장음표시 사용
771쪽
adferuntichristianoru est ea fetu qμiblis aetema parantur bona,in quae nes fortuini,neq sonivim, neque mors ullum ius habet. Non enim ideo beatus quisquies quia diues,sed ita demu beatus erit , si ob euange,
i professionem spoliatus qs, quae possidebat, si spres
tis uoluptatibus huius uste,quibus unum fruebatur pro chriito suffert cruciatus er carceres, si eius amore in malis omnibus ad mortem inq- perdurat infrocto pectore, sic interpretans,quo pluribus huius nisi di malis premitur, hoc se chariorem esse deo, qui ad suam gloria explorat cuItoris sui tolerantia, quo ψmul er ah s exemplo sset ad contemptu huius mundi.
ex ipsi postea quam se strennue gesserit in certamuno,ueraes uirtutis ac fidei documentum dederit, pabinam cir corona ferat, non querna aut lauream, nam marcescunt er hae, quod genus accipiunt, qui praemisum ac lautim uenantur ab hominibus, sed corona immortalis uitae quam pollicitus est non homo quispiaqui fallere pollytsed deus Pollicitus est autem, no iis, qui plurimu opum conges rint, non js qui corporis robore praecelluerint, qui plurimu hostium fuderint, sed qui ipsius amore huius inudi bona spreuerint, haius mundi mala fortiter pertulerint. An oncerus siuamor dei explorant huius madi blandimetased mubsecio eum is inmetis tμm trus afflictionu.Ιu nobis autem est situ tentatur p fidio Disti,nec blandimetis emolliamur,nee
terriculamentis frangamur. Quod si quem illecebrosecuti
772쪽
seculi di uent a re la mentis flatu,αulfi quem affictonum molestia deducit a uera pietate,non est quod imputet deo. Qui uincit, i praesidio uincitiqui uincitur suo uitio uincitur. Neque enm dein praebet ho
minibus oc isne peciandi: Sed quod ille largitur pro sua bonitate in. interium segetem, pietatis, hoc no ster animus affectibus corruptus ac uelut inescatus, sibi uertit in Oansionem exit3. D eus enim in hoc alio quando uobis donat, rerum affluentia uitaes c5modis stu ut ipsius benignitate prouocati, gratias illi et mus. Rursus patitur aliquoties nos rebus aduersu affligi, quo Cr nostram pietatem reddat stectatiorem, ex praemium augeat. Quod si res in diuersum cedit, nostra culpa est,no illius. Siquidem ut ipse natura bonus,nullis multifollicitari potest, ita neminem ad mala sollicitat. A nobis est illucquod nobis dei bona uertit in malum. Largitur ille ciborum copiam,largitur vini liquorem,ut moderate refect claudibus ueha sautore. An huc in ius uocabit,q uino temulentus ei nequaquam: aa usti animum βαm,cuius uitiosa cupi/ditas illexit, ac pertraxit ad ebrietatem. Ex primo/ Deinde con τι- parentum uitio insta est animis nostris quaedam cupiscentia ad uitia procliuitas, ea ceu pecvati seminarium est. posteaquis Quod si in animu admissum coaluerit, iam mens velu concepit. i concepit pectatum. Esni uitiosa cupiditas pellatur ab animo, paulatim grandescit Erinualescit malua infatus,donec pariatur capitale peccatu. Quod ubi
773쪽
suis numeris fuerit confli maluim,rursian incipit eripsum gignere. Gignit autem foetum omni u pessiimu, nempe mortem aeternam,atq- hic est sta his longe tristissimus uoluptatis illius in sipeciῆ blandae,m nescio quidsuaue pollicentis, dam mortiferum aes uoluptatis esca praetexit. Quemadmodum igitur hic mundusim serior nihil habet undis purum ac persedlam, sed bona nudis uitiantur,eν quae leta sint, tris in uicissetudine miscentur,aerem uitiat lues, corporum valetudinem infestat morbus cir senium, lucis gratiam interarumpunt tenebrae ta in nostris animis, donec his cor Nolite ital poribus obnoxij sunt,vix quicquam est ex omni parte errare sta/ beatum ac purum,quod non aliqua labe cupiditatum tres. humanarum aut erroris ignorantie tenebris ubtietur. Sed quicquid in nobis est mali,nobis imputare debemus,non deo. Etentas puris essemus affectibus, si toto peGre sideremus deo , si totis uisceribus ad aeterna coelestias ast iraremus, quicquid haec uita nobis objceret, seu tristestu Iaetum,lierteretur in piet tis incrementum. Proinde fratres dilectissimi,nolites.cere quemadmodum uulgus stultorum hominu ficit, qui quo suis uiti s blandiantur, naturae conditorem omne datu in ius uocant velut autorem peccati. Procul absit hie optimu , cir error a uobis qui didicistis eu licini philosophiam. omne donu Vt deus suapte natura pure summes; bonus est, ita
