De officiis. Add: Paulinus Mediolanensis: Vita S. Ambrosii. Ambrosius: Vita S. Agnetis; Passio S. Vitalis et Agricolae; Passio S. Protasii et Gervasii et de inventione corporum

131쪽

mueneae ii. anni forent vii spice similiter ex scelu fructu interpraetamur'tempora scelus enim iuuencae annum exprimit c fructus egeris annum consumat integrum Quae ideo ascedebat de flumine quod dies anni ac tempora fluminum praetereui modo di cursim labuntur Annos itaque . viti priores uberes terre sertiles ac secundos declara suturos posteriores autem alios vi annos seriles atque insecundo Quo'sterilitas absumptura foret ubertatem superiorum. Vagratia prospiciendum admonuit ut uberioribus annis congregaretur subsidiu frumentarium quod sustelare posset inopiam futurae insecunditatis. Quid primum mirer ingentu quo in ipsum ueritatis descendit cubile an consilium quo tam graui atque diuturne prospexit necessitati an uigilantiam atque iusticiam Qua' altera imposio sibi tanto munere congregauit a multiplices

commeatus altera quae aequalitatem per omnes reser uauit. Nam de magnitudine animi quid loquar . si uenditus a fratribus in seruitutem non rettulit ituriam

sed tamen depulit Quid de suauitate et dilecti fratris praesentia pia fraude quaesiuit quem simulato per elegantiam furto reum statuit rapinae ut obside teneret gratiae Unde merito ei a patre dicitur filius meus amplius oseph filius meus amplius Zelotes filius meus adolescentior adiuuet te donatus meus di benedicat te benedictione coelia summo benedictioe terrae habetis omnia iter benedictioe patris tui di matris tuae Praeualuit sup benedictiones motiu manentiun desideria

132쪽

collium aeternorum . Et indevireonomio. Qii uisus

es inquit in rubo ut uenias super caput oseph cluperuernceu pius honrisicus inter fratres primi tuus tauri decus erus cornua unicorni cornua ipsus auipi getesueti labit simul usq; ad extremu terre. Ipsi dece millia effrena de ipsi milia manasses Talis itaq; debet esse qui consilium alieri dat ut se ipsum formam aliis praebeat

exemplum bonorum operu in doctrina in integritate in grauitate V sit eius ferino siaubris atque inreprae- helisibilis consilium utile uita honesta lententia decora Talis erat paulus qui cculilium dabat uirginibus magiiterium iacerdotibus ut primum seipsum formam nobis praeberet ad imitandu Ideo di humiliari sciebat sicut sciti; i5 loseph Qui summo ortus patriarcharum genere non dedignatu degenerem seruitutem exhi

bebat ea obseqiis illustrabat uirtutibias sciuit huiliari 8bueditore doeptore passus e dc dominu appellabat

eis. Audi humilia te se Si doinus meus praeter me nihil scit in domo sua δ omnia quecunque habet dedit mmanus meas neq; subtractum est a me quidqd praeter te que uxor illius es quo modo facia uerbum hoc maludi peccabocoram dominor Plena uox humilitatis plena castimoniae humilitatis quia domino deserebat ho norificentiae quia referebat gratiam plena castimoniae quia turpi flagitio contaminari graue peccatu putabat Talis igit debete cosiliariusqnihil iacbulose habeat nihil fallax nihil stulatu i uita eius ac mores refellat nihil .pbu ac maliuolu quod auertat costuletes alia.n.sut

133쪽

quae ingluturalia quae contemnuntur fugimus ea quae pol liunt nocere quae maliciose possunt in noxa serpere t ii ses contulitur dubia sit fide di pecuniae auidus ut pollit praecio mutari si ituriosus hic iugitur ac decliat

qui uero uoluntarius intemperas si alienus afraude me auarus di cupidior ueri turpis hic contemnitur:

quod enim specimen industriae quem fructu laboris edere potest qua recipere animi curam ac solicitudine qui e corpora dederit atque ignauiae ideo boni uir consilii dicit Ego enim didici in quibus scio sussiciens esse

