장음표시 사용
31쪽
3o . Ex ORATIONE XLUIΙ. Si malis benefacies , simile quippiam tibi continget , atque iis , qui
alienis canibus cibum praebent . Nam ut Canes aeque allatrant cibum praebentes , &alios quosque ; ita mali bene de se meritos iniuria afficiunt , non secus ac male meritos XLVIII. Adulatores odio prosequere , non secus ac deceptores . Utrique enim damno sunt iis , apud quos fidem inveniunt . I L. Si eos ex amicis exeipies , qui tibi an rebus pessimis gratificantur ; non habebis in optimis qui otium tuum subire velint, adhortando per totam vitam & impel
L. Erga eos , quibuscum tibi vitae usus est , praebe te affabilem & humanum , non gravem & supercilio sum . Etenim fastum& superbiam vix servi ferre possunt , a fabilitas morum omnibus placet . Videb ris autem affabilis , si neque contentiosus
XLVII. Eeelesiasti eus e. ra. n. r. II benefereris Bito eui Deeris . phaetrus lib. . fab. I 8. Mui ferr auxilium malis , po' temptis doIee. Vide Gabriam fab. 4a. da serpente & agricola ; MFaernum fab. 'ν. de gallina ferreatis ova fovente. Est etiam in rem hanc Theognidis sententia va Iosia
32쪽
expandie gressbus eius. Hue faeit illud Phaedri lib.
D laudari gaudent verbis subdoID, G- dant poenas turpes poenitentia . HINC CATO . Noli homines blando nimiam fermone probare . Fi Ia dulee eanit , voluerem diam decipit auceps. I L. Idem signifieat P. Syrus in Mimis n. Io'.
Bonus animus nunquam erranti obsequium aeram modat.
Salomon Proverb. e. I6. n. 29. Vir iniquus Iactast amicum suum , ω ducit eum peν viam non bonam . Et c. 28. n. 23. aut eorripit hominem , gratiam posea inυeniet apiad eum magis , quam ille , qui pertingua blandimenta deeipis . Ecclesiastes c. 7. n. 6. Melius est a sapiente eorripi , qarm 'MItorum adula tione deeipi . Vide Senecam epist. I 23. L. Phaedrus lib. 3. fab. I6. Humanitati qui se non aeram metiat, Plerumque paeno oppetis operbia . neque eontentiolos eris. Salomon Proverbior. e. 16. n. 28. Homo perversus fuscitat lites . Et c. I 8.
6. Laria sulti miscent se rixis , ο oc ejus iurgia
33쪽
eris , neque difficilis , neque omnibus pro tandi cupidus. LI. Eorum iras, qui tibi familiares sunt, noli aspere castigare , etiamsi irascantur sine caussa , sed commotis quidem cede, pacatos autem obiurga.
LII. Neque in ridiculis serio agas , neque inter seria ridiculis gaudeas . Quod enim extra locum est , molestiam affert . LIII. Uide , ne. sine gratia gratificeris ;quod multis evenit, qui amicis benefacie
tes rem faciunt minime gratam.
LIV. Noli esse querulus t est enim hoc aliis grave . Neque sis mordax : est enim
LU. Compotationes in primis vita . Si quando autem in eas sorte incideris, surge
ante LI. Pro τραχιώς libenter legissem vis, eo μ
uo . Seneca de Ira L 3. e. 39. Primam iram non audebis oratione mutiere: surda es amens . Remedia in romi onibus pressitine . Vide ibi plura . Huc pertinet Pythagoricum dictum apud Plutarchum deliber. educat. ποῦρ αδ ρω-. Gladio ignem αι fodiera. LII. Horatius lib. I. ep. 18. v. 89..derunt bitarem trisas , trissemque iocosi..Hine Aristoteles scribit in lib. a. Rhet. c. 7. t. I mos irasci illis , qui ironia utuntur , cum Ipia Lerio agimus . Hac ipsa de caussa Socrates invidia laboram it , quod perpetua ironia uteretur. LIlI. seneca de Benes. l. a. c. 4. Sumt θυι bene ficia asperitate verborum ω Dpmtalis in odium asin Aucunt , eo fer mona tibi , ea superbia , - imρε rosa paeniteat o Et c. 7. Fabitis vermeosus beneficium abbomino dura aspere datum , panem lapidosωm vocabanv. ibi plura in rem hanc. LIV.
