장음표시 사용
71쪽
ue ergo mum expendite, qui utrus fervitutis genus estis erafructum ha perti. Redeat uobis in memoriam, cum uitiis seruirebuistis. scitis. tis, Cr obscoenis cupiditatibus ceu mancipia obsecun daretis, quod tadem praemisi reportabatiss Ipsa uitia
secum adferunt suum seupplicum, dum statim homonem Conspurcant er colaminant, cir talibus probris ac dedecoribus deformant,ut nunc postea quam res pulistis uelut tuitioru temulentia, pudeat uos uestri,q animus a cogitatione quos prininara uolgptassi abhorreat: Videtis * hoc statim autoramentu sit no affectandum. Et tamen praeter hanc mercedem,supremum stipendiu, quod βι biferuietibus persoluit diabo, Ius,mors esἱ aeterna. QuanJ Cr interim uita sic acta mors est,non vita. quc uidete,quam feliciter sit uobucomutata seruitius, qui liberati a orannide diaboli, deo coeperitis esse serui. Perspicitis nimirum,l dispares sint domini. Quod si priemin quos uultis,primsi pro inquinatis cir impiatis, uiuiti inoceres, purifauctis,quae sola uera est uita,deinde expleto breuis senuit, tempore,manet uos summu stipendiu immortalitatis. Componite iam cum des diabolum, cum spurciri sanctimonia, cum aeterna morte uitam immorta/lem. Nam plane Isic, ut dixi modo,res babet. Stipen/dium diaboli mors est, quod ille pro turpi misero
questruitio rependiti rem' um -- -- Na finis illora mors est.
72쪽
Ied per Iesum christum dominu nostrum, cui uoluit In Christo accepit et referri pater φιicquid nobis largiri placu. Iesu dominoi potius quam per ullam legem aut circuncisionem. nostra. cAPNT SEPTIMUM. tac Uristus enim nos no fotu a peccato er a morate,uoru etiam a legis ad lepus modo dat ser uitute liberauit, n5 gentes tantu, quae huic Iegi no fuerunt obnoxie, verum ipsos etiam I udaeos,legi Mos i eae antehac obnoxios. Id ita habere,uel ipsius Iegis trastimonio doceri potest. Ac uos iterim appello Iudaei, qui quu lcgis praescripta teneatis, no potestis nesitire homine legi cuipia obnoxium,sicut uos Mosaicae legi pridem eratis obnoxistantisper teneri lege, donec calexi illat, hoc est, uigore itim suam obtineat. Quae si antiquetur,aut abrogetur, desinit ese obnox'. Vec enim aliud feruandum est in legis obligatione, quam in obligatione mulieris uiro iunctae lex ipsa iubetservari. Siquidem ms. Fr uiro nupta, ex maritalisubiracta dominio, tali per obligata est uiro,quoad uixerit uir. Is simulati mortuus fuerit, eximitur uxor ab eius matrimonis uinculosuis iuris fit illico ab obitu mariti prioris.Proinde si uiuo marito in cuius ius f mel uenit, tentet alteri nubere, adultera censebitur, que reliquerit eum uirum, a quo sola morte Iiberari poterat. Contra si expectet obitum mariti, desinit illi esse obstrictasi bis iam reddita, ius habet alteri u cui uolet nube&.Nes enim ut ius herile transit ad
An ignora iis fratres, scietibus u.
