장음표시 사용
381쪽
3τη. HILARII PICTAVORUM EPI scopi
inquietata habitatioe requiesceret, sed rursum dei gratia impertita getibiis, post quam in aquae lauacro fons uiuus effluxit, habitandi cum his locus nullus est , dc cum iam in his requiem non habebit, intra se reputans,opti mum credit regredi in eam ex qua profectus est domum. Haec emundata per legem, de prophetarum ornata praeconiis, ec Christi aduentu praepa/rata,vacua inuenitur,a qua dc custodia legis abscesserit, quia omnis lex usque ad Ioannem est,ic ad habitandum non receptus fit Christus: atm itaec habitatore uacua est,ae deserta custodibus, cum tamen uenienti habita/tori praeeuntium solicitudine ec mundata fit δc ornata.Septem igitur spiri
tus nequiores assumuntur,quia tot erant gratiarum munera destinata cum
Christo quae in eo multiformis illa dei sapientia septiformi gloria colloca/uit, ut tanta iniquitatis fieret postes Io,quanta futura fuerat gratiaru. Atis ita nouissima hominis illius peiora erunt phiotibus,quia ex Iudaeis immundus spiritus metu legis exces1erat,nunc autem in eos cum ultione repudia rae ab eis gratiae reuertetu Et quia totum istud in paternae maiestatis uirtute loqueretur nuncianti sibi quod foris a matre atq; a frat ibus expectare/tur,manum in discipulos extendens eos sibi fratres esse matrem* respondit:quicunt uoluntati paternae obsecutus esset,eum esse Sc fratrem dc sororem dc matrem,formam seipsum uniuersis agendi sentiendii, constituenia
propinquitatum omnium iuS at* nomen, iam non de conditione nasicen
di,sed de ecclesiae communione retinendum. Caeterum non fastidiose de matre sua sensisse existimandus,cum ipsi in passione positus maximae soli citudinis tribuerit assectum . Est autem etiam in eo typica ratio seruata, ut mater eius ec statues foris starent, cum uti ingrediendi ad eum haberent ut caeteri potestate.Sed quia in sua uenit,& sui eum non receperunt,in ma tre eius ac fratribus synagoga ec Istaelitae praefigurantur, ingressu eius ab que aditu abstinenteS.
Sedens in nauicula Iesus turbis parabolas loquitur. De seminante bo/num semen.De zizatua 5c tritico.De grano sinapis. De set meto a sconso in farina. Expositio zizaniae. De thesauro in agro. De bona margarita. De rete misso in ivare. Canon m III
N illa die ex at Iesus,de sedebat secus mare, Zc cogregatae sunt
ad eum turbiae,ita ut in nauiculam ascenderet.) Sedisse dominu in naui, dc turbas foris stetisse, ex subiectis rebus est ratio. In parabolis enim erat locuturus,& Leti istius genere significat eos, qui extra ecclesiam positi siunt, nulla diuini sermonis capere posse intelligentiam.Nauis enim ecclesiae typum praeserti intra quam uerbum uitae potitum ec praedicatum: hi qui extra sunt de harenae modo steriles at inutiles adiacent,intelligere non possunt.De parabolis autem iam a domiseno absolutis loqui ociosum est. Qui enim habet dabitur ei, bc abunda' bit: FI
382쪽
bit,qui autem no habet, de quod habet auferetur ab eo.) Regni mysteria fides percipit: haec in quibus fuerit proficici, dc incrementis profectus seiabundabit in quibus uero non fuerit, etiam quod habent auferetur ab eis. Damnum scilicet legis ex fidei inopia declarat,quam fidem Iudaei non ha bentes,legem quoi quam habuerant perdiderunt, Sideo perseetum fi des euangelica habet donum,quia siuscepta nouis fructibuS ditat repudiuta uero etiam ueteris substantiae opes detrahit. Vestri autem beati ocu/li qui uident,dc aures quae audiunt. Apostolici temporis beatitudine do cet, quorum oculis atq; auribus contigit dei salutare uisere dc audire, pro/phetis atq; iustis cupientibas uidere dc audire plenitudinem temporia de/stinatorum,dc expectationis istius gaudiu apostolis reseruatum. Simile est regnum coelorum grano sinapis, ε reliqua. Gratio sinapisse domi/nus comparaui acri maxime, de omnium seminum minimo, cinius uirtus
