장음표시 사용
321쪽
3xq. D. HILARII PICTAVORUM EPI scopi
uoluntatem exulandi,dum impietatis imponut necessitate. Sed exulemus semper,dummodo incipiat veru praedicari:domino enim gratias quod ig norationem per uos admonitus imperator agnouit, de errorem no tu,ses 'adbor astantium, per has fidei uestrae sententias recognouit, de se inuidia apud rapi m dela homines impiae uoluntatis exemit, cum legationem uestram h norifice habens falsitatem eorum, quoru autoriate in inuidiam deduceba/tur,coaeta a nobis ignorantiae suae profession cognouit. Fallunt quantum
de uereor, de mihi uidetur fratres charissimi fallunt,quia semper sesellerunt, de ipsa illa praesens nuc substriptio no caret falsitate. Excusant enim se idcirco homusion de homoeulion taceri uoluisse, quia unu at idem significari uerbo utrol existimarent. Rudes credo episcopi ignorauerunt homous' significationem,quasi nun* de hoc aut synodus suisset, aut lites.Sed esto, ignorauerunt homousion, aut nesciebant homoeusion id significari, quod similis esset essentiae. Iam si hoc nesciebant, cur nesciri uolebant generatio/nem filii Nunquid R inenarrabilis est deo de ignorabilis est Sed si igno/ratur quomodo natus est,nunquid ignorari potest,qubd filius deus no ex alia subfl antia,sed ex deo natus no diuersam habeat essentiam Nunquisno legerant,sicut patrem,ita & filiu honorandu ut patrem honore praefer/rent: Nunquid incognitu habebant patre in filio uideri, ut filius apud eos
dignitate, charitate, maiestate differret Aneshoc ex ignorantia ueni ut Iu quodae α/ cu caeteris patri subiectus sit filius,ut dum cu csteris subiicitur,no diceret disesse erat, natura patri aequalis, natura caeteris cum infirma sit c Passum quidem scie, Dis tμ hant,sed dicant quaeso,copassum quomodo cognouerant&ur euitant ho
mousionati homoeusion, quianus scriptu sit, quaero compassum esse ν λ unde praesumpserintcAut nunquid uolui duos esse qui passi sunt Id enim prietas lit, compassio testatur. Vbi illud est Iesus Christus filius dei. Aut nunquid subiectio ste alius est Iesus Christus, alius filius dei et Si n5 idem ait unus intra extra*ς terstr filius est credite in homousio ignoratione si haec ignorare lice si aut in his
zir, p. ' ignoratio impia est, quae tamen no potest in eo falso excusa vivereor ne de homous 3 ignorationem professio mentiatur Non queror ad
modum de uenia qua dedistis. religiosum est deo sua reseruare, de ignora/tionis error humanus est. Sed ignoscant mihi iam duo episcopi Valens NVrsatius,quod eos pro aetate ait exercitatione sua ignorasse no credo.Et difficillimu est ne mentiri existimentur, qui se in alio negocio non possunt
nisi mendacio purgare Sed dominus hoc magis tribuat,ut nos male opinemur,quam illi no ignorauerint. Malo enim ego male existimans iudicari, quam fidem uestram haeretica de costientia de comunione uiolari Oro a tem uos sanctissimi uiri, ut eum bona uenia solicitudines meas aestimetis. Flee erant ad 'Testis enim dominus est conscientiae meae, in nullo me expositiones has
duas: inrra in Syrnatu detulistis fidei uestrae uelle conuellere Sed date ueniam,aquaedam
322쪽
