장음표시 사용
81쪽
nos uocauit in uitam, cum ine sit uita nostra. Por Ornesis illa Iudeorum lex aduersatur christo, er achristo auocat, ob id mortem parit, uidelicet pu, gnaus cum eo, quisolus autor est uite. Iudaei uero studio Go Jῖae legs,is fici e uites autorem occide
runt contra qui 1 reta legis litera sequuntur ea qua spiritus sunt,ij uitam inueniunt in chris osenec digla, diantur de frigidis obseruatiunculissed quae charita tis suulfectantes,pacem babent cum omnibus. Rixo sa est supentitio, quieta ac tranquilla es uera pietas. Inimica est riles uero mirums cum hominibus habet dissi diu, deo. cui cum deo pax non est. Nihil οξ enim aliud, adhaerere legi carnali, quam deus per christum antiquatam esse uoluit, ut succederet lex spiritualis,quam deo re bellare. Siquidem hic fictus, quoniam dissidet auoluntate dei, no potest illi no repugnare, ad loge diuersa uocanti. Proinde ne quis existimet mediocre peraculum,niti liter e legis, er in hac perseuerare. Frua
Qui aute is stra placemus hominibus,nisi deo placeamus. At qui carne sunt, Mosaicam legem iuxta carnalem intelligentiam mordeo placere dicus tenent,nes placent deo, neq; placere possunt,no pos oti nisi c3tempta carne ad spiritum desciscant. Vrgeant quantumlibet Iudei neomenias eri abbata, non asse. vos aute in quentur,quo ιbi promittunt Sed haec nihil ad uos carne non q*ibus nihil est negocq cu lege carnali sed spiritus estis. estis .si stime ita uiuitis,uispiritus dei dignetur huritator esse pectoris uestri.'qui nihil aliud quis baptieus
82쪽
baptizatus est,adhuc ad carnem pertinet, nisi spirii siebbibat christi, Gr spiritu issim antetur. No ceremo n s sed spiritu.Christo copulamur, quo qui uacat,is .christo Ut ali um. Quod si ChriIlus in uobis est,csiis nihil aliud sit, ' castitas, quam ueritas, quam tomperantia, aeteres uirtutes,quis est uitiis locus chrij tum exprimat oportet,qui Christum habet. Is came mortuus est,ut ante diximus sed uiuit uitam immor. talem. Hunc seic exprimimus, si corpus,hoc est, cras Corpus qμυsior illa pars nostri, quae cupiditatum lenocin s ad demortu mortifera sollicitat, mortuum sit, em omni peccan, propicrdi libidine careat: uiuat autem spiritus, hoc est,me, peccatsinti Iror pars nostri, ad honesta sollicitans, m ad eaque sunt iuniciae, impetu sevo rapiens. Itis si uerespiritus dei qui excitauit Iesum Christum a mortuis,habitat in uobis, non erit ociosius. Viuida quaedam iglit spirie icax res cst spiritus. Idem Oficiet in uobis,iuxta captim vestru,quod ejecit in Christo. Illum exeitauis scitauit Iessia mortuis, nec δει nit denuo Diori. Vos ite ivitque, quae Christμm.
