장음표시 사용
791쪽
Vis aut st, ris inuni fide, an prostram exemplum familiarius acre o homo. 1istius,quod te doceat mutilem ac mortuum csse fide. que per dilectonem non operetur. Abraham, quo generis a tore potissimum gloriamur, primum ac pracipuam fidei laudem meruit apud deum, ii quo tribu/tum 6ὶ illi tu is elogium: sed in hoc 'des haudqua/quam sterilis fuit. Neq; en in solum ore professus east illius promissis fidere , vertimetium non dubitabat Isaac unicum lilium altari ispositmn Mamre, iubente deo,cum iuxta nature ordinem non ali de stera
ri posset illi pol kritasscd fretus dei promissis, quem
sciebat Ur mortuos revocare in uitam cum libet, ni
hil contatus est peragere quod iussus erat. Ex fictis igitur iusticiae laudem meruit, hed quae ex fis pro ciscerentur. Sunt enim ex opera legis N Gaic qui bus frustra fidum qui hunt expertes euangelicae Dei. Qxid autem non ' rus erat egregius isse patriar eba, qui promptus er alacer amedit ad ma titionem uisiti, Isaac,que eo etiam tenerius diligebat, quod in extremasen te natus esset, quodq; huius nomi ne promissa esset felix illa posteritas es Pronunciatus est iustM er antequam immolare sed a deo qui nou ratuiuam ex efficacem senis fidem nihil recusaturam si se dedisset ociabis. Ergo res utras alteri fuit auxis Ex operibui lio. Fides ad buturumum,ut non trepidaret immolasides copum restium,quem non dubitabat niux iussis numinis re/mata est. Meta unistas tum insigne, uelati colophonem inis
792쪽
νψuit, etiam apud homines declaros Abrabefidu/eiam 'ara mortuam esse, nec Igarem . Neque enim fingit, res disbita qui no contatur in unico filio unice charo pericul*m facere. An gravetur pecuniing
procbristo negligere , qui filium patri chariorem quini ipse si sibi promptus ducit ad mortem Ex hoc igitur tim insigni documem fidei perfectum esse eonstat quod dixit scriptura: credidit Abrubum deo, imputatum est illi ad iusticiam, Gr amicus dei uoca/rus est. CAod β Abraham fidei fructιηι er iusticiae Videtis qus laudem amissurus erat, si grauatus fuisset ad dei ius ex opς sum immolare fissum, an illi sua proderit fides, que rabM- iubente deo, grauatur impartire uerum algenti pro/ximo, st Eudfix impartire cibum esurienti, potum sitienti, si iustitibia alie uidis inarit H
ritatis Ierem profitentur. Tantum autem ualet apud deum misericordia ac beneficentia in proximum, ut m iter,ut meretris,ut alienigena, hospitalitatis of similacro cis Commendata, ruerit in catalogo piorum.in ca Mahi mtalogo ciuium, tu catalogo probatissimorum patrio miri ebarum annumerari. Rhabab Iudea non erat, meri/torio diuersorio praefecta erat, questu non admo dum probato uictum parans, er tamen in diuinis li
793쪽
bris iustitie laudem promeruit non ex fide tantum.: quod persuasum haberet deo remuneratore nullis a benefacta perire, praesertim quod in bonos, aut certe dei ressiectu conferretur, sed ex eo quod contempta periculo uite suae exploratorum uitie consuluit, quod mucios, quos exploratum miserat dux Iiacorum, ne perirent urtim alia uia emiberit. Poterat inire gra tiam uos mediocrem apudsuos,si quod ipsi erat iis manu) prodidisset exploratores. Sed maluit seruire et volunt si diuin quam seuo compendio: neque dioid bat,quin ab illo praemu copiosius rependeretur quingab hominibus. Quemad du igitin Abraham non ex
fide nuda iusticis laudem promeruit, sed ex fide sa/dum corpus anima destitutum mortuum est cr inutile, ita fides se desit charitas non ociosa, mortua esto inefficax.Υ ER cI V M.