quaedam intelligere non possum,& consolabor me, quia te Spiritus pro cratiore codiphetaru prophetis subicitius est.Ex quo forte non impudenter etiam a me pi praesumitur,ut S ego intelligam quod alius ignoret Non quod quicq uos secundu mensuram scientis ignorare ausus sim dicere sed super fidei catho a saucti si, unitatem patimini no minus in nobis es sic solicitudine quam in uobis. diu uim po/Epistolam qua a uobis de homousq& homoeu' expositione apud Syr, sς π,μt si h mium Valens de Ursatius N Germinius poposcerunt legi, intelligo in qui/busdam no minus circunspecta estis quam liberam.Et ipsa homousij dc ho is, Eius iussit moeus' demonstratio nihil reliquit difficultatis. Et quidem de hominusso, exulare ei ob quod est similis essentiae comune iudiciu est.De homousio uero,quod est i rgare 'os unius essentiae,tractantes,primu idcirco respuendu pronunciastis,quia per verbi huius enunciatione substantia prior intelligeretur, qua duo inter se partiti essent,intelligo uitiu intelligentiae.Et prophanus hic sensuSest,& co ι eita fuissene muni iudicio ab ecclesia respuendus. Secundo quoque id addidistis,quod eram produ/patres nostri, cu Paulus Samosateus haereticus pronunciatus est,etiam homousion repudiauerint,quia per hanc unius essentiae nuncuputione solita/rium ais unicu sibi esse patre ex filiu praedicabat. Et hoc sane nunc quois .ae usibili. prophanissimu ecclesia recognostit patrem de filiu in his nominu professio definiuiuidonibus ad unionis ac sinoularis solitudinem ninata per natu proprietate Ny qi Nereuocare. 1 ertio et Ia haec caula improbandi homousi a comemorata a uo/his est,quia in synodo,qud apud Niceam fuit coacti patres nostri propter eos qui creaturam filiu dicebant, nome homus a indidissent.Quod Do recipiendum idcirco fit,quia nusquam scriptu reperiretur Quod a uobis dicta satis miror. Si enim homousion propter nouitate uerbi repudiandu sit,uereor ne &homoeuston periclitetur,quia nusquam scriptum reperiatur.Sed hinc no calumnior.Malo enim aliquid nouum comemorasse, quam impie respuisse. Praetermissa ital quaestione nouitatis, ne in his quidem reficiet quaestio,quq 5c comuni omniu nostru iudicio damnantur Quis enim sangmentis tertiam substantiam,quae patri de filiocomunis fit praedicabit et quis secundu Samosateum in Christo renatus, dg filiu cofessus ac patrem, quod Christus in se sibi de patet dc filius sit,confitebitur Par ital in con demnandis impietatibus haereticorusententia est, dc hanc homous i intelligentiam no modo respuit,sed ec odit. Atq; ita no relinquitur uitios, intel/ii gentiae quςstio ubi in uith damnatione comunis assensus est Dieturo autem me tandem de tertia quaestione oro uos ne ubi pax constientiae est ibi sit pugna suspicionu. Nel qui me nisi ad unitatis profectum proferre existimetis.Ιnane enim est calumnia uerbi pertim escere, ubi res ipsa, cuius uerbu est, no habeat difficultatem. Displicet cuiquam in Synodo Nicena
homousson esse suseeptu Hoc si cui displice necesse est placeat qae ab mrianis est negatu. gatu enim idcirco est homousion,ne ex substantia dei
323쪽
D. HILARII PICTAVORUM EPIsco Pr
patris deus filius natus sed secundum creaturas ex nihilo conditus p dicaretur.Nihil nouum loquimur,pluribus aedita litetis,ipsa Arianorum perfi/ dia sibi testis est.Si propter negantiu impietatem pia tum fuit intelligentiaco fitentium, quaero cur hodie c0nuellatur, quod tum pie susceptu est,quia impie negabatur Si pie sit sceptu est,cur uenit constitutio pietatis in crimerquae impietate pie per ea ipsa quibus impiabatur extinxit Videamus igi/tur quid Nicena Synodus statuerit,homousion,id est unius substatiae co/fitendo,no utit haeresim parturire,quae de homousit uitiosa opinione c5 cipitur.Non opinor illud loquentur, quod unam anteriorem substantiam
pater εἰ filius in substantiam suam partiendo diuisierint. Et ipsam quidem
