장음표시 사용
901쪽
mangelio,quos. iam robustos ac firmos esse dere bat in Euangelica philosophia, uelut infantes teneri. infimae doctrinae lacte adhuc egeatis,potius quam ido nei sitis solido cibo sublimioris eruditivis. Adhuc hviretis, ac ueluti repitis in historia diuinae scripturae, necdu assurgitis ad sim um abstructore. Porro quila ilis est,ut sit adhuc Iadtefouendus,u rudis est, Er no dum fatis firmus ad audiendum iusticium Euangelia eam,que non in historia, sed in allegorijs inuenitur. Et ideo non est capax sermonis,qui tradit nobis pera sectam iusticiam quia adhuc in christo est insens, iuper insitus corpori christi sic ut paulatim proficiat
ad maiora. Porro solidus cibus sensus altioris adulto. rim est ac perfectorum,nempe horum,qui longa assι duas meditatione sensus bubent exercitatos ad boni mali, discretiorem. Qui puer est ac lacte alitur, utinuit quidem,at nondum usu atq; aetate sibi collegit ro bur,ut ipsisibi deligat ex omnibus quod optirnu est, . nec expectet,ut alius lac aut alioqui puerilem cibum . praemansum in os inferat.
CAPUT SEXTUM. V 4propter nos quos iam oportet desse pura ros esse in philosophia christiana,omisso fera
mone,qui rudes solet primis elamentis instituere erigimur ad perfectionem,nes semper in hoc baer mus, aut subinde fundamevium iaciamus paenitentia.Quandoquide primus omnium gradus est ad christi nise i
902쪽
HEBRAEOs PAR APHRASIS.mum vi superioris agere poenitentiam,o a peccati . tis recedere, inde ut doceamur ὀ deo speratam eseueram innocentiam resalutem,mox ut baptismo sa cro purgemur a fordibus uicista, em innocentie re stituemur,sub haec per manus impositionem accipia mus spiritu sanctum,utque credamus futuram resurre .ctionῆ mortuom, simul s iudiciam illud supremum. quod alios addicet eternae felicitat alios aeternis cm
ciatibus. Haec semel didicise satis est,femel professos sesse satis est mel credidis diis Absurdu aut fuerit phis traditis sic deinceps agamus ut necessest liubim
de bis iterari que in hoc traduntur, ut fundamentusint aedificio superstruendo. Verum elamentis: huius modis et acceptis, ardentibus studi s enitenta est, ut euadamus quotidianis auctibus pietatis grandes. ac perfecti, er a seniel iacto fundamento nobilis structura ex duro argentos ex lapidibus preciosis uirtuesi ac pie factorii surgat ad supremum usi fastigi.
NUrsi est huc eniti,ut quod conamur perficiamus,si nobis conantibus affuerit proster ac fauens deus, sene cuius praesidio nihil potest humanum studiu. Hunc cursum postea quam semel aggressisiumus,no est resistendu,non respectandum, no ad relicta redeundum, sed semper ad meliora proficienta. Stultissima autesit ad id recurrere,quod iterari nee debet nec potest.
