De officiis. Add: Paulinus Mediolanensis: Vita S. Ambrosii. Ambrosius: Vita S. Agnetis; Passio S. Vitalis et Agricolae; Passio S. Protasii et Gervasii et de inventione corporum

111쪽

sunt neq; coetu lucidua interdu obtexit nubibus neque terra aecudari aliqbus locis ieiuna est glarea aut letas legetes quia itermixta solet habere sterile auena diimiliter puta beatae messe 5scieti iterpellari aliquo acerbo doloris. 6ne totius maipulis uitae beatae Si dforte aduersi accidit ali amaritudinis laisterilis auena abscodi aut an lolii amartitudo frumeti suavitate ob

Elia ad .pposta pergamus . Superiori libro

ita diuisione iacimus ut primo loco esset honesturi decoru a quo ossicia ducerentur Secudo

loco iutile Et que ad modua primo diximus a interhoneitu deco' e quaeda distictio quae magis itelligi d explicari possit sic di cu utile tractamus cos deradu uidet qd utilius: Vtilitate aut n6 pecuniarii lucri aestiatione subducimus sed adusitione pietatis Sicut apostolus ait pietas aut ad otaurilis est Imilitone habes uitae sentis di futureataque in scripturis diuinis si diligete quaeramus saepe inueniemus quod honestu est utile uocari: Omnia mihi licent sed non ornia: sunt utilia . Supra de uitiis loquebatur hoc ergo dicit licet peccare sed no decet In potestate sunt peccata sed si sui honesta luxuria pris tu sed n5 iustu: n6.n.deo esca sed uetri coligitur. Ergo a quod utile id etia iustu Iustu e ut seruiatis xpori nos redemit adeo iustia pro eius note se morti obtuleru Iniustia decitauerui. Deqbus dicit jutilitas in faguine meo id eri iusticiae meae piectus Unde de illi

Alligemus iustu a tutilis e nobis id est iustus qui nos

112쪽

arguit codena corripit Licet hoc possit etia ad auaricia ipio hominu derivari quae psidiae uicina eiicuti iudaptitore legius auariciae studios pecuniae cupiditate laqueu Iditiois i currit atq; icidit De hac igit tracta due utilitate quae sit plena honestatis sicut pis uerbis dissi uiuit apostolus dices Hoc aut ad utilitate uestra dico nout laqu iniicia uobis sed ad id quod honestu eliqt igitquod honestu e utile essedi quod utile iustu diri iustu

utile. Neq; n. mihi ad mercatores lucri cupidie auaros

sed ad filios sermo ede se mode ossiciis quae uobis quos elegi i ministeriu diapiculcare gestio atq; indere: ut ea quae metibus ac moribus uestris usu atq; istitutio molita atq; ipsi a sui etia sermoe ac discipli apiat tam de

utilitate dicturus utar illo uersiculo p etico Declina cor me, testioni tuaec o Pauaricia ne utilitatis solis excitet peculae cupiditate dei l aliq habet declia cor meui testimoia tua ditio ad utilitate Hoc e illa stuu nudias aucupate utilitate illa usu hominu ad pecuniae studia inflexa ac derivata: Vulgo. n.hoc solu dicut utile quod qstuosu: Nos aut de utilitate tractatis quae danis quaeriti ut pin lucrem urculus quaestus est pietas cu sussicietia

Magnus psecto quaestus quo pietate adqrius' apud

dominu diues emo caducis sa cultatibus sed muneribus aeternis Inqbus no teptatio lubrica sed costas Nipetua sigratia. Est igit utilitas alia corporalis alia pietatis sic diuisit apostolus Corporalis igit exercitatio ad modi 'ciiqi utilis e pietas aut ad ola e utilis Quid aut talonestu .itegritas qdia deco' u imaculatu seruare corpusti uiolatu atq; intainatu pudore Quid etia a deco' q