tum religiose conscriptam fidem, nunc quot huic sermoni nostro no irre/ligiose interemus. Credimus in unum deu patrem omnipotentem,omniuuisibilium N inuisibilium factorem. Et in unum dominu nostrum Iesum Christum filiu dei natum ex patre unigenit ,hoc est ,de substantia patris, deu ex deo, lumen ex lumine,deu veru de deo uero,natu no factum, unius substantiae cum patre,quod Graece dicunt ομπσιορ, per quem omnia facta sunt,quae in coelo ec in terra, qui propter nostram salutem descendit de coelis,& incarnatus est,ic homo factus est,& passus est,& resurrexit tertia die, ε astendit in coelos,uenturus iudicare uiuos de mortuos.Et in spiritum sim/ctum.Eos autem qui dicunt, erat quando no erat,ec anteΦ nasceretur nota erat,dc quod de no extantibus factus est,uel ex alia substantia aut essentia, dicentes esse c5uertibilem de demutabilem deu,hos anathematizat cathotlica ecclesia. Non hic sanctissima religiosorum uiroru Synodus nestio qua Ab Et priorem quae in duos diuisa sit,substantiam introducit. Sed filium natum
de substantia patris, no quidem nos negamus,aut quid aliud confitemur. Et post caeteras comunis fidei expostliones ait natu no factum, unius sub stantiae cum patre,quod Graeci dicunt ομάσιον.Quae hic uitiois intelligentiae occasio este natus esse de substantia patris filius, n5 factus praedicatur, ne natiuitas diuinitatis factura fit creationisIdcirco aute unius substantis, no ut unus subsistat,aut solus,sed ex stubstantia dei natus no aliunde subsi.
stat,ncit ut aliqua dissidentis substantiae diuersitate subsistat.Aut quid no haec fides nostra est,ut n5 aliunde subsistat,nel quod indissimilis subsistat Aut aliud hic testatur homousion, quam ut una alio indissimilis sit
secundum naturae propaginem essentia, quia essentia filii non sit aliunde, quae quia aliunde non est, unius recla esse ambo creduntur essentiae, quia substantiam natiuitatis filius no habeat nisi de paternae autoritate naturaer Sed forte econtrario dicetur idcirco improbari oportere, quia uitiose intelli E aeris Istra ligi soleat .Hoc si timemadeleamus in apostolo quod dilium est: Mediaris harisies tot dei de hominu homo Christus Iesus, quia ad autoritat m haeresis suae
φ 'ς q Photinus hoc utituti& no legatur a nobis,quia ab illo male intelligatu ladamnant ar tem
324쪽
reat quoque ad Philippenses scripta epistola,aut igni aut spongia,ne in ea
Marcion relegat:Et habitu repertus ut homo, phantasiam corporis confi/tcnS esse no corpus Non eXtet Euangeliu Ioannis ne Sabellius dicat: Ego ec pater unum sumus. Nech isti nunc creatur e praedicatores scriptu male
leganti ter maior me est . Nel illi qui dissimilem patri filia affirmare uolant leganti De die aute ec hora nemo scit, nem angeli in coelis,nel filius, nisi pater solus. Non sint quot libri Moysi,ne tenebrae deo;qui innascibi lem lucem habita coaevae sint quia in Geness post noctem dies coepta sit,
ne anni Mathusale etatem dilauq excedant,ae n5 tantum octo sint anim reseruatae,ne clamorem Sodomoria repletis iam peccatis deus audiens, tanquam ignorans clamorem descendat ut uideat an plena sint cum clamore
Peccata,ec reperiatur deus nescire quod scierit. Ne quisquam quot sepeli/entium sepulti Moysi sciat sepulchra,ne per hoc, ut haeretici putant,diuer fa lex ipsa sibi hostis fit. Et quia haec ab his no intelliguntur, no legantur a nobis.Pereant quoi si uidetur quod no ego dixerim sed responsionis necessitas omnia diuina illa Sc sancta Euangelia salutis humanae,ne se inui/cem contrahia dictorum opinione compugnent,ne missurus dominus spi/ritum sanctum ipse de spiritu sancto natus legatur. Ne mortem 5c gladiudenunciaturus,usu is gladium passurus interdicat. Ne ad inferos descensiu/rus,in paradiso fit cum latrone Ne postremo apostoli reperiantur in crimine, qui baptizare in nomine pathis &fitq& spiritu sancti iussi, tantum in Iesu nomine baptizauerunt. Vobis enim fratres uobis dico, qui non iam laete alimini, sed firmo cibo ualetis, Nunquid, quia ista sapientes mundi non intelligunt,ec his stulta sunt,nos cum mundo sapientes etimus, ut haec stulta credamus Et quia haec impiis caeca sunt,uos no lucebimus intellectaueritate doctrinae 2 Male sanctis rebus praeiudicatur, si, quia non sanctae a quibusdam habentur,esse no debeant.Non ergo gloriemur in cruce Christi, quia scandalum mundo est: neq; in uiuente deo mortem praedicemus, ne ab imp 3s mortuus deus arguatur. Male intelligit homousion, quid ad me bene intelligente Male homousion Samosateus cosessus est,sed nun quid melius Ariani negauerunt Octoginta episcopi olim respuerunt, sed trecenti decem dc octo nuper receperiat. Et mihi quidem ipse ille hic nume/rus sanctus est, in quo Abram uictor regum impioru ab eo qui aeterni se cerdotii est forma bene dicitur. Illi contra haereticum improbauerui. Numquid de isti no aduersum haereticum probauerunt Grauis autoritas est ue terum.Nunquid de horti leuis sanctitas est et Si contraria inuicem senserui, debemus quasi iudices probare meliora:si uero ec probando dil improbanido unum utril statuerunt, quid bene constituta conuellimus Sed forte dicetur mihi, aliqui hodie ex his qui tunc synodo interfiaerunt, tacendum de homousio esse decreuerui.Et ego inuitus licet respondebo dicenti.Nua
325쪽
3is D. HILARII PICTAVORUM EPI scopi
quid non ipsi tacendum esse de homoeulso. Oro vos,ne quisquam alius ex his praeter senem O lium &ipsam illum nimiu sepulchri sui amantem, reperiatur,qui tacendum esse existimet de utrol. Et quo tandem n tantis haereticorum peruersitatibus recidimus, si dum no utrunq; recipimuS,ns trum retinemuset Non enim uideri potest impie dici ut quia neutra scripturepetiatur,aut neutrum cofitendum sit,aut utrunq;. Homousion sanctissi,
mi uiri,intelligo ex deo deum,no dissimilis essentiae, no diuisam, scd natu, S ex innascibili dei substantia cogenitam in filio secundum similitudinemun genitam natiuitatem,ita me antea intelligentem non mediocriter ad id confirmauit homousion. Quid fidem meam in homousto damnas,quam per homoeus' confessione no potas probare Damnas enim fidem meam uel potius tuam, cu damnas intelligentiam eius in nomine. Sed male alius intelligit: Damnemus in comune uitiosam intelligentiam, tio auferamus Rdei securitatem.Synodo Samosatenae subscribendum putas ne secundum Samosatei intelligentia quisquam sibi usurpet homo ulion. Subscribamus& Nicenae synodo,ne homousion improbet Ariani.Sed uerendum est,ne si cecundum fidem homoeusion homousion significare uideantur,decernatur nihil differre unius de similis esse substantiae.Sed de homousion potest male intelligi.Constituatur qualiter bene possit intelligi.Vnum ait idem quod sapimus, pium inter nos esse uelimus.Date ueniam fratres quam sera quenter poposci Ariani no estis cur negando homoeusion censemini Ariani Sed dices.Mouit me cum scandalo,hominusii ambiguitas Iterum audioro sine scandalo,& me mouit homoeus a nuditas. Multa sepe fallunt quς similia sunt.Timeo aurum bracteae quia me fallere possit interius. Et tameauro simile est quod uidetur.Timeo lactis similitudinem, ne oblatum mishi lacnon lac ovium sit,quia ei simile uideatur de bubulum, ut lac ovium lacti ovium simile fit,no potest simile esse, ni fi ouis sitrii militudo uera in uraritate naturae est,ueritas autem in utroch naturae, no negatur hominusios
