장음표시 사용
731쪽
qui gratis condonauit nobis uetera peccata, ut post/huc sequamur iusticiam euangelicam,quaesita est noin eremon s, sed in uera animi pietate. Et habet sodam longe perfectius iusticia I udaica,quae uere iusticie umbra duntaxat est. Precor aure, ut quemadmo/Gratia er dum bactenus abunde profecistis in euangelica gr pax. tiasemper aliquid addentes pietatis incrementis, erindies arctius astrinuntes staterna inter vos concordiam,ita consummare dignetur diuina benignitas in uobis sua munera, quae bona hoc magis uobis accresscunt, quo msgis promouetis in agnitionem dei pa
eris, O huius filii domini nostri Iesu Christi. Quos
uere agnoscere vita est elema.Est enim caput salutis autore salutis agnoscere,ne quid binc arrogemm meritis ac uiribus nostris, aut praescriptis Mosaicae tragis,cum quicquid ad ueram uitam, quicquid ad uerspietatem pertine illius diuina uirtus nobis largita te abscs praesidio circucisonis,tantu perfide qua agno scimus deum patre a quo proficiscuntur omnis, σIesum Christu, per quem unum nobis donantur ola. N on haec praestantur meritis nos bris,sed illius gratuita munificentia,quae ultro uocauit nos ad beneficium . , sal tis: inglorijs, ac uirtute uacuis impartiuit suaq8 8 q,gloriam er uirtute, ut qui nostris uirijs addicti ueri ir/ suis fo=ditabo ut niducipiaseruiebamus idolis,infi tichristo,redderemur e puri, gloriosi , sublatis . sceleribus quibus foedabamuriNostram ignominiam
732쪽
in se transtulit, ut ultro in s ae gloriae confortiu coo/ptare nostra comissi in se recepi ut nos illius inno/centia gauderemus. Iam hec ipsa maximasunt, at lo te mesora magnificentiora sunt, qgae nobis promittatur in posteru,non per Moysi legem,ut sepe iam diaximussed p agnitione Iesu Christi. QRid autem pro/mittitur' Nimirum ut etiam si ad mus Iudaicu non pertinetis, tamen efficiamini pariter cosortes diuine
naturae, allesti in numeru filiorum dei, possessiri bae
reditatem immortalis uit si modo hic interim incorrupta uita quada immortalitate meditemini, ac refugeritis ab omni corruptione uitiorum ac cupiditatu, quibus infectus animus ad mortem tendit aeternam. Innocentiam semel gratis largitus est deus, eam noufatis est tueri,sed omni studio adnitentes, atagite, ut benefactis locupletemini, ne fides sit ociosa , sed hanc comitetur probitas, ne quid agatur dicaturue,nis qΤbonestum est. Probitate excipiat scientia, ut non solsi sequamini quae recta sunt, uerum etiam perspiciatis,
quid, quo loco, apud quos, quatenlis, qua ratione sit agendum. Scientia comitetur temperantia, est animus inuictus aduersus omnes illecebras mundisine deflexu constantersequatur id quod optimu esse iudica uit.Temperantiae iungatur patientia, ut dum benefa/citis,mala fortiter toleretis.Na quos bIandimeta mu/di non emolliunt, hos aliquoties frangit impatientia malorum. Patientis adbit pietas,ut quico agitis ,aut
733쪽
patimini, ad Diplariam referatis. Pietate comitetur fraterna charitas, ut queadmodsi deum amaus Jpteri Rita illius v alia diligatis oes,qui ctu nitentur. Fraternam charitate augeat cumuleis dilectio, qua bene mereri studeat de omnibus, non solum de piis et
Christianis,ucrum etiam de imp s. Ilisunt fructμs euangelicae fidei, qui si uobis adfint,ais etiam exube ren effecerint, ut quod per fidem agnouistis domissi nostrum I sum christu,non fuerit uobis inutile atq; infrugiferum,etiam se sitis a circuncipione alieni. si
quide in his sita estsumma Christianae pietatis: quc cui est, non sit, defuerint,is frustra christu professus est, cum
