장음표시 사용
91쪽
est . Quae tamen uis gemina est una in appetitu altera in ratione post quae appetitum refrenet de sibi obedientem praestet di ducat quo uelit 8 tanquam sedulo magisterio edoceat quid fieri quid euitari oporteat ut bona domitrici obteperet . Solliciti ni debemus essen quid temere aut incuriose geramus aut quidquam omnino cuius probabilem no possemus rationem red dere matus enim nostri causa di si non omnibus redditur tamen ab onibus examinat Nec uero habemus in quo possimus nos xcusare nam si uis quaedamnatura in omni appetitust tamen id appetitus ratiot
subiectus est lege naturae ipsius di obedite Unde boni
speculatoris est ita praetendere animo ut appetitus neque praecurrat ratione neque dcferat ne praecurrendo perturbet atque excludat eamq; deserendo destituat Perturbatio tollit constantiam destitutio prodit igna uiam accusat pigriciam ferturbata enim me te latius se ac longius fundit appetitus di tanquam csscrato impetu frenos rationis non suscipit nec ulla sentit aurigae
moderamina quibus possit reflecti Unde plerunque
non solum animus exagitat amittitur ratio sed etiainflammatur uultus uel iracundia uel libidine pallescit timore uoluptate se non capit c nimia gestit letitia Haec cum siunt abiicitur illa naturalis quaedam censura grauitasque morum nec teneri potest illa quae trebus gerendis atque consiliis sola potest auctoritatem tuam atque ad illud quod deceat tenere costanti . Grauior autem appetituse indignatione nimia nascitur quam
92쪽
accepte plerunque accendit iuriae dolor e quo satis nos psalmi quem in praefatione posuimus praecepta instruut Pulchre aut hoc accidit ut scrpturi de ossiciis ea praefationis nostre assertione uteremur quaen ipsa ad ossici magisterium pertineret. Sed quia supra ut oportebat perstrinximus quem ad modum unusquis
que cauere possit ne excitetur accepta iniuria uerentes
ne prolixior praefatio fieret nunc de eo uberius disputandum arbitror : Locus enim opportunus est ut in partibus temperatiae dicamus quem ad modum reprimat iracudia Tria itaque genera esse hominu iniuria accipientiu in scripturis diuinis demonstrare uolumus si possumus: Unum est eorum in quibus peccator insultat conuiciatur inquietat. His quia deest rusticia purdor crescit augetur dolor Horum similes plurimi de meo ordine de meo numero Nam mihi istrinos quis
iniuriam faciat sorsitan licet infirmus doncm iniuriam meam si crimen obiiciat nos una tantus ut sim colentus conscientia mea etiam si me eius obiectu alienu noueri sed cupio abluere ingenium pudoris notam tanquam
infirmus . Ergo oculum pro oculo oc dentemidente exigo convicium couicio rependo Si uero is sum qui proflciam dissi nonduisectus non retcrqueo Otumeliam Et si influat ille conuicium Ninundet aures meas contumeliis ego taceo di nihil respodeo: Si uero
perfectus sm uerbi gratia loquar Nam ueritate infir mussu Si ergo'psectus sim benedico maledicente sicut
benedicebat de paulusa ait maledicimur: benedictus
93쪽
Audierat enim dicentem Diligite inimicos uestros Orate pro calumniantibus persequetibus uos ideo autem paulus persecuti m patieabatur c sustinebat quia uincebat & mitigabat humanum asse, tum propositae mercedis gratia ut filius de fieret si dilexisset seu micum. Tamen Boianetu dauid in hoc quoque genere uirtutis imparem paulo non fuisse edocere postumus qui primo quidem cum malediceret ei lius semel ccrimi obiiceret tacebat N humiliabat , silebat a bonis suis hoc est bonorum operum conscientia Deinde ex petebat uerba maledicetis sibi a maledicto illo diuina adquirebat misericordiam. Vide autem quo modo Nhumilitatem di iusticiam Sprudentiam emerende a domio gratiae reseruauerit: Prirno dixit