장음표시 사용
881쪽
qui christi doctrinam receperant,qui putarent legis obseruationem cum euangelio miscendam. Hieroso. dimis igitur qui crediderint, uariis calamitatibus is,ficiebantur ab hs,qui resistebant mathgelio c nam νε, nes hos era obtica duraritis coni ciebuntur in vinculti, caedebantur, diripiebantur issorum bona. Hesitas consiolatur Paulus,partim exemplo uetem an, ctorum,quorum pleris similibus, aut grauioribus calamitatibus exerciti sunt,quo uirtus istorum esset exploratior,*ectatiors,ac praecipue exemplo Chrisni,partim spe praemii caelestis. Deinde declarat, cora scante iam Euangelio christi, cessasse umbras Iegis μή cae,multa repetens ex ueteri tofumento, cir ad christum accomodans.Docet non ex obseruatione Iegis ad sempus datae imperfectae, sterandam esse salutent,sed ex fide, quam ueteres etiam illi probata sanctimonile uiri, quorum memoria Iudaeis erat
sacrosancta, deo potissimum placuis sem. In fine tradit praecepta
quaedam ad mores Chri 'Riduos sicietis. P I N I S.
882쪽
V M olim deus baa s no generi, pro sua iu 'i pietate co silere sphetas, quibus nunc
in nube,nunc in igni, nunc in aure tenuis f bilo,nunc alia atque alia specie sese osten dit, nonnunqwam per angelos,interdum re cano quodam mentis aflatu semet insinu ans, tandem hisce temporibus extremis, quo certiore argumento declararet suam erga genus hominum charitate,qubs pleniorem
883쪽
IN EPISTOLAM AD . nobis fidem ficeret, o ui dignatus est nobis,non per
angelum, non per hominem prophetam, scd per uno eum fili suum Iesium christum, quem inerno suo consilio instituit haeredem ac dominum non tantu Iu/daicae gentis,sed orbis uniuersi, utpote uerum ta' unis cum filium eius,cuiusseunt omnia, quae dita sunt in pis que fe= corio Crin terra,qμῆadmodu er in p almis ante pro citsecula. miserat. Nec mirumsi uoluit filium habere secu com/mune dominium totius orbis, cum per illum condide rit oerbem uniuerseum. Sermone condidit, ac filius pa/tris aeteraisermo est aeternus,nec ille codidit mundum
per filiam,veluti per organum, aut ministrum,std ut eadem fuerit pote as condentis patris vcsi iij. Neque enim sic est filius dei Iectus christus quemadmodsi bomines pij nonunquῶ dicuntur fili det,quod illius praeceptis obediant,sed quod a deo patre genitus sit de
uis ita genitus ut eadem sit illi natura cum patre. Et tamen cum esset aeternus splendor paternaeisoriae, eluti lux manans alaccita imago expressa substantiae illius,per omnia similis er aequalis illi a qgo piastitur,. cuminon solum sit conditor omnium, uerum etiam
vi riclis oeunditis moderetur,ac uerset nutu iussus omnipoten pq Iseosuiul-omnipote e patre,uidete quo se oo I ςψς Τ haedusa demiserit. Alsumst si humanam . ruram i η δωμnditumis iniurijs obnoxiam,ac moriens in crucis aras D m pec. c. siticum, dotehac sacerdos Idosaicae gis pecudis sanguine
884쪽
AsBR AEUS' PARA PHRASIS. 'nguinefoseat expiare peccata, hic suo sacrosancto
ksanguine e purgauit delicta totius humani generis, . ais ex hac demissonesui,tantum fibi parauit plo riὰm, ut rediuiuus aereuersus in coelsi consesserit dexter dei patris manestat, in qua semp illi fuerat aequa lis iuxta natur diuinam. sed huius maiestas ex bu Tή to meli militate magis inclarauit mado, adeo ut qui prius uim g gelis debatur abiectus infra infimos homines,nuc maior siter habeatur nonfolsi prophetis,ueru etiam ipsis an αgelis lac tuisto maior, quanto plus habet dignitatis filii nomen *fimuli. S quidem angelus mini)stri uocabum tum est, reeouenit inferioria Suma quidem dignitas angelorum quistisper assistunt patri, conte plantes ficiem illius. Et in his alios alij praecedunt dignitate. Sed cui angvimur deus un*tantu habuit bonoris, ut illum ' uocabilo dignaretur, cu in psalmo mI
stico ad bitne modum loquatur Christo: Filius memes sis. Ego hodie genui te. Acrursus. Ego ero illi pa ter, ille erit mihi flius. Siquide arietos ex nihilo co/didit, filium e fragenuit μουhantiae, per omnia simile
aequalem. Rursius aut cum in mal nomstico fluum humano corpore uestitum inducit in orbem ter Miloquitur hine id modum. Et adorent eum amnes
angeli dei. Nimim honorantur fumuli,sed adoratur filius, qui patri est aequalis. aetera ubi dignitate an/gelorum exprimit scriptura mystica,quid dicit Qui
885쪽
