장음표시 사용
671쪽
D. Η I L A R I I IN genita dei atura mortis somno dormitatura existimaretur,rem omnem ad ossici/umcorporis cui discessio immortalis animae mors est, retulit dicens: Si dedero somnum oculis meis N palpebris meis donnitationem. Et requiem temporibus meis don inueniam locum domino tabernaculum deo laces3. Temporibus iscundu ranslationis fidem no aetatis spatiis, sed capitis partibus requiem negat. Et hae affectiones sunt corporales quas labor longus&uitae armetaSexagit Dia
Quie it autem ille ui mors siomnus est,ac id quod nobis poenalis demutatio est, unigenito Scin corpore manenti deo requies fuit Sed ante hanc re*Mec Apostoeliguntur, re soluendi ae lisAndi 8c in terraWin coelo ius soletiuntur, α potesta tem aduersus uirtute omnem aduersariam sumum, templum dei sunt,& ipsi exrie uenientes dignum deo Iacob tabernaculum sunt reperti. Ac ne sorte n rmultiplicem humani generis intelligentiam uim ueritati afferre quidam arbitren tur,ut quod ex David petis dictum sit, id ad dominum saluatorem*nostrum
mustinossis translationum subtilitatibus transferamus, contuenda sunt quae se quuntur, ut ex his ueritatem inuitis scilicet & renitentibus ingeramus. Ait enim: Ecce audiuimus eam in Effrata inuenimcis eam in campis silus.Introibimus in tabemacula eius, adorabimus in Ioco ubi steterut pedes eius. Superius uri iuratur ac uouetur uoci sacramentu non conuenire naturae humanae edocuimuS, quia
Ianti temporis uigilias labin terreni corporis recusaret. Et nunc ubi loca ipsa eo
rum , nomina comemorantur, ne quid in David reserti postit, ueritas ipsa ec ex tantis hodie regionis fides contradicit. David enim dispersium populum in regno suo habens, cui nulla religionis sedes esset,aream in Hierusalem coemit ad locumtem Lin illuc ad explenda legis solennia conueniretur.Sed teplum hoc filius eius Salomon aedificauit, ornauit ec reIigionibus initiauit. Volunt ergo Iudaei David areae huius coemptorem peregrinatione a domo ec uigiliam iniuriam re laborem corporis, donec hunc locum & hoc tabernaculum deo Iacob posset inuenire uo uime.Sed hoc ne historia regnoritin aut praeteritor in quibus David gesta corutinentur loquitur, Q psalmus admittit. Et cur non admittat in ab Iulo est. Da. uid aream coemit,locus templi locus areae fuit, ubi seuges congestae, ubi uitae, ubi S paleae tritico separandς sunt.Requies autem domini in En rata est,& prius audita in Effrata est, postea in campis sylvae reperta. Et quid comune Hierusalem ec inlata quid areae ad sy ae campos nihil hic eoueniens est,nihil non disi a
est. Aream in qua requievisse Deus Iacob existimatur nouissimis teporibus uentilabro dominus emundat triticum eius horreis condit, paleas autem inediainguibili igne urit. Probatos Iems uiros, apothecis dignos habet, inutiles θ infructuosos igni iudicii deputat. Templum illud hodie iam nullum est,incensum est dirutum est, inso e ruinis est. Et ubi ergo dei requies Mentitus propheta est,& irritum secramenti ipsius uotum est Deus etenim requiem quam ei se iuratus repertu rum uouebat,amisit Itaq; quia ness dei dignitati,nem naturae hominis, neque is eorum ueritati,nel temporum demutationi haec irreligiosiarum opinioniim si gmenta coueniunt,ex ipsis nunc scripturam coelestium autoritatibus demonstrandum est, ad personam domini nostri Iesu Christi Sc ad ecclesiae sanctificationem psalmum elia reserendum. Diximus superius etiam hune prophetam de Dauid illo iusto pastore rege oriente in psalmo isto propiretasse, Sc ex perina eius lacu tum esse cum dixit: Si intraho in tabernaeulu domus mee, si as i ero in lectum strati mei.Si dedero somnum ocuIis meis re palpebris meis dormitationem. Et requiem teporibus meis donec inuenia locum domino, tabernaculum deo Iacob. Nunc uero ut se uoti huius non ignarum nem imperitu propheta esse ostendore ex persena sua loquitur, dices Ecce audiuimus eam in Librata, inuenimus eam in campis
672쪽
cππα I. PsALΜVM ENARRATIO. meampis sylvae. Superius ubi sacramenti re Iigio commemoratur,unUS iurauit ac uouit. Unus enim in forma dei manens formam serui accepit,& unus dominus Iesus Christus est, per quem omnia, Vnus deus pater ex quo omnia. Nunc autem ubi scientiae propheticae cognitio ostenditiir, ex persona plurium dicitur, Audiui mus eam in Vitiata,inuenimus eam in campis sylvae.Quia plurimis requies domini prophetabatur, auditur ital in Effrata. Et Est ara eadem est: quae Bethleem,in qua dominus natus ex Maria est. Testis nobis est re Propheta,dicens:Et tu Beth leem domus Estrata, non es minima ut sis in milibus Iuda. Ex te enim exiet, qui erit dux ΙωH. Et rursum: Et tu Bethleem ludae non es minima inter principes Iu da. Ex te enim exiet qui reget populum meum Israel. Illic enim primum requies dei auditur, ubi primum unigenitus deus corpus humanae carnis habitauit. Et Lod in Estiata auditur, in campis sylaiae inuenitur. Initium itaque ecclesiae in ethleem auditur. Esse enim coepit a Christo, sed in gentibus repetitur quae sint ex sylvae campis:ex horrentibus nitidae,ex sterilibus istuctuosis ex ignis pabulo uitalis cibi regio, ex ferarum cubilibus dei requies, domus, templum,aim