장음표시 사용
861쪽
ex eo,nimirum starem s-m,qui cum babet patronis hoc eo/ eo munem. Hoc argumento deprehendimus,c; odve
gnoscimus re diligimus filios dei, si prius ex animo diligimus quoniam . ipsum deum. Vihil enim uere diligitur,nisi quod illivicius diligitur.Porro quod deum diligamus,sta liquebit si fiervemus illius praecepta, O servemus alacres ac lubentes: nec rem alioqui grauia fisi illius iussa. Quid rem graue amant uid graue ad talia prope ranti praemias Terribiles malorsi pecies ob cit mundus,paupertatem, exilium,ins miam, carceres,sagra,
mortes.Inges est pugna,sed purula uictria: quicquid nonum ex eo nat m est,uincit mundum. Ouibus autem omne quod praesidijs Mincit mundum s num opibus num copi s natu ej, ex ηι machinis bellicissnum eruditionem danae ne deo. qκaquam .sola fiducia qua se totos committunt propugnatori deo,uincimi mundum quantumuis seviente. Eripiuntur opes,sed quid ob cit fides s Habes thesau/rum in coelo. E ceris in exilium, sed expediit suum municipem putria coelesys. Admoventur corpori cruciatus, sed bis errantur aeterna gaudia: intentatur morased hanc sequetur immortalitas. iis est igitur qui uincit mundum non satrapes, non diues,non phul ophus, non rex, sed is quibquu est qui uere credit quod I esus est filius dei. crede quod ille pollicitus est.. nihil te mouebit,quicquid intentarit mi indus. Vi cit ille prior mundum, ex assequutus est immortalitatera: uenit in c mundum assumpto nostro mortali V
862쪽
corpore,ut pro nobis uinceret, ut uincendi rationem ostenderet, ut praemiori fidem faceret. Osibus au tem praesidi s armarus uenit illes per aquam uenit sanguinem Iesus chriβιs: per aquam, ut nos abluereta pecatis: perfanguinem,ut nobis uitam costrere is mortalem. Baptizari uoluit immunis ab omni pecca/to,ut nobis largiretur innocetiam: mori uoluit incruce, ut nobis aperiret viam ad immortalitatem . Non
solum bis duobus indiciis testatus est hese fuisse chri/μιm C struatorem mundi, quod baptismum ampleat homo noces, qMod mortuus est ut homo scelerosus, cum unin omniu innoxius esset ab omni peαato, seder spiritus apparens sterie columbae, illo testatus est,quod is esset quem puter dedisset seruatorem mundi. Quomam Cystiiritus ueritas est, quemadmodum pater Crflvuruna est omnium ueritas,quemadmo dum una est omnium natura. Tres sunt enim in coe/ moniam Is, qui tectimonium praebent christo, pater,sermo em tres sunt qui spiritusepater, qui semel atque iterum uoce coclitus rei or .emssa, palam testatus est hinc esse filium situm egregie charum n quo nihil offenderensermo, qui tot muraculis editis,qui moriens ac resurgens dociarauisse vierum esse christi , deum pariter atquc hominem, dei ex hominum conciliatorem: spiritus sanctus, qui in baptizati caput descendit, qui post resurretionem delapsurect in discipulos. Atque horum trium sum. MA; tar consen μι et pater est autor, filius nuncius,
863쪽
stiritus suggestor. Tria sint item in terris quae attrastantur christum, spiritus humanus,quem posuit in cruce,aqua, o sanguis qui fluxit e latere mortui. Et hi tres testes consentiunt. Isti declarant deum,bi testiatur homine *isse. Tolimoniu perhibuit Er Ioan s. Quod si immonium hominu recipimus,aeqvsi est ut plus apud nos babeat ponderis telisonium dei. Manifestu esst enim dei patris tesmonis, Hic est plius memdilectus, in eo complacitum est mihi; psum audite. Qisi medit Piud dici potuit apertim aut plenius es Qui uere cre/isset vides. Llio dei Ieseu christo, G sic omnia vitae praesidis in Socossocaui ut huius promissis fretus contemnat omnia quae modus hic ostentat uel amabilia, uel ter
xifica,tes monium habet in seipso,ac t montu ρςrbibet *io dei. Etenis dum affatus stiritu christi, mortes etiam illius amore contemnit, no leue immoni uim sedit apud homines, non esse vina qux christus do
cuit ac promisit. i nos credit deos fidit mundo, his quod quidem in ipso est, deum facit meducem, qui felicitatem promisit iis,qui filio suo Iesu christo au/stultarent, cum is a mundu petendum felicitatem ipsa
uita doceat, . huius uitae comodissec adhaerea qua si nibit hominis supersit 4 morte corporis. Pater clam ipsum audite. Et huius qui non credit,uita dicit, mundum audite. Etenim cum filius orasset patrem,ut quisibi credidissent,aut credituri essent, uitam habraravi meream, iudita est paxrna uox,sieluti tubaeso
864쪽
festi is preces illis fore raris. Dedit itaq, nobis uitant aeternam pater,co monstrans a quo foret ea petenda,
nimirum a filio ipsus Iesu chri to. Huius doctrinam quisquis ampleaitur, huius exemplum quisquis imit
uitum habet,cuius arrabonem interim tenet spiritum de cuius fiducia deum non ueretur appellare patre mi flio est alienus, is er a uita esὶ alienus. Haec ideo tot uerbis repeto uobis Gr inculco, ne quis uobis Nee scribo diuersum persuaseat. Sed certum dis indubitarum ha uobis ut scis beatis,uerum esse quod credidsis, uobis esse paratim alis. uitam aeternam per Iesium chra his, ius ectu asscri/pti coheredes. Ius er aream iam tenetis, rem suo hempore possessuri Itas qui creditis filio de confisulercredite,eiis indies magis ac magis fidite. Non asset iupromissis aeternae uitae, qui non deest uobis etiam in
