장음표시 사용
841쪽
trantur Iesum esse chri*ιm, tamen sic ut vi, quasi uana sit eius doctrina, quasi uana sint praemia queFinfit. Ille docuit beatos esse pauperes spiritu, quod
eos maneat regnu coelorum. Et alius huc toto incum bens fladio,ut dilatet latifundia, ut extruat magnifcas tedes, ut augeat reditus, ut expleat artas numis persas nefasq; quaestis,ut iactione ualeat ut inopes opprima ut rannidem exerceat,an non reclamat chisto, cuius doctrinam quod in ipso eis mendace facit Docet ille beatos esse qui esuriatii Crbiuut ius iam, ex alius in luxu, ingulta uentrisq; uoluptatibus felicitate ponens,nonne chri)to refragaturs Docet ille beatos esse mites,quod θ posessuri sunt terram illum coelestem,unde rursus depelli non poterunt. Et alius ita se denis felicem iudica si pauperibus oppressis suam stabiliae opulentiam. Docet beatos esse qui Iugent in
hoc mino,quod bis debratur aeterna refocillatio. Et alius per omnia fectans huius uitae delicius, nonne christo refragaturi Docet ille beatos, qui mistricor des fiunt in proximos Et hic sibi placet,quod malis ultro afigit meliorem se. Docet ille beatos,qui conui cijs cir afuctionibus vexentur ob iussciam euangelucam. Et hic omni fucorum ac technarum genere studet placeremudo. Agnoscit ille discipulam,quisublata in humeros crucessioquatur ipsum. Et alius nihilominus sibi c hristianus uidetur, si omne effugerit mo/kstiam.Dicit de uis: In insido cruciatum habebitis. in me
842쪽
IOANNIs PARA PHRASIS. I. in me pacem habebitis, er istis christus grauis est,
mundus suauis.Iubet ille benemereri etiam de inimi co,ta alius etiam immorentem afficit iniuria. N5nel ibis uiuit, Chraeo refragatur s Non reclamat Os, sed reclamat vita.Cu diuersa doceret filius,pater draxitibunc audite Iste uero φιid dicit s non hunc audite,dura sunt quae doce mundu audite. Proinde pse
adiuodsi obsistit filio,ita repugnat oe patri, π dum mundanae factionis es Esemouet se a grege eom, s/os christus selegit ab hoc mundo. Nihil christo comercis cum hoc mundo: buic qui sese adglutinat, chrilis repugnat, antichristu agit, simul cir patrem abnegaus . filium. Siquide patri cum filio indiuidua D.
cietas est. Hic mihi reclamabit Iudaeus:patrem agno insto,siliu non agnosco. Atqui quicquid is filium comi Ois qui ne seris,idem comiseris in patrem. Filius nihil nes ges gat filiμm,st,neque docuit, nisi autore patre. i filio derogat, nec p.b derogat patri.Erho qui se alienarit a filii confortio.
is nec ad chriJti corpus pertinet, quod est ecclesia caseolica, nec cum putre deo consortium habe cui per omnia conuenit cum filio. Videtis quanto cum peri eulo fe stulti diuellunt i filio. Vos igitur perseuerate in euangelica ueritate,quam a probatis apostolis primum accepistis. Ne uos abducat D dapostolorum mendax oratio. Si perstiteritis in eo quod primum tradidimus uobis, permanebitis in m fortio dcip4 is isternotrii, ac silii eius sesu. Si cui durum uidetur perse δ' 'Hb serare
843쪽
rN EPISTOLAS CANONICAsuerare in eumvlica professione, propter tutio/nes impioru, cogitate praemium. Rem arduam exigit deus, sed ingens est praemium quod pollicetur. Nesenim pollicetur opes, aut regnu, aut uoluptate buius mundised uitam aeternam. Id paruo emi quisquis e. mit etiam uita dispendio. Haec tot uerbis refrico, πinculco vobis,sollicitus,ne quos forte seducant praestigi s suis imp ,qui a Christo desciuerunt. Quan* uel
citra nostram comonitionem satis,ut arbitror,docet