ac potestas tribulationibus εἰ pressuris acceditur. Granum hoc igitur postqciam in agro fatum fuerat, id est, ubi a populo comprehensus di traditus
mori tanquam in agro satione quada fuit corporis consepultus ultra mensuram omnium olerum excrescit, ec uniuersam prophetarum gloriam ex/cedit. Oleris enim uice,tanquam ςgroto Istaeli data est prinicatio prophetarum.Sed iam ex ramis arboris ex solo in sublime prolatae coeli uolucres inhabitant, apostolos stilicet ex Christi uirtute protenses de mundum in
umbrantes,in ramis intelligemus,in quos gentes in spem viis aduolabunt, ec auratum turbine id est,diaboli spiritu flatui, uexatae, de tanquam in ra/mis arboris acquiescent. Simile est regnum coelorum fermento, quod acceptum mulier abstondit in farinae mensuris tribus, donec fermentatum est totum. Permentum de farina est,quod uirtutem acceptam aceruo generis sui reddit, huic se dominus comparauit. Quod acceptum mulier se/nagoga stilicet per iudiciu mortis abscondit arguens legem, de prophetas euangeliis dis olutos.Hoc aute in farinae mensuris tribus, id est, legis,pro
phetarum,euangeliorum aequalitate coopertum,omnia unu facit,ut quod lex constituit prophetς nunclauerunt, id ipsum euangeliorum profectibus
expleatur Fiunt* omnia per dei spiritum eiusdem de uirtutis y senses, nuhili, aliud ab alio mensuris aequalibus fermentatum dissentiens reperie tur.Quanquam ad fidei sacramentum,id est,ad patris de filii 3c spiritus sancti unitatem, sed de ad itium gentiu uocationem, ex Sem,Cam de Iaphet, tres mensuras farinae esse reseredas sensisse multos memini. Sed nescio an
hoc ita opinati ratiopermittat, cum tametsi omnium gentium uocatio sataeque,tamen in his Christus non absconsus sit,sed ostensus, de in tanta in/fidelium multitudine non sermentatum sit totum. In patre autem dc filio de spiritu sancto in ea admixti extrinsecus sermenti necessitate in Christo omnia unum sint. Iterum simile est regnum caelorum thesauro abscon/
383쪽
,& reliqua. Per similitudinem thesauri in agro, spei nostrae opes intra
se positas ostendit , quia deus in homine sit repertas,in cuius pretium om nes seculi uendendae sunt facultates, at uestitu , cibo potui, indigentium, aeternas caelestis thesauri diuitias comparemus. Sed contuendum est, in uentum thesaurum.absconsum futue,cum utim qui inuenit,& secreto ectempore quo abscondit, auferre potuisset, eg auferens emendi necessitate caruisse Scd ut rei ita ec dicti fuerit ratio explicanda.Ideo enim absconsus est thesaurus,quia de agrum emi oportebat.Thesaurus enim in agro,ut di
ximus Christus intelligitur in carne,quem inuenisse est gratum. Euangeliborum enim praedicatio in absoluto est, sed utendi ec possidendi huius thosauri, cum agro pNestas non potest esse fine pretio, quia coelestes diuitiae Aa rempara non sine damno seculi possidentur. Et de margarita par ratio est.Sed ad tis rit negociatorem iam diu in lege uersantem proficiens hic sermo est, qui lon. go ac diutino labore ad margarkae scientiam peruenerit,dc ea quae sub onere legis adeptus sit derelinquat. Diu enim est negociatus, de margaritam aliquando qualem optabat inuenit. Cui de unius huius desiderati lapidis pretium reliqui laboris iactura est comparandum. Iterum simile est re,
gnum coelorum reti misso in mare, S reliqua. Merito praedicationem suam reti comparavit,quae in seculia uenien sine seculi damno habitantes intra seculum congregauit, modo retis, quod mare penetrans ita agitur de profundo,ut per omne elementi illius corpus euadens, clausos intra habi/tum suum extrahat,nos ex seculo in lume ueri solis educat: in bonorum
electione,& in malorum abiectione suturi iudicii examen ostendens.
