장음표시 사용
801쪽
Demini,quisquis uere sapies est, . scietia uera preditus,ne fastu siermonis j conretione declaret sese falpientem ,sed piis era tegris moribus testetur,qualis sit, potius * uerbis. Vt enim inutilis est fides, ut inutilis Charitas, cplae uerbolenus praeflatur,ita inutilis est sapientis,quae non prius se probat mansuetudine morum. Hoc enim praecipuum est argumentu, quo licrant humana philosiophia ab euangelica dignoscere. Ibia morosos, pertinaces, ac feroces habet professγres. Haec quo oncerior est, quo praeflantior, hoc minus babet supercilii. Cuius praecipua uis sita est,no in a gut ijs sellogismom,aut pbaleris eloqueri sita in onceritate ait in lenitate morum, quae cedit contentio/sis, em allicit dociles,neo aliud specta quam salutem auditoru. coelectis in sapientis,hanc qui docet, memtem habeat oportet ab omnibus terrenis cupiditati bus repurgatam: e oncero uase depromatur necesse est. Ouod si habetis animos amaruleta inter uos aemulatione uitiatos,si cor babetis contentionibus,ta' pervicaci uincendi studio,inuidias corruptu, cedite po/tius docendi munus,quam ut glorie uestrae contentionis feruientes,mentiamini aduersus euangelicam veritatem,quam nemo oncere tradere potest, ni i cu
ius animus liber fuerit ab omnibus humanis afectis bus. Proinde quisquis ad hanc professionem accedit, si sensierit animum suum infectunc amore, aut odio hamanosi I re,si stadio gloriae,si cupiditate premis,
802쪽
i IACOBI PARA PHRASIS. 'si uoluptatum amore, prius diligenter expuit intinia pectoris ut ad purissimam doctrinam purus accedat. Alioqui qui praeteritis ijs, quiseuere faciunt ad riti pietatem uinos ob ciunt perplexarum qκ tioni , qui loquuntur ad gratiam principum, qgi dicunt ad quaestum, qui doctrinam manulicum detorquent ad uentris sui negocium, qui uenantur gloriolas huma nas , qui grauem farcinam imponunt humeris alio/rum,quam ipsit digitula nolint attingere, pro diuini
praeceptis docent ceremonias Er humanas constituti
culus, qui pro philosophia euangelica tradunt nον in Iudaimum, deniq e qui seipsos praedicant ueri us quam Christum: horum sapientia, non in illas pientia, quum puter nobis pes filium demist e subiis
ni ut nos a terrenis fudi s avocatosiui coelusubvehetret,sed cras'. est atque terrena, er ideo terram βαφit, sed animalis est,et ideo magis ista spectat,qus co ucunt ra hanc vitam, quam ad uitam aeternam , sed daemoniaca est, quia non est ex matu spiritus diuini, sed ab instinctu daemonum,qui ea suguran; quae nos
alienent ab euangelica onceritate. Inter mundanae sapientiae professores,uidetis quanta si aemulatio , quae Vbi enaees pugnae, quae dissidia,quod uincendi studium, qManta lus er coην
opinionu ac morum inconstantia, . interim omnis tentio. vita quam omni uitiorum vnere contaminata. At e
803쪽
Fructus aut tu'cis. Vnde bella
IN EPISTOLAM CANONICAM nullis prauis affectibus inquinata. Deinde pacifica.