nos ipsespiritus chrilli,quem habetis assidua monDiorem, ac doctorem in cordibus uritris. Is quaru diu perseuerat in uobis, non est necesse, ut qui uos do crat, quid sit cauendu. Is doctor est arcanus,sed lonπ- ..... certissimus. Is semel a uobis hau tus, docet uos de Oiγctio eius do Eryut i promisit. Stqui de natura rei ubi μζr η in spiritW,nes mentiri nouit. Proinde perse/ueretis in eo,quod ille uos semel docuit. Tenetis retia doctrin memini)tis, nihil superest,nibi ut in ea per/sistatis Us ad aduentu christi,quem con cis no procul abesse. Iterum ais iterum rogo filioli, persistite in doctrina spiritus, ut cu apparuerit princeps ac tu dex ille noster, bonae uite conficientia nobis tribuat fiduciam apud illum talcis prodeamus, ut nec illum pudeat nos agnoscere suos discipulos,nes nos pude si soliis quo in conspectum illius uenire. Nam quo ore compelaniani tultus labimus eum praeceptorem ac dominu, si nec docenti m. a sculi imus,nec praecipienti paruimus es Quo ore
844쪽
dem appellabimus patrems tota uita degeneresfue erimus ab illius institutis ς Non simplex baptismus.stiferuata iusticia facit nos filios dei. Quid enim au/dituri sunt,qvi in nomine Iesu eiecerut daemonia, qui praedixere futura, qui miraculis inclaruerat s nescio vos. Pro alienis ducit, in quibus non uidet iusticiam euangelicam. Quod si uobis persuasum est,deum ese huius iusticiae autore, simul er illud scitote, qae quis quis no professionem si ijsfactis, ac moribus praestat iusticiam euaylicam, ex deo natus est,ad que fνbi bene conscius poterit ea fiducia accedere,qua fove obedientes filij ad patrem propicium. Similes agno stet,dilysmiles non agnoscet.
vi oncera charitas est,ta fiducia est, Erm
tus abest. Videte igitur,nobis,g conrepto mundo cu suis er illectavietis, o terriculametis perseueramus in euagesica doctrina,* iussignem dederit cha/ritatem ut nonsolam ferui fideles, non solum amici, sed filii dei er nominemur Ersimus. Sic enim docuit christus, ut coelestem putrem appellemus,si qua re fit nobis opus. Sumus est honos appellari filios dei. Sunt ma felicitas est esse filios dei. Huic quonia constanti pietate adhaeremus, ab illo agnoscimur, mundus nos non agnoscit sed ut diuerse factionis horret, e mecratur.Nec mirum si non agnoscit filios dei, cum deum ipsum non agnoscat, abnegans illius filium Iem
845쪽
sum. Ne quid perturbet animos uestros charissaei, quos uos habet despicabiles er abiectos. Apud deum habemus etiam nuc hanc eximia dignitatem, quod sumus filis dei, gaudemus in sinu sentientes in nobis s-μ spiritum non seruitutis edfilioru,cuius fiducia cismamus: abba,pater.Adest dignitas..sed nondum apparuit dignitus. Adhuc pugne tempus est, nondum ue nit dies triumphictile declarabit uniuersis, quanta sit dignitas, quanta felicitas rerum qui constanter sese praebuerint filios dei. Nondum eluxit,quod sumus fauturi in aduentu christi,uera illud certa spe tenemus,
simulats apparuerit ille redditurus cuis profuis lictis praemia ios qui fuimus hic cofortes a insensi, erimus er gaudioru soci , quis fuimus illi similes in
mundi contemptu, erimus eidem similes in maiestiam glorie. Vidimus hic illum aDctum, uidimus humDDm,tunc uidebimus,scuti est,ta semperfuit, excissum, ac sublimem, er uidentes ad illius similitudinem transformabimur GHi si, non solum animis, uerum etiam corporibus. Videmus er nunc illumsed ueluti per nebulam oculis fidei. Tunc ineffabili modo uid bimus. sed quo d tunc futuri sumus perfecte, id nucin/terim pro nostra uirili meditandκ est. Vt illi tunc sis Et ovili qui miles bimμs is gloria, bic puri simus ab omnibus for/hibet have dibus. Ut iligni tunc uidere possimus,nunc purgemus spem. oculos,ne Gm ille splendidus apparuerit,nobis tameformidabilis si magis quam amabilis.Nec enim fel,
846쪽
IOANNIS PARA PHRASIS. I. citer uidetur,nisi a similibus.Proinde quisquis habet hanc fiducia in Christo,ut tunc consors sit illius gloriae uterim piis studiis purificat se da mundanis afferictibus, quemadmodum illo nihil erat inquinamento rum huius mudi ed totus purus est ac coelestis. Italpro nostris uiribus buc enitendu est, ne quid in nobis
resideat terrenae fecis. Nec vero sibi quisqua blandia. omnis quitur. dicens:Μ ibisatis ect ad innocentia, si nihil horu facit pecca admisero, quae lex Iclosi uetus, quaeq; Cesaris etiam tum cir inselegibus puniuntur: quod genus sunt purium, sacrile/ quitatem.