haec est enim secundum essentiam similitudo. Si massa massae cosimilis ci fallat in bractea, si lac quod concolor est,non diuersum sit in sapore,fimile auro quicquam non potest esse nisi aurum: fimile lacti, nisi sui generis fit, esse non poterit. Fefellit me frequenter color uini,& tamen gustatu alterius genetis liquorem recognoui Vidi carnes carnibus similes, sed postea mihi naturae dissimilitudine sapor prodidit.has enim similitudines,quae non ex
unitate naturae sint,metuo. Vereor enim fratres,otientis haeresses in tempora singula pullulantes, de quid uerear edicam. Iam S legi. Mihi quidem iahis,quς uos de orientalium quorundam assensu susceptae legationis mini/stri subscribenda Syrmium detulistis,nihil suspicionis relictum est sed ha/buerunt ab exordio no nihilum offensionis, quae credo uos sanctissimi ut
ii Basil de Eustathh de Eleusi ne quid standali affertetur, abolenda tacuis se. α
326쪽
se. ς si recte scripta sunt, taccri non debuerunt.Si autem quia non recte scripta sunt adhuc tacentur,cauendum cst ne aliquando dicantur. Parcens enim adhuc de his nihil dico,tanaen mecum recognoscitis, quod no ita omnis scripta apud Ancyram fides se habeat.Non famae labulam loquor literarum fidem teneo, non a te storibus sumptam, sed ab episcopis datam. Oro uos fratres,adimite suspicionem,secludite occasione,ut probari possit μοιπσιον, no improbemus iars σιοι 1. Cogitemus tot sacerdotes sanctos ocquiescentes iam quid de nobis dominus iudicabit,si nunc anathematizan tur a nobis Quid de nobis erit qui rem eo deducimus, ut quia epis copi nofuerunt, nos quoi nec ceperimus et Ordinati enim ab his sumus, S eorum sumus successores Renunciemus episcopatui,quia officium eius ab anathemate sumpserimus.Date ueniam fratres dolori meo. Impium est quod aci Ad audetis ditis, non patiar hanc uocem, ut in anathemate sit οἷουσουρν, secundum re
ligiosam intelligentiam confitens. Nomen nihil habet criminis, quod sen/sum non perturbat religionis: homoeusion nescio,nec intelligo nisi tantum similis essentiae confessionem Testor dominu coeli ait terrae,me cum neutrum audissem,semper tame utrunt sensis e quod per hominuston Sc ho/mousion oporteret intelligi, id est, nihil simie sibi secundum naturam esse possie,no quod esset ex eadem natura Rege manens fidem Nicenam nunquam nisi exulaturus audiui, sed mihi homousii & homoeusii intelligenti/am Euangelia dc apostoli intimauerunt Pium est quod uolumus, ne dam/nemus patres,ne animemus haereticos, ne dum haeresim appellamus h aeresim nutriamus. Interpretati patres nostri sunt post Synodia Nicenam ho mous' proprietatem,religiosi extant libri, manet conscientia, siquid ad interpretationem addendum est, communiter consulamus. Potest inter nos optimus fidei status condi,ut nec ea quae bene sunt constituta vexentur,re quae male sunt intellecta resecentur. Egressus sum fratres charissimi huma/nae conscientiae pudorem,sc humilitatis meae immemor de tantis ac tam reconditis rebus,& ad usq hanc aetatem nostram intentatis ac tacitis,amore
uestri coactus haec scripsi, dc quae ipse credebam loquutus sum. Conscius mihi, hoe me ecclesiae, militiae meae stipendium debere, & per has literas, episcopatus mei in Christo uocem, secundum doctrinas Euangelicas, de/stinate. Vestrum est in comune tractare ac prouidere ait agere, ut quodus nunc inuiolabili fide maneti religiosa conscientia conseruetis de teneatis quod tenetis. Mementote exiiij mei in orationibus sanctis, a quo me post exposetionem huius fidei nestio an tam iucundum est ad uos in do/mum Christi reuerti, quam securum est mori. Deus de dominus noster incontaminatos uos de illaesos in diem reuelatio/nis reseruet opto fratres charissimi.
