장음표시 사용
851쪽
ffectus fraternis Filioli mei ne diligamus nos inutia Pilioli tibia cnimo sit charitas potius quam in sinlinimus uera se promat potius quam uoce. Sit fraterbo nes liω RQ abμὶμ in sermone quotidiano, sed ut ueri βυgua. mus, et orationi facta respondeit, quoties se dederit occasito re declarem' in nobis es uere fraternu amor . Ne desit fratri,quod nobis superest , siue uesteri desiderabit siue cibum,aut tedium,sive consolatione, siue doctrinam,sive admonitione. I d si promptis anumis praestiterimus, hoc argumento cognominus,qlueritatis filij fimus, quodq; no fucate,sed isncere diligamus. Veritas aut est ipse Chri9 cuius oculis ababimus costientia nostra, ut et deo probatismus, hoibus. Et factis cognoscent homines, no esse fucata
inter nos charitate, animi Bnceritate intuetur deus. Succurremus egestati fraterne, M ita ut necessitate Qηρη sublevemus, non ut luxu alumus, Crsuccsrremus ex Iι reprches nes mercedis ad nos rediturae spe,nes inanis derit vo glorierat O. Animu non uident holassed ipsi sibi cosor nostrμ- stius est,er oculis dei co picuus. Quod is laudet nos homines,m codemnet animus fbi male conscius, ut homines fallamus, dei iudicium non licebit effugere. Abditos habet recessus ac perplexas latebras cor hu/mauum, sed nihil es potin tam reconditu, tam op abfrusum, quod ille non penetret. Novit ille ora metuus nobis,nouit cor nostra, qui fecit cor nostrum quisenon habet oculos, quinusis non adest. charissimi ,fi
852쪽
IOANNIS PARA PHRASIs.. .l. cor nostrum non condemnauerit nos ipsis apud DR si Bncerus es ac simplis animus, si ex mera pura,chai states imiti quicquidficimus,siales nos praestiterimus erga proximsi, talem se deus praestabit nobis. S i libenter er ex animo codonabimus fratri cu am, scilla o nobis delicta nostra condonabit deus. Si prompte largiemur egenti fratri, quoties opem no stram plorat,certa muria petemus cir a deo, quod adflutem ac necessitatem pertinebit, nec ille negabit petentabus. Quod si dixerimus iri,rmitte nobis debis α nostrusicut ervis remittimus debitoribus nostris, o Utus odio staremo te nur,nὁnne statim reclamabitnobis noctia conscientia qua fronte tu petis a deo, quod ipse negas proximos Qvn ore putilas parib . omno praestes conditionem Pollicitus est ille se con. donarum nobis admissa nosti rastas fratri exanismo
condonauerimvis delictasua. ore dicimus,condono, in tamen malevolentiam retinerem in corde, antam
sibi male conscius adimet nobis Muciam mpetranuli quod a deo petimus. Si fratrem blande salutamus, nec adpuli cu res ipsa pUcut subsidiu, non est quod steremus deum nobis oxilio futurum,qui fratri de/fuerimus. Si nossurdi fuerimus ad illius iussasurdus mioni merit ille uiciis ad preces η0tras. Impudentia est, madam cius non pietas, ab eo peteres,viorem, cuius praecepta ui Ostodimus. temnas. Versi si praecepta eius ferumμs,siquis; a
853쪽
illius oculis,qui nihil non perstiicit, hinc nobis nasce/Et boeema tur impetrandi fiducia. Hic mihi dicet Iudaeus legis fudatum eius. perstitiosius obseruator, obseeruos abbata,baptieor, ieiuno, ab'neo a cibis vetitis, non comitto furtum,me deus aualet. Imo no hoc di praeceptu de quo loquor. quodnam igitur es nimirum ut totam salutis nostraestem ac fiduciam collocemus in I su Christo filio dei, per que pater nobis omnia largiri voluit. Ium ne hoe satis est' nequaquam quin ad illius exemptu amemus
nos mutuo. Sic ille iussit, si, quod iusit ipse prior
prae Et Nondum uere diligit Christim, qui membruodit chri Bm3ndum amat Chri Lm, qui male uult bomini,pro quo mortirus est chrishis. Itaq; qui struarit unicum illud charitatis praeceptum, omnia servaverit. Est qui ser/ Hoc glμtino coniungemur Christo, sic ut ille sit in nouat manda bis, CT nos uicisim in illo. de per spiritumst m nabata eius. bitabit pectora nostra,si illic ferueat charitas. spiri tus cbri' no est autor od sed largitor fraternae charitatis. Is per impositionem apostolicarum manuum inrunditur baptieatis sed idem resilit Er auolatsi cotingat extingui charitatem. Hoc igitur indicio deprehendemus donis spiritus in nobis munere quod saepismus in baptimo sperseuerauerit in nobis fraterna charitas. Quantu hec refrixerit talu ille se jubducet. CAPUT QTARTVM.