possessio. Quod aute gentes tanquam sylus cubili diaboli fuerint,ps almus nobis septuagesimus nus testis e dicens:Deuastauit eam aper de sylva, di singularis seriis depastus est eam. Illic enim de uinea semio est,id ei de dei,ut tunc putabatur,populo; quem insidelem Sc impiu diabolus gentes inhabitans uastauerat.In his ergo cam pis sylvae dei requies,quae in Estrata audita est,inuenitur . Seruata autem tempo rum ratio est, ut quod ec audiuimus ec inuenimus praeteritam significet artatem. Id autem quod deinceps consequitur, spem futuri temporis docet, cum ait: in ta hemacula eius intrabimus, adorabimus ubi steterunt pedes eius. Corporali isti us uitae praesentis officio propheta desperans , fide& spiritu praesiumit ut taber nacula requiei dei qui ea uidit ec audiuit introeat . Sed superius super uno tan tum tabernaculo iuratum est, nunc autem multa tabernacula introibunt, sed dem dei requies in pluribus est. Haec ergo requiei dei tabernacula introibunt. ιν solum introibunt,sed etiam adorabunt ubi steter ut pedes eius. Cum statur, uno in Ioco, ex quo decidi non oporteat, consistitur. Vbi itero pedibus statur,il lic toto corporis officio insistitur. Lex praeteret, prophetia clausa est, sinis corum Christus est. Demutationis alterius nullus locus est. In hoc inaeternum standum
est ubi iam decursu legis 8c prophetarum dominus insistit. Discurrit quidem per apostolos praedicatio, quos fiequenter pedes significatos meminimus,sed in euangeliis consistitur. Illic ergo adorabitur, ubi domini pedes, id est, praedicationes nouissἰmae sine demutationis alicuius transcensione constiterint. Et quia in evan gestis Iegimus dictum, multi prophetae re iusti cupierunt uidere quae uos Di de iis, ec audire quae auditis, sanctus propiaeta desiderii huius impatiens est. Pota quam enim requiem dei audiuit, ec repperit, postquam introiturum se adoratu rumc, credidit, spei tantae fieri iam particeps deprecatur, dicens: Exurge do
mitie in requiem tuam. Quam reperturiim se Dauid tuus uouit, quam nos in Effiata audiuimus, quam in campis stluae inuenimus, in cuius tabernacula imtroibimus, adoraturi illic ubi pedes tui steterunt : Exurge igitur in eam requiemqtiae uoti sacramento quaesita est, quae prophetiae scientia in loco audita est, quae in gentium seucta frugifero reperta est, quae introeuntibus se uentabilis est, quae loco indemutabilis est, quae adorantum religione lienerabilis est. Sed non λ/lum tu domine exurge in requiem tuam , sed ec iu& arca sanctificationis uiae. Non arca testamenti, non arca legis, sed arca sanctificationis tuae. Et quidem ess earcam testamenti meminimus, intus ac foris auream, ubi tabulae testamenti, ubi
sanctae liter ubi liber testamenti, ubi Gomor mannae. Sed haec omnia eius quod Κk 3 dominus
673쪽
B. Π I L A RI I I N minus assumpsit corporis species est, omne in se sacramentum continens legiv hoc deitatis spiritu & origine camis munitum, intus scilicet ac foris auret. m. Est enim dominus noster Iesus Christus in gloria dei patris, manna in se comi nens aeternum, Ipse enim panis est uiuus, tritamenti intra se tabulas ec legis li/heum conseruans: Sunt enim in eo uerba uitae. Vt igitur cum domino etiam haec saructificationis arca hanc enim secundum euangelia di sanctificauit re sinauit PMer in requiem exurgat, propheta orat. Caeterum arca illa terrena frequeri ter ab allophylis capta est ec polluta a regibus, & hodie templo aim urbe subuerasa iam nulla est. Et videamus quid sequitur. Attentam Sacerdotes tui induan tur iusticia,N sancti tui exultent. Induuntur de ec arca canetificationis eius inrequiem resurgenteitistitia sacerdotes,ualidissimo ut ApostoIus aic thorace, in diremes thoracem iustitiae, quo inimici iacula excipiant, quo in aeternum homi nem Gmuniant, fudisti autem laetentur. Et videamus causiam cur di iacerdotes iustitiam induant, re sancti latrentur. Ait enim: Propter David seruum thium Me auertas faciem Christi tui. Christum ad deitatis spiritum retulit, David ad cor Poris carnem. Formam enim serui qui in dei sorma manebat accepit, Ne igitur a ueriat a sacerdotibus atm a sianciis Christi faciem rogat, ut eos diuinitatis mae gloria qui propter David,id est,propter assumpti ab eo corporis sacramentum laeta tu illuminet. Et cur propter David seruum suum, laciem Christi sui non aumat ostendit dicens: Iuravit dominus David ueritatem re non mastrahitur eum. Dominus iurat re iurat ueritatem ec dicti sui fidem etiam sacramento ne amisgamus assirmat. Non taudatut igitur David suum ueritate iurata. Et quid ei ivirauerit dignum est contueri. De fructu uentris tui ponam supersedem tuam. mo irm Sicustodierint fiIrimi testamentum meum, ectestimonia mea haec cimae doce iam e .Et firi eorum usin in s Olum sedebunt super sedcm tuam. Quonia elagii do ι - minus Sio precimit eam in halutatione sibi.Haret requies mea in seculum seculi, hic habitabo quoniam praeelegi eam. Quid hic quod Dauid sit proprium ccm etinetur Vrbs illa quae generi eius fuit regia,capta est a Babyloniis,&euersia regni dignitatem sub dominantisi iure non tenuit. Post etiam a Romanis capta di incensa tam milia est.Et ubi dei requies inaeternum est ubi ex situ fiu ueniris eius in sede dei reges summinuunt enim hodie exules patria carentes toto in orbe disipers. Mi illa quae uirata est ueritur uta illari quod non frustrandus est ueritate r Et ubi filiis Dauid regni tetrem sedes sempiternar inrae electa Sion dicitur, horret rui