73쪽
haeredem, σι eruus morte biri no mutat statum,sed dominti: Ita mariti ius in uxorem, transit ad alium, sed ultra ipstis uitam non porrigitur. Quod si maristus esset immortalis, temper maneret obligata muliser. At Dosi lex, quonia Opis ac ceremoniis Christκ adumbrabat, ad tempus aliquod tantum est data,do, nec exoriente luce cederent umbrae, ta' apparetibus Et vos mori Reroram. Atq; ob id lex Mosaica, quonia sui ita loquar o mortalis erat, non mirum si nunc mortua est. Proinde quacitu legis tempus durabat, i luit lex, ex ius habebat in eos, qui se/fe illi addixerunt. Vobis aute cum lcge Moset nihil est comercii, quum illa iam emortua sit uobis, uos uicissim illi mortui fitis, etiam si illa uiueret. Postea Jenim christus,qui est veritas, exortus est, abrogatachri iti- 6ὶ-Μost lex, lod ad literam attinet. Quoniam
autem estis insiti in Christi corpus, er illi ueluti sposa spino iuncti, o liberi a priore uinculo in noui spost ius cessistis: sponsse,inquam, immortalis ut qui se/mel a mortuis resurrexerit, in aeuum uicturus: adeo, ut posthac non sit uobis cogitandu de nouando ma trimonio,aut diuortis alioqui contumelia fuerit in Ut Imet i/ sponsum si adhuc prior ille maritus uobis suo iussi deo- currat illud potius agendum,ut quemadmodum ex Irge ceu marito fructum qualencunq; cir a marito non degeneri produxistis: ita nunc felicius nacti ma
trimonitu ructum edatis deo socero Christos sporbotificati estis
74쪽
so dignxm Quamdiu enim eramus legi crasse carnalic ,ceu marito obnoxii, usu est nobis ueluti marita/li iure dominari,dum cupiditates per legis occasione irritatiores, tantum ualebit in mebris noctris,ut mῶcipiorum ritu pertraheremur ad peccandum,atos ita ex infelici matrimonio , infoelices foetus sustulimus, quicquid nasceretur morti exitioq; gignentos. Nunc
uero postea j liberati sevinus a legis dominatu , sub
qua uiximus antea, imo quonii in peccatis uiximus, non viximus,sed mortui fuimus, . tamen in ea detinebamur ad tempus praefinitum. M on est phas adhuc obtemperare carnali illi marito,hoc est, literae legis, scd nouo sponso qui coeloriis est π spiritualis eruisendum non per uetustatem literae, sed per nouitatem spiritus,que ab illo ceu nuptiale pignus accepimus: Sta uereor,ne cui interim calumnioso ueniat in men/tem,ut exictimet me,dum dicerem nos legi feruientes abiisse in peccatum Cr mortem legem ipsam damnare,velut autorem peccati. Nam sicuti proprium est, inquiet,iusticiae parere uitam,ita peccati proprin est parere mortem,ssi lex mortem assert, aut ipsa pecca tum uideri potest, aut certe cum peccato coniuncta.
Sed absit ut qui ita sentiat. Neque enim lex autor peccandised index peccati, quod fallebat ac latebuenos quodimodo prius* lex extiterat,dum suis quisque cupiditatibus blandiens,putat sibi licere qsuabde libet, G rectum esse ducit,illud concupiscere, quo
75쪽
IN EPISTOLAM PAULI AD frui dulcest. Igitur indulgens mihi,uelati nesciebam
esse: peccatu concupiscentia essene rei, nicti lex uetuisset,ne concupiscerem.At lex cI idem in hoc adbibebatur, ut pe Cata coherceret. V erum res nostro uitio i diuersum ex t. Dum enim lex prodit peccatu,nec afdit robur quo uti s repugnemus,factu est,ut hac o
castone libido peccandi magis fit irritata,ut est humanum ingenisi ad ea propesius,quae fuerint interdicta. Itaq; cum ante legem prodita quaeda peccata nescire, queda ita scirem, ut inibi tume licere putarem,quia votita non essent,leuius ac I uidius sollicitabatur a/nimus ad peccandum,ut frigidius amamus ea,quibus ubi librat,potiri phas sit. aetem legis indicio prodi/tis tot peccari formis,uniuersa cupiditatu cohors is ritata prohibitione,ccepit acrius ad peccandu folliculare.Atque hac occasione peccatu robur ac uigore ac aute vi cepit,quod prius* esset lex, torpebat, ac ueluti montiebam fine erat. At ego interim uelut exlex uiuobamseu poslage aliqua tiμs Videbar mihi uiuere, quas impune liceret pecca