I Ndicem dedi charissimi quo deprehendatis an in uobis sit christi spiritutis trem diuersi spiris
854쪽
tus in bomnibus,stafucati, sed mili. Ne igitur protonus cuiuis spiritui credatis.Μulti passisse iactant habere spiritum dei, sed exploraremin adeo profectisnt. Habet cir hic inudus suu spiritum ex adumbrat spiritum dei Prophetas asat spiritus deista complures iam in m dum prodierunt Geudoprophetae sese mentientes matu diuini spiritus Ioquccum agantur mκduno spiritu. Vultis igitar certius etiam argumentum spiritus diuinis Audite profitentem Grintellige tis: Omnis spiritus qui conflatur Iesum chrictum, olim orbi promissum aeternesalutis autorem, asum pto eo apore humano iam venisse, secuti per suos pro/phetas promistrat, is ex deo est, nimirum agnoscens filium dei. Rursus hoc qui negat, quoniam mendax est,ex deo no est.N ullus enim uere prositetur silium, nisi matus a patre. Negant autem illum non tantum ij, qui uerbis reclamant, uerumetiam qui sic uiuunt,
quasi Christus non fuerit exemplar uerae pietatis bo/mnibus,aut quasi non fuerit autor perfectae salutis: eos fingunt alium quempiam Me*am expectandu. quod huius doctrina nimium disdrat ab ipsorum cupiditatibus. si 'uisset uoluptatibus camis,si promims set immensas opes, si donasset bonores imperia mundi,iamdudum agnouissent suum Messiam. Nunc
quoniam horum docet contemptum, er ad tollendam crucem imitat, er felicitatem omnem in futuro secu
855쪽
oImbumni generis redemptor sed alterum expe/Elari iubent, qui commoda corporis, o huius seculi bona polliceatur. Nec falis est costeri chri luonis is Et ois spiri tum cτ integrum constramur. Qui diuidit illum,uelius qui Dia diuinam naturam adimens, quam eandem habet cinuit Iesum. patre,uel buit Qquam acrepit ab homine matre,bie
spiritus ex deo non est,sed 4b stiritus antichristi, de quo quide stiritu iam audista,quod Mnrurus sit moram nuncuerit,agiis in his qui mundanis delicijs didies petrauit adversm chrisθiritu. Non est quodi Tos metuatis filioli,uos quoniam ex deo estis, Er sipis ritum habetis, per illum uicistis antichri quidem mbecilles estis,sed is coi h abitat in ctu maior est ac potentior'eo,qui habitat in mundo. Per sua membra uos i pugnat diabolus ,sed suo spiritu pro/pugnat deus. Illi quoniam ad mudi factione pertinet,Er mundarum hauserunt spiritim, mutam sapiunt,
mundana loq-ntur, Ex horum doctrina grata es ηs,qui oe ipsem do dediti sunt. Nemo acile credit quod aduersatur ijs,quae uehementer amat. Amant terrena, er horam doctrina terram sapit. Nos ex deo fumus,hinc qui novit, nouit uate quisquis amat,auscultat nobis qui ctaestia deo, digna docemus. Qiu non est ex deo,non audit nos, sed abhorret ab euangelica doctrina,quae iubet opes effindere,voluptates herirere,in afflictionibus gloriari, uitam etiam habere uisero iunici recte Mori omne praemium expecta
856쪽