perfectum. nihil ab isto prosicisciturnis bonum. Si quid igitur in nobis est vitiorum,non deosta nobis ipsis feram s
774쪽
IACOBI PARA PHRASI s. quid bonae rei, si quid uerae lacissi quid
illibate sapimur, id totum autori deo asscribamus. si quid lucis habet hic orbis crassioria coelestibus illiseorporibus habet, cir potissimum abole. Quicquid in nobis οἱ uerae cognitionis, quicquid puri Huceris Q hias,id a nobis non oritur,qui alioqui nihil aliud sumus quam peccatores ignorantes,sed e sublimi
proficiscituri ab autore bonorum omnium uenit,quis
quid uere bonum est a fonte totius perfectionis obtingit, quicquid legitimsi ac perfectιm est,tales ut nos
deo commendet: quicquid uere Iucidum est, id nobis exsese mittit ille pater er princeps omnis uere lucis. Haec non inpartit meritis nost ris, sed gratuito nobis largitur, ut est natura benignus . Donabunt veriusquam praemia,liberalitas est potius quam merces.Fuigitur non U.ut hinc quicquam nobis arrogemus,sed pro nostris malis dei misericordiam interpellemus, pro bonis no nostri illius liberalitati gratiis agamus.
Vt isse sua natura optimus est ita no pomis dare,nisiqnae sunt optima, ut incomutabilis est semperq- sui' initis, ita rubii est apud eum, quod ulla uicissetudine caliginis offuscetur. Nostrum huc diem nox sum dens
excipi nubes intercedentes obducunt, humanam sapientiam obnubilant errores opinionum,humanam probitatem insciunt malae cupiastates. Apud illum nullo malorum mixtura,nec ullae caliginis uices. Ad huius voluntaris
775쪽
IN' EPISTO LAM CANONICAMicut pijs studijs pnebetes nos i gis ac magis capacti donorum illius,uelut in illum transformemur. convenit enim ut filii naturam parentis referant. Male reddidimus Adam huius crasse corruptae. natiui, tutis principem. Is peccatorum tenebris obscuratus, genuit nos tenebris obnoxios. aliod Astidimus coele pia,quod inbiamus terrenis,ssiius ingeni referimus. Quod caecutimus, quod hallucinamur,quod labimur, terreni parentis est. Sed felicius nos regenuit pateriae coelestis, ut iam ueluti denuo conditi, innocetiauit ac ueritatis aeternae cognitione, noxae origini re.
spondeamus. Illeseductu, ducibus promissis fierpen
tis,genuit nos tenebris. Hic rursus nos genuit non ex
corrupto femine terreni patris,sed ex purissimo femine sermonis aeterni ac ueridici. Medax erat ferino serpetis, o astatu innocetio deiecit. Verax est sermo doctrinae euangelis per qllem cooptamur in haereditam rem immortalitatis, inciscimur in consortium Iesu christi filii dei. Erat ille lux vera de summa luce profectu, ius doctrina mentes homi in illustrauit, πab huius mundi tenebris asseruit. Tam efficax autem est sermo coelestis,ut nos non miatarit solum, sed uelut prorsus in alios homines transformarit, execrantes iam que prius adamabamus, adamantes quae prius execraba mr. Atq- hoc honore dignatus est nos pster coelestis, non nostris meritis prouocatus, sed susvoluntarie gratuita bonitat qua sic illi uisum est ab aeterno, utinata
776쪽
inaudita ratione eo deret in terris nouam creaturam,
nosque huius nouae conditionis ueluti primitias qua fidam esse uoluit,qui inter primos sumus ad euangeli eam uocati doctrinam. Hoc igitur honoris cum no seris fra bis deus gratis impartierit, superos ut nos uicissim tres charisessiius munificentiae pro uirili respondeamus. Gra/smutuito sumus adivisi ad hanc felicitatem,sed a qua interim possimus nostro uitio excideremisi, quod gratuito donatum est,pijs Itidiis tueri stideamus.Frustra optati fuerimus per baptismum Er euangelicae do/ctrinae professionem, in consortium fli1 dei,nisi castis puris. moribus nostrae professioni restondeamus.