Sciebat enim omium malorum radicem esse auaricia Z ideo suo contentus erat alienu non requirebat Satis

est mihi Qt quod habeo siue paruitae plurimu hahea mihi plura naue Expulus aliqd dic edia uidet Signato uerbo usius es Essicit mihi inqta quo uidest nec de es nec superfluit o deest quia nihil quaero amplius non superfluit quia nisi totum mihi habeo sed pluribus hoc de pecunia caeterv de omibus dici potes qui esticiebant illi praesentia: hoc est non honorem maiore noobsequia uberiora desiderabat non gloriae immodaeae cupidus aut gratiam indebitam quaerebat sed debiti finem certaminis patiens laboris securus meriti prae

stolabatur Scio inquit di humiliari . Non ergo idocta humilitas sed citiae habeat sui modestiam di scientia laudat Esh n. humilitas formidinis est impiti atq; ignorantiae Et ideo scriptura ait 'uiles spu saluabit Prae clare ergo dixit scio di humiliari idest quo in loco quanaoderatione quo fine in quo ossicio in quo ninnere

134쪽

Nesciuit phariseus humillari ideo deiectus . ciuit

publicanus ideo iustificatus est Sciebat habundare paulus quia animam habebat diuitem & si thesaurum diuitis non habebat Sciebat habundare qui non quaerebat datu in pecunia sed requirebat seuetumi gratia: possumus di sic intelligere quia sciebat habundare qui

poterat dicere Os nostrum patet ad vos o corinthii cor nostrum dilatatu est In omnibus erat imbutus saturari Mesuriremeatus qui sciebat saturari lahristo.

Non ergo illa corporalis sed spiritalis est satietas qua operatur scientia Et merito scientiae est opus quia noin solo pane uiuit homo sed in omni uerbo de Ergo cise sciebat saturaris sic esurire sciebat ut semper noua quaereret esuriret deum sitiretin dominu sciebat esurire qui sciebat quia esurientes manducabant Sciebat Npoterat habundare qui nihil habebat di possidebat oia Egregie itaque uiros alicui praesidentes muneri commendat iusticias cotra intutas destituit atque ipugnat Exemplo nobis est scriptura quae dicit qa cu populus istaei post mortem salomois rogasset filiu eius roboaut re uare ceruices eorum asseruitute dura di paterni

imperii temperaret austeritatem Ille spreto senili consilio de suggestione adolescentiun relponsum sertur dedisseinius modi: Quia & onus adiiceret superia triu iugum di leuiora grauioribus supplitiis mutaret quo responso exasperati respoderunt populi: Non est nobis portio cum dauid neque haereditas in filiis tesse reuertere unusquisque in tabernacula tua frael

135쪽

Quoniam hic homo neque in principena neque inducelcat desertus a populo ac destitutus uix duaru tribuuproter dauid meritum habere potuit societate. Claret

ergo quoniam aequitas imperia 6firmet iniusticia dissoluat. Nam quomodo potest malicia regnii possidere quae ne unam quidem priuatam potest regere familiam Summa igitur benignitate opus est ut non

solum publica gubernacula sed etiam priuata iura tueamur. Plurimum iuuat beniuoleti quae omnes studet beneficiis aplecti devicere ossiciis oppignerare gratia Affabilitatem quoque sermonis diximus ad conciliandam gratiam ualere plurimum Sed hac uolumus esse sinceram ac sobriam line ulla adulatio ne simplicitate ac puritatem alloqui dedeceat sermonis adulatio: Porma enim esse debemus caeteris non solum in opere sed etiam in sermone in castitate ac fide: Quales haberi uolumus tale simus Et qualem affectu habemus tale aperiamus: Neque dicamus in corde nostro uerbum

iniquum quod abscondi putemus silentio qa audit in occulto dicta qui occulta fecit di cognoscit secreta uiscerum qui senium uisceribus infudit . Ergo aquam sub oculis constituti iudicis dquid gerimus in luce positu

putemus ut omnibus inanifestetur: plurimum itaque

prodest unicuique bonis iungi adolescentibus quoq;

