장음표시 사용
781쪽
IN EPISTOLAM CANONICA Μ'nunde uo sunt,si per baec ueluti signa conrones streoru,quaesut propria pietatis,perniciosa uero si qui arbitretur per hec hominem fieri religiosium, que sola citius reddunt bγpocritam. Attamen haec seruare religio uidetur apud homines, qui perperam ponunt pietatem in rebus uisibilibus, quae signa fiunt fortasse pietatis non causa, quum perseenes bonae fint,neque malae,nis quod tales uel usu uel homissi opinione ut deantur,cum uera pietas sit in ipsis animis, atq; at s signis longe certioribus sese promat. Vultis igitur audire,quae sit uera religio apud deum patrem ,qui nou
humano iudicio uos aestimat s Nimirum haec pura et immaculata religio, ut quemadmodum nos experti sumus dei erga nos er miliericordiam ex beneficentiam, ita nos uicista erga proximum Er misericor
des fimus er benefici,ses non aliqua spe redituri ad nos officij mutuised ex mera Hiicerάque charitate, praemium officis nostri non aliunde, quam i deo ex/pediantes,qui sibi patitur imputari, quicquid infra
trem collocauerimus. Pius ac purus est apud Iudaeos, qui morticinu non contigerit, qui lotus sit uiuo fu/mine. Apud deum pius ac purus est, qui orphanis ex
uiduis inuerit afflictis, qui fratrem oppressum sub/leuarit, qui egente pecunia iuuerit. Apud Iudaeos im/purus est, qui carnem fuillam ederit, apud deum is purus est,cuius animus fuerit huius mundi cupiditati
s infectus ex inquinatri. Sed quae in inquies sunt ilic
782쪽
IACOBI PARA PHRASIS. illae eupiditates udi iudicio uilis habetur quisquis paup est,honoratior qui plus opu posside ideo Es praecipuum illis studium,ut quam maxima pecuniae uim βhi comparet. Ignauus abiecti spiritus habetur. qui ad iniuriam illatam obmutescit. Stultus habetur
qui pro maleficio refert beneficium. splendidus ba/betur,qui luxui indulge fordidus qui sectatur sobria erat magnus habetur,qui fastu turge qui inferseoris notae homines e sublimi desipicit. Felix babetur. eui res interim e sententia succedul,qui delicijs ac voluptatibus aflui qui uentri guttas heruit. Re res futque uere reddunt impium e V impurum hominis uni
mum: a quibus quisquis abfuerit, is demum uere religiosius est apud deum patrem, qui nos exemptos a terrenis euocauit ad coelestia, a perituris er caducis ad aeterna, docritis nos ut ueris bonis dignitatem homonis ritimaremus, ut, in omnibus quae agimus, non
alio spectaremus,quam ad ipsιus glorium,a quo solo
speranda est benefactorum compensatis,qui uerae pietatis officia no rependit fluxis ac mox perituris pre mijs,quemadmodu hic mundus solet, sed beatam im/mortalitatem largitur. Humilis eis, tenuis est,cui impendis officium,referre ratium non potestsed tameis hunc longe praestat collocare,quam in alium qua libet diuitem aut potentem, a quo nullus fructus redrare potest,nisi uilis ac temporarius.