er ab omnistudio cotentionis abhorrens. Ad haec modesta minimes torua,pr.eterea tractabilis ac morigera,nrq grauate cedens ecqui doceat meliora, rimis cir misericors erga Iapsos, er errantes, qVos magis studet seruare,* perdere, leniter tolerans, et nihil notentans,ut respiscant, plana frumbus bonis,dum nunquam cessat de omnibus bene moreri, impis conveniens ad pietatem,erirantes reuocans, indoctos docens,
i fos erigens,ccis intes extimulans, afflictos conso tuns. Nec interim quen* damnat, anandi* damnandi studiosis nihil habens fuci neque simuIationis, sita
ex animo oncero bene uolens omnibus. Ad hunc mo/dum qui pura tranqdams serunt doctrinam euange licum, sibi metunt fruisti uitae aeternae, alios ad studium vite coelestis adducunt, quos erant cotentionibus,ac euitia alienaturi. Habet cir mundana supra entia suum fructum,sed aut inanem, aut mortiferum. caeterum fructus iusticiae, qui confert Cr hic innocentiam, er piat immortalitate,nonseminatur per conflentionesta in cocordia paces ijs qui pacem ample/ctuntur. Voq- enim boni doctoris est, odiose digladiari cum iis,qui uidentur obstinatiores, *ut obtempeαraturi sint evangelicae doctrinae. Ηos praestat suae pertinacia relinqueresi spes non est fore ut ref p cant,
Obis omnibus modis adnitendu est, ut concordibus
804쪽
- 1 ACOBI PARA PHRASIS dibus animis agatis. Atqui id feri non potest, nisi
piditates mundanas,concordie pestem o dissidiorum semina, penitus ex animis uestris exigatis. An negabotis uos esse cupiditatibus buissemodi obnoxiosς Vnde
igitur bella,unde pugnae ac lites inter uoss unde con tentionum ac dissιdior- tumultus Pacem ercocordiam uos docuit Christus, nde dissensio, nisi ex eo quod magis struitis libidini cupiditatum humans
,quam charitati erangelicies Eae nisi militarent, exercitum duceret in membris uestris, nes lingua, proximum lacerare nes manus si audaret statrem. Adhuc veteris uite reliquia deprehendi tur in uo/bis, uondum exuistis totum homine ueterem alius con concupiscis
piscit gloriam,alm inhiat lucro, hic studet regno, tis er no hasse uoluptate uenatur. Ac dum non assequimini quod istis. quisq; uehementer appetit,protruditis competitore, inuidetis assequuto, certatis in eo qui nidetur asse sintvrus. Animo discruciamini, uarijsq; curarunt tumuItibus dictrabimini,ssim quod impense petitis, non potectis adipifici. Ita nec unicuis secum pax est,
neq; cum alio. cupiditates tumultuantur in pectore, lingua,manus, ceteras membra pugnant ac bellige
vantur foris cum proximo. Atqui interim nes μαρβt eupiditatibus uectris insatiabilibus, er a veris bonis exciditis. A deo postulandu erat,siqd opus esset, aut si quid ad ueram felicitatem pertinerena mundo petitis,quod a deo petendum eratiab hoc aut non γε
805쪽
IN EPISTOLAM CANONICA Mpetitis, non petitis quod oportet,nes quo do oportet. Siquidem aut noxia petitis pro Iulubribus, aut petitis diffideres,aut in usum impium petituri nimirum ut quod ex benignitate contigis et ad hubtrauandam uitae necessitatem, aut egestatem proximi re. focillandum,id explendis uoluptatibus uestris insumatis. Cum ista faciatis,quo tandem nomine vos compei Adulteri Er laboechriflanos Fadia uestra reclamant, titulu chrigdulterae. stianorum audio, caeterum adulterorum Cr adultera rum facta uideo. Semel addim estis sponso christo, semel in illius uerba iurastis, ille uos redemit a tyranι. nide uitiorum, ille uos suo fucrosancto sanguine pura gauit,ut ibi exhiberet 1 osam immaculatam. Et quo modo probesionis obliti, obliti benefici ons, obliti fidei coniugalis,iu adulterinos huius mi di amores relabaminis An nescitis deun eeloopum esse amato/rem e totus amari mulsolus amari init : non patitur. mundum riualem,a cuius amore nos tanto precio uindicauit: solus ille sufficit ad omnia praestanda. Osuigitur est quod a mundo petatis partem uestrae beati
Dalaiis An nescitis quod deus odit viros genu claudicantes' non tolerat ille seruum no contentum unica domino. Quis est maritus tam patiens qui ferat inimicam riualem in uxoris consortium Et uos exissmatis