ideo maledicit mihi quia dominus dixit illi ut maledicat Habeshumi litatem quia ea quae diuinitus imperatur aequanimiter quasi seruulus serenda arbitrabatur Iterum dixit Ecce filius meus qui exiuit de uentre meo quaerit animam meam abes iusticiam lenim a nostris grauiora patimur cur indigne serimus que inferuntur ab alienis Tertio ait Dimitte illum ut maledicat quoniam dixit illi dominus ut uideat humiliationem mead retribuat mihi benedietionem dominus pro irraledicto hoc. Nec solum conuiciantem pertulit sed etiam lapidantem sequetem illesium reliquit quin etiam post uictoriam peteti ueniam libenter ignouit QMod ideo inserui ut euangelico spiritu sanctum dauid non solum nossensu sedecia gratum suisse docerem couiciantio delectatu
94쪽
potui Quam exasperatu iiuriis pro quibus mercede sibi reddendam arbitrabatur Sed tamen quamui per feetus adhuc persectiora quaerebat:Incaleicebat Huriae dolore quasi homo eduincebat quali bonus miles tolerabat quasi athleta sortis . Patientiae autem finis promissorum expectatio & ideo dicebat Notum mihi fac domine finem meum di numerum dierum meoru
quis est ut sciam quid desit mihi: Finem illum quaerit
promissorum coelestium uel illum quando unusquis sturget in suo ordine primitiae christus: deinde hi qui sunt christi qui in aduentum eius crediderunt deinde finis Tradito enim regno deo di patri , euacuatis omnibus potestatibus ut apostolus ait perfecitio incie pit. Hic ergo impedimentu hic infirmitas etiam perqfectorum illic plena persectio Ideo di dies illos requirit uitae aeternae qui sunt non qui praetereunt ut o Oscat stibi desit quae terra sit repromissionisipetuos fructus serens quae prima apud parrem mantio quae secundavi tertia in quibus pro ratione meritoru unusquisque requiescet . Illa igi rur nobis expetenda sunt in quibus perfecitio in quibus ueritas est. Haec ubra hic imago illic ueritas Vmbra in lege imago in euangelio ueritas in coelestibus Ante agnus csserebatur osserebatur uitulus nunc christus ossertur: Sed cfert
quasi homo quasi recipiens passionem: 8bosteris ille quasi sacerdos ut peccata nostra dimittat lic in imagine ibi inueritate ubi apud patrem pro nobis quasi aduocatus interuenit. Hic ergo in inusine abulamus
95쪽
in imagine videmusci illic facie ad faciem ubi plena perseetio quia persectio omnis inueritate est. Ergo
dum hic sumus seruomus imaginem ut ibi veniamus adueritate . Sit in nobis imago iusticia stimago a pientiae quia uenietur ad illum diem & secundum imaginem aestimabimur . Non inueniat in te aduersarius imagine suam no rabiem non furorem in his enim imago nequiciae est Aduersarius enim diabolus sicut leo rugiens querit quem deuoret non inueniat auri cupiditarem non argenti aceruos non uiciorum simulacra ne auferat tibi uocem libertatis Vox enim libertatis illa est ut dicas ueniet huius mundi princeps in me inueniet nihil Itaque si securus es quod nihil in te uiueniat cum uenerit perscrutare dices illud quod dixit ad laban iacob patriarcha Cognosce si quid inorum est apud me Merito beatus iacob apud quem nihil labansuum potuit reperire: Absconderat enim rachel simu lacra deorum eius aureari argentei. Itaque si sapientia si fides si contemptus seculi si gratia tua abscondat omne perfidiam beatns eris quia no respicis in uanitates, infinias falsas. An mediocre est tollere uocem aduersario ut arguendi te non possit habere auctoritatem Itaque qui non repsicit in uanitates non coturbat: qui enim respicit conturbatur Et vanissime'nidem. Quid est enim congregare opes nisi uanum quia a
duca quaerere uanum est satis cum autem congregaueris quid scias an possidere liceat tibi: Non ne uatiuest ut mercator noctibus ac diebias conficiat iter quo