tirS, uacira incolis est. Et quomodo dei re es est in secula secularum c Cuminite Ora & hoc iustae nostrae secutu manet. Deus ergo sine requie est. Sed qui hci em lacis erroris opinione credunt, audiant cui Dauid iuratum sit. Nempe illi de quo dicitum est: Posui adiutorium meum silper potentem,& exaltavi electum de plebe mea. Inueni David seruum meum, oleo sancto meo lina ui eum. Marinasenim mea auxiliabitur ei & brachium meum confortabit eum. hil mo&ire inimicus in eo, re filius iniquitatis non adiiciet nocere ei:Et concida inimicos eius a iacie ipsius,&odientes eum in fugam couertam. Et veritas mea re misericordia mea cum ipsi,& in nomine meo exaltabitur eortia eius. Et pona in mari manum eius, & in fluminibiis dextelam eius. Ipse inuocabit me, pater meus es tu, steri meus 8c siisceptor salutis meae Et ego primogenita ponam illum, exceIstim si Perreges terrae In aeternum serti abo illi misericordia meam,&testamenin me iudele ipsi.Et ponam in secuIu seculi men eius &throna eius sicut dies coeli Si dereliquerint filii eius lege meam, in iudiciis meis no ambulauerint. Si iustitias meas profanauerint,re mandata mea no custodierint. Visitabo in uirga iniustitias eosin, ec in uerberibus peccata eorum. Misericordia uero meam n5 dispem ab eo,nem decipiam
674쪽
Cπππ . PSALMUM ENARRATIO. decipiam initeritate mea. profanabo testamentum ineu, 8c quae proceduno de Iabijs meis no faciam inita.Semel iurauci in sanctio meo, si Dauid mentiar, ω men eius inaeternum manebit,Et sedes eius sicut Qt in coni eiu meo, dc sicut lana persecta inaeternum, &testis in coelo fidelis.) Promissiones istae Dauid eius sunt,qui aduersus potentem adiutor electius est,cuius in mari manus est, cuius in fluminibus dextera est,qtii nuncupare deum patrem audet, quia est, qui ipse pramogenitus est,qui excelsus super reges terrae. Cuius semen in secutu seculi est, cui quaesiintuitis,non irrita sunt, cui semel sine mendacio iuratur in sancto,cui sedes sicut sol in conspectu dei est, ct permanet ut luna persedia inpeternum. Ex huius igitur uetris fructu sua sede dei collocabunt,cli Iomodo aut ex fi uctu simus uentris eius audiamus propheta Hieremia dicente: Si itam audistis huiusmodi,si pepererit masculus. Partet sexus iste no recipit, sed generatio quae ab eo est partus instar obtinuit. Audiamus ec Paulis parturiente in filiis procreandis,cu dicit: sit qmei quQS ego item parturio.Esse aute omnes nos filios sibi ipse dominus in Euanoelio testatur, dicens: fili remissa sunt tibi peccata.Et iteru: filicii adhuc uobiscum
sum .Filh itam stini ipsius in sede domini collocassi Et s i coditio praeponitur, si inquit custodierint filii tui testamentu meum re testimonia mea haec quae docebo eos. ses enim Iege scripsit,in qua testimonia dei cotinentur. Propheta hic idemtus diuersatur in lege.Et quomodo adhuc filii illius David in testimoniis simidocendi Non praesentis aetatis est sermo,sed his proprius de quibus diictum est :Confiteor tibi domine pater coeli re terrae, quia abscondisti haec a sapientibus, ec prudelibus Sc reuelasti ea paruuIis.Sed docti re manentes in his quae docebuntur quid consequentitur' Vsque in secuIum,inquit,sedebunt super sedem tua. Et qui isti qui sedebunt Nempe de quibus dii tum est.Et uos sedebitis super duodecim thronos, iudicantes duodecim tribus Israes. Non negligendiim est autem,id quod sit perius ec inferius dicitur. Superius enim dictum est, ponam super sedem meam. Nanc autem dicitur, sedebam super sedem tuam. Et hoc quid erit. Nempe id quod dicitur:Omnia quae patris sunt,mea sunt.Sedes patris, sedes Sc filii est,quia ego re pater unum sumus. Aut quomodo intelligitur, ponasuper sedem mea,& sedebunt super sede tua, nisi quod per concorde ec non dis similem a se innascibilis imigenitich naturam pater in filio,& in patre filius est deitatis in utroque nec genere, nec uoluntate dissidente substantia, cum pa ternae maiestatis ψoria unigenito congenita sit: atque ob id sedem fi iij, sedem suam pater nuncupat,qum 5 ex se 5 in gloria indemutabilis diuinitatis suae uni/penitus ec uerus deus natus sit,nec contumeliam comunica rarum cum eo sediarentiat,cui ex se genito in naturae similitudine nulla diuersitas est dignitatis. De inde eoru habitatio qui in seculum mper sede sessi iti sunt ita ostenditur. Quoniariegit dominus Sion,praeelegit eam in habitationem sibi. Haec requies mea in se culum secuit,hic habitabo quia praeelagi eam.Non monte scilicet Sion desieriti
nutilem Hegit, nem ciuitatem erutam ec euersam. Locis enim deus non cotine tur,nem omnipotens ec aeterna substantia,aut in desertis montium solitudinibus, aut in urbium ruinix iam deformia conquiescit,sed elegit eoru requie, de quibus dominus in euagelio ait Nemo uenit ad me,nisi pater qui misit me adducat illsi.