re. Caeterum ubi interuenit praeceptum, uetans ne pecicarem,peccatum non solum cohercitu non est, uerum etiam reuiuiscere uisum, e nouum uigorem accipe
rer sed dum reuiuiscit peccatu, ego qui antea uidebur uiuere, iam mortuus sum, reatum meu agnoscens per legem, Cr nihilominus peccans. At ita factum est,
ut quod ad uitae subsidiu fuerat institum, mihi res rit in mortem: haud tamen legis uitiosed meo ium
76쪽
aritis. Cum enim esset in me propensio ad peccanduint insit , animus aeger a lege occasonem arripuit, avi dus peccandi Atque ita diabolus bono organo male utens, per legis occasione Dioxit me ad peccandu , et Ita li sex per peccatum occidit,ut iam merem π alieni iuris quide sinagnoscerem. Proinde nihil est hic quod Iegem calu/ λαmniemur,que ut a bono deo data est,ita praecepta . Pponit sancta,aequa π bona. Quod enim mulsi probis bet, id bonii fit oportet. Sed rursus obiecerit aliquis. cum simile gignat simile s lex bona est,quomodo mi ψη , mi bi mortem peperit, quae utiq; mala H, Er a peccato gipsi soleis Recte dicerentur hec,si lex nobis morte mς peperisset. A tqui illud,ut modo dixi, longe secus ha/bet. Neq; enim lex uobis est mortis parens ed ipsum erilis peccatum exitium nobis dedit, quod adeo ma/igri est, ut rem per se bonum in perniciem uerterit, S pri msqμo fieret evidentius , quὰm res esset scelesta preca= G peccήπrum,cuius uitio, quae optima sunt, cedant in rem pes. peccami simam. Atque id ut accideret, legis praeceptum O casio fuit, in culpa non fuit. Siquide illa quod omnes scimus,spiritualis est, Cr ad honesta inuitat. V erum quo minus efficiat, quod studet, ipse in culpa sum: Ego auferae ut exempli gratia de me loquar, qui carnalis sum, e carnalis s ad inhonesta procliuis longa iam peccandi con/suetu dine sic peccato obnoxius er obstrictus,ut marecipium emptitium obstrictum est hero suo, adeo uensium ipse, quid debeam agere uitiis ex scatus.
77쪽
t enim hoc ago, quod mens er ratio dictat esse hone tum : huc quidem illud expeto , sed tr.
men potius quod inbone tu est, oe ut inhonestu odi, facio nimire cupiditate uictus. Ouo fit, ut nocentes
etiam intelligat ilegi nihil imputandu. Etenim si prana cupiditate pollicetus, comitto id quod mens ra tio damnat ac refugit,nimirum testor legem ess bo/nam,q ae lietuerit ea, quae ipse iuxta meliorem animi portionem damno Bonam esse necesse est,quae prohibet ea, quae licet faciam,carni obsequens tame intellio go esse mala. sed inquiet aliquis: cur igitur non ob Ni cotem menti tuae, se consentit legi ad honei talio/iam o Vpς canti, turpibus deterrentis Verum oportet illios ror illud, homines imaginari,quandoquide n*nc do
bitat is mς dfectibus obnoxq. Homine carnalem π cra HVm, etpς mn hominem alium puriore,minus s crassum. lil im evternum dicere licet,hunc internu. Iste assedi ibus ob noxius,ad uitia procliuis es , bis honesti semina non/nulla retincns, ad honesta utcunq; nitituri in mediis uiti js,ut potest reclamat, ac restagatur. Atq; id potius sumus, quod iuxta potiorem noctri portione ducimur. Quoties igitur mens consentiens legi, nititur ad honesta: tamen quod diuersum est, agi no ego uideor agere, quod ago. Quis enim agat, quod noliis
Sed parti mei crus'sori insita est peccandi uis, maistitia proclivitas,per qua fit, ut cu velim vis honesta,
78쪽
turpis patremus. Quod si quis hac parte me uolit me scio enim tiri,fiteor in me nihil esse boni. Quamuis enim tuis quod no ba xta rationis instinctum cupio quod honestum 6h,no bitat in me, tamen adest facultas praestandi,quod probo. Fit enim hoc est, in ut dum plus ualet cupiditas ad turpia pellices, quam carne mea, ratio ad honem inuitans,non id faciam quod cupio, bonum. nempe honestumsed id potius, quod damno, nempe malum. Quod si facere no uidetur,quod quis facit inmultus,c in facio quod iuxta meliorem hominis parte nolo,iam non ego uideor sacere quod facio, seὸ ipsa potius peccandi uis