96쪽
aggregare possit thesauri aceruosa merces congreget conturbetur ad precium ne sorte minoris uenda qua emerit A cupetur locorum precia subito aut latro nis in se inuidiam famosae negotiationis immensitas excitet Aut non expectatis serenioribus flatibus dum lucrum quaerit naufragium impatiens morae incidat An non conturbatur etiam ille uane qui summo labo re coaceruat quod nesciat cui haeredi relinquata Saepe quod auarus summa congesserit solicitudiue praecipi tata Fusione dilacerat haeres luxuriosus di diu quaesita turpis elluo praesentium c aecus suturi improuidus quadam absorbet uoragines Saepe etiam speratus successor inuidia partae adqtiirit haereditatis di celeri obitu extraneis aditae seccessitois transcribit compendia. Qtiid ergo vane aranea texis quae inanis di sine fruetuestri tanquam casses suspendis inutiles diuitiarum copias Quae si fluant nihil prosunt imo exuunt te imaginem dei Ninduunt terreni imaginem. Si tyrani aliquis imaginem habeat non ne obnoxius est damna etioni Tu deponis imaginem aeterni imperatoris xerigis in te imaginem mortis lice magis de ciuitate animae tuae imaginem diaboli N attolle imaginem christia H ec in refulgeat in tua ciuitate hoc est in anima tua resplendeat quae obliterat uiciorum imagines de quibus ait avid Domine in ciuitate rua ad nihilum deduces imagines eoruin Cum n. pinxerit erusalem dominus ad imaginem suam tunc aduersariorum Onis
imago delebitur . Quod si euangelio domini etiam
97쪽
apostolus ipse ad despicietiam opum informatus atq;
institutus est quanto magis uos leuitas oportet terrenis non teneri cupiditatibus quorum deus portio est Na cum diuideret amoyse possesso terrena populo patrum excepit leuitas dominus aeternae possessionis consortio quod ipse illis esset funiculus haereditatis Unde ait david Dominus pars haereditatis meae dicalicis mei Denique sic appellatur leuita ipse meus uel ipse pro me Magnum ergo munus eius ut de eo dominus dicat ipse meus uel quem ad modum petro dixit de statere in ore piscis reperto dabis his P erit te. Vnderi apostolus cum episcopum dixisset debere esse sobrium pudicum ornaum hospitalem docibilem
non auarum no litigiosum domui suae bene praepostuaddidit Diaconos similiter oportet esse graues no bilingues no multo uino deditos no turpe lucru lectates habentes misteriu fidei in coicientia pura Et hi aut bet primiti sic ministret nullu crime habetes. Aduertimus inta in nobis reqrant ut abstines sit a uino minister domini ut testimonio bono sulciat nos luti deliused etia ab his qui foris sunt Decet n. actuu opumque nostro' teste esse publica existimatione ne derogetur muneri: Vt qui uidet ministru altaris congruis ornatu uirtutibus auctore praedicet di dominu ueneret tales seruulos habeat Laus .n. domini ubi nauda possessio dimoces familiae disciplina . De castimonia aut d loqrrquando una tantum nec repetita permittitur copula, in ipso ergo coniugio lex est no iterare coiugiumcc
98쪽
secundae coniugis sortiri coniunetione Quod pleris
mirum uidetur cur etiam ante baptismum iterati con iugii ad electionem muneris di ordinationis praerogatiuam impedimenta generentur cum etiam delicta obesse non soleant si lauacri remissa suerint sacramento
Sed intelligere debemus qui baptismo culpa dimitti potest lex aboleri non potest . In coniugio non culpa sed lex est Quod culpae stigit in baptisinate relaxatur quod legis est in coniugio non soluit . Quo modo aute potest hortator esse uiduitatis qui ipse coniugia frequentauerit . Inoffensum autem exhibendum essedi immaculatum ministerium nec ullo coniugali coitu uiolandu cognoscitis qui integri corpore incorrupto pudore alieni etiam ab ipso consortio coniugali sacriministerii gratiam recepistis Quod eo non praeterii quia in plerisque abditioribus locis cum ministerium ingererent uel etiam sacerdotiu filios susceperunt di id tanquam usu ueteri defendunt quando per inter ualla dierum sacrificium deserebatur ditanae castificabain etiam populus per biduum aut triduum ut ad