BIam Sio sancita ec coeleste Hierusalem elegit,concorde scilicet fide Issi coetum ,Scsanetificatas sacrametis ecclesis animas,in abus tanΦ rationabili ec intelligeti ecemadata ec aeterna a resurrectiois gloria domo,rationabilis & intelliges & impolluta ec aeterna inenarrabilis diuinitatis natura reaescat.No quod ex ea,in qua est infinitatis sue immensitate desistat,ut humanarumentuum angustiis coametur,
sed quia per uligni se habitacilli sede, qui Θc ubicν ecidere totus ec semper est, in Kk 4. sanetis
675쪽
anctis probatisΦ requiescat: ubi nulla offensio, nulla demutatio, sed in si culum
secuti,ici est,in aeterna tempora digna ec placens habitatio sit electa.Dehinc i quitur: Viduam eius benedicem benedica. Quida translatorum interpreta lux eisie ita repertus est. Captione eius benedicens henedica,tan* uenatoribus re pi/scatoribus hominum enectis apostolis haec eorum hcnedicia sit captio.Maxime quod Bethsaida ex qua apostoli sunt, per interpretatione linguae Hebraicae do mus uenantiu nuncupetur. Sed nobis sequenda est prima illa sub Iudaeorum temporibus ante domini aduentu ad ecclesiae doctrina consignata trastationis autoritas. Viduam eius he dices henedica. Quanta uiduaru dignitas est, di honesta unius thori conscientia, ec felicis cotinentiae indemutata costantia: Haec enim henedicitur,& benedicendo benedicitur, ex iudicio scilicet benedicentis benedi
ctione fit digna.Sed Apostolus gentiu doctor hortatur nos Sc aliud de uidua quae benedicenda est sentire.Lege enim no per uirtute spiritualis efficienti sed per sinem obseruantiae eius emortua,uidua eam esse quae ex Synagoga effecta ecclesiae sit,docet,dicens: An ignoratis fratres, scientibus enim lege loquor, quoniam lex dominatur homini,in quantu temporis uiuit Qtiae enim sub marito est mulier, uiuo marito iuncta est legi.Si aut mortuus fuerit maritus, euacuata est a lege mariti.Ergo uiuente marito adultera uocabitur, si iungatur at 3 uiro. Si uero moriatust eius,liberata ςst a Iegrine adultera teneatur coluncta alii uiro.itain fratres nrei
di mortificati estis legi per corpus Christi,ut re ipsi sitis alterius,huius qui a mor/tuis resiurrexit Coparatione uiduae quae mortuo marito libera quibus uolet noptiis sit desinente iam lege,uiduli Iegis ecclesiam esse domostrat Christo legitime
copulandam: Hanc ergo legis uiduam benedicendo benedicet. Deinde ait : Pauperes eius saturabo panibus ) Bonu est in ecclesia pauperes non esurire, quia cu inops pascitur,aut sities potat,aut nuduS uestitur, aut infirmus uisitatur, aut carcere clausus requiriξ, et haec osticioru obsequia desertitur, a in singulis nobis esurit,di sitit,re alget,ec infirmat,ec clauditu iniim ait: Amen ame dico uo .ltis,quia quae fecistis uni ex minimis istis mihi fecistis Per hac ergo dictoru eius fidelem promissione paustes eius panibus saturat. Saturat aut Sc eos panibus qui per humilitate cordis cotemptum* seculi seipstis in paupertate costituunt, quos cibo uitae perennis expleuit,sicut alio loco dictu est: inuites eguertit ec esurierui, inquirentes aut domina no minuentur omni bono Deinde sequitur: Sacerdo tes eius indua salutari,ec sancti eius exultatioe exultabui. Sacerdotes siuperius iusticia induuntur,sed prosectu honoris sui sumsit,falutari scilicet induuntur conisermes effecti gloris salutaris.Qitia secunduApostolu de coelis fatui sicatore no/striim expectamus,qui potens in secundu operatione efficientiae suae corpus hut . militatis nostre cosomnare corpori gloriae sus Hoc ergo salutari sacerdotes induγuntur,sed domini oc sancti exultatione exultabui. Sunius exultabui tantu adhuc in humilitatis corpore positi re sipe tantummodo aeternitatis laeti,cstem tunc persecta exultatione exultates,nosipe,sed ueritate,no imagine, sed corpore.Est enim. plerum exultatio, qus demutari solet, uel casu uel infirmitate ueI tepore. Ad hoc uero lisc sanctoria exultatio ea est,ut exuItasione coimmatae in se exuItatissis exultent.Causia aute exultationis osteditur: Illic produca cornu David Cornu regni insigne est.Per hoc enim cornu unguentu regiu regnaturris infindebatur.