yraesto sunt 'egangelica lκce relabatur in veteres tenebras,nee e. aliter quam caecus manu uiam tentans, per ambavseupiditatu mundanam circvagitur,nes cernit uiam qua perueniatur ad chricti consortium,ingratus etiachricti beneficis,a quo csi fit semel gratis purgatus
a pristinis comissis,tamen uelut oblitus huius tanta cIemeti rursus in eadem relabitur. Quapropter fra tres,ne uos securos er oscitantes reddat,quod diuina bonitas uos nihil promeritos uocauit ad professione euangelicam, semel condonatis prioris uitae peccatis omnibus,tab tanto magis adnitamini, ut dei bonitas qua uocauit uos,qua delegit,ne vobis uertatur in perniciem er cumulum damnationis, si benignitatis illisus Memores,eb reuoluamini, unde uos sua morte re
demit. in potius cribite benefactis, ne deus nos ut
734쪽
POSTERIOREM PARA PHRASIS.'deaturfructra uocasse ac delegisse. Huius rei nonnulla pars in uobis quos sita est.Etenim se cogitaueritis μος' unde uos uocarit deus,ad que uotaritique praemia Metr posiverit,er si ad haec ijs rationibus cotenderitis,quas paulo ante commonstraui, nusquam a recto pietatis cursu prolabemini. Siquidem bac contendentibus,aderit abunde diuinum auxilium, sιppeditabitque uobis opem suum,ut tandem uictores huius mundi perueniatis in aeternum regnum domini ex seruatoris nostri Iesu christi,potituri cum illa bonis coelestibus, cuius Ore terrena contempsistis. Amplissimum est prae mium, sed summo conatu ambiendum. Ogapropter Propter gynou cessibo uos unquam hisce de rebus conion uom uos incipiare, tamets non arbitror esse necesse,cum er faciatiser memineritis, uid uobis sit agendum. Iam, longo progressu pietatis confirmati etiam sitis, iam diu co/gnitaueritate, quam hucusque constanter sequimini
semel amplexi. S es tamen quo magis ac magis uigis letis in eo quod coepistis,partes meas arbitror,ut memmor praecepti domini me qui iussit,ut ipse couersus, confirmarem fratres meos, quamdiu uobiscum uer sor hospes in terris in huius corpusculi tabernacu B, expergefacere atque extimulare studium piet tis in uobis,atque eo sane magis quod sciam breui fu/turam,ut exutus huius corpusculi domicilio,terrae exilium,coeli municipio c5mutem. Nam id mihi signf. coit dominus noster I esus christus, cui bactenus milito
735쪽
isto in hoc tabernaculo. Nunc igitur dabo opearius haec interim sic infigatur animis uestris crebra admonition ut possitis er post obitum meum meminis
cum non licebit uos admonere voce. Cum enim certist
finium sit, quod a nobis accepistis, non oportet ab eo deflectere. Neq; enim doctrina nostra talis fuit, quo iis philosophoru,φιi fabulis arte compositis, Cr bu/manis arguti,s persuadere conantur, φιod ipsi no imtelligunt,interse quos disentientes.Nos baud qua*Masequuti, patefecimus vobis potentia er adventu domini nostri Ies, chriIti, ex illius maiestatem, qua his oculis conspeximus, uobis praedicamus. Dignatus sed specta/ est enim suis aliquot ante mortem suam specimen alitores facti, quod exhibere,quanta cum potentia, quantal ingloriast olim uenturus,iudex uiuoru ac mortuor , er* admirabilem felicitatem sit largiturus ijs,qui illum
constanter diligunt. Cum enim deus pater illum torugloria ac decore conuestiis et, adeo,ut uultus illius fo/iis instar luceret, ac uestimenta nivis cadorem supra rarent tutantu, ut humanus obtutus non ferret coele
ste spectaculu,accessit er paternae uocis multo bono rificentissimsi testimoniu,quae ad huc delata in e sublimi i magnifica maiestate patris. Erat autem huiusmodi. Hic est filius meus dilectus,qui complacuit animo meo, ipsum audite. Nullum poterat aedi testimo/nium,nes picnius, neq; magnificentius. Atq; id proditum est,non a propheta quopiam , sed ab ipsa patris maiesta
