장음표시 사용
761쪽
LIBELLI. AD R. DOMINUM D. ΜATytheum cardi talem Sedunensem, com. Vales D. Erasmi Roterodami episto. Argumentu in epistolam callimicam Iacobi,per Em mam Roterodamum. In eandem P araphrasis,per eundem. In epistolas Ioannis aretumentum. In easdem Paraphrasis, autore Erastino Roteroc
764쪽
fit cultum nurus. flij Ieseu christi domisi
d nostri, scribit banc epistolam cu omnibus N qui christiana professione coectentur, tum peculiariter ijs, quos ex omnibus Iudaicae getis tribubus persequutionis, quaesub steu phani morte coorta est,procella alios alio a dispersit, propulsos a patrijs sedibus at noli depulsos ab euangelis confortio: elonos aedi
765쪽
bus fri, ut non eiectos ab ecclesia christi,precans ibueramsalute,non hanc corporis tanta, qua mundus opta sed eam quam Christus suis etia in mediis exi,tqs ac mortibus largitur. Vnt comunis euangel professio, cuidem baptismus nos fratres efficiat, ais inter uerefratres oporteat leto. rum pariter ac tristi esse societate, vehementer discruciaret animu mia ista uestra calamitήs, ni de uestra pietate cosiderem. Neq; en i nescio ijs, qui felicitate huius uitae comodis metiretur, exiliu eis: morte grauius, miserrimu uide/ri a charissimis diuulsos, ac possessionibus auitis evcussos,avre peregre. Vos aute qui in uno christo beatitudinis puppim ac prora collocastis, qui felicitate uestra non in hoc mu sed in futuro seculo expectatis,oportet ab horu sentetia longissime abesse. Siquo dem ictu no ivi mittutur a deo iratosed maxie propucio,nimim hoc agente, ut temporari s afictionibus, quaε immeretra patimin et patiatia uestra reddatur spectatior, praemiu uestra cumulatius, ut quoties uariss maiora procellis undis tundimini, no fotu iu/telligatis vos no oportere costernari animis, quasi destitutos a deo sed potius toto pectore gaudcndu esse, qThoc argumeto deo chari curae fitis,explorati tolerantiῶ uestri,quae sit pistiterit nec cesserit ullis ma/Iorsi assultibius, nimiru liquebit esse sol idu euhelicae
766쪽
IACOBI PARA PHRASIS.'ei fundamentsi. Nurn nisi uobis penitus persuaseum et immortalitasis praemiu esse paratu ijs,qui hic Pchristi gloria malis affligatur,non tantu maloru uolantes er alacribus animis toleraretis. m- τοῦ sancu et boc ad euanπli1 gloria, ut certis detumElis ho/nisA'intelliUt, uesi fiducia non esse uulgare, aut adcillante ed firmam er inuicta. Etenim cis fucatuest aut uanu,aut imbecille, ad ingruente malaru procellam Ioco dimouetur. Vera ac solidu sit oportu, grnec exilis,nec inopia,nec ignominia, nec carceribus, nec 'agris,nec morte deniq; uicitur, aut expugnatur. Admirabilis animi eos antia habetur,si qs aduersam fortuna infracto tolaret animo. caerem ubi cospiciet vos res perse graues er acerbas alacribus etiam est
gaudetibus animis perpeti, Vmominia ob christi I fessione inflictam,pro suma gloria ducere facultatsi
iactura placro opimo habere.molostos corpori cruciatus aeterne uoluptatis pigetus existimare, mortem.
qua nihil horribilius,nihil aliud arbitrari, J limen ingressum immortalitatis futurae nimirum intelli/gentspem uestrum,qua fulti ista co temnitis,non esse vulgare, nec ab hora si laxa persuasor profecta, sed afatu numinis cosirmata tersi ut fides nondsi est probata,nisi sese per uitae pietate cir officia erga
proximos exerat ita tolerantia no habebit laude ubsolatam,nis quemadmodum in malis tolerandis foritis
767쪽
tis est er alacris, ita in bonis operibus exercedis sebita c3stet. Magnu est mala liberer perpeti,sed ob chri finia gloriam dμntaxat,at perfectu Hi cum ipse malis albi μ νψ ς' enaris,oninistus benefacere, non DIκm his qMiptam rentur: di ait et io sita φι Amffligeris. Sic enim fiet, ut membra respondeatis capiti, discipuli praece . . . ploriflij patri,si sitis undis perfecti Er integri,ne, S OV 4 re quis in uobis desideretur, quod ad absoluendu e trμ ιν ι euisugelicae pietatis orbem pertineti Hoc fateor, ποηg tμpi talebat Mosi lax, hoc stultum etiam uidetur bllias 'mundi sapiensibus,sed tanc nouam sapientia nos do evit noua philosophia,qua Christus coelectis doctor inuexit orbi: I n ea si quis nondum satis cofirmatus est,non est cur cofugiat ad huius seculi philosophos,
quoru doctrina dilutior est, quam ut ad rem tantam praestandi sufficiat. Supra uires mortalium in quod prestaturi coelesti opus est praesedio.Proinde coeleste praemiu paratu est. Cui res suas omnes huius mundi bonis ac malis metiuntur,si quando premutur malis, ab hominibus consilium petunt, ab hominibus implo/rant auxilium. Vobis sapientiae coelestis praesidium adeo poscendu in. Is enim impartit omnibus,non mo do Iudaei uerum etiam geribus, impartit prosus benignitate affuenter, nec exprobrat cu suum beneficium. Non reposcit a nobis gratiam, nec eget ullius officio. Natura bonus oh ultro cupiens omnibus Fe
n acere.Ab hoc quilis petet,inon petet frustra. Vult
768쪽
omnibus benefacere, cir potest quicquid uult. Nihil moratur merita nostr tantu fiduciam rem se requinta roindesi quis ab hoc uelit impetrare quod petit, petat nihil diffidens , nihil bustans. Ne circuspiciatquctiouu moles,ne uires expendat suas: totu cogi ut optimu ac potentifimu es: deum, a qμo pendet.