utile ut claros di sapientes uiros sequantur:quoniam congreditur apientibu sapiens est:qui aute cohaeret 1prudelibuSiprudes agnoscii Et ad istructione itaq;

plurimu proficit diabitatis testimoniu Ostendut eni

136쪽

adolescentes eo se imitatores esse qbus adheret

ea conualescit opinio'nod ab his uiuendi acceperunt similitudinem cum quibus conuersandi hauserint cupiditatem Inde tantus iesus naue quod eum non solum erudiuit ad legis scientiam morti copula uerum etiam sanctificauit ad gratiam Denique cum in eius tabernaculo diuina r sulgere praesentia uideretur maiestas domini solus erat i tabernaculo testis nauemloyses cudomino loquebat esus pariter nube sacra tegebat Pbriri populus deorsum stabant tesus cum mors ad accipiendam legem ascendebat . is populus in tracastra erat tesus extra castra in tabernaculo testimoli cucolumna nubis descederet S loqueretur cum moyse

quasi sidus adstabat minister . Nec exibat destabernaculo iuuenis: cu seniores loge post druia trepidaret miraculi. Vbique gii inter admiranda opera leuerenda secreta laeto mors idiuiduus adhaerebat Vnde factum est ut qui uerat socius conuersationis sic rei successor potestatis. Merito uir huiusmodi euasit tu sisteret fluminum cursus diceret stet sol distaret sol si eius spectator uictoriae nocte disserret die Iduceret Quid quod morsi negatum est solus eligeretur populum troduceret in terram re*missioni magnu uir

fidei miraculis magnus triuphis Illius angasti oria patiatus psperior . Vterque igit diuina subnixus gratia ultra humanam processit condictionem . Ille mari hic coelo imperauit Mulchra iraque copula seniorum atq;

adolescentium Alii testimonio alii solatio func. Ahi

137쪽

magisterio alii delectationi Omitto et abraae adhesiloth doloscetulus etiam proficiscenti ne sorte hoc propiutatis magis suisse existimetur di necessariae potiusquam uolutariae adiuetionis Quid heliam atq; heliseu loquamur c Licet non expresse heliseum iuuenem scriptura ignificauerit aduertimus tame di colligimus iuniore fuisse . In actibus apostoloru arnabas marcuasi ipsi paulus silea paulus himothei paulus titu Sed superioribus videmus diuisi ossicia ut enicres cosilio prevalerent iuniores mirusterio Plerunque etia uirtutibus pares dispares aetatibus sui delectat copula sicut

delectabantur petrusicloannes diam adolescentem legimus in euagelio ioannem, sua uoce licet meritis iapientia nulli merit seniorum secundus. Erat enim in eo enectus uenerabilis morum4 incana prudentia

Vita enim immaculata bone senectutis stipendium est adiuuat hoc quoq; ad profectum bonae existimationis si de potentis manibus eripia inopem de morte damnatum eruas quantum sine perturbatione fieri potestne uideamur iactantiae magis causa facere quam miseericordiaeri grauiora inferre uulnera dum leuioribus

mederi desideramus. Ia si oppresstum opibus potetis

Stactione magis quam sceleris sui preci grauatum liberaueris egregiae conualescit opinioni testirnoniu. Commendat plerosque etiam hospitalitas ast enim publica species humanitatis ut peregrinus hospitio noegeat suscipiatur hic ossiciose pateat aduenienti ianua

valde id deco totiust urbis existimationi pesrinos

138쪽

cum honore suscipi non deesse mesae hospitalis gratia

occurrere ossiciis iberalitatis explorare aduentus hors pitum Quod abraae laudi est datum qui ante ianuam suam speculabatur ne forte peregrinus aliqui praeterireto diligenter praetendebat excubias ut occurreret ut prarueniretri rogaret ne ira siret hospes dicens Doname si inueni gratiam ante tene praetirieris puerum