736쪽
mesectate. Haec oculis nostris aspeximus, hec auris hausemus, cum praesentes essemus illi in monte sancto Thabor. Si maximu pondus apud uos babent prophe hqVςm starum oracula,qui per enigmatu inuolucra uamina Prmioram bantur de chricto, grauius esse debet ipsius patris desilio praeconium. Prophetae cum patris uoce consentraunt,si modo quis recte interpretetur. Hi suis promis/sis ueluti praepararit animos ad ueritatem euagelica, dum adumbran ac ueluti delimant, quod palam ex bibet euanulica praedicatio. Proinde non improbo quod Iudaei uehementer intenti uaticinys propheta rum scrutantis illic aduentum messis. Est enim non nullus gradus ad fidem euanulicum, credere christsi uentum. Nam citius credet uenisse, cui iam certo persuasum fuerit uentum esse.Bona spes est igitur de eo
qui nonia illustratus euangelica Iuce, prophetis ara tendit,ceu lucemae apparenti in obscuro loco. Praest tenim habere qualecuns lumen, qu am nullum, donec aduetante sole,dies illucescat, qui dispellat omne caliobscuret etiam ipsam Iucomam,ianis exoriatur in cordibus uestris lucifer ille praedicationis anulis qui solem ipsum adesse nunciat.Prophetarum uaticinia ita demum erunt Uuisi qui legunt,meminerint scripturam prophetica figurarum inuolu/eris obscuram esse nec intelligi posse absq; interpre/tatione. Ea interpretatio no eis cuiuslibet, nec arbitraria cuiuis. Siquidem prophetae qui ua ticinia prodide
737쪽
runt, non e suo sensu, animis arbitrio prodiderunt. sed cum essent homines sancti puris ab omnibus bu/manis cupiditatibus iritussanctus afflauit illorum animos,ac uelut organis abusus, per illos nobis fuam mentem utcunq; significauit. agod homines huma nosensu profernt,id potest humano ingenio percipi. caeterum quod afflatu diuinisspiritus proditum est, id requirit interpretemsimili matum spiritu. Qui glde chraeo dictum AE, ad mundanum aliquem regem accomodant,quod de coelesti uita, ad huius mundi se licitatem trahunt,quod de bonis animi dictum in in terpretantur de comodis huius seculi, multu aberrata moestico sensu prophetiis. Nec bis facile persuade tur uenisse christu, cum ex falsa prophetiae interpre/tatione terrensi quendam Messiam sibi finxeris qualem illa non praestitit. Et ideo non agnoscunt illii, non quia dissideat ab imagine piritualirpbetis, sed grdiscrepet ab idolo false interpretationis. Remi ueroem pseudoprophetae.
Visquis ex sevi animi affectu vaticinatur,falso
nomine propheta dicitur. Quisquis prophe naticinin ad suas cupiditates interpretatur falsus est interpres. Fuerunt en olim apud Iudaeos pseudopro phetae,qui uel ad principis gratiam, uel ad quotum, uelan odium aliorum uaticinabantur,non quod dictabat spiritus dei sed quod ipsisibi cunfinxerant. Histpro ueris prophetis gerentes, decipiebant stultos, acueris
738쪽
veris prophetis obstrepebat suis medacijs. Sic et pos obitum meum exorientur, qui se falsio nomine iacta bunt esse doctores euangelicos,cum futurisint magis strifas statis. Ηι deflectentes ab euanulica doctrina, i ducent bomissi comenta, pro falatari ueritate inge/rent sectas perniciosas,ad Rum quaestu,ad suam riam ac orannide spectantes potius, q*am ad nego/cium christi,atq; eo usaniae progredientur, ut ingrati dominu suum Iesum,cuius anguine redempti sunt, cui semel dedere nomen, ion uereantur abnegare, sceleratiores etiam ethnicis, qui Christu nun* professi sunt. Q us factis irritabunt in se diuina ultione, cirnon solum nihil eis proderit semel fuisse christi professos, uerum etiam accersent sibi celerem