De scriba m regno ecelorum.De seatrihus 8c sororibus domini.De Ioannis capite in disco. De quinin panibus ec duobus pistibus. Vbi is
Per mare ambulabat,& Petru mersum erexit. Canon X I II I
Ntellexistis haec omnia Dicunt ei: Mil. Et ait illis: Ideo om/nis scriba doctus in regno coelorum α.) Non turbis sed disecipulis est locutus, dil intelligentibus parabolas dignum testi monium reddidit, ipsos scilicet sub patrisfamiliae nomine sibi
comparans, quod doctrinam de thesauro suo nouorum spiritus sancti ae Deterum sint adepti,quos , scribas propter scientiam nucupat, quod intel/lexerint ea quae ille noua dil uetera,id est, in euangeths de in lege protulerit, eg eiusdem patrisfamilias,& unius utra thesauri. Et factu est cum consummasset Iesus parabolas istas,transit inde, de uenit in patria suam,dc re/liqua. Inhonoratur dominus a suis, re quanquam de docendi prudentiaec operandi uirtus admirationem commoueret,infidelitas tamen eoru uiditutem iudicii non recipit. Non enim credunt haec in homine deum agere, quinetiam patrem ipsius, matrem fratresi, nuncupant, S paternae artis quoda
384쪽
quodam opprobrio lacessunt. Sed plane hic fabri erat filius serrum igne
uincentis,omnem seculi uirtutem iudicio decoquentis, massam op forman/tis in omne opus utilitatis human formam scilicet corporum nostrorum, α materiem in diuersa membrorum ministeria, di ad omnia aeternae uitae opera fingentis.In his igitur scandalizabantur omnes,& inter tot,quae ma gnifice gerebat, corporis eius contemplatione commouebantur. Quibus
dominus inhonorabilem in patria sua prophetam esse respondit, quia in Iudaea esset uis ad crucis sententiam contemnendus. Et quia penes solos fideles dei uirtus est, propter eorum incredulitatem omnibus diuinae ope/ribus uirtutis abstinuit. In illo tempore aud it Herodes tetrarcha fama Iesu, 5 reliqua. Frequenter monuimus, omnem diligentiam euangelio/rum lectioni adhibere oportere, quia in his quae gesta narrantur, subesse
interioris intelligentiae ratio reperiatur. Habet enim omnium operum narratio suum ordinem,sed gestorum effectibus cauta subiacenti species prae formatur,ut in Herode ac Ioanne intelligetur. Nam de Herodes princeps erat populi, dc Herodiadem uxorem Philippi fratris sivi in matrimonium suum iure potestatis assumpserat,ec huic Herodiadi erat filia: de natali die, cum saltans placeret, potestatem cuius uellet praemii, sacramento iurantis accepit, dc Ioannis caput, qui in carcere diu habitauerat, puella matre ad monente disto sibi inferri precata est.Et Herodes tristis licet,sacramento fidem reddidit, εc matti puella munus exhibuit, re sepulto eo discipuli eius ad dominum transeunt. Auditis. his dominus in nauiculam in loca de/serta secessit,ic sequentium se turbarum uexatione miseratus est, id dimitti eas in castella ad coemendos cibos apostoli admonet, Zc dominus respondit, necessitatem eo reuertendi ipsas non habere, darii, his cibum praeci pit.Et solos se quin panes N duos pisces habere causantur. Et offerti sibi
eos iussi turbam i stubstrato sceno accumbere,dc oblata benedixit, dc tur bae manducanda cominuit,& dedit discipulis ut offerrent:& faturatis om/nibus supplementa cophinorum duodecim sta perfuerunt, cum tamen malierum puerorum* super numerum,quin* milia uirorum expleta essent. Et discipulos nauiculam conscendere, εἱ trans fretum praecedere iubet, db ipse turba in montem orare solus ascendit, facto , uespere solus fuit, ec nauis mari medio uento aduersante fluctibus iactabatur, δἰ quar ta uigilia dominus uenit super mare ambulans, uidentes* turbati sunt,de