INIEPISTOLAM AD ignis famam. Quod fictisunt angeli, hoc habet cum
caeteris rebus a deo conditis comune: quoi ficti sunt spus,ac mentes a contagio corporis humani liberae, quodq; siemper ardentes diuina charitate idtut,ab Ies executores diuinae volutatis,hoc nimirum praece, tufit nobis.At quanto magnificentiora fiunt quae loquitur filios Thronus tuus deus in aeuum omneseptrum aequitatis,sceptrum regni tui. Auditis dei uocabulum tribui filio, auditis thronum regni tribui, auditis sce pirum tribui,regni nunFam habituri fine. sequitur autem in eodem psalmo. Dilexisti iusticiam, o odi
sti iniquitare,propterea unxit te deus,deus tuus, oleo exultationis,ultra eo fortes tuos. Auditis hunc pecu/liarius unctum ideo patre, supra consortes omnes,'ue homines,sive angelos.Et rusus alio psalmo , uide quantu autoritatis tribuatur filio.Et tu,inquit initio domine terrae fundamenta iecisti, G opera manuum tuam sunt coeli.Ipse peribun tu autem permanes, momnes scut uestimentum ueterascen ac uelut amicta circumuolare eos, subito mutabuntur . Tu autem semper idem es ex anni tui no deficient. Ad quem angeloru un* haec dicta sunt aut illud quod alio in ps imo legituris ede a dextris mibi, donec ponam inimi eos tuos scabellu pedum tuoru. Itus nec codendi cu toritas,nec regni maiestas tribuitur angelis , fel oriquantumuis magni sunt,mentes fiunt ministerio desti Mis,Diti unquam in hoc emittuntur in rems, ut
886쪽
adsiste bis,qui futuri sunt haeredes etem efflatis. At Othisiunt discipuli christia CAPET II, Porro quod tot uerbis dmonstraui seruatoris
nostri dignituemdhucspectu ut quo maior est ille que pater nostraestiuus causa misit in mutau boc attentius audiamus que per illum dicta sunt nobis, ne 7 quando excidant quae nobis per illum denuntiauit pa iter. Summus inqui misit,'maiorem mittere nin potest. Extremam hunc legationem esse uoluit, ire ea , ullasalutis stes,si hanc fuerimus usternus quemad 3 modum maiores nostri Mosen aspernati sunt, er pro iphetas. Ov malanest legatus,quo maior in huma finitas dei erga nos, hoc grauior erit uel contumaciae buri negligentiae culpa,nisi dictis paruerimus . Etenim si pondus bubet, quicquid hactenus deus maioribus nostris mandauit per prophetas aut per angelos, qui Mosi diuina iussa renunciabant,fis poenas iustas de derunt,quicunq; iussis per illos non obtemperassent: quod deum albernari uideretur, quicuns dei nurios pereaturiquomodo nos effugiemus poenas negla ' Xerimus non Mosaica mandatas tam paratam sa/Hut tam insigne, tam euidentes atque ea quide ad nos ultro delatum no per idose is per angelos, aut pro- .phetariis quos ulcus fingi post aliqua suspicio ua/nitalis, sed pipsum dei fili qui nobis no est loquutus .
7cul e nube, aut per somniu,aut alia ratiis,in qua ca δ
deret suspicio fraudis aut pN Sed c d auditus
887쪽
est eo' liti est,contrectatus est diu uersatus est imter botes plurimis ac maximis argumentis declarassise uerum dei filium,ac perfectum salutem offerens uniuerso mundo per fidem euangelicam. Huius tanta rei fides cum primum orbi tradi coepisset, per ipsum dominu Iesum christum, qui no solum praeco fuit salutis aeternae,uem etiam autor,pos' cofirmata est ab eis,qui testes fuerant omniumque KD dixit ac gessit, inter homines uersum,ac ne horum praedicatio paruhileret ponderis sermontem alonum deus ipse ua's miraculorum signis ac prodigi h lijsq; mirificis do/tibus quas spiritus ille Hestis uarie distribuebat si is, ut ipsi uisium est expedire selati mortalium; confinmabat: ex quibus omnibus abunde constitit totu hoc quod agebatur; non esse uirium humanarum, sed di uinae uirtutis, atq; eumqui haec prodidit primu ipse,
deinde per suos discipulas,non fuisse simplicem bo/minem Ad deum humano indutum corpore. Ac ne angelum quide fulse declarat Uulmus msticus, ita de christo te liticans. Quid est homo quod memor es eius, aut fit ius hominis quod curam habes illivss Dramisisti silum paulisper infra angelos.ac mox. Gloriam honore coronasti eum, o constituisti eum super
opera manuu tuaru. O mniasubiecisti pedibus eius. Antequam deus conderet orbem terre iam tum decretum erat consilio diuino. ut quicquid esset in orbe futurum ubiiceretur pedibuι resis chriai. Nulli uero 3 . angeloris
888쪽