vera mors est, reuocabit in uitam, extinctis peruersis
κfectibus, idque per sipiritum eius uite autorem, iam inhabitantem in uobis. Huic igitur spiritui uiuimus, huic obnoxij fumus, huic parendum,n5 carni cui iam ista mortui sumus. Desiimus enim debere carni, postea* debit ide me coepimus cu christo. Absit igitur ut posthae re si mM. ex illius libidine uiuamus, quae feruire potius debet spiritui. In uitam uocati Hiis .P oriabi iuxta carnem vixeritis
83쪽
uixeritis ad mortem properati contra si vigore ritus, carnis cupiditates extinxeritis, mortuis dis uos uiuetis. Nec durum est spiritus imperium. Euo Non em ara cui ad magna,sed uolentes er cupidos. Aspirat eniti
cepistis sipis uim amoris, cui nihil esse potest difficile, nihil non ritum serui suave. Vt suo spiritu uiuit corpus, ita suo spiritu vututis, uit anima. Si languet spiritus corporis, torpet omne corpus,fι uiget,esh alacre totum corplis. Itaque qui
cunq; aguntur spiritu de 'l' deisunt. Filii Dirunt
ac reddunt indolem paternam, er alacres ultros fi/eisnt, quod senserint illi placere. Serui quoniam do mino natura coniuncti non sunt, metu continentur, malos adacti funguntur officio. Iudaeorum est istud, quos legis delectat seruitus, uos semel ab ea manumissi, non rusus in eundem seruitutem reciditis,ut metu coherceamini. sed accepistis spiritum de per quem adoptati estis in numerum, non struorum sed filiornis quo cla Is spiritus eum nobis fiduciam suppeditat. ut sinamus ab / qt id opus sit, eam vocem occinamus auribus de quaba pater. p retibus solet esse gratissima, compellantes eum pater Pater. Non auderemus hanc illi uocem opplora/re,nisi confderemus nos illi osse flios, ex illum nobis patrem propitii, dum non coacti,fedsponte ex illius nutu uiuimus. Alioqui spiritum hunc suu non impur,' tilpet nobis,nisi .pfli1s haberet. Hoc igitur ueluti pisenus ac symbolum paternae charitatis,fidem Acit sti
ritui nostro, quod eius simus fili , qui pignus hoc de
84쪽
ROMANO 2 PARA PHRASI s. El. Quod si filis fumus,non serui, nimirum sumin o
heredes reredes quidem dei,a quo velut autore pro ficiscuntur omnia: coheredes uero Christi, cuius corpori inflat,patrem cum eo coepimus habere commu/nem, er per hunc in ius communis haereditatis peruenimus . cuius tamen possessio non aliter continget, Si tamen coquam δε eadem uia ad illam tendamus, qua chrictus patimur ut irae peruenit. Ille ferendis malis,peruenit ad bonorsi conregne pollinctionem. Per obedientiam uenit ud regnum. Per mus. ignominiam uenit ad gloriam,morte peruenit ad imγmortuditatem.Patiendum igitur nobis cum illo,ut cum bonorum contingat si uitio obediendum, ut cil illo regnemus ferenda probra mundi, ut cum illo simus
cum fit immortulis,ac tanta,ut omne humanae mentis , .
captum, Cr aestimatione transecendat, si omnes huius uitae aspictiones in unu homine e feras, leues erat, P si estimentur adfuturae gloriae premiu,quod illis pa/ratur ac velut emitur incommodis. Atque eius felicita insae reuelatis licet iam pignus habeamus, ut diffidere non opor bitur in πω tratinonda tumen ob corpus hoc morti er doloribus bis. obnoxia,ubsolata plenas est. Gustus interim quida occultus datur intus per spiritused eg tot eratur.
cu resuscitatis corporibus, . abiecta omnis mortalis tutis iniuria, cu christo imoriali regnabimus immor Na expectat lenHoc tepMJnterim uniuersa haec mundi fibrica tio creatu expectat M.
ploriosi moriendum ad tempus cxm illo,ut cum illo semper uiuumus. Hac lege aditur hec haereditas,que
85쪽
expectat, uelut optans eu dtem,quo iam absoluto numero filiorum dei, patefiat illorum gloria qui duaonerati adhuc mortali corpore, ame,sset i,morbis,do loribus, uarijsj malis cliguntur, uidetur ex ipsi Vanitati eι Nudus aliquo modo particeps infelicitatis humans, creat propterea quod terra, aqua,aer, ipsa csrpora cocle sμbiecta est. stia, denis ire ipsit angeli, non in illud condita juni, quam ut hominum necessitatibus ob serviant. Proin de nec ipse mundus liter futurus est, donec perfecti libertas contigerit j s dei, interim fert seruitutein, nori uolens. Osandoquidem etiam in rebus animo cirentibus inest natiua quaedam perfectionis appetitio.
Fert autem, obtemperans ei, cuius uoluntate ei serui
tuti addictus est, cir hoc fert tolerabilius, quod inte igat se non in aeuuin addictrum, uerum hac lege, ut sivmutuis filis dei plene liberati fuerint ab omni morulitatis contagio, tum ex ipse mundus desinat esse ob
omnis crea noxivi incommodis mortalitatis . cum enim uidea/tura ingemi mus omnia mundi elementa tot uicibus uariari, tot
scit cir par esse obnoxia corrup telissolem GT lunam , praeteriturit. quod in rebus semper caducta reparandιε pene incussum laborant sua sentire deliquia rodera cum Ddoribus pugnare, cumque dubium non sit, quin uniue sus angelorum populus nostru calamitates ex alto contemplans, pio quodam erga nos affectu commo/ueatur, cir quoad licet nostris malis indolescat, nόν ne Aniuersa rerum natura gni nobiscum gemit, sp 4rturienta
86쪽
parturientis in morem,optat laboru ac dolora fineg
iam minus mirum uideri debet hoc caeteris accidere, - , . . Sed Cr uos eum nos quoq;,quibus ornutu mortata primis conti -,si . - .