ΜAgna est humanae linguae utilitas, si quis
doceat, quae pertinet ad uerum pietate,sed periculosa functio est, do Elaris obire munus, bomin: requirix primum infiniter eruditum in his quae sunt euangelica
794쪽
DdMelice doctriue,deinde purgatissimis affectibuscuis no filis sit docere recta sed qui uo alio spe est ad Christigloria. Talis doctor ut pIurimu prodesese ualet f quod docet etiam amet,ita cuius est corru/pta doctrina, aut cuius animus est corruptus prauis cupiditatibus,odio, ira, uindicta, auaricia ambitione,
Κνidine,magno plebis exitio do laris locum occupati Proinde statres me ne passim ambiatis esse magistrLTutius est auscultare quam laqui Et pauci doctores sufficiunt pluribus erudiendis. Proinde qui locum episcopi ac doctoris capessιt,etiam atque etiam semetipsum excutiat, an par sit oneri suscipiendo, atq; illud
in primis secum cogitet, quod prouinciam aggredi tur ingenti obnoxiam periculo, rationem exactissυmum redditurus supremo iudici, si secus docuerit, loportet. S 'vide huius sermo hoc Iasius ac pericuI sius spargissivum uenenu,quod autoritate dicentis comendetur. Nihil aut e difficilius,*fc undis moderari linguam, ut nun* labaris. Etenim cum ea sit humane naturae infrinitas, ut nemo no quotidie labatur is in multo. n
multis, si quis lingue lapsus omnes uitare potest, hic offendimus ruis perfectus uideri posit, cir idoneus qui totu etiam omnes.
corpus,ueluti rationis freno moderetur, posteaquam membrum illud maxime lubricum potuit colabere, ne quid peccet. Ab hoc pericula Iongius abest, qui mauult Lbcipuli, quam doctoris uices gerere. Wh aliquid imperare uentri, en nonnihil temperare oculis ais Ee auribus
795쪽
auribus, est aliquid continere munus. Sed omniu disescillimum est perfecte moderari linguam. Pusillum est membrum lingua, sed a quo fere pendeat corpus
uniuersum. Efficax quaedam ac praepotens res est ho minis oratiosue ad utilitate, siue ad perniciem motorum.Penetrat in animos auditorsi, inferit aut ex rit pestilentes opiniones, excitat aut sedat odia, comovet ad bella,componit ad pacem, Er auditorem huc si aut equis aut illuc impellit. Sic frenos equis in ora immittimus frena in ora ut nobis obediaut, ac exiguo foro totum corpus bralue pro nostro arbitratu circvagimus. Quod os stranam si fori,hoc lingua domita homini. Videtis quantae sint nauium molos, cum passis uelis miro impe/tu uentorum rapiantur in undis,tame minimo guber/naculo circoguntur,quocunq; nauclerctemonem regetis,animus inflectere uoluerit.Impellit arte clausi,m tam ingens illa moles sientit minime partis imprarium. Non est igitur contemnenda linguae moderatio. Pusiillum est membru, sed turgidum e iactabundsi lates miscens exitiu, cr ingentes excitans tumultus, ni freno animi cohibeatur, hec totos populos,tota regna intersie comittit. ta stet intueri simillimum exemEcce qμα plum Ecce quantulus ignis, quam ingentem materi tus ignis. rum uim incendit. Vnde sevum illud er latissime uoIitans incenditus ex una scintilla natum est. Ea initio minimo negocio poterat opprimi,neglecta colligit undis Mires, er eo tandem euadit, ut nulla ui possit ob
796쪽
rati Vt autem ingens ac uarius ect usus ignis,fi recte adhibeatur,summa pernicies di sinatur quo uolet euagari,ita ex hominis lingua plurima utilitas, et ex eadem extrema pernicies humanae uitae. An non uidetis
hoc ipsium naturae opificem figni'asse, qui linguam