oui totus fidit opi diu eolidus est ac firmus. Porr) quisquis haesitatac circuspectatasic adeo pendens, ut interim respiciat humana praesidia, s toto pedis re credit imissis diuinis ed uelut ex parte diffidens. argutationibus humanis secum disputat de rebus dishinisus haud qua* stabilis eist,sed quemadmota utrade maris nunc huc,nunc illuc uoluuntur ac reuoluum tur uentoru Croestus arbitrio, ita hic rationibus hu/mnis Er opinionibus uarijs circvagitur inaequalis,
ac dissimilis sui.Itas qui talis est fallitur,si credit se
qui impetratum, a domino, cu male sentiat de eo. cuius auxilium implorat,difidens ei, quasi aut parsi bene uelit hominibus, aut parum possit. Simplex est christiana fiducia,nec usquam uacilla semper illum unum respiciens, qui nemine sibi fidentem destituit, sive uiuere contingat,sive mori. Porro cuius animus bifariam Ausus est, hac parte deum respicies, illa mutam,is in ualis est cir inconstans,non tantu in pre cιbus suis edιn omnibus etiam que agi aliud habes in ore,aliud in pectore,pros tempore,nunc hoc,nuc '
769쪽
fortunae vertere animum, quemadmodum uulgus bo,
ininum facit. Quin potius chri Tianus humilis,acuari s malorum molibus pressus, erigat animum,et hcenomino glorietur, quod mundo contemptus, non ficontemptus apud deum, qui nihil offensius humili, tale conditionis aut fortune, dignatus fit illum con. sortio sanctoru,nec excludat ab haereditate regni coelestis. Contra dives hoc nomine fili gratuletur, quod
qui ob falsa huius in udi bona metui fiebat apud mudi cultores,nunc ob christi professione spretussit, ercontemptus, Cr quem ante tumidum inanibus bonis fastus agitabat, nunc apud homines deiectus er cabcatus ueris bonis ditescat apud deum. Hoc pacto fiet, ut nec paupere sua dejiciat humilitas, nec diuitem iii, Qt o i / soleti telii reddat sua fortuna, maxime si cogitet uter cut sol I que er quibus grauantur inopes, . bona qμυηι- bus sibi placent diuites,non esse diuturna, sed celeris riter cuanes ere, non aliter quam herbam flosculos, qui ut blandiente fauonio,ad uernu rorem subito proferunt sese, edi mox ad boreae flatum,ac solis ardorem
emarcescunt atque emoriuntur, adeo ut flosculum quinatus ad solis exortum gratissimo colore blandieba tur oculis hominu,sol occidens uideat moriente. Ambores quonia ultis nituntur radicibus ac solido robori fulciretur, diu uirent,quaedi etia perpetuo,nec ventorum iniuria, nec brumae rigore uiroris gratiam ponentes. At herba quoniam isdem rebus non fulcitur,
770쪽
IACOBI PARA PHRASIS. mox ubi folnferbuit , succo suo destituitur, quo tem porarium istam floris gratiam alebat.Itas caulis languescens iam florem suu nec alit nec sustinet, sed arrasci senesci emoritur,collabitur, ql paulo ante tan/ta vatia blidiebatur oculis hom. Ne quis igitur iis hisquae nec solidasun nec diutina christiam glorietur, magis ea specto quae sunt aetern quae blandian et deeor uluiur oculis dei : magis studeat esse palm simper vi/ tus eius porens, quam herba mox ad Iouem iniuria emoritara. Vides modo natum forem,qui decoriquae faciesriss coloris,quae odoris gratia es quae foliorum uirentium pompa,qui nitoriqui succus, que iuuentus f At mox
dd Austri flatum,adsolis aestum, qui languor,qr se
nium, quis interitus ' Idem dies ex nascentem conspicit orem ex pubescente, Cy adultu, sensente, em mortuu. Huic adsimilis est diuitu felicitas. Qui nunc purpura cospicum,auro lucens,gemis refulgens,ina
gnifico famulicio stipatus supinus vehitur, ac uelati
numen quodda inter holes colitur,si rectauerit fortu na,aut exutus bonis omnibus,medicabit exul, aut plorabit in carcere, aut sublatas in cruce pascet coruos,
ut si nihil horsi acciderit, certe mors inopina subito strepitu omnem auferet. Gentiu est huiusmodi bonis metiri felicitatem, quae proteris quod a tortunae pen/dent arbitrio,praeterqua quod ut nihil aliud) una inrabsi uitanos deferunt,nisi contra tur, peraicie adserant