inanis uisus phantasma credentes, clamauerunt prae timore, quibuS mox
dominus locutus est ,3c constantes esse iussit,ic ex plurimis Petrus respon/dens postulauit uti ad dominum super aquas ueniret , qui de nauicula de/scendens, Sc progressus aliquantulum, uento inualescente timere coepit demergi, quem apprehendens dominus obiurgat cur fidei modicae fit, in/gressus nauem tranquillitatem uento ec mari acquiescente reuocauita
385쪽
Igitur haec ut commemorauimus gesta fiunt: sed his omnibus personis es Detibus, causis, numeris modus adiacet, ut quae gesserunt, praeter geren Αἴ, que ung di munus instinctum*,' quem ex natura sua sumpsit, extrinsecus omnia q*fsςκ gesserint in exemplum: hoc maiore ita opinandi reuerentia, si tam diuer sarum causiarum efficientiam una atq; eadem intelligentia consequitur.Sermo igitur ad originem propositionis reserendus est. Ioannes, ut frequen/ter admonuimus, formam praetulit legis, quia lex Christum praedicauit. N Ioannes profectus ex lege est, Christum ex lege pronuncians. Hero/des uero princeps est populi, εc populi princeps stubiectae sibi uniuersita
tis nomen causam , complectitur. Ioannes ergo Herodem monebat,nestatris sui uxorem sibi iungere Sunt enim ali erant duo populi, circunct/sionis de gentium.Sed Israelem lex admonebat, ne opera gentium infidet litate mi, sibi iungeret. Gentibus enim Bcia infidelitas est, quae ipsis tan/quam uinculo coniugalis amoris annexa est. Hi igitur fratres ex eode limmani generis sunt parente.Ob hanc ital asperae admonitionis uetitatem, Ioannes tanquam lex in carcere continebat undie aute natalis,id est, rerum
Ali uolup/ corporalium gaud is Herodiados filia saltauit.' Voluntas enim tanquam tm*tpήηla ex infidelitate orta, per omnia Israelis gaudia totis illecebrae suae cursibus pq q*q efferebatur,eui se omnem etiam sacramcto uenalem populus addixit.Sub peccatis enimes seculi uoluptatibus Israelitae uitae aeternae munera uendi
derunt.Haec mattis suae id est, infidelitatis instinctu,deserti sibi Ioannis caput,id est gloriam legis oravit,quia lex incestuosum Israelem autoritate diuinorum prFeptorum arguebat.Sed stuperius Herodes significatus est Ioannem uelle occidere, metu populi demorari, quia sicut propheta habe baturmunc uero petita ipstus nece,cum praesertim religione sacramenti dotineretur quomodo tristis efficitur Contrarium uidelicet est,tunc eum umluiiue,nunc nolle. Et praesens molestia antetiori non conuenit uoluntati.Verum in superioribus gestae rei ordo est,in his autem nunc species cauta consequetis exponitur. Gloriam legis uoluptas ex infidelitate orta occupauit, sed populus boni eius,quod in lege erat, scius, uoluntatis conditionibus non fine aliquo certi periculi sui dolore concedit,scit. se tali praeceptorum gloria non oportuisse concedere,sed peccatis tanquam sacra meto coactus, Sprincipum adiacentium metu atl exemplo deprauatus,ec uictus illece bris uoluntatis etiam moestus obtemperat Igitur inter reliqua dissoluti populi gaudia, in disco Ioannis caput agertur, damno scilicet legis uoluntas corporum,& seculatis luxus augetur: ita per puellam ad matrem defertur,
ae si probrosiis Israel de uolutati de infidelitati suae familie, scilicet ante gen/tium gloriam legis addixit. Finitis igitur legis temporibus, dc cum Ioanne
consepultis,discipuli eius res ita gestas domino nunciant, ad euangelia sci/licet ex lege uenientes. Ergo dei uerbum lege finita nauem conscendens ecclesiam
386쪽