tuum Et ideo pro hospitalitatis mercede fructu posteritatis recep: es Loth quoque nepos eius non solum genere sedeciam uirtur lximus proter hospitalitatis affectum sodomitana a se suis que supplicia detorsit Decet igitur holpitalem esse benignum iustum non alieni cupidn mimo de suo rure caedentem potius ali quasi fuerit lacessitus quam aliena iura pulsantem sugitante nil abhorrentem a iurgiis redimente mccncordiam di tranquilitatis gratiam Si quidem de suo iure uirum bonum aliquid relaxare non solum liberali catis sed plerunque eciam commoditatis est primum dispendio litis carere nomediocrees lucrnm Deide accedit ad fructum quod augetur amicicia ex boriunt

plurimae comoditate quae contemnenti aliqua in tempore postea fructuose erunt in ossiciis authoplpitalibus omnibus qde humanitas partienda est iustis aut uberior deserenda honorificentia Quicunque enim iustu receperici nomine iusti mercedem iusti accipiet ut dominus pronunciauit Tanta autem est apud deuhospitalitatis gratia ut ne potus quidem aqua frigidaea praemiis remuneratiois i munis sit Vides quia abraa

139쪽

deum recepit hospitio dum hospites quaerit . Vides

Quia loth angelos recepit . Vnde scis ne tu cum suscipis hominem suscipias christum . Licet in hospite sit christus quia christus in paupere est sicut ipse ait:

In carcer eram Suenistis ad me nudus eram dioperuistis me. Suave est igitur non pecuniae sed gratiae studere. Verum hoc malum iam dudum humanis influxit mentibus ut pecunia honori sit S animi hominudivitiarum admiratione capiantur Inde se immersita uaricia uelut quaedam bonorum ariditas siclorum ut homines damnum putent quidquid praeter morem impenditur Sed etiam in hoc aduersus auariciamne

quod asserre possit impedimentu prospexit scripturati enerabilis dicens quia melior es hospitalitas cum oleribus. Et infra melior est panis in suavitate cum pace Non enim prodigos nos docet esse scriptura sed liberales Targitatis enim duo sunt genera num liberalitatis alterum prodigae Rusionis . Liberale es h hospitio suscipere nudum uestire redimere captiuos no habentes sumptum iuuare Prodigum est suptuosis effluescere conuiuiis lino plurimo Vnde legisti prodigu est uinum S contumeliosa ebrietas Prodiguest popularis fauoris gratia exinanire proprias opes quod faciunt qui ludis circensibus uel etiam theatralibus di muneribus gladiatoriis uel etia uenationibus patrimonium dilapidant suum ut uincant superiorum celebritates inlotu illud sit inane quod agunt Quadoquidem etiam bonor operum sumptibus imoderatu

140쪽

ese non deceat Pulchra liberalitas erga ipsos quoque

pauperes mensuram tenere ut habundes pluribus no conciliandi fauoris gratia ultra modum fluere Quidquid ex affectu puro di sincero promit hoc est decorum on supfluas aedificatioes aggredi nec praetermittere necessarias di maxime sacerdoti hoc conuenit ornare deiteinplum decore congruo ut etiam hoc cultu aula domini resplendeat . Impensas misericordiae conueniente frequentare quantum oporteat largiri pegrinis no supflua sed copetaiano redudati sed Ogrua humanitati Ne sumptu paupe=4Iiena sibi quaerat gratiam nec restrict orem erga clericos aut indulgentiorem eo ebeat Alterum m. inhumanum alterum prodigum si aut sumptus desit necessitati quos a sordidis negotiationis aucupiis retrahere debeas aut uoluptati supfluat Quin etia uerborum ipsorum praeceptorii esse mensura conuenit ne aut nimia remisti uideatur aut nimia seuerita. Pleriqon. retrussa ores malunt esse ut uideantur boni esse Sed nihil imulatu Ze fictu seuere uirtutis esse certu est quinetia diuturnu esse nos olet

quod inpri ipio uernat issicessu an flosculus dissipat Sc soluitur Quod aute uerum ac sincerum alta fundae radice Et ut exemplis affertiones nostras probemus quoniam quae simulata sunt diuturna esse non possunt sed tanquam ad tempus uirentia cito dccidunt ex ea familia ex qua nobis plurima ad uirtutis profecturn exempla arcessivimus unu simulationis di fraudis proseramus testimonium Absalon erat dauid regis filius