장음표시 사용
831쪽
IN EPISTOLAS CANONICA ginnocentis Mita propositum suscipiantsusceptum urageant, ac mordicus retineant. Non enim ideo nos ibberat baptifimus ab obseruatione Mosaice legis, ut in posterum impune peccemus, sed ut tenacius adhoreamus euangelice charitati, quae plus impetrat a uolentibus, quam extorquent tot Mosi leges ab inuitis. Musta compendio praecepit, qui precepit charitate erga proximos, quase ipse praestitit nobis. No adigit
ad se redamand m inuitatsed prouocat, sed instam
Et hoc sci, mat. Quisquis uere deum nouit,non potest illum noninus quia co uehementer amare.Nec enim quisquis deum ore pro/Poum'esi. fitetur, deum nouit,std qui charitatis evagelicae flamma succensus, uolens ac lubens praestat quod ille pruor praestitit,ut er inimicis benefaciamus, ut pro salute proximi non dubitemus uita subire discrimen, isse declarat nosse deum. Quod si quis iactet si nosse deuobboe qs catechumenus didicerit indisteria fidei, rbaptizatus illius nomen professus sit ire interim imitatur illius charitatem, is mendax eis, nec adhue deuplene didici qui non cognoscitur ,nisi fidem imbuae charitas. Quisquis autem mentitur, in hoc non inha/bitat Christus,qui est ipsa ueritas, er quisquis hune non habet in se manentem, non est uiuum membrum eorporis eius. Fides absq; charitate res est inanis demortua. Porro charitas ocios non est, nihil omittit eorum quae nouit ef grata ei quem amat. chrictus
negauit se agnitum dicipvlu,qui sublata cruce se noseque
832쪽
sequeretur, perfecte charitatis uest ijs ingrediente. Huius igitur sermon quiseruatus ipsa re declarat . se tenere perfectam, ueres euangelicam charitatem. Hoc experimento cognoscemus quod in sillius corpo/re sumus, quod illius spiritum hausinus. Quid tu teia,us,ut Christi membrsi,quod per baptismum rece plus es ingreum Christianorus Non oct ociofa,non est delicata professio. Non professio facit ueru chris sti membrsi,sed imitatio. Qui profitetur ore se rena tum in christo,debet illius uestigi s ingredi. Non ubrit ille sibi, non sibi mortuus est: totum se nobis is pendit, in omnes beneficus fuit, nulli regessit conuicraum ed in cruce fixus, pro ijs qui probra congerebat in ipsum patrem deprecatus est. Haec est exangelica perfectas charitas,qua factis oportet aemulari, qui
se profitentur christi dificipulos. charissimi non es' charissimi,
novum hoc prieceptum de charitate, quod scribo Vo/ non mundabis,sed G olim hoc prodidit ex lex Mosaica, vel per tum nouum hanc potius christus, qui suum praeceptum renouauit scribo. in euangelio, cir sic renouauit ut illud peculiaritersu in faceret: Hoc, inquiens, est praeceptu meum, ut diligatis inuice Isicut dilexi uos.Nes nouu est igitur,ne , que meri praeceptu qδ nsic trado uobis,nes uobis hamnus inauditu, sed hoc ipsum est quod uobis in ipso
statim initio tradidi. ex autoritate Christi. Sed iderursus noua est,qae nunc scribo uobis. Vetus erat,sed antiquam x riris boim. Iudaei memoriter tractat:
833쪽
Diliges dominum deum tuum, diliges proximum toflvm,si suo quiq- compendio feruiebant. Christus no bis hoc renouauit, plus etiam nos diligens quam stip sium, Cr diligens non proximos, sed boctes , sed uuenosi ac malo dignos. Id tametsi scio uobis quonda du/d tum, tamen crebra iteratione subinde renouanda, Quod ueru ut altius infideat animo, quod est evanulicae profesest in ipso, sionis caput. Verum erat praeceptum hoc in christo. o in uobis. qui quod docuit praestitit: Sed uerum non erat in uo bis, donec laborabatis odio 1ximi, donec conuictu couicio, iniuriam iniuria pensebatis. Nunc in uobis veru est, postea* exorta uora lux euangeIicae doctrinae disipulit tenebraue uitae prioris, cuitque no esse deo gratum,nisi qui bonos amaret ob chrifisi, er malos