ccclaseam adit,& in desertum concedit. Relicta quippe conuersatione Isra/clis,in uacua diuinae cognitionis pectora transit. Turba haec audiens dominum, de ciuitate pedes sequitur in desertum:de synagoga uidelicet ad ecclesiam concedit: quam uidens misertus est,ta omnem languorem eius infir mitatem , curat, obsessas scilicet metes Ze corpora infidelitatis ueterno,ad intelligentiam nouae praedicationis emundat. Et cum discipuli dimitti tur bas in castella proxima ad coemendos cibos admonerent,respondit Non habet necesse ire,ostendens eos,quibuS mederetur, uenalis doctrinae cibo non egere,neq; necessitatem habere regredi ad Iudaeam cibumc, mercari,
iubet . apostolis uti escam darent.Nunquid ignorabat non esse, quod dari posset,& humanarum mentium interna conspiciens,modum repositi penes apostolos cibi nesciebat Sed erat omnis typica ratio explicanda.Nondum enim concessam apostolis erat,ad uitae aeterns cibu coelestem panem perficere ac ministrare. Quorum responsio ad spiritualis intelligentiae ordinem tendit.Solos enim se quini panes ic duos pisces responderunt habere, quia adhuc sub quinq; panibus,quini libri legis continebantur,d piscium duorum,id est,prophetarum & Ioannis praedicationibus alebantur.In operibus enim legis tanquam ex pane erat uita: praedicatio autem Ioan/nis ic prophetarum,in uirtute aquae uitae humanae spem colauebant. Haec
igitur primum quia in his adhuc erant,apostoli obtuleriit, sed ex his euam geliorum praedicatio proseista monstras & his originibus deducta in ma/iorem uirtutis suae abundantiam crescit. Acceptis igitur panibus atl pistilabus, dominus res exit ad coelum. Benedixit de fregit patri agens gratias,
post tempora legis ac prophetarum se in euangelicum cibum uerti signitcans Accumbere post haec super scenum populus iubetur, non iam in terrara iacens,sed legis suffultus,& tanquam terrae sceno, fruetibus operis sui u/nusquisis substernitur. Dantur quot apostolis panes,quia per eos erant diuinae gratiae dona reddenda. Plebs deinde quinque panibus & duobus piscibus pascitur εἰ expletur, dc fragmenta panis S piscium saturatis accumbentibus,u et in duodecim cophinorum plenitudinem abundauerunt: dei stilicet uerbo ex doctrina legis prophetarum , ueniente multitudo satia tur,dc reseruata gentium plebi & aeterni cibi ministerio, in duodecim apo/stolorum plenitudinem copia diuinae uirtutis exuberat. Idem autem edentium numerus inuenitur, qui futurus erat crediturorum. Nam sicut libri Praxeon continetur, ex Isiraelitici populi infinitate uiroru quin y milia cre/diderunt . Rerum enim admiratio usi in mensuram causae subiacentis ex/tenditur. Confracti cum pistibus panes,saturato populo in tantum deinceps cumulantur augmentum, quantus ec credentis populi, de explendo rum coelesti gratia apostolorci numeras destinabatur, ut 5c modus num ro, dc numerus modo obtemperaret, S intra fines suos ratio conclusa, ad
387쪽
eonsequentis emetus conditionem, ipso diuinae uirtutiS moderamine eotitineretur Vincit autem humanam intelligentia opus facti: Zc cum frequetiter quaeda sint,quq cocepta sensu sermo non explicet, in his tamen ipse sensus sublimitas ingrauescit,& ad rei co templationcm pro dissicultate tam inuisibilis negocii obst upescit.Acceptis enim panibus qaint, in coetu dominus respexit, honorem eius a quo erat ipse colassus, non quod carnalibus