siquide ne potest quide fieri,ut qui semel reliquerint tenebras vitae prinris illuminati perdoctrini Eula
903쪽
sitam amj per baptifimum condonatis peccatis ex. perti sunt dei gratuitarit libersitatem,ac coeleste do/num,quo fit latis semel uit s omnibus Idrgitur inno. centiant, inde per impositionem manus sacerdota
lis participes Acti fuerint spiritustancti, per quem D
dere coeperunt felicibus promissis aetemue vitae amas ceu praegustare uirtutes seculi futuris per incuriam relabuntur in dedecora uitae prioris, denuo renosim tur per paenitentiam,id quod semel factum in in boptimo,in quo semel deponitur uetus homo cum ad Dbussuis, ta exite lauacro noua creatura. Siquidem qui postulant,utsubinde relapsi in uitam pristinam denuo per baptimum innovetur bi quid aliud agunquam ut iterum sibi crueisinunt filium dei, ac ueluti
ludibrio exponat. semel ille pro nobis est mortuus, semel eum illo mortui sumus in baptimo. s mel sileresurrexit nunquam iterum moriturus.Et nos opor tet sic tu no*itatem uite eum illo resurgere, ut nourelusamur in mortem uitae semel relicte, hoc acriore prouocantes iram det,quo fuit uberior inius in nos I9beralitatio portet enim ut diuinae erga nos benigni Mnsire P p tati nostra restondeat industria. Semina quaedam pie se bibens is ut adolescant nostra item cura est adhibenda. Nam terra quae pluuiam stequenter in se uenientem combi berit,ac progenuerit herbam utilem his a quibus colitur,ea collaudatur a deo,quod steris
904쪽
s .cet. At quae recepto bono semine produxerit nas ac tribulos,reproba est Er affinis execrationi divinae,cuius exitus huc tendi non ut demetatur ed ut exuratur. Ais haec exhortandi gratia loquimur cha
rissimcnon quod haec quM diximus de terra sterili in vos competant. Imb de uobis meliora nobis persuasemus quae s lutem ues ram promitia auxiliante dein potius quam exitium,tametsisimilitudine hunc pro. duximus,quo in uobis dium Euagelicae pietatis exacuamus,ne relanguescentes paulatim deueniatis ad extremum malorum.Aderit uobis deus ad meliora nitetibus.Non enim ingratus est,nec iniustus,ut obliviscatur benefictorum uestrorum, susceptis laboris, non ob gloriam aut questusta ex amore nominis ipsius, quem ipsa re declarastis,qui er de facultatibus er offici js u ris,o olim submini)trastissanctis, p quos
nomen christi predicatur ex adhuc etiam subminis stratis.P oria ea gratia haec diximus, quod cupimus ut in eo quod facitis perseueretis omnes, inter quos sunt nonnulli languidiores quam uellem,nec persegeretis modo , verum etiam ut magis ac magis indies proficiatis, donec perueneritis ad perfectionem , ut quod nunc de uobis bene spero,pline confidam, ides uos semper in melius progredi,promis abesse a prariculo eorum qui segnescentes paulatim relabuntuν in uitam pristinamsed eorum potius uestigηs ingre
cientes,selisideres ricti promissisAtinaci spe prae
905쪽
- IN EPISTOLAM ADtniorum coelestium, perueniunt adhaereditatem inmmortilis uitae,quam suis promisit 'En regno coelefic mi diffisi promissis dei respectabant Aegraptum relictam, non peruenerunt ad terram promiss m ,sed Abrabam constanter sipus dei promissis etiam recla/mante natura consecutus est qae expectarat. Deus ejiquo certior esset fides promisionis, iusiurandum iisurposuit quod apud homines certissemu pignus esse' solet, Iurauit autem per semetipsum; eo quod no habent maiorem se, per quem iuraret. Iurauit autem hunc in modum.Per memetipsium iuro quia fecis i hane' rem, era' non pepercisti filio tuo unigenito propter mribenedicens benedicam tibi, er multiplicans mulatiplicabo siemen tuum sicut stellas coeli, o ba renamque est in litore maris . Deus igitur perspecta commutia senis nihil contantis etiam filium occidere, is quo uidebatur omnis sipes posteritatis elyesita, aure/iurando confirmauit, quod ante promisierat. Nam deus cumbomine agens, humanum morem imitatis .est. Siquidem homines iurant per eum qui maior est,
quo grauius sit iusiurandum. Atque isdem se quid i
hium est,aut controuersum, id soluitur finituri, si iurisiurandi confirmatio acceserit. Atq; bac de causa, cum deus uellet insigniter declarare firmitatem con/μ sui haeredibus promissio.is iusiurandum interposui ne quissuspicari posset deum mentitura qui βια sum gemino vinculo iurissic primum promisso.