783쪽
Vi proximu ames propter deum, o qui
at in proximo,non bactenus illum motivir, quod potens sit aut diues,aut nobilis, sed quatenus di Noi 'te in de uinis bonis abundat. cetera ad hanc aestimatione nisceptioe pera bilo potior est rex aut diues,quamuis humili aut prasonarum ba pere. Pro omnibus ex aequo mortuus est chri)tus, bere. Omnes ex aequo uocantur ad immortalitatis haereditatem. Proinde fratres mei,si uere Mitis promissis do/miui uostri Iesu christi, uolite facere discrimen per
fonam iuxta rerum mundanum aestimationem. bristus iuxta mundu humilis fuit π pauper, Cr tamem hunc principem omnisgloria uoluit osse pater. Non opulentis. sed pauperibus pollicitus est regnum coelope iam si quis ingrediatur in confessum uestrum, asreo insignis anulo, aut splendida ueste conspicum, ac simul ingrediatur pauper quispiam, nec anulum v flans in digitis, er ueste uili sordidas tectus, et continuo coniectis in diuitem oculis ion ob aliud, nisi qsuestitu splendido pauperem obscurat, donatis es lo/eum honoratiorem: diceres: Τu sede bie bene:Rursui pauperi diculis ueluti conrempto,nec ob aliud, quam ob uestem uiliorem: Tu sta illic, aut sede illicsubter scabellum meum queso an non statim animus uester reclamet er condemnet tacite factum uestru,qui ho norem, qui virtuti debebatur, per adulationem tribuatis auro . purpur ob har in rerum inopiam,co
784쪽
temnentes eum,qui deo ueris animi bonis multo commendatior est illo diuites Illum uobis comendat digi tutus anulo gemmas nitens G corpus opertum seri co,hunc uobis non comendat fidei onceritas, animi modestia obrietas,castitas,ceteras dotes, quae vere
magnum ac splendidsi reddunt homine es cur uesta iudiciu dissentit a iudicio dei s Aequis auribus audite fratres mei ditem,quod res ipsa clamitat esse uerissi Atimum. Quantauis mundus deferat diuitibus,deus ipse praetulit pauperes, pauperes quidem iuxta mundum hunc,qui gemmas er aurum,qui magistratus cir re gna nec habent,nec ambiunt in hoc seculo. Hos praeteritis diuitibus cum suo salis,deIegit,praesentiu quidererum inopia tenues,sed expectatione regni coelestiser hereditatis aeternae diuites ac potentes, nimirum
fretos eo qui promisit, qui nec fallare potest, s veliter praestare potest quicquid uult. Quibus aute is promisit bane admirabilem felicitatem num regibus aut opulentis ' nequa*: sed qs a quibus vere diligitur. quicus fuerint illi uestrui siue liberi,siue diuites.sue tenues. Et vos inuitato diuite ad honorificum consessum, paupe ad ima subsistia relegato,praetuli tis esiqui deo uilior est,er contemptui habuistis eia,qui deo: diues est er honoratus. Illi habitus est honos,qui fortasse diuiti js fraude quaestis,aut rapina partisse se uenditat. Hic cotemptus est,qui pauper es: malu i quam cam iactura pietatis ditescere,qui exhausti ia
785쪽
in pauperum subsidia diuiths, ultro pauper factu est, ut pietate ditesceret. Non est quidem impius quisquis
diues est. Tamen haud temere diuitibus huius mundi conuenit cum euangelica pietat ciuerum ex hoc homin in genere potissimum existunt, qui repugnant euigelio chraei. Nam quisunt tandem, qui orannidem exercet in uos odio pietatiss nonne diuites' Quisunt qui uos peragunt reos, ex pertrahunt ad tribunalia
nonne diuites potissimu s Qui sunt qui male loquii tur er execrantur sanctum nomen domini noctri IN su Christi, per cuius inuocationem uos assecuti estis salutem, Cr in quo gloriamini es nonne diuites s Qui istantu non 'Vent uestrae professioni , ut nomen ql uobis in salutiferum o adorandum, illis sit exitia/bile er abominanta. Sic autem professio nominis huius coepit uobis esse salutifera, ut tamen uestro vitio possitis excidere a promissa salute. Rex praemiu ostedit,sed et quifactis praestiterit legem regium: ea ne minem potest latere,quum iam olim literis sit prodista, b autem huiusmodi. Diliges proximu tuum sicut trimum. An proximu ad hanc reguIam di i qui pio pauperi praefert diuitem impium es miselica lex charitatis lex est quicquid aduersus hanc committitur, etiam si non fit nominatim uelitu,tamen peccatu est, cir uos ipsa Iex tacite redarguit, quae praecipit omnis bus, cr in omnibus diligendum proximum tanquam
reipsium Quisquis ab hac regula deflectit legis transt
786쪽
IACOBI PARA PHRASIS. tressor couincitur. Neq; uero sibi quisquam ita blandiatur,laue ob adimissum, hac parte duntaxat lex est uiolatu. I mo sex euangelica talis est,ut ni tota sera tur tota uideatur esse violata. Cum enim fuma totim Iegis contineatur in charitate dei ac proximi,quis is excidit a charitate, quae radix est totius legis,nimirsi totam legem uiolauit, er legis autorem offendit, cui