feri posse. ut simul er mundo placeatis cir deo ς Amnon inresistitis,quod quemadmodum sponsasi se tutixerit adultero,protirrus excidit ab amore mariti Mi i chriJanus
806쪽
IACOBI PARA PHRASIS. 3chri unus si demo tentet amicitiam habere cu mun Amicida hado, protris suscipit inimicitiam cum deo, cui nihil ius naues iniconuenit cum mundos Illud igitur habete certum, ι, inita est
cunq; studuerit esse amicus huius mundi, is eadem opera reddit si se inimicum deo. Nihil eit commercii
luci cum tenebris,nihil deo cum Belial. Sponsus ho/m o non fert stonsam cum adultero colludentem, non patitur diuidi connubialas amores, Gr tamen duxit dotatam,duxit ingemam, duxit rebus integris. chructus stonsam sistam, quam feruauit ab exitio, quamaseruit a seruitute, quam abluit apea torum sordi/bus, quam uestiuit nudam, quam tot donis gratuitis abunde dotauit inopem, rursus patietur cum diabolo adultero habere commercium es An putatis sine causa An putatis scriptum esse in acris uolaminibus, quod spiritus qui quia inania habitat in uobis,concupisiit ad inuidiam In lege Mo ter dicit scrifatea nonnihil dabatur humanis affectibus, licebat plurati odisse inimicwm,fas erat 'idere parandis opibus,non habebatur iniustus qui uim ui,qui covicium conuiciontudisset. Sed spiritus euangelicus qui nuc habitat in nobis, eelotypus est, eν, ut ita loquar,inuidus, plus exigit init redamari uehementer usi ad uxoris, sad liberorum, usq; ad uitae contemptum. Non fert do miritum mundanis cupiditatibus inquinatum: pura requirit,requirit coelestia, resilit,aufugit, offenditur si mundi huius sordes in ipsius tempta inuexeris. Sed si exigit a nobis eximium quendam amoris,langeo
807쪽
IN EPISTOLAM CANONICAM puriorem quam lex Mosaica, ita confert uberiorem gratiam. Difficillimim est praestare quod exigit, sed in hoc ipsum largitur uires ut facile possimus. Amanti nihil esst difficile. Hoc ipsum illius donum est, ut ibium amemus, uel redamemus postus. Attraxit nos charitate tua prior: auersos sibi reconciliauit. Augebit in uobissua donasi modo nos illi uacuos ac totos praestemus, si ab ipso solo pendeamus, si nihil habeamus commune cum hoc mundo, ni biI cum huius mundi principe diabolo. cum mundum dico,nihil aliud en tio quam prauas cupiditates rerum uisibilium, quibus hic mundus Alsum quandam felicitatem pollicetur. Nugna sunt quae exiguntur, sed maiora sunt quae pro/mittuntur. Qui largiri potest immensa, idem er m bur addere potest: qui summa largiri uult immeritii, idem uires addere dignabitur infirmis. Tantum nostris ex huius in udi praesidijs diffisi, totam spem ac stada nostra in illo collocemus Delhtuit eos,qui suis opiblis arroganter fidunt: opitulatur iis, qui sibi ni hil tribusnt,sed fidunt bonitati diuinae. mirim hoc ob quod olim per Solomnem dixit dominus: Deus elatis ae ferocibus resiliit , sed humilibus er abiectismbditi er impartit suum fauorem. D eus uult uos sibi qgam congo estote. iunctissimos esse,praebete uos illi morigeros, quemadmodum sponsa obreperat marito. Quydsi uos diabolus conatur ab huius amore seiungere, repellite adultπ- m suis praestigiis, o desinet esse molestus.
808쪽
Μetuet vos,si uiderit in amore sponsi firmos o comstantes. Ab hoc igitur seiungite uos siue terreat, siue
blandiatur, edi piss Ddijs, sanctis castisci; uotis applicate uos deo, Cr ille uicissim applicabit se uobis: quo cunq; ue sint animi cupiditates,eo tenditis. si affe/ctus rapiunt ad honesta, ad coelesa, ad deum areeditis: D ad illecebras carnis,ad diabolum properatis. Eo dein perpetuo properandum est,non oportet nsic bucnunc illuc uacillare. Si christum sponsum agnoscitis, puristis oportet. Proinde qui adhuc estis peaatorumeno obliti, emundate mairus uestras, ab Dentes ab Emandate omni genere malefidlarum:purifcate corda uelisa, mangs pec ne quid illic resideat impiarum cupiditatum,qui mite catores. Whis animo duplici, partim amantes quae sunt dei, partim quaesunt mundi: totum pectu uni christo dedita.