oculis contueri patrem esset necesse sed ut qui adessent intelligerent, a quo uirtutis tantae accepisset effectu.Dat deinde discipulis panes. Non quin multiplicantur in plures sed fragmentis fragmenta succedunt,de fallut semper praefracta frangentes.Crescit deinde materies, nescio utrum in mensa tum loco,an in manibus sumentium,an in ore edentium.Ne mirere,fontes fluere inesse uuas uitibus, de uvis uina diffundi, εἰ omnes mundi opes amnuo quodam meatu indefesso* desuere,autorem enim huius uniuersita tis tantus panum profectus ostendit, per que tali incremento modus pera tractatae materiae adderetur. Agitur enim in opere uisibili inuisibilis moli, tio,5 arcanoru coelestium dominus arcanu negocij praesentis operatur Superat autem omne natura uirtus operatis,de supergreditur facti intelligen/tiam ratio uirtutis,dc sola relinquitur admiratio potestatis. Ordo etia cau/sarum operum, cosequitur. Conscendere post haec in nauem discipulos praecepit,donec turbas ipse dimitteret, di dimissa turba montem conscen/dit orare, & uespere facto stolus erat. Horum ratio distinguenda temporisbus est.Qubd uespere selus est,solitudine sua in tempore passionis osten dit,caeteris trepidatione dilapsis.Qubd autem nauem conscendere discipulos iubet, de ire trans fretum dum turbas ipse dimittit,dc dimissis turbis ascendit in montem,esse intra ecclesiam,dc per fretum,id est,per seculum serari usi in id tempus iubet,quo reuertens in claritatis aduentu, populo om ni,qui ex Israel erit reliquus,salutem reddet ipse,eius. peccata dimittet, dimisso*, uel in coeleste regnum potius admisso agens deo patri gratias, in gloria eius de maiestate consistat.Sed inter haec discipuli uento ac mari diseferuntur, eg totis seculi motibus immundo spiritu aduersante laetantuta Sed quarta uigilia dominus uenit. Quarto enim tum ad ecclesiam uagam de naufragam reuertetur. In quarta enim noctis uigilia totidem solicitudi nis eius numerus reperitur. Prima enim uigilia fuit legis, secunda prophettarum,tertia corporalis aduentus,quarta autem in reditu claritatis.Sed imueniet fessam& antichristi spiritu,*totius seculi motibus circumactam. Veniet enim maxime anx is atque uexatis. Et quia de antichristi consue/tudine ad omnem tentationum nouitatem seliciti erunt, etiam ad domi ni aduentum expauescent, falsas rerum imagines, de subrepentia oculis si,gmenta metuetes.Sed bonus dominus statim loquetur, timorem. repeblet, dicet*: ego sum, aduentus sui fide metu naufragi, imminentis abspeb
388쪽
lens. Quod uero ex omniu consistentiam in naui numero respondere Potrus solus audet, di iuberi sibi, ut super aquas ad dominum ueniat preca/tur, passionis tempore uoluntatis suae designat affectum, tum cum solus retro ueniens,lc uestig is domini inhaerens, contemptis secuti,ut maris, motibus, pari ad contemnendam mortem uirtute comitatus est, sed infirmi tatem futurae tentationis timiditas eius ostendit. Nam quamuis incedere ausius esset, tamen submergebatur. Per imbecillitatem enim carnis di me tum mortis, etiam usque ad negandi necessitatem coactus est.Sed procla/mat, ec salutem orat a domino.Clamor iste poenitentiae ipsius gemitus est. nondum enim passo domino in confessionem reuersus est, ec negandi ue/niam habuit in tempore, Christo postea pro uniuerserum redemptione passuro. Qubd autem trepidanti illi non uirtutem perueniendi ad sie dominus indulsit,sed manum extendit,apprehensum , sustinuit, haec ratio est: Non erat quidem Petrus domini sui indignus accessu, nam de tentauit acci cedere,sed de typicus in eo ordo seruatus est.Non enim domino seculi mo/tus tempestates calcanti quisqua passionis esse particeps poterat. Solus enim passurus pro omnibus omniu peccata luebat, nec socium admittit quicquid uniuersitati praestatur ab uno: ita cum esset ipse redemptio uni uersorum, rat etia Petrus ante redimendus ad redemptionis istius fidem, cum in Christi martyrem reseruatur. Et hoc in Petro cosiderandum est, fi/de eum caeteros anteisse. m ignorantibus caeteris primus respondit: Tu es filius dei uiui.Primus passionem,dum malum putat,detestatus est . Prbmus ec moriturum se,& non negaturum spopondit. Primus lauari sibi prades prohibuit. Gladium quoq; aduersius eos,qui dominum comprehendebant,eduxit. Ascensu autem eius in nauim uentum de mare esse sedatum, post claritatis siuae reditum, aeternae ecclesiae pax de tranquillitas indicatur. Et quia tum manifestus adueniet, recte admirantes uniuersi loquuti sunt: Vere filius dei est.Confessio enim uniuersorum tum N absoluta &publi/ca erit dei filium non iam in humilitate corporea, sed in gloria coelesti pa/cem ecclesiae reddidisse. Cum transseetassent, uenerunt in terram Gen/ Tar,dc cum cognouissent eum uiri loci illius adorabant eum. Multa remedia inciderunt,quae nos post quinq; milium uiroru-congregationem di satietatem reddendς rationis studio demorata sunt,sensus autem usi in
hunc locum idem est.Finitis enim legis temporibus,& ex Isiras quinq; mi/libus uirorum intra ecclesiam collocatis, iam credentium populus occurrit,
iam ipse ex lege per fidem saluus,reliquos ex suis infirmos inrotos* offerens domino oblati in fimbrias uestimentoru cotingere optabat,sani per fidem suturi:sed ut ex ueste tota fimbriς ita ex domino nostro Iesu Christo sancti spiritus uirtus exiit,quae apostolis data ipsis quom tanΦ ex eodem corpore exeuntibus salutem his,qui contingere cupiant, subministrant. Tunc
389쪽
Tune accesserunt ad eum scribae de pharis,i ab Hierosolymis dicentes,&e. 3 Absoluta & dietorum ec gestorum in cosequentibus ratio est, nam his quae proposita fuerant,ipse respondit: omnem plantationem ρος non a patre sit, eradicandam dicens id est, traditionem hominum eruendam, cuius fauore legis precepta transgressi sunt,& ideo esse eos duces caecoS, ui/tae aeternae iter quod non uideant pollicentes caecisi, ipsis de ducibus caecorum casum in foveam esse communem. De lauandis manibus.Et non ea quae mos intrant,sed ea quae ex ore exeunt, inquinare. De filia Cananeae mulieris. De septe panibus repaucis piscibus.De signo Ionae prophetae. Canon π UT egressus inde Iesus,secessit in partes Tyri dc Sidonis,dc ecce
Cananea a finibus illis egressa,clamauit, re reliqua. Diuersa curationum genera diuersos causarum coplectutur effectus, sed res ait sermo ordinem ex superioribus sumit. Infidelitate enim pharisaeorum,dc opprobrium caecorum ducum, de humanarum tra,
ditionum superstitiones coarguit, Apost haec ad regiones Tyri de Sidonis uenit,ta Cananea a finibus illis egreua,clamat atq; orat, S dominum Da/uid filium confitetur de filiae suae opem poscit. Dominus sile discipuli pro ea rogant, quibus se perditis ovibus domus Istas missum esse re ondit Illa uero adorans, adiuuari se postulat, cui dominus ait: Illicitum esse pa/nem filioru canibus offerti.Vicissimi illa respondiuDecidetibus de memst dominorum micis ali catellos solere. sti fidem eius dominus collau1dat, dc in tempore ipso puellaesanitas reddita est. Vt igitur illa quae gesta
sunt interior traditio consequatur, quae Cananeae persena sit, ex ipsis ueraborum uirtutibus coluendum est. Fuisse ait etiam esse penes Israel prose litorum plebem fides certa est,quae de gentibus in legis opera transcendit, ec uitae anterioris egressa religione peregrinae dominatiso legis tanΦ do. mo continebatur Cananaei autem si runt,terras,in quibus nuc Iudaea est, incolentes,qui uel bello consumpti,uel in loca uicina dispersi, uel in seruitu tem deuictorum conditione subiecti,nomen tantu fine patria sede cireum/ferunt. Plebs igitur haec cum Iudaeis admixta de gentibus est. Et quia non est ambiguu in ea turba quς