327쪽
eiusdem est farinae,sed bene habet quod non plu/res naenias affinxerint sancto Hilario.
EPIITOLA S. HILARII AD ABRAM FILIAM SUAM
Ilectissima: filiae Abrae Hilarius in domino falutem.Aecepi literas tuas intelligo desiderante te mei esse,& cer tum ita habeo.Sentio enim quantu pr sentia horu qui amantur optabilis sit, di quia graue tibi esse absentiam meam scio, ne me sorte impiu esse erga te existimares, : qui tam diu a te abessem, excusare tibi de prosectione meam dil moras uolui, ut intelligeres me non impie tibi, sed utiliter deesse Naml cii te filiam ut unicam ita, quantu a me est, unanimem habeam, de uellem te pulcherrimam omniv dc sanctissima uiuere. Nunciatu mihi est, csse quendam iuuenem habente margaritam,& uestem inestimabilis prehch, quasiquis ab eo possit mereri super humanas diuitias de salute de diues de saluus futurus esset. Ad hunc ergo his auditis profectus sum, ad que caper multas ec longas dc difficiles uias uenissem,uidens eum procidi statim Adest enim tam pulcher iuuenis, ut ante conspectu eius nemo audeat consistere. Qui ubi me procidisse uidit,linterrogari me iussit quid uelle,&quid rogarem, S ego respondi,audissie me de ueste sua dc margarita,& ideo ue/nisse,& si eam dignaretur praestare esse mihi filiam qua uehementer diligerem,cui hanc uestem ac margaritam quaererem.Et in terram prostratus fa cie fleo plurimum,& noctibus ac diebus gemiscens rogo uti audire digna/retur prece meam. Post quae,quia bonus iuuenis Sc melius illo nihil est, ait mihi Nosti hanc uestem ait hanc margaritam,quam a me lachrymis ro/gas uti eam filiae tuae concedamat ego respondi illi domine auditu cognoui de ipsis, Si fide credidi, ec scio quia optima sunt, dc salus uera est hac uoste uti,& hac marga ita ornati. Et statim ministris suis praecepit ut mihi de uestem hanc dc margaritam ostenderent Et confestim ita fit.Hanc uestem anno primo uidi,vidi filia,uidi quod eloqui no possum Nunquid no dc se/M, par erat vicum secundia subtilitatem eius' partem habuerat Nunquid candosi eius nives comparatae no nigrescebant unquid aurum iuxta fulgorem eius liuebat Ipsa enim multicolor di nihil prorsus comparatu ei poterat aequari. Postin uideo margaritam,qua uisa statim concidi. No enim poterat oculi
mei sustinere tantia eius colore Nam nec coeli,nec lucis,nec mariS,nec terrae
species pulchritudini eius poterat coparari. Et cu prostratus iacerem,ait mihi quidam de assistentibus: Video te solicit inta bonia patrem esse,& hanc uestem alis hanc margaritam ad filiam tuam mittere desiderare,sed ut ma
328쪽
AD ABRAM FILIAM SUAM E pns TOLAgis dcsideres, ostendo tibi quid adhuc haec uestis at margarita boni ha