Migelorum legitur dominutum tribuisse totius orbis, in quo cotinentur: angeli.Etenim qui dixit omnia subqcienda,nihil reliquit non subiiciendum. Aes binius psalmi uaticiniu ex parte persectum est, ex parte persciendum futuro seculo. Nondum enim uidemus in bubiectaesse omnia. Rebellatur adhuc ab impijs,er grauis in conflictatio ecclesie cum mundo. . te rum illud iam videmus perfectum,quod Iesus,quia hic affigeretur uarijs cruciatibus, ac denis crucis
suppliciumsubiret, or id quod est hominum iudicio amarissimu hominum causa gustaret, sed ita gustraret,ut tamen non absorberetur, uidebatur esse factus inferior angelis,qui nec mori nec ulli dolori sunt ob/nox inunc tanta gloria σ honore coronatus est, ut mundus intelligat ipsium immunem ab omni culpa,iuxta uoluntatem dei uolentis humane aluti consulere,
subisse mortis supplicium. siquidem mors illius non ierat poena comissi per illu,sed erat fauor diuinus en Vt gratiaga genus humanum, quod sua gratuita beneficentia re dei pro ordimi uoluit per morte innocetissimi fili sui Iesu chri bus gustasti. Atlut non poterat nos euehere ad immortalitaν rei mortatis consortium,nisi deus esset, ita non conueniebat, ut is qui condidisset omnia, Cy cuius moderatione gubernarentur omnia sineret in totum perire, quod condisssisset. Vbi uero regnufi si solus esset apud patres Ilus decere uisum est,ut filius autor ac princeps sa/latis omniam, exploratus ac probatus multis affoctionibus
889쪽
IN 'LPISTOLAM AD Aionibus no solum ine sibi pararet haereditate
nae gloriae,uerum etiam multos alios filios secum ad. duceret patri sua morte reconciliatos.Et ideo cor pus uno oes. humanum assumpsit ut homo hominem purificaret. Si aemfacrificus christus, ut purificat. ex homines 's purificantur, iuxta naturam humanam ex eodem parente primo ducunt originem, ut comunem patrem habent in coelis. Vnde dei filius in psalmis non eru/bescit homines pios appellarestatres,cum ita loci ui/tur. Annunciabo nomen tuum fratribus meis, tu me .dio ecclesie Iaudabo te. An non hic palam discipulos fudis 'tres appellaises rursus ulis quodam in loco. Et ego fiduciam meam ponam in eo. Poria probari filii eis toto pectore fidere patri. Atqui is quando pro. misit se omnia subiecturum pedibus fili , dubium non est, quin θ illos seruaturus si cum quibus . in qui bus regnet filius. Rursus alio quodam in loco apud prophetam Esaiam dominus discipulos appellat sue
ros suos, mait Ego pueri mei, quos dedit mihi deus. Auditis cognationis uocabula. CVandoquidem igitur hi fratres hi pueri de quibus loquitur bo/mines sunt,coAstantes ex carne est sanguine,uoluit ibi equi coelestis erat,asumere carnem humanam, o hac partesimilis illorum fier quos erat ascituras in aeternae cognationis consortium, ut morte sus abole ret eu,qui mortis habebat imperill, hoc ea diabolu, ac liberos redderet eos,qui metu mortis aeternae, per
890쪽
Oem uim obnoxii erant struituti fatanae,qui per mortem regnabat in omne mortata genus.Nam quisquis peccato obnoxius est de morti est obnoxius. Nec eracuiqua angelora hoc honoris habuit christus,ut illisus assumpta natura stater aut cognatus illi fieret. Sed iuxta promissionem diuinam semen Abrabe appre hendit. Iudaeus natus est ex Iudaeis,homo nutus est ex homine obnoxius omnibus nostrae nature incommo
dissitismi aestui, stipori, lassitudini,dolori, morti, quo similitudo testaretur ueram nature cognatione , ersidem Aceret,inum non deserturum eos, pro qui bus tantum malorum subisset, quosl sibi tam arcta necessitudine copulase unde congruebat,ut ijs,qisosybi Patres esse uoleba per omnia similis redderetur quo maiorem illis fiduciam preberet impetrandae veni quod is qui pontimis munus suscepisset, ut apud
desi intercederet, expiaturus peccata totius popsit omne, mortalium genus illi reconciliaret, hoc argumento uideretur misericors ac sidus futurus erga su/os,quod non solum esset eiusde naturae, uerum vitam quod ipsi eo tigisset innumeris huius mundi fictio nibus explorari probaris,quo βcilius videratur succursurus Vs,qui malis huius muri vexaretur. Ca. II
OV apropter fratre iam μ' sanguine pum
ficati,ac dei gratuita bonitate ad hoc voca ti,ut ueniatis in consortium uitae coelestis, quo ma/ris illius beneficν respondeatis, considerate quam ia dignitate