Vt quemadmodum nobis eterna lux ill xit perfilsi dei ta uita nostra omnis testetur quod ad Iucis com sortium pertineamus. Semel exuimus ueterem homi/nem cum erroribus, cum affectibin, cum uiti s suis, nunc aequum est ut diuersa sequamur. Antehac ma
luistis uideri magistri quam discipuli, nam id uobis persuadebat ambitio, quod doctior habeatur uulgo, qui Ioquacissimus stimatuistis irasci recte monenti, quam agnoscere culpam: maluistis obsequi libidinipereiciose, quam ea sectari quae salutem adferunt: nunc fratres mei cbarissim quisquis inst haberi notains homo,ta in siit ad loquendum, uelox ad audien=sit omnisdum,paratus a quouis discere. ceterum docendi par homo Mel tes ne quis sibi temere sumat, neque praepropere.Et
quemadmodum non abest a periculo lapsus,qui prae/Dd 3 cla
777쪽
ceps in ad loqtιen ,ita uerhit ad muriam, qui ficile commouetur animo. Oportet autem pios homυnes procul abesse, nonsolum ab omni uindissit, uer ἔ ira viri etiam ab omni maledicentia.Tutior autem erit a conuicio, qui nihil res oudet, nulli faciet iniuriam, qui nec lacessitus irascitur. Apud homines fortassis tu i uidetur,qui conuicit conuicio,qui maleficium ma leficio retallat, sed idem inultum aberit a iusticia de qui per filium μm nos docuit bene loqui de nobis obtrectantibus, bene uelle nobis male uolentibus, bdine mereri de male merentibus. Hec non facit, qui lingue laxat habens, membro uolubili lubrico, qui Cadpro/ iram habet in consilio. Huiusmodi cupiditates ut ob pter quod riniit ac suffocant semen diuinifermonis, quo minussoquetes. subolescens fructifcet in uobis , ita obstant ne possit in animi segetem inferi. N on haeret in solo senticino, non is paluctri,non in harena fluitante,puram, pur gatam, ac solidum terram postulat. Proinde si uultis ut semen sermonis euangelici, quod semel ladlam est, fructis asserat in uobis, 'Ellam, inquam, non rem
porarium aut uulgarem quo ad tempus reficiant corpora,sed aeternam faturem animarum uectrumme repurgate ueyi pectoris aruum, non solum a tumultu maledicentis cir iracundiae, uerumetiam ab omni bus cupiditatibus, quibus inquinatur animus huma/nus,albinis auaricis,ab harena temeritatis, alimo libidinis,a petris superbiae. Siquidem his rebus onustamen
778쪽
mens,non 6h capax formonis euangelici, qui frustra pulsat Ompansi aurium, nisi aste subsidat in cordis ρenetralia. Atque is si semel smbsederit in animos ue stros baud quaqua fuerit sterilis,sed emerget ac proferet sese piis factis. Iudei legem suam memoriter te nent, nec eam exprimunt vita. Philosophi ediscunt betae ne uiuendi rationes,s' id satis eis: putant, longe fabsentes semetipsos, cum non in lingua, sed in uita sita sit hominis felicitas. Vobis aure satis esse non Meliquod catechumeni audistis euangelicam doctrinam, quod baptizati admissi estis ad magis abstrusa eum gelicae doctrine mysteria, qt uniuersam christipbi losophiam omnem p illius uitam perdidicistis, quod accepistis promissιone immortalis uitae. Od chriastus docuit moribus est exprimendum,quod ille gesit