906쪽
Imox Areiurando, utj certa cocem fiductis firmam habeamus costitionem,in huius mundi processiis, non collocauimus felicitatem nostram in huius uitae comodis edhuc confugimus ut e proposita poti mur in futuro seculo, quam interim in his mundi tempestaritus velut ancoram animae firmam ac tutam te' nemus,ut quae nobis, non in rebus furis, sed in coeIo
fixa est,nimirum porrigens sese μ' ad ea quae sumtintra uel um,ubi nullae sunt reruni uices, sed aeterna stabiliaque omnia. Haec est illa pars inferior templi quam nos eo praecurrens uias monstrator ingressus est Iesus cbrictus pro nobis interpellaturus patrem, fictra pontifex inmemumsecundum ordinem, ut D
. CAPUT SEPTIMUM. Din qgando nos ipse fermonis curseus reduxit ad
mentione Melchfedec uideamus qualis ille fuerie qua ratione gesserit pnnostri sacerdotis. Nuris hic Melchiseetae rex civitatis dictae Salem, pontifex fuisse legitur dei altilbini,qui occurrit Auerabae repuertenti a caede trium regum, ei benedixit ob rem fortiter gestam, idecimas etia omnibus ex rebus suo impertiit Abraba. Ac Melchisedec ex ipsa statim nois interpretatione dicitur rex iustitiae, deinde ex regni titulo dictus est rex Saleioc est rex pacis , di sus nec patre habere.nec murrinec genealaga, timinitium
907쪽
Astium dierum babens,nec uiis finem habiturus. Se de illo dictum est,quod uere copetit in filisi dei quod maneat sacerdos in aeternum.Et hactenus quidd nihil non conlpetit in christim pontilicem nostro, qui tu stitiae regnum statuit,qui pacis est princeps,qui iuxta
diuinum naturam,nec patre habuit in terris,nee ma
trem, cuius genealogiam nullus hominum potest effari,qui nec esse coepi nec esse desine cuius sacerdotiumraei in aeremum purificans omnes ipsi credentes usque adfinem eculorum.Nune eiusdem dignitate contemplemur,quantόs interuallo praecesserit Nosaicae legis sacerdotes. Abrabam tantus patriarcha,non so tum dilatus est ab hoc recipere benedictionem post eaedem regum peractam,uerum etiam de sipoliis dedit
illi decimas. Ac Nosi quidem lex hoc praescripsit, ut qui genus ducerent a Leuisuccederent in punctionem sacerdotη,. decimas acciperent sed duntaxata fra tribus suis, hoe est Abrahae posteri neque longius se
porrigit ius de dignitas Levitarum.Verum Melchosedech cum alienus esset a genere Iudaico, cimas accepit ab ipso gentis totius autore Abraham,or ben dixit ei,unde iuxta promissionem dei proditura erae
natio Iudaeorum. Extra controii fiam est autem,id
quod minus est ab eo quod mai s est benedictione ae/eipere. Quisquis enim benedicit, uelut autoritate Rae3probat quod es tu est. Porro coprobandi ius penes superiore essi e non qualς -t inferiorem. Attingenere
908쪽
hi narre quidem Leuitico decimas amplebunt θ,qκιο ipsi morteses sunt, quoruml morte ius transit ad alios. At de Melchiseedec dich. in es ,quod uiuat ac maneat in aeternuin perenni sacerdotio praemineris. De/nis cum a Levi principe ius exigendam decimarunt perae rit ad sacerdotes, in hoc quod Abrabant deesmaue pedit Melebisedec, uidetur ρο ipse Levi decimis soluedis obnoxius esse Adbιs, cuni is soleat ab alijs a rippe. Vt igitur minoris habentur, qui Levi soluunt decimas, ita Lelli quos fuit inferior Melchisedec, cui