Illic re dicitur requies, significatur de qua dictu est: sc i e quies mea in seculti soculi.In hacigitur requie cornu David, id est, regnu illius de quo prophetat Da uici,cleas produci non ilIud humanum,nec corruptibile, nec caducum, sed illud quod secundum regnum dei in seculum seculi est, re quorum erit regnum coelo
rum . Nempe de quibus dictum est: Beati pauperes spiritu,quoniam ipsorum est
676쪽
cxx XII. ps ALNUM ENARRATIO. est Mna eoelorum,id est,in quos aeternus rex, ct cuius secundum Dacicld reges finis nullus est,regnabit. Non occultus igitur hic rex est,hunc I praedicat, hunc pophetae pollicentur,hunc Ioannes poenitentiae proicator ostendit.Ille est enim iecundum domini in euangelio dictum lucerna ardens, Christum tenebris mun/ di huius ostendens.Omnis igitur de eo prophetia lucerna est eius, ignoramiterio: strae nocti scientiae lumen ostendens, in ideles atm impios ueritatis luce consuris dens,oc in unigenito paternae maiestatis gloriam docens. Et hoc illud est quod se quitur: Paravi lucerna Christo meo, inimicos eius induam confusione, sciperipsum autem florebit sanctificatio mea. Parata lucerna est, ne ad c Osrendaeum nox ignorationis existeret.Inimici eius colasione induentur itidebunt enim filium hominis in maiestate patris sui,ec non salute,sedconfusione induentur, terreno ilicet re indecoro corpore resurgentes,super ipsum autem efflorebit san, ctificatio mea. Exaltavit,inquit,eum deus re donauit illi nomen, quod est super omae nomen,ut in nomine Iesu omne genu flectatur coeIestium, terrestrium infernorum, omnis lingua confiteatur,quia dominus Iesus in oria est dei pa tris qui est benedictus in uecula seculorum. Amen. Canticum graduum P s A L .c π π YI I.
qm ς η βψ Vin indinem gradibus standitur, nam per gradus
ad superiora a uehimur.In eo quod ita coepit propheta, ce quam bonum ec quam iocundum,doeemur quid bonum at iocundum sit,ut per cognitionem eorum in bonis iocundis maneamus.Ser -tIara autem sicienter ea ratio a propheta est, ut bonum iocundum sociaret,quia non omne quod honu est,iocundum est, nem omne quod iocunda est bonu est. Iocundas est Iuxus, sed bonus no est. Est enim in ipsa illa corporalis lasciuiae amoenitate detrimentum 8c salutis ec semae. Bona est tollerantia iniuriae maxime cum ad irreligiositate compellimur poenis,famis,suis, sevioris,uigiliare, tumeliarum dolorum,sed locunda non est. IlIic enim iniuriosum perfectae uir
tutis officium est.Et ita per haec nonunΦ & honum iocundo, re iocunditas solet eo carere quod bonu est. Videamus quid sit illud quod bonum & iocundum esse
propheta demonstrat,scilicet habitare fratres in unu.Non humanas cohabitatio laeS,nec terrenarum domorum comunionem propheta Dauid dicit. Nam fratres . .
obhaecipia tectorum consbrtia dissidentes videmus, re inimicos cipe eiusdem domicilij habitatio cotinet,ec nonnunΦ incrementum odiis ipse illa cohabitandi indignatio subministrat. Sed nouit este Apostolus communem & resigiosam do
mum,dicens: Ut scias quemadmodum te oporteat in domo dei conuersari quae in eoelasia dei uiui,columna & firmamennim ueritatis. Ita bonum & iocundi est in unum habitare Datres. Cum in unum habitant, conuentum ecclesiae congregant Cum fiat res nuncupantur,unicae uoluntatis charitate concordes sunt. Ad primam enim apostolorum praedicatione hoe praecipuum fuisse credentium praeconiumlagimus, quod dicitur: at enim omnium credentium cor unum reani maumassent,eadem uoluntate non ditanans fide, socia amoris ac sententiae unanimitate persecta.Et hoe testatur ille gentium doctor, dicens: Vt sitis omnes la ιν persecti eodem sensu eadem sententia.Et rursum: Implete gaudium meum ut is ipsum capiatis,eandem charitatem habetes, unanimes unum sentientes, nihil per emulationem,sive per inanem gloriam agentes, sed in humilitate inuicem arta trantes praecellere super inuicem,non sua, sed aliorum unusqi1iis uestrum con teplantes .Hoe Apostoli gaudia est,idipsum nos sapere,amore eode cottineri, per unius sensus sententia unanimes permanere, no per aemulatione separare, ne
per inanis gloriae studiu dissidere, non sua, sed aliorst unumque cogitare opor
677쪽
D. HILARII IN Otere, ut ea quibus alienae uoluntates in cocordia detinendae sint cogitemus quod alio in loco admonet,dicens:Si possibile est ex uobis ad omnes pacem habentes. . Ex nobis uult esse, ut si possibile est pax ad omnes sit,uolunt a S nostra Omniu ami . citiis dedita sit,& si caeterorum natura no habeat pacis aikeisi,dummodo non ex inobis causa aut interrupte,aut non coseruatae pacis existat. Hoc ita populo dei cogruit, sub uno patre iratres,ec sub uno spiritu unum esse,sub una jamo unani
mes incedere, o uno capite unius corporis mehra esse.Non enim oculus auriem. Odit,nec nares os execratur,nec manus pede spernit .Haec enim ut ostic is mutuis
sibi,ita ec amore districta sunt. Hoc iocundu bona est habitare fratres in uia in eodem esse, ide esse, nec congregatione fieri,nec amore diuersos.Comparatio/nem uero huius boni iociandi propheta costitvit,dicens: Sicut ungaeritu in capite quod destendit in barba Aaron,quod deicendit in oram uestimenti eius. Aaron unguento cuius compositio ὀc conlaetio ex odoribus continetur unctus est in sacerdotem. Hanc consecrationem primi sacerdotis sui deo esse coplacuit. Dominum quo p nostru invisitati termincorporaliter unctum esse cognouimus, cum dicitur: Unxit te deus tuus vim exultationis. Vnctio lita terrena non est,inae corporea est,inuisibillis est,n5 in oleo ut sacerdos ec propheta,no cornu ut ro,sed oleo exuItationis angitur. Opus istud laeticis spiritualis est, & ad sacramentu coelestis unctionis exultationis Iructus adhibetur, non materialis creaturae est, quia corporalia corporalibus indigebat, Aaron myro costasionis ungitur. Sed id quod corporale est, per emcientia uirtutis spiritualis imbutum specie olei coelestis imis