diligeret in hoc,ut conuerterre tur ad christil. Hanc
doctrinam qui sequuntur in luce ambulant, nec offen , fghi si ossi is tenebris malam cupidifatu. Odium proximi caliginem olfundit animo. Proinde quifc Iotus est ae
i pro fissus christum, ut non desierit odisse fratrem suum is fuisse credit in luce versari, cum adhuc fit
in tenebris. Neq; enim huic deus remittit peccata, qui
non remittit fratri suo. Necp enim satis est reliquisse furtum adulteriu, homicidisi in baptismo, nisi β.mul ex animo reuellatur omnis simultas, i in odi, locu succedat charitas. Qui perseuerat in amore pro/Qu i diligit ximi,is manet in luce, qui est christus Iesus,nec impinstem suum. Rit uelut in tenebris ambulans,num adeo neminem Ie
834쪽
dit uera charitas,ut omnia sufferat, omnia uertat in
bonu. Rursus qui odit 'ared etiamsi desjt immolare simulacris,etiam si Misi essifoenerator, aut sacrile
γε, tame adhuc in tenebris ea, Cr obstruiens caecae cupiditati,in tenebris ambulat nes cernit rectam uiant ad falutem,quan* illi praeluceat euangeliu.Ιu causa estisdi1 fraterni caligo excaecauit oculos eius. Vbi regnat odium,ibi caecum est iudiciv. o uos omnes materna charitate proseqxor, erob id scribo, partim scribo vo gratulans felicitati uestrae, partim adhortuus, ut ad bis filioli. meliora proficiatis. Omnibus uobis gratulor,ut cha/rissimis fitqs, quos per semen euangelicae doctrinae regenui chri; o quia uobis condonata sunt peccata uis superioris, gratis condonata sunt, on ob aliud
risi quod professi estis nomen domini Iesu christi,uemaemineritis huius ex Io gratis item condonare suo ins proximo. Scribo vobis quos non tam aetatis progressus,quὸm morum grauitas, π erga iuniores pia sollicitudo patrum uocabulo dignos reddi gratulans vobis quod non solκ vulgari prudentia praediti sitis, qua senes ob usum rerum fere comendantur, cir imperitis iuuenibus rectius consulant ,sed quod cognovDstis Iectum christum salutis autorem, qui non solui longaeuusest,uerum etiam ρmperfuit apud patrem, Anemu nouistis langaevi, cir quo plenius huc nostis, sit trus eum praedicatis aetati rudiori. Mulata veta
835쪽
la vetera meminerui ac tenent senes, uos eum tenetis
qui fuit ante tempus omne. Scribo vobis adolescentes
qui uigore fidei superustis fatanam improbu, Cr im/portunsi. Vulgκs iuuenu hoc uideturbelix, quod re/bore corporis nemini facile cedat. Vos feliciores,qui robore mentis,nec uoluptatu illecebris,nec ullis mundi terroribus potueritis superari. Alioru uirtus embrat in bello, uestra uirtus esuin emicuit aduersus is fultus demonum,carnis cir muni. Scribo uobis pumri,qui tametsi per aetatem nondum sapitis peritia re rum mundanam, tamen hoc iam nune estis assequus,
quod uobis aeternum conciliet felicitate. Iu alijs infantibus primum mentis specimen est , si patrem agno scant,uos noulistis patrem coeleste, per quem inis corato renati. Tueatur quilis quod habet: cir proficiat in eo quod habet. Ob hanc causam er gratulor singuliser comonefacio singulos ordines ac status, ut agno/scentes felicitatem uestram, dgutis gratias autori deo er memores quo peruenire oporteatsemper enitεmini ad perfectiora. Repeti igitur ne queat elabi. Scri/psi uobis patres, quia nostis eum qui nec initium ha/bet, ne finem,ne quid uos comoueat huius uite desiis derium ad aeternam properantes uitam. Scripsi uobis adolescentes, quod mollitiem editis animi robore su/perastis, quodq; constanti pectore sermonem euans/licum seruastifer opitulante Christo superastis dia/holum pervicacem humani generis hostem. perseu