nobis est pro uiribus imitandum. Mortui cupiditatis bus buius mund cum illo sepeliamur oportet,cum illo reuiuiscamus ad innocentiam, cum illo feramur in coelum, denique sic uiuamus in terris,ut ne indigni uideamur praemijs coelectibus. Vultis audire quant nullum fructum referat, qui leuiter er incogitanter euangelicum sermonem audieriis Simillimus ess ho/mini contemplanti faciem suam in speculo, contem/ Quia β splatur,sed conreptatur tantum. Nec enim potest mu/ auditor est eare faciem natiuam, nec alius discedit a speculo, uerbi. quam accessirat. Imo quoniam ideo tantum accessit, ut uideret qua forma esse ne cogitat quidem de ma
779쪽
tundis formae uit)s, sedsimulats recedit aspeculo ine meminit quidem,qualem sese conspexerit.At e gelicae doctrine speculum non ostendit neuos, aut tus misi autem bera corporis, sed omnese animi tui morbos tibi po/perspexerit nil ob oculos, nec solum ostendit, uerum etiam me in lege. tur. Lex Mosaica magis prodebat animi ma Ia quam sanabat.Erat enim lex imperfecta, cir magis metu deterrebat a malis,* efficiebat,ut homies bonte recta sequerentur. At euangelica lex per charitatem a uo lentibus ac liberis plus impetrat, * extorquebat illa,
er quod incipit perficit, qui illa nihil ad perfectum adduxerit. Ad hoc igitur speculu quisquis dili unter conreptabitur oe mentem et uitam suum,ias fecerit Hydue, nun* dimouens oculos ab ex lo do,rinas christi,hoc est quisquis sermonem fucrum non sic le/uiter audierit, ut mox ad curas huius mundi uersius, uideatur oblitus quod audist, sed ad eius norma uitam Omne componat, pys operibus exprimes, quod animi medullis penitus infixit hic demum beatus erit, nou quod audierit sed quod affectibus,ac moribus praesti terit. Audis a christo siupplicium gehenuae manere istum,quisquis dixerit fratri suo,sume. Ac mox oblitquod audieras, ad leve conuictu moves arma. Audisne ligedas opes,uneis ac furibus obnoxias,sed ueras esse recondendas in codo. Verti digressus a praedicatore fc omnibus studi s pergis per fas nefass congerere diuitias, quasi crederes post binc uitam non esse prsei
780쪽
praemia pietatis. Quod si quis inter uos Gunde sibi siquis Gereligiosus uidetur,s manus catineat a furto, Er putat se relignis,caeteriss uiti sod isterim non restes s lingu4 giosum ese
suam ab obtrectationibus a conuiciis, a turpiloci iis, neq; cor suum a turpibus cogitationibus,huius inutralis frugiferas religio est.FortwJe no punitur humanis legibus, qui loquitur tantum adulteria,non etiam patrat,at is apud deum iam adulter esὲ,qui animo patrauit adulteriu.Non dat poenas hominibus, qui rem alienam concupisicit, si liceat impune, sed apud deum furti reus est,qui furtum concepit in animo. Ex actis illis manifestis aestimamur apud homiues, quibus animus non est conspicum. tem deus intimos animi affectus intuetur, ex ijs nos estimat. Porro corrumptus animus plerus solet tu linguam erupere. Apud christianos conuicium homicidii unus e tantu ab. est, ut cum linguae petulantia cohsreat uera pietas.
Neq; uero suffcit ad christianam religionem, ab Ela Religio msi
nulye a peccando,oportet er bonis operibus abunda . . da er immore. Siquide a malo temperant cir strui, nimirum sup culata. plicii metu. At filios decet charitas, ea non ob res o ciosa, sed efficax, in omne bonum opus sese promens ultro. At dixerit aliquis,que nam igitur sunt ista D. dia, quae nos uere reddunt religiosos. civi Iudaismsi sapiut religionis laudem costituunt in passi js,ac phI/ii feri du delectu ciborum,in Iotionibus,se prolixis precibus, teriss ceremonijs, quae sic aliquoties a M