ν tatur. Deni 3 post hac unctionem Aaron secundum Iege Christus est nuncupatu, αι- tus,postl unctioni S cofusio per id quod a deo confici demonstrata est in specie . unctionis inuisibilis cosecratur.Vt igitur hoc myrum omnes finientes odores ecimmundos cordium spiritus quocunm insusum fuerit extinguit, sec, in omnia in quo insert odor hic suauitatis infundit: ita per hoc sacramentu unctionis insitis, re per eli omni terrenorum ac sordentiu ultionum nostronim sint ore deterso deo iam quod suave est,spiramus. uit hunc suaveolentiae spiritum beatusaposto lus PauIus,dicens:Ita Christi bonus Odor sumus deo in omni loco,in his qui sal
uantur,ei in his qui pereunt.Et in istis quidem morte in mortem, istis aute odor ex uita in vita. Vt odorem uitae nos esse uiuentibus, ita odore esse mortis, his qui in peccatis suis morerentur ostendens:ipse aute Christi odor ex nobis honux deo est. Vt igitur placitu hoc in primo,id est, Aaron sacerdote unguetum deo extitst, quo in exemplum olei exultationis perungebatur, ec gratum deo ex se fidei ec innocentiae odorem praebet:ita bonum re iocundum est habitare fratres in unum, per quod unanimitas uoluntatis eius D primis ec maxintis sacramentis honorii coelestium coparatur. Descendit autem hoc unguentum a capite in barbam.Bar ba uirilis aetatis ornatus est. Neo enim nos paruulos esse in Christo oportet, nisi
ad id tantum quod dictum est paruuli malitia,non seni. Infideles autem omnex idem Apostolus paruulos esse, quia infirmi sumere cibum firmum minime ualentes adhuc Iactis egeant,obiurgat,dices: Lacte uos potaui non cibo: nodum enim poteratis,sed neque adhuc potestis. De se autem ita: Cum factus sum uir ea quae sunt partitili dereliqui. occurrere uero iri id festinat, in uirum consummatum, inmensiuram aetatis plen1tudinis corporis Christi. Vnguentium hoc ergo in harbam Aaron,id est,cosummatae fidei uirum descendit a capite. Caput secundum Ap stolum uiri Christus est.Moses unguentum hoc composuit re confudit, sed com ponendum ec confundendum deus docuit, ec deus mediator in Iege. De capitem go,id est,de Christo descendit in bassillaec ab eo descendit,cui dictu est unguen um exinanitu nomen tuum .Descendit autem in eum qui per aetatis firmitate inin demutabilis
678쪽
CπππII r. ps ALNUM ENARRATIO. Ut demutabilis esset fidei firmitate mansurus. Destendit aut etia in oram uestimetia a uestimenti ea sunt,quae usp ad pedes destiui, per quod ad omne corpus hic ungenti odor a capite in barbam, re deinde ad uestimenti oram descendit.In his
autem mulieribus quae ungentes dominum typum ecclesiae in euangelio praetu Ierunt,ita docemur,quod una caput,alia pedes unxerit, per quod quael earum sagnificatur in parte corporis omne corpus unxisse. Media i&w corporis praeter missa sunt.Nam dum ora uestimenti re barba memorantur, Omnem his corpusu ostenditur. Additur etiam Sc alterius comparationis exaequatio, cum dicitur . Sicut ros Hermon qui descendit in montem Sion. Ros ab Hermon in Sion non destendit,multo enim a se interuallo hi montes diuisi sunt. Nem sane natura fert utros a loco in locum descendat Sion aute est secunda doctrinam coelesite ecclesia,uel quae nunc est, uel quae erit sanctora,quae per resurrectionem glorificatorum re laetantiu angeloru coetu frequentatur. Hermon autem mons est in Phoenice,cuius interpretatio anathema est: quod enim nobis Anathema nuncupa tur, id Hebraice Hermon dicitur Fertur autem id de quo etiam nescio cuius liber extat,quod angeli concupiscentes filias hominum,cum de coeIo descenderent, in hunc monte maxime couenirent excelsum Sed haec praetermittamus. Quae enim libro legis non cotinentur,ea nec mise debemus: c5memorata aute ob id tantum
sunt,quod nos hoc mole dei per propheta prosessio comouebat. Certe hodie gentes molem hunc prophana religione uenerantur, re interpretatione nominis sui, quod est anathema, ipsam illa impiae superstitionis sede testatur.Ros uero de ciniis est, Sc into benedictiona munera optari eu meminimus, cu Isaac ad Iacob ait Et det tibi deus a rore coeli ec ab ubertate terrae multitudinem. Ergo quia muneraec benedictiones de quibus primu omnia cum creata ec facta sunt benedixit, postea uero ex peccato Adae in anathemate costiterunt, gratum deo est ea rei sum in sanctificationis sedem redire atm descendere. Benedictus enim homo fuit, sed post: benedietione peccauit,ec statim impius fuit: sed qui mauult peccatoris post nitentiam quam morte,uult benedictionis suae rorem ab Hermia in Sion descendere,id est,ex impietatis sede in sanctificationis locu transire. Nore enim omnia uirescunt aluntur,augeturrita principali illa dei benedictione homo gignitur,spirat,ec creicit .Est ergo bona ali iocundu ut)gentili e rore, id est, profana Her/mon ueneratione descendes ad Sion,id est,ad aeternae beatitudinis domu traseat, & eum qui salute omniu Iaetatur oblecter,ob id quoniam illic mandauit dominus henedictione re uitam us in secula,in Sion scilicet ueI etia in unanimitate cohahitantia fratru.Benedictiones enim ecclesia sola largit, uitam aeterna unanimitas Promeretur Qui dixit enim aetems uitae uia padens, diligite inuice sicut ego distexi vos,no mendax est Est enim ipse ueritas,ui usta, minus noster Iesus Christus qui est benedictus in secula seculorum. Amen.