113쪽

ut uidua uxor desueto coiugi fide seruet Quid etia hoc utilius quo regia coeleste adurit 7Sut n. .se castraueriae .pter regnu coelorci Est igit no solu familiare cotueberniu honestatis Mutilitatis sed eade quoque utilitas

quae honestas ideo di ille 'egnuiaelom uolebat Oibus apiremo quod sibi utile quaerebat sed quod olbusVnde ordo da nobis obgradus faciedus retia ab his usitatis N comunibus ad ea quae sut pcelletia ut ex pluribus utilitatis colligaus Psecti Ac primu nouerius nihil rutile diligi nihil ta utiles no amari: a odio haberi exiciale ac nimis capitale arbitror itaq; id agamus ut omni sedulitate comedemus extiatione opinioneq; nostra ac primu placiditate metis, animi benignitate fluamus

affectu hominu 'opularis .n. grata est oibus bonitas nihil que quod tam facile humanis illabatur sensibus:

Ea si mansuetudine morum ac facilitate animi moderatione praecepti di affabilitate sermonis uerbo' honore patienti quoque sermonum uice modestiaeque adiuuet gratia incredibile est quantum procedit ad cumulum

dilcctionis Legimus enim non selum in priuatis sed etiam in ipsis regibus quantum facilitas blandae affabi litatis profecerit aut iuperbia uerborum que obfuerit tumor ut regna pa labefactaret 8 potestate solueret Iam si quis consilio usu ministerio ossiciis popularem compraehendat gratiam aut si quis periculum suum pro uniuersa plebe offerat non est dubium quod tantum charitatis plebe in eum restaudatur ut populus salute vis N gratiam sibi praeserat . Quanta moyses a populo illatas absoluebat columelias diu dominus

114쪽

mi soletes uidicare uellet: te tamen a populo offerebat frequenter ut indignationi diuinae plebem subduceret

Qcta ruti sermo post iturias appellabat populus cosiolaoat i laboribus delinibat oraculis fouebat opibus Et

cude costate loqret homines tame humili di grata appellatio affari solebat Merito extiatus e supcibines ut re uultu eius no posset itidere di sepultura eius no repta crederet a sic sibi totius plebis metes deuixerat ut plus eua maiuetudie diligeret; factis admirraent. Quid eius imitator sanctus dauid electus ex olbus ad

plebe regeda; mitis Ac bladus huilis spu sedulus corde

racilis fructu Ante regnuset oibus orserebat Rex uomibus ae ibat siua militiari partiebat labores ortis in praelio maluerus in perio paties i ouitio Ferro magis .pmptus u referre iurias: ideo ta harus erationibus ut iuuenis ad regni etia tuitus petere Resistes cogeret Senex ne lio itereet a suis rogaret quod mallet Omers Pipo pictaari illu*oibias ital sibi gratis offciis plebe obligauerat Primu ut idi cordiis populi exulate in heborii malleo regnaret herusale Deide ut etia Phoste posita uirtute diligeret rusticia etia his qui arma cotra se tulerat arq ac suis standa putaret. Deniq; fortis simu aduersae partis pugnatore abner duce Sinsere te plia miratus esto orante pacis gratia n6 aspernatus honorauit couiuio itereptuis diis doluit & fleuit secutus exequias honestauit morte ultus oscietiae fide praestitit qua filio iter haereditaria iura rasicripsit Magis solicitus ne inocetis morte inulta reli iret; quo sua doleret. Non mediocre istud praesertim in rege sic obire

115쪽

humilitatis munia ut communem se exhiberet etiam misit Alieno periculo cibum non quarere potum recusare peccatum fateris et ipsum P populo offerre morti ut in se diuina indignatio conuertcretur cum

ferienti angelo os serens se diceret Ecce sum ego pec

cautii ego pastor malum feci Et iste grex quid fecit

fiat manu tua in me . Nam quid alia dicam quod dolum meditantibus non apperiebat ossuum di tanquanon audiens nullum sermonem referendum putabat Non respondebat conuitiis ii sibi derogaret crabat cum maIediceretur benedicebat Ambulans in si implicitate superborum fugitans sectator imaculato Qui cinerem miscebat alimentis suis cum peccata propria deploraret di potum suum temperabat fletibus Merrito sic expetitus est ab uniuerso populo ut ueniret ad eui omnes tribus frael dicetes Ecce nos ossa tua di caro tua sumus Heri , nudius tertius cu esset saulvi regnaret sup nos tu eras qui procedebas , inducebas is rael