34쪽
LIV. ρυρνuIus ' Contra querulos in malis huma Ris est epistola seneeae m. led hie queruli notantuν in amieitia colenda. Neqtie sis mordax Syrus in Mimis 34.
Amieum laedere ne Deo quidem licet. Eeclesiasticus c. 33. n. 6. ex Graeco SiXis Eq-s ad admisHeam , amistis Dbsannato .Lv. Salomon Proverb. e. 23. n. ao. NoIi esse nasonviviis poetatorum , & ibid. n. 34. ebrius comparatur sopito gubernato i , amisso elavo . Ecclesiastiacus c. 3I. n. 38. rinum mωItum potatiam ἐνritati Mem oe eam ct euinas muItas faeis. Anacharsis apua Diogenem Laert. l. t. a. Io3. aiebat , vitem Ires ferre fructus , primum υσluptatis , fecundum ebri ratis , tertium mamris . Itaque idem Philo his mirabatur , cur Graeci primum quidem parvis p culis in mensa uterentur , postea vero , cum satura essent , maioribus. De hae Graecorum intempera tia loquitur Cieero in Tusc. s. ti in orat. pro Cluentio . Contra Plato , ut est apud Diog. Laert. lib. 2. n. 39. Coneedebat , ut in rebus festis ad ebrietatem migretur . Et Xenoerates , vir cetera temperantis simus , corona aurea donatus est ob Iargiorem compotationem. Diog. Laert. I. . n.8. Mu
35쪽
ante ebrietatem . Cum enim animus viis no corruptus est , similis est currui , umde auriga excussus est . Ut enim currus rectore destitutus temere sertur , ita animus
corrupta mente turpiter aberrat.
LVI. Fac ut magnitudine animi immoris talia sapere videaris , mortalia vitae moderatione .
LVII. Cogita , rerum peritiam tanta maius bonum esse , quam imperitiam , quanto cetera quidem mala cum aliquo luero coniuncta sunt , hoc autem solum eos
aedit , in quibus est . LVIII. Si quem volueris tibi amicum facere , de eius laudibus praedica apud illos , qui reserant . Initium enim amicitiae laus est , inimicitiae vituperatio. LIX. In consultando fac praeterita sint exempla futurorum. Nam quod est obscurum, ex eo quod est manifestum , cognosci potest. LX. Consulta lente ; sed quae optimamnsultanti visa sunt , celeriter effice. LXI. Α Diis felicitatem pete , prudentiam a te ipso petendam esse existima.
LVI. D. Hieronymus ad Paullam seribit , Roma.nis imperatoribus triumphantibus retro comitem adhaesisse , qui per populi aeclamationes identidem
ita moneret : Hominem te esse memento. LVII. De -δώα & απψαισέω , quae non modo
In tractatione artium , sed in omni vita locum habet , vide Seiopeium de radia Politico . Quem hic Isocrates vocat α νωμον , Ital. inmus , inciυiu , Plutarchus de legend. Poet. dicit ἀμαθῆ , eumqu ait in rebus omnibus peccare . Huic Opponit o ἀσῶαν , quem ait omnia recte agere. LIX.
36쪽
LIX. Eeelesiastieus e. 32. n. 24. Frus sine eonsilionibu Deias , or pH factum non paenitebis . Hinc P. Syrus in Mim. n. r i. Deliberare vitula mora es rutilasma. LX: Primam partem huius moniti expressit P. Syru in Mimis n. I O. 'Deliberandum est dia , quod flatuendum es semel: alteram Velleius i. a. e. 79. a quo M. Agrippa diacitur extra dualisnes posistis , eo ultisque facta eoniungens : utramque Sallustius de Beli. Cat. cap. I. Priusquam incipias , eo ulto ,' er tibi eo umeris , mature facto opus es. Id totum refertur ab A ristotele inter proverbia lib. 6. Et hic. e. Io. MλώδεσΘ
LXI. Horatius lib. I. ep. 18. v. ult. Satis
37쪽
LXi I. Si qua cum amicis communicare vis , quae te pudeat libere proferre , sermonem institue tamquam de re aliena. Sic enim & illorum sententiam cognosces, nec te ipsum manifestabis. LXIII. Cum de rebus tuis aliquem Considere volueris , prius considera , quomodo res ipse suas administraverit . Qui enim in suis despuit , non potest sapere in alienis .