Canticum graduum PSAL. παXIII.
Inem sumunt cantica graduum, sed ascensionibus suis dignum. Cum enim per ea ad cognitionem sacramenti coelastis scandatur, necesse est,ut postea benedictio ei ad quem conscensum sit debea Vocat igitur omnes prophetia ad benedicendum, re tanquam summatis omnibus uniuersbs ad contestationem honoris debiti congrega dicens: Ecce nunc benedicite dominum omnes serui domini.) Itim autem quod ait,ecce nunc, elaboratae ascensionis persectum opus esse signifiγcat,ut iam nunc benedicant,quia proficietes ascenderint.Benedicendus est, quia
nos in excelsium prouexerit, quia fidei gradibus in sublime domus sus Heuauerit. Benedictione autem dei os peccatoris indignu est, Nidcirco ait: omnes serui eius
679쪽
D. H I L A R I I IN No omni im est deo accepta benedic tio, nem se promiscuus putet placere posse Soli istud competit dei servo,non peccati seruo,nec seculi seruo.Omnis enim,in quit,qui facit peccatum, seruus est peccati. Seruo igitur dei competit, ut domina suum religioso ore benedicat ac ne ipsi quidem senio hoc erit propriia, qui se sese uum nomine solo profiteatur,qui etiam nunc cuctabundus Θc fluctuans incerto fidei uoto circumferatur,cuius cogitatio oc uoluntas in recordationem peccami num,ec in curas uoluntatum evagetur. Et idcirco cum dixisset:Ecce nunc henedicite dominu omnes serui eius. adiecit : iacit statis in domo domini,in atriis do mus dei nostri. instat,loco non mouetur,iam currit,iam ascendit, iam immobilis manet iam avide bibit beatllilla propheis uocem: Statuit super petram pe des meos.Et rursum In petra exaltasti me:ec audiet tant Mosi sibi diectu autem sta hic mectim . De peccatoribus autem ita legimus: Dilexerunt mouere pedes suos. Standum ergo est in domo domini,quia benedictio stantii im placeat,& statatium in domo illa sancta ec coelesti Hierusalem,ec angelorum frequentili, ad qua per hanc ecclesiae ec conuentus nostri domum scanditur. Et quia plures apud pa trem mansiones sensibe dicunt dominum, non solum in domo stantes, sed etiain atriis eius Non omnis domus atrium est, mus est etiam quicquid extra atri umest.Interior autem familiarior atrii sedes est. Interius ergo stabunt, qui in atrio sunsiquia sit licet dignitas,in domo stare, praeuenit tamen ille qui in atrio steterit. Diuersos uero esse eos qui in domo, re eos qui in atrio sint, alibi propheta demonstrat, dicens: Plantati in domo domini, inattiis dei nostri florent. Maior fiuctus est effloruisse.Et licet plantatio habeat dignitatem,precellit tamen efflorescentium honor.Qtii aut initium in plantatione est, ita gaudium honi operis ita flore est. Repeti autem quosdam ambiguos circa hoc, in atriis domus domini fuisse,dicentes,idcirco hoc a translatoribus primis adiectum esse,quia Ph hisidem uersibus sequenti psalmo continetur, opinantibus ipsis scriptorum uitio in Iibris Hebraicis fuisse praeteritum.Sed noui interpretes quae uolunt tractent:nobis uraro obsiequendum est,ec autoritati translationum,di uetustati. In hanc aute spem standi in domo, ec in atriis domini,propheta nos hortatu dicens: In no stibus extollite manus uestras in sancta, benedicite dominum. Agimus enim,securidam Apostolum sub principibus harum tenebrarum, & nox nos seculi detinet, quae per euangelicam praedicationem iam prodiit in lucem. Nox enim iam prosis cisicitur, sicut in die decenter ambulate.In hac igitur nocte in orantiae, insidiar
infirmitatum,cocupistentiariim, uiciorum elevandae manus sunt in sancta, non ad praedicandum.orandam tantum,sed etiam ad operandum. Preces enim na
ds non proficiunt.Eleuanda autem opera nostra sunt in dei sancta, id est,in nudis uestiendis in escirientibus cibandis,in sitientibus potandis, in afflictis editandis, in oppressis adiuuandis in omnibus diligendis.Haec enim nos in hac corporis no/stri infirmitate sanctificat haec deo placita re sancta sunt. Et hoc non ignorat propheta, dicens Eleuatio manuum mearum sacrificium uespertinum . Nunc enim in consummatione seculi,quod est uespertinu,non in tauris Sc hircis,sed 1n ope, hiis bonis deo hostia est. Moses nos docuit exemplo,qui cum eleuatis constituis set manibus uincebat: summissis uero in terram uincedum populum ab hoste prς bebat ostendens per hanc formam hostem nostrum, si terrena opera nostra sint, uincere: si excelsia uero sint,esse uincendum. Eleuandς igitur manus nostrae sunt In noctibus, ut plantemur in domo, Ut in atrης floreamus, Θc benedicendus est dominus, id est, cum dei benedictione semper orandum est, ne cum panem inopi praebeas, metu famis tristis sis: ne cum sumptum indigenti offeras, dam num putes: ne cum nudum ueste induas, exui te existimes. Hilarem enim