Phuc tot malis funus obnoxij, partim ob uarias hu/ius uitae necessitates,partim ob impiorum improbitatem,ut saepenumero apud nos ipsos ingemiscamus,cogamurque quotidie malis alienis indolescere, optantes Expectates notis diem illum, quo corpus uniuersum christi suis redemptio γmembris absolutum, liberetur ab omnibus incommo/ nem corpo/ἐis,ex crasso cir carnali iam factum spirituale et mo ris nostri. mortale. yicquid interim malorum nos afl igit, ferimus spe belicitatis a christo promise. A quo licet pignus salutis acceperim si plenam tamen salute in , hic praestitit, sied in futuro seculo uoluit expectari. Perfecta uero salus nostra sita est in rebus futuris, quam certam spem concepimus. spes autem non obremm praesentium, cir oculis subiecturumsed earum spes autem quae nondum apparent. Alioqui quis unquam dictus que uidetur est sperare, quod oculis cerneret f Nec hic ulla fidei no es stes. fuerit laus authpe si iam extarent,que Christus no/bis promisi uerusi ea que corporeis oculis cerni nopo punt,oculis fidei cernimus er interim perstueran ' η . res in doloribus,spe pertinaci expectamus auod pro/ .
missum est. IJoleita est interim alluctio iuxta carne, μηerum fortasse sic expedit nobis affigi. S piritus P hmen boni consulit, cir cum corporis infirmitate pu
87쪽
gnat, sed Upirat dei spiritus, adiuuans imbecillitatῆ
carnis noctrae, ex spe erigens ad omnia toleranda,
commonstrans quid uotis optandum sit, aut quid de precandum. ipsi iuxta humanu affectum nescDmus quid sit optandum, neq; quomodo sit optandum. Vnde nou raro sit, ut pro salubribus oremus pestife/ra. Oxyd inibi ipsi uctu uenit, cum aegre ferens corporis afflictione, improbus implarubi opem diuinum, ter rogans, ut relinqueret me satanas, a quo tum ast figebar, er ob id negatum est quod postulabam.Pro iucundis data sunt salubria. Audit quidem deus volsfuorum,si modo non precentur iuxta carnis affectu, sest od desim it xta Voti in spiritus. Is etiam si ipsi fileamus, id deret stiis D tve pro vobis interpellat deum, ids no humano mo
re, sed gemitibus inenarrabilibus. Ab hominibus po stulandum est oratione, quod uelis impetratum, qui bus neqlie cognitum est quod optas, nisi didicerint, neque fatis discernunt, quid tibi fit optimum. At deus qui intimos etiam cordis finus rimatur, penitus cs in/trospicit,novit est silentibus nobis, quid desideret spi/sed sectu γ q Qisti i twrpellat pro functis, indolestem dum deuio m lii, non iuxta humanum affectuvi mrae pQ is ta dei uoluntatem. N on optat nicth A. p que adsilute aeternam, non optat nisi quae ad dei glo. ' riam faciunt. Ea qui ex animo opta etiam si forsitan
errat in delectu,non errat tame proposito. Largitur
erro deus,non quod postulatum est , sed id quod ma
88쪽
xime coducit ad hoc, ad quod votorum tuorum fum/ mum destinasti. Nec est quod trepidemus, ne magni, sciritus aut tudine malorum uicti deficiamus , cum illud habeo quonia disimus certissimu quicquid horum acciderit pijs, omia gctibus de cedere in bonum, tantus est drifauor in eos, quos ex coope destinata animi sui uoluntate delegit, de uocauit in 'rotur in bobunc felicitatem. Noster est conatus, Geterum et uen/tus pendet a decreto dei. No temere delegit deus. No mi se in uit ille uos multo antequi uocaret. Nec nouit tantu, tam Fpost quos uocare verum Certo animi decreto iam praefini Voc ti rat, liti ererentur corporistis sui Iesu, crudistin sψηβ fimilitudiuem transbo iman entur, qui deuicta carne, Cy morte triumphans adiit immortalitatem,ut idem perent in se membra, quod in capite iam peractum conspiciunt,atque ita per unum filium pIurimos sibi pararet