beat: uestis haec nunΦ tineis comeditur, no usu atteritur, non sorde infici tur,no ut scinditur, no damno amittitur, sed semper talis qualis est perma/net.Margarita uero haec uirtutis eius est,ut si quis eam induitur,non aegro te no senescat, no moriatur.Nihil omnino in se habet quod sit obnoxium corpori sed utenti ea nihil accidit,quod aut mortem afferat, aut aetatem demutet,aut impediat sanitati Quod ut audiat filia,exanimati magis defide/rio margaritae de uestis istius coepi, ec sicut prostratus iacebam, indeficientis eiu ec intenta oratione iuuenem precari coepi, dicens: Domine sancte mustre preci meae, de miserere solicitudini ec uitae meae. Si enim hanc uestem mihi ta margaritam no c5cedis,miser laturus sium, filiam meam uiuentem perditurus sum,ego propter hanc uestem de margaritam peregKnati uolo. Scis domine,quia tibi no mentior. PostΦ uocem meam audiuit, iubet me
leuare,dc ait mihi:Mouerunt me preces ec lachrymae tuae,& bene est quod credidisti.Et quia dixisti, te pro hac margarita ipsam uitam tuam uelle im/pendere, no possum eam tibi negare,sed stire debes propositu dil uolunt a tem meam Vestis qua ego dedero talis est, ut si quis uoluerit ueste alia co=Iorata de serica dc aurata uti,uestem meam capere non possit.Sed illi dabo eam quae contenta fit, no serico habitu,sed natiuis coloribus, ec insumptuo/so textu uestiti: ita ut propter consuetudinem purpuream per augustas ue/stes habeat: no etiam purpura ipsa desundatur in ueste. Margaritam uero qua a me petis naturae eiuS est,ut habere eam no possit,si quis margaritam aliam hιbuerit. Quia aliae margarit aut de terra,aut de mati suntimea aut tem,ut ipse tu uides,speciosa S preciosa est incompabilis εἰ coelestis,n5 di/gnatur ibi esse ubi aliae sunt Non enim rebus meis conuenit cum rebus hominis, quia qui ueste mea εc margarita utitur,in aeternum fanus est,no fe/bre exardescit,no uulneri patet,no annis demutatur,no morte dissoluitur, aequalis aeternis. Ego tame hanc uestem dc hanc margaritam meam pctenti tibi dabo, eam ut filiae tuae perferas. Sed prius scire debes quid uelit filia tua,si se huius uestis te margaritae meae facit dignam,id est, si uestes se vias
dc auratas de infectas habere noluerit:si alteram margarita oderit,tunc haec quae me rogas tibi prςstabo. Post uocem filia laetus exurgo,& secretum habens,hanc ad te epistolam feci rogans te per multas lachrymas meas,ut te huic uesti & margaritae reserues, net miserum senem tali damno tuo faci/as,si hanc uestem dc hanc margaritam no habueris.Testor autem tibi filia deum coeli S terrς,quia nihil hac ueste atis hac margarita preciosius est,ectui iuris est ut hanc habeas Tu modo quando tibi uestis alia affertur,uel serica,uel infesta, uel deaurata,dicito ei qui tibi offert: Ego uestem altera exin pecto, propter qua pater meuS a me tam diu per igatur, qua mihi quae
rit,quam no possum habere si hanc habuero.Sufficit mihi lana ouis meae: susticit
329쪽
sussicit mihi color quem natura attulit: sufficit mihi lectus insumptuosus. Caeterum uestem illam destdero quae dicitur no absumi, no alteri,no scin/di. At uero si tibi margarita offeratur aut suspendenda collo,aut digito coaptanta, dices ita no mihi impedimeto sint istae inutiles & sordidς margaritς,sed expecto illam preciosissimam,pulcherrimam dc utilissimam. Credo patri meo,quia de ille qui spopondit ei se credidi propter qua mihi signifi/cauit se etiam moti uelle. Hanc expecto: hanc desideroς quae mihi praesta bat salutem 5e aeternitatem.Ergo filia subueni solicitudini