hac vita. siquidem hanc fiduciam praebet uobis spiri tabee insitus chris, ut quicquid a patre petieritis in nomine fi ducia quaml ,impetretis, si modo petatis iuxta uoluntate illius, habemus. hoc esui tales acresseritis ad orandum, quales ille uo/luit acoedere, nimirum puros ab omni odio fraterno. Nihil enim impetrat a deo, a quo proximus no impetrat ueniam delissis ea petieritis que conducunt ad uitam caele strique aciut ad gloriam chri . Alioqui
nos pleruns nescimus quid postilandum fit a deo,ae pro falutaribus saepe noxia petimus, vis chri' spiri/eus nobis suggerat quid expediat petere. Sed hune ad
865쪽
modum quoties petimus, ceni sumus quod deus auiae uota nostra, certi summς illum largiturum nobis qui quid petierimus. sic ille pollicitus est nobis, er potest praestire quicquid pollicetur, er uult quicquid nobis est saluti um. Neq; solum augebit in nobis sua bona, subinde follicitatus nostris precibus,ueruetiam condonabit nobis quotidiana delim sine quibus imbecillutas humane naturae uix potes durare dis,ac non tam
tum condonabit sua cuis comissa si ueniam petierit. oui selista uer etiam audiet fratre pro fratris delissis precante, trem suum peααμ sit huius di,ut non prorsus extinguat peccare. staterram cbaritast ,etiamsi nonihil obnubitet. EIEenim peciatu quod Gn possit imbecinitati imputari. nes lauibus paratis fanari remed s, ueluti cu quis de*uata malicia persequitur sodalitate chri stanam, cu φρ sit christim professis, cir religionis praetextu
subuertere nititur religione. Huius deplorata peruerssitas non meretur piorum hominu intercessionem: ertamen pro bis etiam orat perfecti charitas, optans
etiam illa quae fieri non pos t . Pro satana nullus orat, quod iciens per inuidentiam oppugnat eos, qui bus bene uult deus. Fortassis nec pro bis orandum. qui in huius affictis transierint: ae uitandi sint potius ne quid ladant, quam precibus subleuandi. nisi stem praebeant resipisecentis. Talis morbus ua lidioribus eget remedijs, ac maior est quam ut quotidianis precibus tollatur, quibus delentur admissa trauiora,
866쪽
uiora, quae comittit infirmitas, no quae designas perquersitas. ic id recedit a suma iustitia peccatu rit, 'Non pro il/sed peccatoru multa sunt disecrimina. Et est admisseum Io dico ut aliquod, quod etiamsi minuat ac uitiet innocentiam, roget non tame extingi it prorsus christiana charitatem: veluti cu per occasione effutimus in amicti, qae mox poenitet effutisse cum ira subita uectu extorsit, quod mox optemus reuocariphse: cum caχ cibi potusue dulcedine,paulu aliquid sinimus ultra naturae necessitatem. Ad haec ignoscenda facilis est deus, si mutuis precibus inae elletur. Ad eiusmodi lapsus filioru plerans c5ntuent et paretes propi', qgrauiora comisesa no ferrent. Quan* nulla est culpa tam leuis, ut sis negligenda.Μalum ac fugiendu effp s,quicquid peccatum est,ac neglectum paulatim pertrahit ad moristem. Sed ut bis leuioribus,que uix ab hominibus uitiori possunt,statim est adbibendum remedium ta deus auertat,ut qui semel abdicarit mundumses deo diearit reuoluatur in capitale crimen aliquod. Per euan gelicam profesphonem eficimur sit' dei, ac membroechristi. Neque conuenit ut hiij tantopere dissideantis patre, a capite membra. Proinde qui penitus in telligit se natum ex deo, cauet a flagitijs magis quam a morte ipsa, seruiti seipsum ne quid habeat comereii cum illo domino malo,cui prius feruierat una cumundo. Ouemadmodu Christus semel mortuus reui
reuixit nun* postea moriturus, ita qui semel
867쪽
resumexit cum christo,no decet iterare,propter christo sit item moriendu. sibi metuant a mud qui non sunt uere renati ex deo, qui non totis animi mradullis receperunt semen euangelice doctrinae.Nosscimus,qμod uere simus ex deo,quos nec mala, nec bonaebuim mundi separant a christo. Mutas totus in ma/lo costitutus est. Quocus revertas,offerutfest, qμα nos auertant ab innocetia vite. sed ab huius incantamentis semel liberauit nos filius de qui hac de causa enit in mundu,ut nos eximeret a contagio mundi.Is dispulit caligine ignorantie prioris, ac dedit intello. etum illustriasi luce euanulica,ut cognosceremκsuerum illsi deum, er omnis iustici e Iar itorem,cui uni
nihil fuit e3mercii cum insido, Ernos fumus in illa toro, qui Hncero pectore doctrina illius ac promissa sequimur,* diu fumus in filio eius Iesu christo, quem hac de edusa inset in mundu. Hic est uerus deus qui μιus est colendus, er uita aeterna,quae sola est expectanda.Filioli, si uere nouistis uem deum, cauete a falsis dys, o bimulacris inunibus,que colit mutas.Idolam Glit, i numus deus est.Idolu colit, cui deus uentere'Idolu eolit qui ob mud nos honores dei precepta
negligit. Multa sunt buiusmodi simulacrorsi genera.