Et dixit tibi dominus tu pasces populum meum: Et quid plura de eo dica de quo huiusmodi de processit

sententia ut de eo diceret inueni auid secundum cor meum Quis enim in sanetitate cordis N iusticia sicut iste ambulauit ut impleret uolutate de s proter queri delino uetibus posteris eius uenia data di praerogatiua est releruata haeredibus. Quis igitur no diligeret euaque uidebat ita charu amicis ut qa ipse sincere amicos

diligebat aeque diligi se a suis amicis arbitraretur . Denique parentes eu filiis suis filii praeserebat paretibus:

116쪽

Vnde grauiter indignatus aut percutere tonatham silium hasta uoluit: quia pluris apud eum ualere dauidamiciciam iudicabat quam uel pietatem uel auctorita tem paternam. Et enim ad incentivum charitatis communis plurimum proficit si quis uicem amantibus reddat nec minus redamare se probet quam ipse amatur: Idque amiciciae fidelis fiat exemplis. Quid enim tam populare quam grati, quid tam insitnm naturae qua ut diligentem diligas quid tam molitum atque ina 'pressium affectibus humanis qua ut eu amare inducas in animum a quo te amari uelis merito sapiens dicit Perde pecuniam ploter fratrem di amicum . Et alibi Amicum salutare non erubescam a facie illius non me abscondam . Si quidem uitae di immortalitatis medicamentum in amico esse ecclesiasticus sermo testat Et summum in charitate praesidium nemo dubitauerit cu apostolus dicat Omnia suffert omnia credit omnia sperat omnia sustinet charitas nunquam cadit adeo

dauid o cecidit a charus suit omibus4 diligi a subiectis quam timeri maluit.Timor enim temporalis tuta minisseruat excubias nescit diuturnitatis custodiam

Ita ubi timor decesserit audacia obripit quonia fide

timor non cogit sed affectus exhibet . Prima ergo ad commendatione nostri est charitas monum est ergo testimonium habere de plurimorum dilemone: hinc

nascitur fides ut committere se tuo assiectu non uer antur etiam alieni quem pluribus charum aduerterit. Sitiailiter etiam per fidem ad caritatem perueniturus

117쪽

qui uni aut duobus praestiterit fidem tanquam influat

in animos uniuersorum di omnium adquirat gratiam. Duo igitur haec ad commendationem nostri plurimuoperantur charitas di fides Et tertium hoc si habeas quod in te admiratione dignum plerique existimet Niure honorandum putent. Et quia consiliorum usus maxime conciliat homines Ideo prudentia di iusticia

in unoquoque desiderantur di ea spectantur a pluribus ut in quo ea sint illi deseratur desci quod possit utile consiliu ac fidele desideranti dare. Quis eni ei se comittat; quem putet plus sapere; pe sapia. quaerit consili; necesse est igitur ut praestantior sit a quo consilium petitur quam ille est qui petit Qtiid consu las hominem que non arbitreris posse melius aliquid reperire quam ipse intellegi. Quod si eum inuene

ris qui uiuacitate ingenii mentis uigore atque auctoritate praestet di accedat eo ut exemplo usi paratior sit praesentia soluat pericula prospiciat futura dentici et imminentia argumentum expediat remedium ferat

in tempore paratus si non solum ad consulendum sed etiam ad subueniendum huic ita fides habeatur ut dicat qui cosilium petit Et si mala mihi ueneriis illusustineo:Huiusmodi igitur uiro salute nostra Nexistiatione comittitis' sit ut supra dixius iustus Nirudes: Facit. n. iustiicia ut nullus sit fraudis metus: Facit etiaprudentia ut nulla erroris suspicio sit . Promptius ta men nos iusto uiro qua prudeli comittimus ut secuduusum uulgi loquar. Denique sapientium dissinitione

118쪽

m quo una uirtus est cocurrunt caeterae nec potest sine

iusticia es se prudentia quod etia in nostris inuenimuSDicit enim dauid Iustus miseretur , senerat Quod seneret iustus alibi dicit locudus homo qui miseretur disenerat Disponet sermones suos in iudici, Ipsum illud nobile salomonis iudicium notae sapientiae plenuaesius Liae est Itaque spectemus illud si ita es L Duae