insita crassiori parti mei. Hanc mihi non cximit lex ed tame si quando conor illi pa, I uenio enirere, Acit, ut intelligam meum malum penitus iu--μolentit m inseum animo. Nu1u rapit quidem ad se uis Acerabonesti,quod uideo in lege sed ex aduerso comperio F ημmalium legem in membris hominis extera repugnante ei legi quae placet rationi. Iam cum alio uocet ratio, alio cupiditas,praepollet tame in me ql deterius, uincitur id quod est rectius. Adeo enim penitus insita est cami peccandi procliuitas,tantum s ualet delinquendi consuetudo,iam uelut in naturam uersa,ut ceu captiuus qui iam nolens ac reluctans, tamen ad precatum pertrabar. O me hominem infelicem, tam mole, Infelix egoctae seruituti obstrictu. Quis me liberabit ab hac cur homo. ne,tot affectibus, tos uitiis,tot pugnis obnoxia,sem perq- ad mortem pertrahentes Au non merito sic ex/clamet,qui tam dura necessitate premitures Quo plus e s nos
79쪽
Gratia dei nos fine debemus beneficio dei erga nos, qui nos ἰper Iesium tantis malis eripuit, non per legem aut circuncisio christa do/ nem, sed per Iesum christum domissi nostrum. Quoi minum no ni esse thctam, ipse quos cum unus er idem sem homstrum. mo ad eundem modum distraherer, ut mente seruprem legi dei, cxpiens honesta carne legi peccati,viit cente peccati illecebra.cAPUT OCTAVUM. Igitur ego Vodsi nunc nonnullia etiam reliqui e pristi meis struis nae feruitutis residet in nonullis Christianis legi dei tamen eas pio studio superubunt, neq; pertrahentur nolentes,ad graue crime ullum, ob qgod damnari me
reantur ij, qui semel Iesu Christo per fidem ac baptis Nihil ergo sinum sunt in siti, qui iam desierunt ex cupiditatum
nuc damna/ c affectuu carnalium arbitrio uiuere, postea quiritionis est. lex christi,que spiritualis 6ὶ er uitae parens, effica/cior ac uictrix liberauit nos a lege peccati, or a morte huius comite.Id cum lex Μογfi quatenus carnalis est, ob id inefica no posset eficere, novo cofilio Q tu non se/ deus nostraesaluti consuluit. Quemadmodum cui ducata carne e tum est) in uno homine, ueluti duo sunt homines, ambulant. Ornalis cir spiritualis: ita in una Noγs lege, cesduae sunt leges, altera crassa cir carnalis,altera stiris malis. Prior illa legis pars M osen habet autorem, σut perpetua no est,ita parum efficax ad praestandui salute. Altera pars est spiritualis,efficax er potensor immortalis, quam chriatus uelut alter Moses no/
80쪽
bis absoluit. Congruebat autem ut caro carnem abs seret,peccatum peccato vinceretur, Ermors mortem
superaret. yit igitur deus humanae fututis auidus, Deus filium filium suum licet ab omni prorsus peccati contagio suu mittens
alienum,tamen eadem indutum carno, qua ceteri pec in similitudicatores induti sunt communem enim hominum natu ne carnta p. rum assumpsit, Cr inter peccatores,ceu peccator uersatus est.Imo inter licinorosos ut Acinoroseus cruciflxus est. Adeo uelut peccati personam in se recepit, ut peccatum peccati si ecie primu conuinceret, mox aboleret,pro nostris commissis fictus hostia, atq; ita moriens secundum carnem usumptum, morte subegit, quae nobis per carnis affectus er legem carnalem dominabatur ociis ut posthac carne legis abolita juccederet pars illa legis melior, quam spiritualem dixi mus, quae non gignit iram ut illa,sed iusticiam uerans confert iis, qui no iuxta liter m legis more Iudaeoru, sed iuxta stiritu legis uitam agret,uelut in christo re nati. In illis umbra quaedam iustitie deliniata fuit nnobis uera perfectaque pietas absoluta est, per Iesum chrilium Mutata studia nouu uitae genus declarunt. Videmus iis, qui inueteri Iudaismo perseuerant,quo Quae carnuniam adhuc carnales seunt,ea quae carnis sunt esse cor Dnt sapit. di. Cotra qui christo insiti spirituales esse coeperui, neglectis iis que ad carne pertinet,ad ea quae spiritus sunt affectu rapititur. Na talia cuique curae sui, qualis V ipse. came mortales sum'. At christus mortalis,