gium,adulterium, homicidiu, imo prorsus omne pec/eati genus est fugiendum. Quisquis enim ullo modo peccat, etiam si non peccet aduersus praescripta Mo/saica,peccat tamen aduersus legem euangelicam,ΜOsaica lonu sanctiorem. Atq; bane ob causam chri fius semel uenit in mundum,ut uiam ostenderet, qua reditus illius nobis fieret salutaris ac felix. Venit ut semel tolloret non unum aut alterum peccatum, sed omnia peccata nostra, cum ille solus nulli peccato esset obnoxiM. Semel nos gratis purgauit ab omni peccato, ut sui similes redderet, quod nec lax ulla, nec mortalis ullus praestare poterat. Per baptismum insutisumus illius facrosancto corpori. Sed nostrum inter est adniti, ne excidamus a capito. Per gratuitam . - . illius clementiam infiti sumus, sed excidemus , i in pristina uitia relapsi fuerimus. Quisquis in chricto k manet , p se erat in innocentia, Er adeo cauet ab Omni
847쪽
IN EPISTOLAS CANONICA gomni peccato, ut indies magis ac magis adolescat biuirtutibus, reddatur capiti suo similior. agisquis non abstinet a peccatis, quan* tinctus est, quan*dradit nomen christo,nondum plene uidit eum,nes nοα uit eum. -s enim si oculis fidei uideret, quanta fit dignitas cooptari in numerusiliora dei, quanta turpitudo dedi patri diabolasustineas a tali corpore auebici tuli desiisere patre, ad tam foedam degenera/rebramidem sa tantis praem s ultro prolabi ad tauiam calamitatems Filioli ne quis uos seducat,blanduens uobis de professione christiani nominis, quasi id Eoli vim satis sit ad felicitatem. ISIO qui profitetur lucticidiuxox sedueat estori qgi uita ac moribus praestat iusticium,
is iustus est,quemadmodu er christus se dictis acfs .ctis praebuit exemptu omnis iusticiae . Huic qui uere ac totus adhaeret, quod potest,ab omni uitioru inquunamento temperat, Er ipsa morum puritas arguit mlum esse filium dei, qui natura bonus est, Cr peccat w . noscit. Quisquis autem peccat, etiamsi christi facra/mentis es' initiatus, tamen e putre diabolo progenitus est,qui princeps est er autor omnis peccati. Huc quis quis imitatur,parentem suum refert, hoc ipso quod peccat , fel filium illius esse declarat. N on admittit deus consortium cum uitiis, iam in hoc ipsum misit filium in hunc munia, ut aboleui opera diaboli hoc est omnia que pugnant cu magelica eburitate. Ex Ada nascimur omnes obnoxij peccatis,ex dest renascimur
848쪽
per semen euangelicae doctrine. Huius seminis vis diu manet in homine,non peccat,nec potest peccare, uidelicet uetante diuina charitate, quae rapit eum ad
studiu benefacieia,et auocat ab omni cupiditate pec/candi. eo quod uere sit filius decumane referens in dolem ais ingenium patris cir capitis sui. Non titu lus, non baptismus, non facramenta dilicernunt fidios dei a filijs diaboli, sed uitae puritas , sed charitas me rens et explicans sese benefactis.N on est ocios si ac sit. Quisquis hac no declarat,nec re declarat 1sebi charum esse fratrem s ex deo nutus non in. Si uiuum esset in bra corporis christi, diligeret caetera inebra pro quibus mortuus est Christus. Haec est christiane iusticiasumma,hoc est, quod in primis nobis tradidit chriItus,hoc est,quod uobis ante omnia comendaui mus,ut mutua charitate declaretis uos esse filios dei, ac discipulos Christi. Siquidem odium proximi modus est ad homicidiu.Et liuor ex diametro pugnat cucharitate. Cain non erat filius deista ex diabolo pro gnatus erat:quamobresquia degenerauit a bono con ditore, ac referebat diabolum,qui stimulatus inuidia primus occiderat homine instine tu letifero.Parentis ingenium referebat cais,occidens Abelfratrem suu. Quae fuit autem odis causas Nimisu uita dithmilitu/do, quapropter et diuersi generis erant, quan* iuxta