inquit mulieres in coni peetu regis talomonis sheteriit didixit una ad eum Audi me domine ego , haec mu lier in uno habitantes cubiculo ante diem tertiu partu edito singulos filios suscepimus6 eramus una arbiter nullus domi nec ulla alia nobiscu tamina nisi nos sola di mortuus est filius eius hac nocte ut obdormiuit supeum di surrexit media noete di accepit filium meum de sinu meo di collocauit eum in gremio suo 8 filium suum mortuum posuit in sinu meo osurrexi mane ut lacti rem paruulum N inueni mortuum consideraui illum diluculo ditio erat filius meus Et respondit altera non Scd filius meus est hic qui uiuit filius aute tuus qui mortulas est Et haec erat contentio cum utraque sibi filium uindicarent stiperstitem destinetum autem suum negarent: tum rex iussit afferri macheram Ninsantem diuidi ac singulas partes dari singulis dimidia

uni di dimidiain alteri . Exclamat mulier quae erat affectu pcita Ne qua diae ii ante diuictas et potius illi Nuiuat& no iterficias eum At illa respodit altera Neq; meus neq; huius sit fans diuidite ei. Et statuit rex dari itante ei niteriri dixerat nolite iterficere eu

119쪽

Sed date eum illi mulieri quia mota sunt quit uiscera

eius milio suo . itaque non immerito extimatus es hintellectus dei in eo esse quoniam Quae occulta sunt dei per ipsum reuelata sunt Quid autem occultius Internorum uisceru testimonio: in quae sapientis intellectus uelut quidam pietatis descendit arbiter diuelut quan

dam genitalis alui uocem eruit quia maternus patuitasseetus Qui elegerit filium suum uel apud ali nam uiuere quam conspectu matris necari. Sapientiae igi ciuit latentes distinguere conscientias exocultis crucreueritatem Et uelut quada machera ita spiritus gladio innetrare non solum uteri sed etiam anima di mentis uiscera Iustitiae quoque ut quae suum necauerat alienunonio feret sed uera mater reciperet suum Denique

etiam lcriptura hoc Inunclauit Audiuit inquit onmisistrael hoc iudiciu quod iudicauit rex salonae, timuerula facie regis eo quod intellectus dei in eo esset ut faceret iusticiam . Denique di ipse salo mcnia popc scit a plentiam ut daretur tibi cor prudes audire diiuduare cum iusticia Liquet igitur etiam lecundum scriptura

diuinam quae antiquior est sapientiam sine iustitia esseno posse a ubi una eas, uitantu ibi utraq; es h Daniel quoq; qua sapienter alta Perrogatio fraudulet accusatiois dephedit medactu ut calumniato sibi respolio

non coueniret. Prudentiae igitur suit uocis suae testimonio reos pdere lusticiae quot nocentes supplicio dare innocente subducere . Est ergo individuum sapientiae atque iusticiae contubernium sed uulgi usu diuiditur

120쪽

quaeda forma uirtutu ut temperantia sit in despiciedis uoluptatibus sortitudo spectem in laboribus 'eri culis prudentia in delectu bonorum sciens commoda aduersa dis higuere Iusticia que sit bona custos iuris alieni di uindex proprietatis suum cuique conserua SSit ergo nobis communis opiniois gratia quadriptita

haec facta diuiso ut ab illa subtili disputatione philoso phiae sapietiaeque limadae ueritatis causa quasi ex adito

quodam erutum retrahentes pedem forensem usum ac popularem sensum sequamur. Hac igitur diuisione serua ait reuertamur ad ppositu prudentissimo im causam nostram committimus di ab eo consilium proptius qua a caeteris poscimus praestat tame fidele iusti consilium uirie sapientissimi ingenio frequenter praepoderat tilia enim uuluera amici quam alto' oscula. Deinde quia iusti iudicium est sapientis autem argu mentum In illo censura disceptationis in hoc calliditas inuentionis . QVod si utrunque connectas erit magna consiliorum salubritas quae ab uniuersis specitatur ad miratione sapientiae di amore iusticiae ut ones quaerant audire sapientiam eius uiri Inrino utriusque uirtutis copula sit Sicut quaerebat omnes reges terre uidere

faciem salomonis N audire sapientiam eius: Ita ut sabba regina ueniret ad eum di temptaret eum in quaestionibus 8c uenit di omnia locuta est quae habebat 1 corde suo N audiuit omnem sapientiam salomonis nec ulluuerbum praeterivit eam . Quae sit ista quam nihil praetereat nec si aliquid quod ei non adnuntiauerit veruci