sacrificium purus accederet ut in ueteri testamento legimus olauet uestimenta sua: Si in figura tanta obseruantia quanta in ueritates disce sacerdos atque leuita quid sit lauare uestimenta tua ut mundum corpus celebrandis exhibeas sacramentis Si populus sine ablutione uestimentorum suoru prohibebatur accedere ad hostiam suam: tu illotus mente pariter N corvore
audes pro aliis supplicare audes aliis ministrare Non
99쪽
mediocre ossicium leuitarii de qui is dicit dominus Ecce eligo euuas de medio fili uisrael pro omni
primogenito aperiente uulua in filius sirae praxium redemptionis runt isti di erui mihil uitae Mihi enim sanctificaui primogenitum in terra aegipti Cogno
uimus quia non inter caeteros leuitae computantur sed
omnibus praeferuntur qui eliguntur ex omnibus sanctificantur ut primogenita fructuu atquc primiciae quae domino deputantur in quibus est uotorum solutio&redemptio peccatorum. Non accipies inquit eos inter filios frael di constitues leuitas supcr taberinnaculum testimonii di super omnia uasa eius adstarere super ea quaecunque sunt in ipsio ipsi tollant tabernaculum di omnia uasa eius 8 ipsi ministrent in eo Nin circin tu tabernaculi castra ipsi constituat di promouendo castra tabernaculum pii deponant leuitae costituendo castra rursum ipsum rabarnaculum ipsi statuant Alienigena quicunque accesterit morte moriat Tu ergo electus es ex omni numero filiorum fraeliter facros fructius quasi primogenitu extimatuS praepostus tabernaculo ut praetendas in castris sanctitatis 8 fidei ad quae si alienigena accesserit morte moriatur positus ut operias arcam testamenti . Non enimo rines uident alta inisteriorum quia operiuntur a leuitis ne vidcant qui uidere non debent, sumant qui seruare non possunt Moyses denique circuncisionem uidit spiritalem sed operuit eam ut signo circucisione pscriberet Vidit Mazima ueritatis N iceceritatis uidit
100쪽
passione domini operuit arimis corporalibus ZIaueritatis opuit passione diri agni uel urtuli molatione Et boni leuitae seruauerut misterium fidei sua tegnite tu mediocre putas quod commissum est tibi primu ut alta de uideas quod est sapientiae deinde ut excubias P populo deseras quod est rusticiar castra defendas tabernacul que tuearis quod es fortitudinis te pio
continetem ac sobriumpraestes quod est temperatiae Haec uirtutum genera principalia constituerunt etiam hi qui foris sunt Sed communitatis superiorem ordine quam sapientiae iudicauerunt cum sapientia fundamentum sit iusticiae opus sit quod manere non potest niti fundamentum habeat tandamentu autem christus est. Prima ergo fides quae est sapientiae ut salomon dicit secutus patrem initium sapientiae timor domini Et lex
dicit diliges dominum deum tuum diliges proximum
tuum pulchru est enim ut gratiam tuam atque officia in societatem humani generis conferas. Sed pratari: millud decorum ut quoci habes praeciosissimum hoc cit mente tuam qua nihil habes praestantius deo deputes. Cusolueris auctori debitum licet ut opera tuli bene sicentiam adiumenta hominum conferas atque Ope seras necessitatibus aut pecunia aut ossicio aut etiam quocuque munere quod late patet 1 nostro ministerio
pecunia ut subuenias debito ut obligatu liberes ossicio ut seruanda suscipias quae metuat amitteresqui depo nenda credidit ossiciua igitur depositiam seruare ac