836쪽
rate in uidlaria, pergite cotemnere quod baci nus contonuistis, magis ac magis amate, quod amare coempictis. Sollicitat mundus Alsis bonorum fluxorum simulacris, territat inani Alsus specie malarum. Vos Nolite dili/ea terreant,quae vere mala sunt,nec unquam fineam gere mund piunt. Ea capiant quae uere bonasunt, finem nescis nes. f. Lucem euangelicam sequctes amate caelestia quae pollicetur caelestis ille pater,cui per Christin estis ronati. Fugite tenebras malarum cupiditatum, per quas mundus hic inescat fucatis bonis. Fieri non potesὶ ut utrunq; simul ametis,utrissimul seruiatis. N ihil conuenit deo cum nudo,nihil luci cum tenebris:quisquis amat munda,exddit a charitate dei patris. Non hunc nudum dico,cuius opifex est deus, in quo uelimus nolimus uiuimus. Improbas cupiditato rerum inunium, in quibus hominu uulgus constituit felicitatem, uerorum bonorum oblitus,munia appello. Non uos Iocus quamlibet semotus,non uos cultus,non cibus,non uos
titulus eximit a mundo,sed animus purus ab his quo dixi cupiditatibus. Quid aute habet hic mundus quod
non sit exitiabiles Tria sunt quibus potissimum imponit stultis eir incautis,uoluptas carnis,irritametaoculorum, er=μιs 'repitusq uitae. Obscit enim praestorias quasdam inanisi voluptatum, quibus ad tempus corporis sensus dem Iceat,ut interim animus a coelostium bonorum studio auocetur. Nam huiusmodi bonorum cupiditates suggerit 1 iritus ille coelesti due
837쪽
pater impartit filiis siuis uere per christum re. nata. Ilubet Erfatanas si in spiritum,per quembuggerit pernicioseum amorem rerum nes uerarum nesperennium qs,qui sese huic mindo deuouerint. Suggerit Veneris mala gaudia, quae stulta foedaque prum gliae membra corporis titillent. Suggerit eduliorum ac potus cupedias,quae gula palatoque blandiantur. Sumit oc somnis dulcedinem, quo magis situ torpescat animuε. Suggerit Iustiuas cantiones Cy impu dicas fibulas, quibus aures delimat. Suggerit forma rem illiscebras, π uaria spemculorum genera, qμi bus oculos obiee lat. Suggerit honorim pompas, ac diuitiarum strepitus,ambitionis irritamenta. Denis; sta non parte mentes hominum a ueris aeternisi bonis avocat ad mania bonorum simulacra. Horum cnpiditate qui cupitur, sciatse non incitari stiritu pratris coelestis, sed stiritu mundi. Nundus ut constat elementis temporarijs,ita nihil praebet nisι mox perituram. Deus ut est aeternus, ita largitur clama prae 'Et mundus mia. Ergo qui pendet a mundi prae sedijs, euanidam transit Er quandam ac mox auferendum felicitatem sectituri concupisicen quam 'equenter er hic aufert casus praeter opinioneus eius. exortus,alit senium eripit.certe mors mulli non uentura tollit totum istud Alfiorum gaudiorum somnum
subducta materia, perit uoluptas er succedunt dolo/res. Sublato homine pereunt omnia, sumiat cruciatus aetemus. caeter qui patri obtemperat vocansi ad amorem
838쪽
ad a rem uite coclestis, huius felicitas tussium est habitura finem. Nescit enim fisci qui illam largitur. Innoxiis huim mundi commodis utendum pro tempo/resed parce,sed moderate ad necessitatem naturae,no ad uoluptatem libidinis. Caeterum summum animi studium ad res aeternas vertenta es ad quod etiam oportet referri caetera m rerum usum. Nondum apparet
piorum felicitas, sed ea patefiet tu aduentu domini nostri Iesu Christi. Videntur interim bissuauiter avre imp ijsed imminet illis aeterna calamitas, idque bre vi. Videtur enm adesse tempus illud extremum, quo Filioli, no/mutatis rerum uicibus, cum christo reguabunt q, uissimabo qui nune ob christum affliguntur, ac ad nshictum m ra es digentur,qui nunc christo rebellant. Audistis uentu/rum antichristum, qui omnibus huiuε mundi praesi/dijs ac praestigiis armatus,belligeretur aduersus Christum, moxque antichrilio reuicto, liberabitur omnibus malis corpus Chri)ti, cir onerabuntur omnibus malis membra diaboli. Huius igitur antichristi aduentus, de quo uobis praedictis est ab apo stolis, haud Ion