hactenus factus est omnium reus,quod quisemel ab errauit a scopo totius legis,quod quide in ipso est,aberraturus uideatur,quoties se dederit occasio. Veluti quisquis in tenebris ambulat, non refert in dextrum aberret, an in sinistru, certe cuilibet errori expositus est, qui semel excidit a Iuce.Proinde qui per adulationem diuitem immerentῆ praetulit pauperi promeren ti, quoniam hac in parte uiolauit legem charitatis,affinis est omnibus commissis,quae solent aduersus pro/ximi dilectionE patrari. Neq; leuiter ojendit deum. qui leb illius ausus est aliqua in parte uiolare. Qui semel praecepit charitatem,semel eadem opera uetuit quicquid pugnat cum charitate proximi. Etenim qui Iegem tulit, ne moecheris, idem statuit, ne quem occis s.ciae si abstinueris quidd ab adulteris,ceteru perpetraris homicidiu, an ideo no uiolam totam legem quod una in parte uiolasti IGuttas uetuit, edi dZ
de causa uetuit,nepe quod σduersetur charitati pro/ximi. Sed non ea tantu uetuit,quae legibus punitur,
eis ethnicorsi eluti furis,homicid , ' gdulterisi,
787쪽
sed omnia prorsus,quae dissident ab euangelica charitato.MUuica lex non puniret eum, qlii modestu pau/perem superbo diuiti posthabuisset,aut qui proximo
sie se mini male uellet ed tamen Maec punit lex euangelica. Ad sιefari te huius igitur norma non solum facta uestra,veru et seam sermovem animi cogitatione coponite, ne qduq sit,ql Aproximi charitate discrepet.Lex est libertusffs: in quod peream liceat peccare, sed quod euangelica charitas ultro impetret a voletibus, quod seges humanae metu poenam extorquent a noletibM. Ad hanc itaq; leum uitam omne componite,summsi
Iudiciu rei laturi praemium , si quod praescriptum est praestiteri sine inferii tis,contra grauissιmas daturi poenas, se semel excide
cordia illi. ritis ab eo,unde lex tota pendet. Gratis uobis condo nata sunt uitae superioris comissa. Gratu collatum est donum spiritus coelestis,per quem estis deo non modo reconciliati, uera etiam mutua coglutinati charitate. Quo plus uobis colla tu est, cir collatu est gratis nihil Τ meritis hoc acrius pun tu qui tanta dei miseriscordia in se experti, non se uicissim prebent mites ac misericordes in proximu. Qua fronte petet a iudice deo misericordia, qui seruus in conferuum se praebuerit immisericordems quo ore postulabit a deo diligi. qui proximu suum non diligit s Si uis iudicium nam supinali E cisci dilutum insericordia, fac te praebeas nisericora
tintem nunc proxinin Rel peccantem, uel euntem. Ais
Eudicium. sane partem prestabilius est deflectere,ut misericor
788쪽
. Qu dixi,claist e Bempla tato: si quis fratri aut sorori, cui uestisi defit,utit uictus quo Nidianus,dicat blandis mer&DλMe cum pare calfebre, saturamis atq; haec sepultus rubii dederit eo rum quae corpori sunt neces tria, nodis hidius Haudiloquentia inutilis erit egentibusς Nihilom ιs algebunt aut esurient ob huius orationem, quae necessitati
789쪽
IN EPISTOLAM CANONICA sed dicet FQuod arbore fune lores.frondes hoc in vobi sunt omia charitatis:
790쪽
quae si prorumpunt sto tempore eclararit arboris radicem esse uiuum,cuius succo ad tur. Proinde ita dramum proderunt boneficiti, si non prectentur adina nem gloriam, ion ad humanam gratiam, non ob me
tam aut pudorem, non spe lucrista ex uiua fide, di a nobis persuasit deo praestari, quicquid praestatur ob ipssim proximo,nec alio quam ab illo sperandum esse praemium. Tu tibi places quod persu um babeas linu Tu credis esse deam, cum error paganorum credat inmineros quoniam esse deos. Reει acis:nam istoc uomine praecellis. Sed linus est des frustra credis esse deum, γ' esse deum unum, nisisse credas, ut ab illo salutem consequaris. At id no siclos, risit Dei iungas charitatem, eg pqs operibus testeris Cy quod credis, Cr quod amas deu credis esse,cr de salutis autorem esse, crede promissu illius, σitu uiuas, ut illius dignus uideare promisis. Promisit ericordiam ed Vs,qui hic misericordiam exercet in proximm.Proisset vitam aeteream,sed 's, qui huius mi di gaudiastera Mia non sol- credes una esse deam sita omnem fiduciam in uno illo collocabinulioqui quis erit fruElas credulitatis tue s D aemonia quos credint esse deum credunt Iesum esse situ dei.
. adeo credunt ut contremiscant. S ed quoniam προ t tantum,non etiam amant,suppliciam δε illo me
fiant, praemium non sperant:Cr iustim sentiunt,misericordiam sentire non meretur, cum ipse crudeles scie