Vos ab Oibus cauete s manere uultis i cultu ueri DL
868쪽
quos ego Bncere diligo, nee id facio solus,sed omnes mecum,
gelicam,nec ob aliud diligunt. nisi quod intelligunt euangelicae professionis Onceritatem,
quam seqmur, manere in nobis, ac masuram in aeternum. Gratia, misericordia cir pax semper uobis au/geatur a deo patre,ac domino Iesu christo, perseue rantibus inueritate doctrinae euanulice , ac mutua charitate.Vebementergauisus sum, quod eopererint liberos tuos,matris pietate imitantes,perseueraremueritate doctrine euanulicae,nec auscultarefalsis doctorius,qui conantur multos ab hac averrere,cu pater boc nobis praeceperit, ut doctrine filii fui audien tes essemus , er ab illius uest ijs non recederemus. Itaq3 iam non est opus domina, ut nouis praeceptis impruam pietatem uiam , t rum in eo perseveremus,
869쪽
quod ab initio truditu est,ut uos inutuo aeres c ustiano altiore prosequamur. conciliet auteni haud beneuoletitiam inter nos vitae eonfensus,d similitu/ia, ut concordibus studi s uiuamus iuxta dei praere plum:qui nihil aeque diligenter nobis iniunxit, quam mutuam tuter nos charitatem.P orro nec inter impi/os intercedit uerus amor, nec inter disimiles. Nihil
igitur adfero noui praecepti, sed etiam atq; etiam ad moneo, ut in eo quod iam olim accepistis perseuere/tis,nec inde uos ullis artibus pseudoprophetaru auesti patiamini. Siquidem extiterans multi seductores in mundo,qui negant Iesum esse christum,qui erat uenturus in mundum iuxta prophetarum oracula. Qisis quis hoc docet seductor est: π ille antichristus,chri
sti aduersarius. caueat sibi quisl, ne ii relinquat, qde
bene coepi perdat omnem fructu eorum, quae bactranus benensi sed domus operam, ut plenam merce dem recipiamus, que nou cotingit, nisi perseuerant,
bus us,ad finem. squis diuertit a ueritate, nec perseuerat in doctrina christi , is Era deo patre est
alienus,cum desciverit a filio. ceterum qui conliana ter sequitur huius doctrinam, is eadem opera Cy paεtri charus ess,et filio.Alter sine altero nec haberi po/test,nec relinqui. FLee est illa uera doctrina, quam a veracibus testibus accepistis ab initio. agod si quis Menerit ad uos, qui diuersum ab hac doctrinam affrarat,ut uos abducat ab euangelus ueritate, huic adeo non de
870쪽
non debetis auscultare, ut nee in domum sit admittendus.si querat hospitium,nec ave dicto falutandus, si forte se obuius in uia Periculum est enim nefamilia suo conuictu inficia er pro officio communicati tracti rependat maleficium, atq; e Rutatione nascatur colloquium. corrumpunt autem bonos mores collo quia praua. Porrδ qui salutat er congreditur in imiostoribns huiusmodi, cosors esse uidetur malefactσ- illius. Addit enim animu improbo, dum se uicte esse alicuius precit apud eos,quos nititur subuertere,er alijs speciem mali praebet, quasi fauere uideatur illius ineste , ius no horret fumiliaritatem. Erant alia multa, que cupiebam uobis scribere super hisce
rebus, uerum ea malo praesens explicare quam cala/mo ebartisque committere. Nam spero fore, ut bre
vi uos inuisam, ac praesens cum praesentibus collo quar, ut ga dium, quod ex uestra constanti sonceritate concepi, fiat uberius ac plenius, dum em coram intuebor in uobis, quod nunc absens audio de uobis, Cruos uicissim meum erga uos affectum oculis conspicabimini. Saluere te iu/bent nepotes