hominis cir specie er colore ignis es' uoluerit, nec aliter uolubilem ac rotantem,quim est flammas Nec tamen in hoc plex est malum, uelut in alijs ferme membris. Mundus est cir congeries uitiorum omniu. Quemadmodsi enim exigua scintilla ueluti seminarium est totius incedi ,ita quicquid est malom in uita, ex mala lingua uelut e mundo promitur. Et quemad modum materiam aceruo miscetur paulum ignis, ut paulatim totam cogeriem incendio misceat, ita ligua sic admixta est membris corporis, ut ni coherceatur, inficiat em inquinet sua luce corpus uniuersium , to/tamq; bominis uitam, ab incunabulis ad extrema vique aetatem inflammet omni uitioru incendio. Porrbxim huius mali nou illi indidit natura,quae uallo demtium Er maceria Iabioru admonuit oportere lingue Uum circunspectum esse, ac moderatum, sed afflata est ex igni gehennae, unde primu per impios spiritus inficitur animus, . animi lues per organum litanae prorumpit in maius, Cr hominem e malo reddit pessimum,ac pestis contagio corripit et caeteros,sic ut n*l Omis enimia ui,nulla ratione possit cohiberi mal m impotens. natura besti QSid autem in usquam tam impoteus,quod non ali drum.
797쪽
qua ratione mansuefaciat humana cura Nulla est' ra tam fera, nulla est duris tum immanis, nullus sera pens tam pHtiles, nulla maris belua tum imitis, quis hominu inunio beneficiisq; mansuescat. Cicurantur leones,mansuescut tigrides,ac dracones , seruiui etiaelephanti. Subigutur et emtodit mitescunt aspides, redduntur familiares aquilae Er uultures,ae amicitia etiam alliciuntur delphini. Nulla adhuc ratio, nulla
ars reperta est mortalibus,que lingua intemperante domaret, cum er olim domitu sit, ex quotidie dome/tur omne unus animantu,quotquot habet terra,quotquot mare,quotquot aer,ins adeo malu hoc est effra,rum ac viol ntu,nec impotens modo, verumetiam letali ueneno tinctum. Vnguibus ac dentibus Rutut leones, at uenensi non habent. Veneno sunt armatae uiprarie, aeterum nec ungues habent, nec cornua. Sola limgus gemino modo noxia est, cir feritate insuperabili et ueneno letali, quod procul etiam afflat quibus uult, eum Scorpis non sedant, nisi caudae cuspide ictos, uvperae non ladant, nicti infixo denticulo fistulato. Ais
haec pestis minus esset formidabilis si simplex foret,Er unico modo noxia. Nunc uarium est malum, in omnem se uertens speciem, quo grauius ac facilius ladat, sepe nocentius,cum boni speciem prae se fert. Ni/hil melius, nihil apud omnes commendatius pietate. Huius praetextu Ddit potissim v, ea miscens que nopossunt cohaereremes enim po esse pius inde
798쪽
erudelis Cr maledicus est aduersius proximum H tamen hoc organo laudamus deum, patrem illum appellantes, cum eodem uituperemus er infamemus proximum, ad dei similitudinem coditum. Jungua canimus deum omnium bonorum autorem , quum east
dem summis malis aseamus hominem , quoi huius
columelia non pertineat ad dexin conditarem. Deusnes laudo' nostris honestatur,nes couic s Iaedilliri Homo homini uel pectilens esse potest, uel salutaris. Et quod in hunc praestiterimus, hoc deus putat ad se
pertinere. Proinde ne quis credat suos hγmnos deo gratos ose, quos lingua promit non animo, cum ea, dem lingua maledicentiae uirus evomat in proximu. id enim pugnantius, quam laus er vituperium Tamen res tam diuerse ex eodem ore proficiscuturi atque hec quidem geruntur inter impios. Inter uos