LXIV. Ita potissimum in rebus dubiis consultandum esse tibi persuadebis , si ca
lamitates respicies, quae ex temeritate ortae sunt . Etenim tum maxime valetudinis curam suscipimus, cum morbi dolores in mentem Veniunt. LXV. Imitare regum mores, eorumque
vitae instituta sectare . Uideberis enim illos probare , teque illis adjungere . Id tibi &apud populum majorem quandam existimationem conciliabit , & apud ipsos bene vos lentiam firmiorem. LXVI.
Satis es orare Iovem , quae donat 9 aufert: Det vitam , det opes ; aequum mi animum ipse pa-
Et Cicero lib. 3. de Nat. Deor. c. 36. Iudicium Me omnium mortalitim es , forttinam a Deo petendam Ia se ipso fumendam esse sapientiam . Vide tamen . Ne homini, plus tribuas , quam deceat . . Nam , ut scribit D. Augus inus lib. a. de Lib. Arbitr. c. 19. Virtutes magna bona sunt e Ita memini e ro oportet, aeon solum magna , sed etiam minima bona esse nou
sis nise ab ilio, a quo sunt omnia bona , hoe es a
LXIII. Apud Avianum 'fab. 6. Vulpes arguit Ra nam , quae ηrtem medicam profitebatur: Has
38쪽
e dAis aegrotis , inquie , med amina membris , Pauida e MIeus mi notat ora color Itaque Isocrates senior in orat. de Regno monet Nicoclem , ut sibi caveat ab iis , qui mῖς μων α λοις ἁ δωμονίαν οῦπισχνοῦν , ατ ὶ δε ιν παλλώς ἀποeώως Mem . h. e. aliis festeitatem diuisentur, ipsi autem in magna ἐnopia fune . Faernus fab. 72. Qui non sapit , his sapiens miβι non eris .n
LXIV. Salomon Proverb. 3. n. s. Ne innitaris rudentia r- . Et n. 7. Ne fis sapiens apud teme ipsum. LXV. Plinius in Paneg. e. 4s. Misibiles quantusque in partem durimur a Prine*e , atque , us ira dicam , sequares fumus . mie enim eari , Mis probati esse evimus ; quod stUra Deraverins disssm Ira r eoque obsequii continuaι one pervenim- , .s prope omnu homines unius moribus- vivam- . LXVII.
39쪽
LXUI. Leges.a regibus latas observa ;sed legem praecipuam esse puta vitae rationem , quam ipsi tenent . Ut enim qui in populari republica vivit, populo servire de
bet ; sic ille qui regiae potestati subjicitud,
regem admirari debet ac suspicere. LXVII. Magistratum adeptus , noli uti improbis administris r eorum enim , quae illi peccaverint , caussa in te conferetUr. LXVIII. Rerum communium administrationem depone non ditior ex illa , sed gloriosior : melius est enim bonum in civitate nomen, quam divitiae multae. LXIX. Rebus pravis neque operam, neque patrocinium praebeas : videberis enim ipse talia facere , qualia facientibus praesto eris. LXX. Ita te compara , ut aliis superior esse possis ; verumtamen patere te aequalem esse ; ut videaris justitiam sequi , non propter infirmitatem , sed propter animi
LXXI. Iustam potius paupertatem elige,
LXVII. Huc pertinet Hersi fab. 92. quae ita clauditur z x AEquo es noeens qai mandat, atque is qui fuit. M. Cicero ad Quinctum Fratrem Asue Praetorem e. 4.stuos vero aut eae domesteis convictionibus , aut ex necessariis apparitionibus seeum esse voluisi , horum non modo facta , sed etiam dicta omnia praefanda nobis sunt. LXVIII. Salomon Proverb. e. n. r. mlitis es nomen bonum, quam divitia multa . Hinc Syrus in Mimis n. 96. Bona opinio homintim tutior petunia
se . LXIX. P. Syrus in Mimis n. 38. Bir
40쪽
Bis pereas , eum pereanti obsequium auommodas .
Quam diraseme, initisse divitias eo mans. Salomon c. 36. Melitir o parum eum iussitia, quam multi Ductus eum inisti tate. Adde cap. 28. n. 6. Hiarum quirim Theognis V. 34'.