credidit,partem nonullam proselytora fuisse, merito haec Cananea proselytorum forma praeferens, existimabitur fines suos egressa,ex gentibus scilicet populi alterius nomen excedens, quae pro filia,uidelicet gentium plebe orat,se quia dominu cognouit ex lege,Dauid filium nuncupat. In lege enim uirga de radice Iesse, S: David filius aeterni εc coelestis regni rex continetur.Ipsa quidem curatione iam non eget, quia Christum de dominum, dc David filium confitetur,sed filiae suae , plebi ui delicet gentium,dominatu immundorum spirituum occupatae, opem po
scit. Dominus tacet,silentii poenitentia Istael priuilegium titutis reseruans. Et misci
390쪽
Et miserantes discipuli preces iungunt sed arcanum ille paternae uoluntatis continens ovibus se perditis Israel missum esse res odit, ut absolute lique/ret, typum ecclesiae Cananeae filiam continere, cum illa posceret quod aliis deserebatur,no quod non de gentibus impertienda salus est et, sed suis do minis ad quae in sua uenerat, primitias fidei his a quibus erat ortus expli/ea caeteris deinceps apostolorum praedicatione saluandis.Atq; ideo ait: Non licet accipere panem filiorum 8c dare canibus ) Delatus Israel hohor,affectus in eum dei cumulat inuidiam,iuxta quem plebes gentium ac cipit canum nomen,sed Cananea iam ipsa per fidem salua,S interioris certa myster' respondit,micis quae de mensa exciderint pasti catellos, canum opprobrio iam sub blandimento diminutivi nominis mitigato. Et ut filenatium domini intelligeremus ex ratione temporis, non ex uoluntatis diim cultate proficisci adiecit: O mulier magna est fides tua. Salutis suae sci, licet ipsa iam certa,quin etiam de gentium congregatione confidat, quo in tempore ita credentes, mox,ut puella,ab omni dominatu immundoru spi/fituum liberabuntur dc continuo facti fides sequitur.Nam post praefiguratam in Cananeae filia gentiu plebem, continuo in monte obsessi uatio ge/nere morborum a turbis domino offeruntur,id est, a credentibus infideles aegrotiin ut adorent ic procidant instruuntur, quibus* salus redditur,ati ad sentiendum,contuendum,laudandum,comitandumw deum omnia Smentis S corporis ministeria reformantur. Iesus autem conuocatis discipulis ait: Misereor turbae huic, quia triduum est iam quod perseuerat me/cum,l reliqua. Tenet ordinem cursus operandi , sedSoperibus ηsdem sermonum paratio succedit.In filia enim Cananeae ecclesiae formam constitutam meminimus,lc consequentis populi curatione concursu aegrotarum
gentium esse tradidimus.Nunc ergo diligeter & dicta domini & facta tra/ctanda sunt,ut uideamus an superioris tractatus, atq; huius sermo,ita ut a nobis intelligi traditus est, etiam ex consequentibus eiusdem intelligentiae accipiat autoritatem. Miseretur turbae dominus,quod triduum secum munea quam dimittere ieiunam non uult,ne in uia prae inedia deficiat. Cau/1antur discipuli panes no esse tantos,quibus expleri faturarii, possint.Per cunctatus est dominus quot panes haberet. Responderunt illi:septem pa/nes esse,& paucos pisces.Turbis iubetur in terra discumbere,ic dominus panes ac pisces accipiens gratias egit,ac fi egit,& discipulis praefracta ut offerarent dedit, sed fragmenta panu septem paucorum , pisciti explent uiroria
quatuor milia,ita tamen,ut replendis septem sportis praefractus panis, sa/turatis omnibus,abundauerit. Et occurrui quide multa quae noua sunt.Di scipuli unius diei ieiuniis miserantes,quini milia uiroru ad coemundos cibbos remitti in castella uoluerunt, nunc toto triduo tacent. Et deinceps foe/no supereor turba substernitur, haec accumbit in terra: illic quinque panes, hie sein