m uidetur abesse.In tantum enim inualuit hic mundus aduersus doctrinam euangelicam, ut iam nianc comα. plures esse coeperint,qui uocabulum anticbristi mereantur, quom π uita Cr doctrina, er stalium omne chricto aduersetur. Quid enim aliud hi quam antis chriIti illius antambulones uidentur, Er uenturae tempestius extrema praeludiasM intis enim Ddunt chri' Iab α populam,
839쪽
IN EPISTOLAS CANONICA spopulum,qui prorsus a christo sunt alieni, quam biqui semel iii illius castris uersati,mox transfugae fa/m, christi praesidi s o armis christum oppugnant
simulant enim etiam ea que in chri anis declarant christi virtutem, anctimoniam,doctrinam,autorii rem,miracula. Ait hi quidem exierunt e nobis,uersi nihil est quod uos magnopere pertκrbent, uersaba tur inter nossed nostri non erant. Hostes erant chris' etiam cum in illius castris agebant. od si uere nostrarum fuissent partium,perpetuo perseuerassent apud nos. Titulo cultu clue christum profitebantur,ceterum animo mundum adamabant. Et idcirco cu uentum est ad tempestates persequutionu, cum ad incendium affictionum,prodideres et quales antea fuis sent. Nunc a nobis semotisublevant nos,veluti corpus grauatum malis humoribus, ac minus I edent hostes
aperti quam fucati foci . sic uisum est christo,quo palam fiat non omnes pertinere ad christi corpus, qui toti sunt in illius nomine, qui nomine illum profiten/tur,qui sacramentis ecclesie communicant. Verus ac constans mundi contemptus arguit christianum. Animus aduersius omnes illecebras, aduersus omnes iniu/rius infractus er inuictus arguit christianum. Qui ad occasionem desciscit i doctrina christi simulabat chrinianum, non erat. Expedit autem hos palam a nobis seiungi, ne specie boni magis etiam noceant in cauri Etiam si uobis ignoti non erant, G antequam
840쪽
se palam subducerent. Siquidem unctio chrificun Seduos lin de uobis est nomen, afflatus spiritus christi satis otionem ha indicat uobis qui fini uere Christianc quifecus. Tre/ betis. nim qui spiritualis est, omnia dijudicat. Non erant ignotised tolerabantur si forte resipisicerent. od dico ueram est,neque haec scribo uobis,quasi vos latuerit ueritas,qui doctorem habetis Christi spiritum,quino patitur vos quicquam ignorare,sed in memoriam reuoco, qMod fritis, quo fixius adhaereatis ueritati, neque perturbemini secessu malorum. Pauciores estis, sed anseressed purgatiores,sed tranquilliores. Ni
bit decessit corpori sit resecta est uotaci,s pus extillavit. Scitis quod christus est ueritas, ab hoc dissὶdet Et quoniam
omne mendacis genus. Quisquis fucatus est,cum hoc omne meta nihil habet commercij,quantumuis illum ore profitea cimi ex ueritur. Multae sunt mendaciorum formae. Ovisquis quo/ tate non est. cunq; modo mendax est, christum negat qui veritas est, nullius mendaci j mixturam recipiens. Quisquis aduersatur ueritati, Christo aduersatur, quisquis ad uersatur Christo, antichristus est. Nullum aute sceleratim mendac genus est,quam negare Iesum esse christum,atq; id faciunt Iti pseudoprophete Iud ru, qui nesent illum fuisse quem Moses Cr prophetarum oracula iam olis muta pollicita sunt uindicem ac salutis autore, Cr aliaris nescio quem antichristim pro
Christi promittunt. N imirum quisquis est huiusmodi, palam Hi antichristus. Rursus sunt, qui licet ore profiHb 3 teant G