te. cur hic felicitatem queritis, quae promissa est iii caelis cur inanibus huius seculi uoluptatibus desiniti, negligitis aeternae gaudius Si uultis uere felices esse, Miberi esto hic sitis afflicti si uultis aeternu gaudere,hic plorate: t si sine sine letari,hic flete. S tultus iste er perniciosus
risus uertatur in lust salutarem,exitiale gaudium c5mutetur in salutiferum maerorem. Inanis ista celsitudo conuertatur in humilitatem. Nemo semeteriotin altu, quin potius dejcite uos ipsos in eospectu dei: ipse sic deieElas eriget,ac uere sublimes reddet. Quareto mitetrus ipsi uobis arrogabitis, tanto maiora Iargietur ille. Arrogantia comitem habet liuorem,ex liuore
809쪽
Nolite detra nascitur detrassio. Scelaratissimκ autemsuperbis here alteru/ ms utris Ame detrahere,quo tu uidearis boneflior: trum fra/ perinde quasse quis alienam Aciem luto conspergat, tres mei. quo ipse uideatur formosiorialienam uestem sordibuς contamine quo ipse uideatur cultior. Quid aute tur plus quam ut stater statri detrahat nter qsos opor tet omnia esse comunias no fecus quanis dextra ma. nus sinistram mutilet, quas futura felicior, si peius
habeat socium membrum s Et tamen qui uitant adultei rium,qui furtum,qui periuriu, detrachonem non hor' rent,quinii est crimen, cu hocst perniciosius, quo se magis tegit specie religionis. Num qui in aliena uiua debacchatur, primu uidetur ab his uitiis abhorre/re,quae es alijs detestitur:deindes mulat sese non liuore,non odio comoueri,sed stidio probitatis. Et habet hoc uenenu suam etiam blanditiem. Mutua detractio ficit,ut de utri' peius fientiant ceteri,nec aliud uene Qui detra/ nu praesentius chri tanae cocordis. Iam qui obtrectatbit fratri, statri,quiue condemnat proximum,non solum facit aut qui iudi iniuriam ei cui detrahit, uerumetiam legi cui detra cari here,quams condomnare uidetur. Si frater est iuno
censii non est lege uetitum quod isse misi qua fronte
tu damnis, quod non tam damnat lex euangelica sin pectat,cur eum obtrectatrice linguiu traducis, quem oportebat lege puniri s Lex euangelica vetat, neu nos
uicissim iudicemus,ne uicissim condemnemus, Cysub legis praetextu nostris usebibus indulgemus. Habe
810쪽
bist is qui peccat suu iudice,cur tu huius partes occu/has ante tepus s Non enim das opera ut corrigatur, sed ut traducatur. Itaq; quisqs obtrectat proximo, is aut lege codemnat,qr no corrigat turpia, aut detra hit uelati nimiκ dilutae lentes, cuius officum occa pat detractor. Habet mundus hic publicas leges coercendis sceleribus. At christianae mabuetudinis est,studere corrigedis Oibus magis * iudiciais. Vnus est legis coditor,qui potes' cir seruare et pdure. An hune putas latere quid quisque pecceis Tolerat isse fortasse peccante,ut aliquado resipisci tolerat ut seuo tepore graviAs pMniaticur tu glibet e plebe uiudicas tibi iudicis partes' cur ante tepus pro sucias s Idonere fraternu est ,rogare charitatis,increpare benevoletis estised obtrectare pestilens,iudicare superbu. Si legi obotemperas,cur legis uicos arrogater occupass Si lege
praeis,no es obseruator legis,sed iudex. Qui legi prar praeit deo legis autori. Isn3 sinet qui inultu, ernovit quid quatengssit puniendu,qui solus nulli cri futui est obnoxius. Tu quis es qui iudicas altera s csdemnas fratrem ipse grauioribus comissis obnoxius Eteni tendis perdere,que struare no possις. Postremo in strusi abienu ius tibi uindicas, haud citra colume/lii domini c5munis. Relinque ilisi suo domino, qui solus iuste iudicat. Tu tibi luctu esse persuades, qStibi dictunerit ambitio, ql odiu,quod ira, qt liuor, ac fre