meae,ic hanc epistolam mea semper lege,oc huic uesti dc margaritae toreserua.Et ipsa tu mihi,nullum interrogans, quomodolibet potes literis rescribe,utra uesti huic de margaritae te reserues,ut sciam quid iuueni illi respondeam: dc ut si illam desideras fi expedias,laetus possim ad te reditum cogitare. Cum autem tamihi rescripseris, tunc tibi de ego quis sit hie iuuenis, eg qualis fit,& quid uelit,ic quid promittat,& quid possit,indicabo. Interim tibi hymnum matu/tinum oc serotinum misi, ut memor mei semper sis. Tu uero si quid minus per aetatem hymno ec epistola intelligis, interroga matrem tuam, quae op tat ut te moribus suis genuerit deo dc deus qui te genuit, hic ec inaeternu custodiat, quod de opto filia desideratissima
D. HILARII PICTAVORUM EPI scopi
hymnus filiae suae Abrae transmissus.
Immmepse Lucis largitor optime stolares m Post ipsa noctis tempora
Lin zz Venturae lucis nuncius,
Sed toto sole clarior Materna nosthi pectoris Adesto rerum conditor Cuius amota gratia
Tu quot pleno spiritu Ne rapientis perfidi Vt inter actus seculi,
Omni carentes crimine Probrosas matris castitas
Hμ spes precantis animae, Ut matutinae nobis sit Gloria tibi domine,
Cum spiritu paraclito Cuius sermonis lumine Dies resulsus panditur. Non is qui parui syderis Angusto fulget lumine.
Lux ipse totus de dies Illuminans praecordia. Paternae lucis gloria, Nostra pauescunt colora Secum deum gestantia, Ditis patescat fraudibus. Vitae quos usus exigit Tuis mittamus legibus. Carnis uincat libidines Delubrum seruet specie. Haec sunt uotiua munera Lux in noctis custodiam. Glotia unigenito, Nunc θc per omne seculum.
330쪽
HILARII IN EVANGELIUM .MATTHAEI,
De natiuitate Christi. De Magis cum muneribus,& de infantibus occisis.
De Iesu regressa, ex Aegypto. De praedicatione Ioannis,&baptismo. De domino baptizato.
De tentatore diabolo.De ieiunio Iesu quadraginta diebus. De Petro de Andrea piscatoribus
De beatitudine de praeceptis. De reconciliatione fiatrum.De adulterio. De oculo'manu eruenda.De iuramentis N eleemosyna.
De oratione & ieiunio. De thesauro in coelo. De lucerna corporis. De duobus dominis. De cibo dc uestitu. De uolatilibus di liliis agri, te laeno. De selicitudine diei. De sestuca de trabe in oculo.
De margaritis ante porcos. De pseudoprophetis. De domo aedificata super petram.
De leprose quem curauit dominusDe puero tribuni parabuco. De Acru Petri. De plurimis de diuersis curis.
De discipulis in naui excitantibus Iesium. De duobus daemoniacis in terra Gerasenorum.De paralytico curato ec lectum ferente.
De Matthaeo publicano.De pharilaorum,&discipulorum Ioannis te iunio De adsutu panni rudis. De profluuio mulieris. De filia principis eis citata a mortuis.De duobus caecis.De surdo de muto.
Misertus turbarum dominus,duodecim discipulos praemittit cum potestate de doctrina dic
Ioannes de carcere ad Iesum mittit, de Iesus de Ioanne ad turbas laquis tuLItem consessio lassi ad patrem.
Discipuli spicas vellunt. Manus aridae hominem sabbato curauit. Ca cum de daemoniacum curauit. De blasphemia spiritus. De structu arborisbo