n m resurrectione,cIram qti aut no credunt futuram, aut nollent acadere. Que iubet per Hiiceram charitatem, uitam impendere proximo, cum homo mun/d stiritus, etiam cum fratris iniuria suis comodis ubique cosulat. His igitur indicijs dignoscere licebit stiritum dei ueracem a spiritu mindi factariatas cha. In hoc co/rissim quandoquidem ex deo sumus, non ex mundo, gnoscimus diligamus nos inuicem, cir proximi commodis quisl spiritu ue struiat potius quam suis,quoniam charitas ex deo es . ritatis. QitUluis igitur hac charitate praeditus WE, is ex deo natus est,acuere nouit deum. misquis alienus est a
ine ae famasen, o novis in artit, quoties partit charitatem suam . Declarauit ille suam in nos charitate, ut nos uicissis nostram declararemm in proxim-.At dicet aliquis, filis charitatem agnoin scimus,sed unde cognoscimus patris erga nos amores nimirum ex hoc, quod unicum filium suum, quo nishil habet charius, misit in hunc mundum, ac morti dedidit, ut nos per illius necem uitam assequere raeternam. Atq; hoc maius etiam atq; infignius diis ctionis miraculsi est,quod nullo nos Do officio prouo
catus,ta his niter dilexerit nos. Qui redamat amautem,tantum gratus est .inbuinauras futurus ni faciat. Nos amabamus m-dwm auersi ab amore decer tu
me dem prior ut ultro dilexit nos. cum, iure esset Et mist fila offensus peccatis nostris,nec esset in terris immunis a suum pro
857쪽
desissis,qui ras illi reconciliaret nam gratiosiussi oportet,qui intercedat apud offensum pro Meetibus miis: e caelis filium fiuin, qui seipsum patri facrificatret,ais hac purissima uissima nobis cari propitium redderet. Q d hac dilectione cogitari potest insigni us quid ardentius quid es Iuss charissimisi deus
qui nostri non eget, ultro ac uolens tantopere dilexit nos, debemus π nos inuicem ad illius exemplum dili gere. Filius desse nobis usibile exhibuit:caetera desi Deum nemo patre nemo uidit unquam oculis corporeis, Cr tamen vidit ustui. ex rerum indie s deprehenditur. S entimus iratu,sestima; t in erga deum amorem non alio argumento testari
possumιs,quam si nos inuicem diligamus,quemadmodum ille dilexit nos. Dilexit ille nos gratis, dilexit adta obaritas hoc ut seruaret. Si sic diligimus inuicem, deus qui chseius is no ritas est,ut dixi manet tu nobis. Vulgaris est amor,bebis persteti. nexoleutia prosequi benemeritum,diligere qui positreferre gratiam, beneuolantiam communibus officiis tritarised perfecisti est dei erga nos dilemo . Dilexit nitro,dilexit alienos, dilexit unde ad ipsum nihil post sit redire gratiae, dilexit usq; ad unigeniti filii iactu ram. Si nos ad cosmilem modum diligimus proximu tu hoe co/ hunc persem dei charitas est in nobis, declarans σgnoscimus ipsum deam ese in nobis. Quemadmodum idem spiriquoniare in tus membra corporis coniungit,m unum corpus es eo mammas etsi ita stiritus dei nos cum illo, π inuicem quo' iam modo
858쪽
nin modo conglusinat nectiti, uelut in xnsi cog o Dd si piritus de qui mentibus nostris afflat amo.