decimas dederit. Dicet aliquis, quomodo dedit deti/mas, qui nondum erat natus id temporis cum Melchisedec occurreret Abrabes Sed quonia posteritas quo/dammodo censetur esse in autore gentis, ideo dixi ad hane rationem Leui Abraham dedisse decimas M. ebebisedec. Quod si persem, religio pendebat a sacerdotio Leuitico, quemadmodum uidetur Iudaei quod sub Aaron,qui tribus erat Leviticae, lex latast,quid opus fuerat praeterea alitum exoriri facerdotem, qui iuxta psalmmumshcum no feci dis ordinem Aaron, sed sec tam ordinem Molcbisedec diceretur institutus 'Etenim cum legis a toritas ratioq- conuomst cura ratione sacerdotii, necesse est ut in aliam formant translato sacerdotio comutetur legis forma. rarumlata tribus,satis declarat mutandum esse sacerdoti genus. Is enim de quo loquitur Psalmi vaticlarium. fuerat alienus a tribu Levitae sed ex ea tribu, unde N u mιillis
909쪽
Gllus adhuc ad iterat altari,quando palam est quod dominus irester Iesus exortus sit e tribu Iuda. At Μο/ses cum institueret ritum ac ius sacerdotis,nullam me tionem fecit huius facerdotis,quod cognationem haberet cum tribu Iuda. Porro sacerdotium de quo loqui/tur Psalmus,non esse eiusdem rationis cum sacerdosto Mosaico, mugis etiam ex illo fi persticuu, quod euodenter addit uaticinium, fecundum ordinem Melchi sedec, uidelicet sacerdote indicans disimilem Aaron, ac similem Melchiscdec, ut intelligamus non minus in reresse inter personam ac personam, quam inter ritude uim sacerdotij Ouid autem sibi truti,fecundum ordinem Melchiso si hoc est, qui non immolet pec desquas praescribit crasse lex Cy carnalis, sed pergra hiam coeleslam possit ad uitam aeternam perducere. Si quidem illa lotionibus ac uariis Iustrationibus purissecabat carne nec elycati re uissima purificat animos. Quemadmodum enim Aaron non manet in aeternum, ita sacerdotium illitu no erat aeter=rrum: Cr quemadmodum Melchisedec Lictus eis minere is aeternum,ita saee odium huiuου nussum est habiturum finem. Atque haec in chris his uere competere declarat Gul in s m
'cus, dicens: Tu es facerdos in aeternum fecundum ordinem Melchisedec. Temporarium sacerdotium cedit Reprobatio aeterno, Cr mortalis pontifex cedit immortali. Ut aut
quidem sit facerdotium imperfectius concedit perfectiori, ita lex praece entis imperfecta locum dat legi et gelicae perfectior per quam
910쪽
HEBRAEOS PARA PHRASIS.qram uel ut abrogantur secta Mosaici ueteris te'meuti,co quod nec fatis haberent roboris, nec adferrent utilitatem quam oportuit. Voluit enim dem nos reddi
perbe hs,ut ea lex nihil adduxit ad persessionem, nec in hoc erat data, neq; tamen stustra esst data. Nimirio in hoc data est ad tempus, ut graduK qindam esset, qui nos tandem perduceret adstem meliorem. SiquDdem illa promisit terram frugiferari,in qua tranquillam uitam agerent, qui legu Mosaicae praecepta ser uassent. Crassa erat lex, crasum erat praemiu, sed ita consultum crassis hominu ingenijs,ut ex rebus se, sibilibus paulatim assuescerent rebus animi. Praescri
bebatur ne occiderent, ne*raretur, ut morticini con tactam certis ritibus purgarent: promittebatur terra
in qua annos pauculos quiete degerent,nobis promittitur coelum,in quo semper felices uiuamus, Cr praescribitur interim, ut inimicos etiam, stros diligamus. Illorum sacerdos cum religiosissime uersabatur in f cra interpes laturin deu Τ populo,recipiebat sese ad interiora ueli. At noster sacerdos ipsos etii coelos penetrauit,causam nostri adlarus apud deu patre, cui nos admovemur per legum no stru christu sesum, qui
est caput ecclesiae: nec potes' abesse corpus ubi caput' Itiam est. Atquc hoc certior est stes nostra tuli pontifice, Jximami squam fuerit I udaeta per suos, quod illorum pontifces desM.
absq; iureiurando con ' tuti sunt, fier cum iureiu/rando,quod ideo deus soluit intercedere, quo nobis N n a certior