filios, inter quos Chrsrus Iesus caput ac dux esse uelutique primogenitus,suli muta caeteris quos comunicatis, quo certa fides sit nobis, deum,quod py destiua semel instituit, ad plenum usque praestiturum quos ante omnia tepora nouerat ac delegeτat,de quibus ani mi sui decretum iam evulgarat prophetaru oraculis, hos per euangelium etiam uocauit, nec frustra voca Vit uocatos sua indulgentia ex impiis plas,ex nocen/tibus innocentes reddidit. Tantum seuperest gloria, /qμα η nc quos magna ex parte coligi nibi forte pa ' m in magnificum, uacareuitque, innocentie gloria δ' I -
porere, affectibus ese incorruptis, sic insitum esses a. christo
89쪽
IN EPISTOLAM PAVLI AD christo,ut idem fis cum illo,spiritum illius habere pignus,heredem esse dei,cohaeredem ChriIti, ut de hoe
quod superest,suo tempore implendu non liceat difDQu id ergo dere. Ηιec cum ita habeant, quid est quod de diffidei
diremus ad do loquatur aliquus Tot argumentis iam declarauit deus suum erga nos charitatem ac beneficentia. Qui si a nobis stat, quid poterit ullus aduersarius f Ovidualebit hominu malicia protegente nos deo es Aut qdiam non expectemus ab eo propitio, qui pro nondum reconciliatis non pepercit unico filio suo, sed pro nobis omnibus unum exposuit inaniuit ac deiecit, ut nos subueberet peccatum fecit, ut nos a peccatis liberaremur in mortem tradidit, ut nos reuiuiscerem'.
Proinde cum filium dederit, in quo sunt omnia, non/ne cosequitur eo nobis donato, simul donata esse Uia,qux sunt filij,cuius nos fecerit cohaeredes s Aut quid non impartiet nobis,postea * impendit e m, qui po/Quis decu= tior est uniuersis creaturis Nec periculκ est, ne hunc subit aduer, animu erga nos suum uertat,muteis deus Opera cain pus electos lumniatoris. Quis enim ausit accusitionem institue. . re aduersus eos,quos deus ipse destinato certos con filio delegit, ac pro suis ducit' Num audici calumniatorem aduersus eos, quibus ipse gratis omnia comissa condonauits Deus omni iudex, nos pristine uitae reatu absoluit, Cr pro iustis habet, oe' quis erit qui codemnet absolutoses modo nos cauerimus, ne in pri nas culpas relabamur. christus est is,qui tam raro sitis
90쪽
in nos affectu,ut pro nobis strua dis morte etia oppe tierit. Imo qui ex nobis resurrexerit a mortuis ne su/is deesset. Is tantus aduocatus er idem iudex assidens dexter deo patri,cui per omia par est,causam nostra ori est ad apud illum agit.Ιtas cum pater morte filii uos absol dextem de verit ab omni reatu, cum finio tam charisimus, quid est quod posthac metuamus diabolu, aut diaboli monistrum homine, uel criminantem, uel condemnantes Cum tot beneficijs, tot pignoribus ob stricti simus deo christos, quis erit qui nos ab illam charitate distrahadis ut non redamemus sic adamati s Num ulla ma/lorum humanoru proceIIa s num affictio aut angu/stias num fames aut nuditas s num naufragium auffimili casu incidens periculu es num persequutio immpiorum,aut gladius mortem intentans Quandoquide haec euetura piis in hoc mundo iam olim praevidit massicus ille psalmographus cum diuino clarus stiritu cunit. Quoniam propter te morti tradimur quotidie habiti sumus uelut oves caedi destinatae. Haec vis acerba uidentur, nihil est tumen quod nos terre/ant. Incidere possunt, opprimere non possunt. Imo sed in bis quo grauius incumbent, hoc magis ac magis cofirma omnibus bunt nostrum erga Christu, Chri hi erga nos cha superam nritatem,dum tibis uictores discedimus, baud quidem nostris ipsorum praesidijssed ipsius protectu, cui de bemus omnia. Neque enim ille quando nos sic amat, sinet uinci,neque nos memores illius erga nos benesus 3 centis