680쪽
cππ XIIII PSALMUM ENARRATIO datorem amat deus. Quid autem laeta re benedicentia eleuatarum manuum opera mereantur, ostendit dicens: Benedicat te dominus ex Sion.) Dominus scilicet ecclesiae,ec sanctae Hierusalem ciuitatis uiuis gemmarum lapidibus exi tructaean deo uero aeterno ut spem omnem nostram positam cognosceremus,ad
iecit: Qui fecit coelum & terram. Eum scilicet ecclesiarum deum es. demonstrans,qui coelum fecisset-terram, per dominum nostrum Iesum Christium, qui est henedictus in secula seculorum. Amen. Alleluia. Psalmus cxx XIIII.
Mimus secundum simplicitatem audientium absolutus uidetur. Ea
. enim ex maiore parte in eo continentur, quae libro Exodi inscripta sunt, Aegypti pIag Pharaonis poena,regum mortes,ec hostilis ter rae obtenta haereditas: sed secundum Apostolum quae in Iege sunt, ' umbra est futurorum,quae in ea gestasunt, allego mena non negi, genter audienda sunt, quia siub corporalium gestorum fide in exemplum sunt spi/ritualium operum constituta. gnae autem diligentiae res est,uirtutem uerborucollocatorum mpendere,*scire quid cuim rei sub eorum quae dicta sunt signifi/catione sit proprium. Vt en1m no omnium est,herbarum genera uirtutes nosse, ec si quis imperitus aut nescius in agrum his si vhribus herbis diuite uenerit,omnia inutilia & promiscue genita existimans praeteribitrat uero si peritus di doctus hunc preciosum in his germinibus agrum fuerit ingressius,omnia quq ab ales prsterita erunt demetet, ec ea quae ab ignaris erunt neglecta mirabitur: sciens quam do utile metendorum eorum tempus si ec in que genera sanitatum his utendum
si ec quantum ex his,aut quousis moderandum sit:sic S in diuinis scripturis eo se intelligendum est,ut si eas impia auris 8c mens rustica audiat tanquam ociosas ec non necessarias negligat:at uero si calens ad cognitionem dei auditor ac lector adstiterit, re cui fiequens Iectio, ec spiritualis gratiae donu scientiam dijudicandi singula,intelligendit, praestiterit,mirabitur omnia,aim his secunda naturales eo rum uirtutes ec efficientias tuetur,no ignarus quando quid praesumendum sitirem qua curationem eligendu,quando ex eo corpori sanatis,quando anims mede la tribuenda st,ne quid praeproperum,ne quid importunum ac tardium,sed collatis 5c uirtutibus, Zc temporibus,& rebus, non imperite his quae sibi comperta fuerint utatur,quod quidem maxime in hoc psalmo ita esse inteIIigitur.Incredibilem enim in modum ea rebus gestis uerba subiecta sunt, ut cum fideliter illa quae ge sta int enunciarent,maiorem tamen intems ec spiritualis intelligentiae prosectu
ex se ita collocata praestarent.Neo tantu haec ratio seruata est,utres vita qtiae corporaliter gestae sunt,ad ostendendam dei magnificentiam commemorarentur, uerum etiam ut per cognitiones gestorii, 5c uirtutes nominum exempIum de se ge/rendis in his quae sunt gesta, praeberet.Ital necessarium est,haec singula per nis, temporibus,uirtutibus disternere,ut ea qus incuriosae aures tanquam no necessaria forte perdiderint, ipsa illa ad humans insidesitatis medelam fanationem , reserantu Et hoc ipss rebus in psalmo docebimus, qui ita coeptus est: Laudate nomen domini,laudate serui dominu, qui statis in domo domini in atriis domus dei nostri. Laudate dominu,quia benignus est dominus, psallite nomini eius,quoni am suave est. Et contuendum in exordio psalmi est,qubd ad Iaudem nos dei aduocat,cum in superiore psalmo ad solam benedictionem hortatus sit .Praestare autem Iaudi benedictionem non ambiguum est. Primus enim odor in benedictione positus est,sed consummatur in Iaude, &laus non incipienda confuse est,sed ordine ac modo confitenda e Hoc enim primum est,iaudate nome domini. Nomen
ergo domini primum Iaudare admonemur, quia deus ccelisit,quia deus terrae sit,