qui professii estis euingelicam simplicitate,noti opor obortet tet haec eodem modo fieri, quibus turpe rit aliud D a PQAre lingua,quam sentiat animus, qui didicis Zis amare deum in proximo, ex proximum in deo,qui didicistis udeo neminem esse laedendum linguae petulantia, ut ad exemptu christi iubeamini bene loqui illis,qui uo/bis ingerunt conuicia. Leuius autem nocens es , qui simpliciter er absq; fuco malus e t. caeterum maledicentia pietatis imagine commendata, quid aliud es φcicuta admixta Minos quo praesentius sit uenenu, qs rei saluberrims misceatur. Habent in ore, domine misererc
799쪽
ferere,cum ipsi crudeliter lingua saeuiat in fratrem. PIabent in ore, pater noster, cum ais De linguae spi/culo proximum confodiant, pro cuius saluto confose sus Οἱ christus. praedicant dei bonitatem,qui sua clainentia struauit homine cum ipsi linguae ueneno pro perent extinguere. Praedicant christi bonitate ergarmortalium genus,cum ipsi aduersus exemplum christi linguas acuant aduersus confortema perunt laudibus chreti mansuetudine, ut placide respoderit ma redisse, missi mendaci s etiam incessunt benemere tem,profitentur sese angelos cir praecones chrhi cusint organa diaboli,pollicentur semen doctrinae coeleststis,cum merum ferant aconιtum.Atq; haec tam diuersa non solum faciunt eade Iingua, sed frequenter etiare eo suggectu, a laudibus diuinis exorsi, prorum/plint in insaniam proximi auto perniciosius inficie res animos cocionis,quod ma specie religionis tegat ac diss/mulent mortiferum uenenum,quod ex infecto - corde per linguae organu depromunt. Quaeso fratres
exeossem Io salubribus,sunt quos gusta semotiferi r m sit,sunt qui suffundant aquam dulcem ac potabilem,
sunt rursus, qui praebeant aquam amaram Disam s. Nec id mirum uideri potia, cum per diuersas uenas fluens liquor, calcis, aluminis , su*buris aliteriusve metalli seu terre dulcis saporem referat. At qui fit, ut quum ex eodem corde profuiscatur oratio, quum
800쪽
IACOBI PARA PHRASIs pereunde scateat lingva,adeost fui dissimilis,cu imser totfontiu dilicrimina nullus reperiatur, qui fmui ex eodcm ore dulcem er amaram aquam proferat sAn eadem arbor diuersi saporis foetus edit ' V ideIefratres mei,num mus natura dulcis,producit amaruolee baccas S Num uitis aedit ficus es minime , sed sua quisl arbori fructus respondet, ex radicis succu sic pore refert.An non igitur monstri simile uidetur eandem hominem ex eodem corde per eandem linguam, pietatem er impietatem, ueritatem ac mendacia, a lutem Cr exitium depromeresItaque cum improba Lugua nihil sit pniciosissiona et erudita nihil salubrius, cums rarus inventu fit,qui membram hoc modis omnibus queat moderari,etiam ais etiam e multis deligendus est,qui doctoris prouincium fuscipiat. Huic oportet ex animn esse ab omni cupiditatum tumultu tranquilla, O uitam ab omni turpitudine semotam, ut non solunt ea doceat,quae sunt uerae pietatis, versi
etiam cum omni mansuetudine doceat. Nam conton/tiosa pertinaxs doctrina nihil aliud gignit,* factiones et dispidia.Ats inter huius murisapientes,is prismas tenet,qui pertinacissime disputat, qui linguae uo/Iubilitate nulli cedit. Nec hoc agitur,ut auditor discedat melio sed ut elatior qui uicit, deiectior qui via' est. Vulgus interim uaris studi s inter se distrabitur. ut nee dicenti sit ullus solidus fructus, nec audienti. inter uos autem q*i philosophiam euanulicam pro