interitum a uindice deo. At parum erat,si soli perirent,qui iam Es multis perditi sunt, multos etiam secum pertrahent in exiti/ qventurium, Inueniet enim fusa doctrina suos discipulos, his freti audebunt obtrectare euanulice ueritati, qllam a nobis accepistis tes Ducere tractabuntsermonem euanuli , quem vident ad suas cupiditates nihil co/-kbsis, duceresed intenti priuatis lucris suis, fictis sermonisbus imponent simplicitati uestrae,non hoc agentes,ut vos lucrifaciant christo,sed ut ex uobis sibi*pluri/mum auferant lucri. Vident enim evangelica doctri nam parum esse plausibilem Vs, qui capiuntur huius mundi delirijs,uident non esse rem delicata,id qaenos facimus, per ornm mortes constanter aduersius impios tue
739쪽
Quibus iubdicium iam olim nocese
IN EPISTOLAM DETRIos fueri senceritatem euangelice doctrinae . Proinde uitiabunt illi ueram Christi doctrinam, proque huc docebunt quae seunt crassis auditoribus blanda magis j fulutifera, quae ipsis rem er gloria concilient apud mundum ,non apud deum. Malent enim ob teporari/am gloriam ac uoluptatem, eternum exitium exbibi parare Cr alijs, quam per momentarius ictiones corporis ad immortalem felicitatem eluctari Cugete ne hos duces sequamini, nisi recta uelitis abire in exitium. Nes uos fallat quod hic fastu praeminen quod ditescunt, quodsuaviter uiuunt. Haud diu fruentur hac usura falseselicitatis. Vt em pijs breui sua pre/mia contingent iam olim apud deum decreta, ita his sua decreta poena prorsus accelerat,nes; dormit ut illorum pernicies, subit' securos er oscitantes oppressura. Homina iudici1s poterunt imponere,deum fallere non poterut.V t illis ignoscant homici, apud quos ualent autoritate,deus no ignosce qui nullius mapnitudinem ueretur. Cur enim his nunc parcat, qui olim nec ipsis pepcit anulis qui peccarat, sed e coelo prae
cipitatos,uinctos aeterne noctis catenis,in tartari carcerem detrusit,ferratos in hoc ut extremo iudicio damnati,dedgntur aeternis supplicques An in homiuibus feret impune superbia,qui no tulit in anulis An bis erit impune quod faciunt post cuivlicam lucem pa/tefactam, post tot beneficia gratis collata, qui nec rudi ac prilico mulido pepercit sed offensus hominninuitijs
740쪽
viiijs,orbisceleribus inquinato diluuium induxit, de letis omnibus, excepto Noe,quem Offluum ex tam immensa mortilium multitudine uoluit esse incolume, quod ceteris contempta dei lenitate solus extrum arca testaretur sese metuere uindictam Omnipotentis. An hos non puniet,qui tot ciuitates,ac tam florentem regionem Sodomorum o Gomorreorum fulphurea pluuia redegit in cineres, atq; ita funditus euerti ut
nihil supersit praeter horrendu ac pestilentem Iacum, qui testetur quae poena maneat illos,qui similibus sta giti s in se prouocarint iram deis Als ut illis sua impietas fuit exitio,ita Loth sua innocentia fututi fuit,
cui cum homines notrij uim pararent, ex abominan/dis libidinibus suis rum ac iustum uirum opprimerent, deus illum eripuit e comercio sceleratoru, inter quos erat illi grauissimum uiuer um enim esset ipse Cr oculis e r auribus purus castust graue supplica erat animo pio audire quotidie, uidere quotidie, quo toto peGre detestibatur. Ex his sitis declaratum est,
nunquam comittere deum,ut cuiquam sua innocenta
sitflustra, aut ut cuiquam sua impietas sit impunitar etiamsi ad tempus leniter fert aliquos, ut aliquando resipiscant:etiam si patitursuos ad tempus aliquando
tentar tamen cum tempus adest, nouit ab afflictioni bus eripere pios, cotra novit impios reseruare puniendos aeternis supplic s in diem extremi iudici . Nullu Magis diae