corporis propagatione fratres crant πrmani. VterriqueFusim parentem exprimebat. Abel erat innocens,
849쪽
er ad benefaciendi studium accensus. cain contra fratris odio cocepto, non de se corrigendo sita de fratre trucidando cogitauit. emadmodu hic non ferebaimpius pium, ν diaboli filius dei filium, ita uobis mirum uideri non debet fratress uos auersantur homi/nes mundo dediti. Oderunt immerentes. Nequis illos mutuo oderit illi quoniam morti deuoti sunt, o senuiunt autori mortis,mortem alijs machinantur. ἔOastruim est illorum miserer non uicissim Ddere. Siquidem euangelica charitus nos abduxit a studio Ieden di ad studium benemerendi, hoc argumem cogno scinim, quod destinati simus aeterne uitae, er exem/p ti mortis orannide, quod diligimus fratres. Qui diligi:,bene uult, ac benefacit.Corpus balitu uiuit,a mina uiuit spiritu Christi.Vbi non estfraterna charitas, ibi non estspiritus chricti. Quisquis igitur odit proxima suum mortuus est,nesi uiuit intus.' am er ubis ili h bet,mortvam habet, cum non adsit chari, tuis. An ceu leuem culpam colemnitis odium fratriss ' Quisquis odit fratre suu,bomicida est. Non strinxit m 'ς φ θrru,non misi uit uenenu,non adortus est, non male dixit,tantum male uoluit. Non damnat illa sex hominii homicid , sed apud deu iam homicidij damnatus est. Qui semel admisito diu in pectus, quantu in ipso est, homicida est. Multa sunt homicidi genera. agi ferro trucidat,etia profanis legibus dat poenas. Qui Ammonecat,plinitur ab imp s. caeterum quifratrem
850쪽
trem uimulenta linguaespiculo confodit, etiam si lepotas humanis absoluatur a parricidij crimine, tumeu .d euanulicam letem homicidi, reus est. Viuit udae huc ille, i male uult inor, Er tamen ipse iam mortuus est illi uita esst incolumis,sebic uitam amisit aeternam, ut Uius homicida. Vultis uidere fratres quan/tum nos abesse oportet a cupiditate laedendis Vertite In hoe eo/oculos ad exemplum cbrim. I lle sic dilexit nos nihil gnouimus meritos,imὁ mortem comeritos,ut uitam suum nobis charitate impederet. Oganto magis debemus pro fratribus ser dei. uandis u subire discrimensi res ita tuleriis praesertim qui in christi pastoris uices successimus. No coeredidit ouessuas petro, nisi ter amore professo, ac mox illi mortis genus indicat, ut intelligeret cir sibi gregis crediti salutem vite dispendio tuedam. An ue ro uitam impendet qui grauatur opitulari pecunia sAn satis esse putat aliquis i non laedat fratremfi branigne loquatur es chri tus re declarauit, quantopere nos amaret. Qui conspicatus fuerit fratrem suum,cibo,ucste,potu,tectoue egetem,er habet facultates unde succurrat illius inopiae,nes comouetur misericor dia, sed uelut ad se non pertineat, negligit eum,qui credi possit, quod in hoc sit charitas dei s Suecurrit esenisus ethnico, er tu Chrictiun s non succurris christiano φ professus es fraternam eburitatem,ea svere adest,quur hic cessat, ubi discruciatur inopia frater s Fras rem appellas, nullum argumentum aedis