rem proximi, viget in nobis, nimirum hoc argumento cognoscimus,ET quod nos maneamus in deo, er deus
nicissim in nobis. Aduersarius est igitur charitati,qui negat Iesum esse filium dei, qui redimedo mortalium generi semetipseum impenderit. At huius rei nos spe/ et nos vi νειtores etiam fuimus, oculis uidimus, auribus audi vimus, manibus contrectauimus, dej re tot modis eomperta testimonium perhibemus orbi terrarum, quod pater miserit filium strum, cuius morte mundus seruaretur, s modo resipiseens a pristinis erroribus,inxta regulam euangelicam uitam deinceps attemperaret. N on enim solum misit illum struande nationi Iudaic sed toti mundo seruatorem dedit. Ovisquis
litur cofessus fuerit Iesium ese filium dei, quem pro
phetae esse venturum praedixerunt, hie in deo manet, er deus in es. Nouit enim ueritatem, er amplectitur charitatem. Non agnoscit charitatem dei ergase,qui eam non exprimit in proximo. Nos autem Er experimento cognovimus, Cy animo credimus, Crore con fuemur , er factis exprimimus dilectionem quam deus exhibuit nobis. superest ut in eo quod coeptum est perseveremus, neque committamus ut Cr deus disuessatur a nobis, Ernos a deo distrabamur. Deus,ut ante discebaritas est. Proinde qui persicuerat in cha/ Deus charuntκte,in δερ perseuerat,ac uicissim deus in illo, maia tas est
859쪽
nente nexu mutuo spiritus diuini. An uultis cir aliud argumentum uobis dari,quo deprehendatis,an perfecta charitas dei sit in uobiss Si nobis bene conjici mmus, nec formidemus illum iudici diem,quo separa buntur a chrim,qui christum non sunt imitati. Hi trement cum audient borredum illam uocem: Discrassite 2 me. Nos aute cu fiducia diem illu expectamus, videlicet nobis conscis, quod quemadmodu illa uersa res in in mundo, ita er nos sumus in mundo. I lis nuhil contraxit labis e mundo, sed eum purgauit a suis fordibus, . ad suam, quod in ipso fuit, pertraxit pu/ritatem. Sic'nos pro uiribus, adeo non misi armundo,ut illum magis euanulica doctrina,vitaes castis exemplis ad Chri)tum pelliceamus. Iudici diuis ni metus ex mala conscientia nascitur. Timor igitur non congruit charitati. Num charitas fiducia addit, quae si perfectast, propellet ex animo prorsus omne formidine. Gaudet autem quoties ille iudic dies iumentem ueni primu optime sentiens de bono deo, ersibi bene conficia. charitas gavdiu adfert, metus cru/ciatum.Poria qui timetioopodaeclarat se nondum perfectum esse in charitate. Quantu deest charitati,
tantum acaedit ad merum. Veretur enim ne parum clementem erga se experiatur deum iudicem, qui siepvirum exorabile praebuerit proximo. Iste dies aperiet, quis bis uere dilexerit. Nos diligimus deum, nec mi
xum est, cum illa prior dilexerit nos. Nes enim nos illum
860쪽
IOANNIS,PARA PHRASIs. Igum mare possimus, nisi nos ad se traheret amore ρo. Hoc ipsum igitur, quod illum diligimus illius M. neficiata. Porr) quod diligimus deu, id testamur mundo proximu,in quo uult ipsi diligi. Siquis disrarit diligo deum, quum odio prosequatur fratrem su/Am,mendax est. Etenim cum impij quos, quom ple ris deum adeo non amant,ut nec e e credo tamen affectu quodam amplactuntur proximx,uel quia coignatus in aut asinis, uel quia notus ac familiaris. Aes quia homo denis uidet hominem esse,quemadmodum er animalia Dum quies genus amutinctis naurae. QA omodo deum diliget, que non uidit u . cum oderit proxima quem uidere Deinde qui cons mtaneum in eum diligere dram,qiu praecepta dei negligites Si quis clame amo caesarem, temnens interim edicta caesaris,an inventurus est qui credates Nos ab imperatore nostro praecipuu hoc habemus edictum, Mi qui diligat deum,diligato fratrem suumsue bo nussit,sive malus. Si bonus in,amet in eo christum. simulas,in hoc amet ut conuertatur ad chriylum CAPUT QUINTUM
lum unde oporteat omnia salutis nostrae praesci petere,ids credit ex animo, is ex deo natus e Liams ascitus is numerum filiorum DL Non potes autem no amare,qui filius est. Porro quisquis exuui