexus foeminei. Quo pinsualem animi corporiss uiribus, hoc magis oportet opitulari mulieru infirmitati, ut uestra infiitutione, vestras moderatione reddantur meliores, ac ueluti sexu posito masculescant ad euangelicam pietatem. . Neq; enim Christiani mariti sunt,qui uxores tantum eo Tectb eoitus, λδ magis adnitendus, ut so granς μψω e fiant ieiuniora,elemoisnaru,uigiliaru,precatio ο-,qRo quae uocatasunt, ad comune praemisi aeterne
708쪽
uitae, commmis etiam sed shuc contendant. Iuchristiano coiugio nihil, aut certe quam minimu damdum est uoluptat pietati plurimu. In qua si consensus erit, Ursubinde temperabitis a coitu,no interrumpentur uestrae precationes, quo sacrificio oportet quoti die litare deo. V t igitur sunt aliorum alia peculiaria
officia, ita fui quens hoc mugis decet meminisse,quod qui chriμιm profisus est, debet in his quae probitatis In fide du/sucit, caeteris antecellere . ceterum illud est omnium rem omnes. comune officiam, ut quemadmodum eadem omn/bus
est professio, sit cui per baptismum eidem estis infiti
corpori,ita per concordiam si idem omniu animus. N Ou uos aetas,fortuna,conditis,patriaue diuersa disei ut, quae res apud alios saepenumero ministrane odiorum ac dissidiorum feminarium. Vos oportet esse continctissimos, quos idem baptistmus regenuit deo, qui patrem in coelis habetis e dem, qui penderes ab uno capite christo, estis eiusdem corporis membra, quos euangelica professo fratres ex aequo reddidit. Lob id ad idem immortalitatis praemiu absque discri/mne pater ille coelellis uocauit omnes siue pauperes.siue diuites,siueseruo sue dominos,f ue marims, sic
uxoressiue Iudaeos,fine gentes. In hac parte nullum
est discrimen, er ideo non debet esse dissensio nes supercilii . Multo plus impetrabit Christiana charratas sese submittes,quam autoritas exigens. Nel enim conuenit inter arroPntes erocessuis ama aes. Si inta corpora
709쪽
IN EPISTOLAM PETRI compore animantis mebra sibi uicissim subsidio sint,
quid uni cuipiam dardit commodi aut incommo
di, id singula sese esse duc t,bi quos funguinis pro/
pinqgitas collinit, gnarum commodis atq; incommodias partire Pudent indolescunt, quanto magis conuenit uos tot modis conlatissis hunc praestire consenseri,ut alienis bonis ac malis non minus tangaminiquam propriis. Ita demu praestabitis uere fraternam, charitatem, se qui feliciores sunt, non 'stidiant infortunatos,sed malis illorum indolescentes pro uiribus opitulentur si qui potentia praeminent ex autorita te,non premant ac despiciant humiliores. Sed consuetudinis comitate affabilitates scmet inferioribus ac Commodent, ut sit equalitas, quos fortuna separa Fraternitiis in Coniungat Christiana charitus. Absset autem a uotis amatores uindictae libido, quorum est alere concordiam nosolum cu pijs ac fratri bus, uerum etiam si fieri posit,cu omnibus. Cum bonis oportet ollici js certare,cu malis tolerantia aut etia beneficetia,qua ut uincutur πfere,ita mollescit aliquoties deploratu hominum ma/licia. Ne uelitis igitur iniuriam iniuria retaliare,aut couicium conuicio. Sic enim fiet,ut er ipsi mali sitis, qui malos imitemini: quin potius iniuriam officio, maledicentiam bendicendo pensate, ut uestra risuperabili bonitate uinculis er obruatis illorum maliciam. Iecs enim in hoc uocauit uos deus, ut malefissis ac
maledictis superetis, sed benejaciendo omnibus, besloquenda
710쪽
laquedo cunctis, mereamni audire uocem illam opta bilem: Venite benedim patris mei, possidete regnum. Quia i hoe Bonis malefacere plus quam ferinuect: in benedicos uotati estis esse maledica, plus quam scurrarum. De malo merentibus bene mereri, de maledicentibuw-obtre lantis
bus bene loqui, Christianae uirtutis est. Hoc si cui durum uidetur,audiat Ualmographis diuino afatum spiritu idem praecipientem: Oni ini inquit,ultam diligere, er dies uidere bonos, coherceat linguam suam malo, cohibeat labiasua ne loquantur dolum: declisneta malo Crfaciat bonum, quaerat pacem e persequatur eam. Quoniam oculi domni sup iustos, Craures illius intentae sunt ad preces eorum. Rursus aste
Elas domini super eos qui βciunt mala. Proinde si
deum uoluims in nos esse beneficum, smis ipsi ben sci in omnes: si uolumus illlim ultionem effugere, ne quem omnino Ledamus. Nec audio quod hic forsitan Et qs est qui obmurmurabit affectus humanus: dei propuli ara iniu uobis noce rium,impunitas inuitabit plurimos dd Iedendum imo at. nihil uos reddet tutiores ab iniuria,quam si uel tol retis,uel officio pensitis etiam. Nullus est laedendi 'ms,quoties misera uicissitudine convicium convicio, iniuria conduplicatur iniuria Si nemo repugne con qgiesce aut certe languescet improbitas. Quis en cupiat uos ledere,fi fiudueritis omnibus ben cere, Ledere neminem Quod si qui reperiuntur adeo caeci, M odio uirtutis, aut errore uos persequantur, qu e fo