장음표시 사용
81쪽
cum orientalibus suis Massyriis attritus est copiis ut quadraginta di octo milia in medio campi a tribus milibus prosterneretur. Virtutem ducis iudae machab et de uno eius milite considera e Nam eleaerarus cum supereminentem caeteris elephantum lorica uestitum regia aduerteret arbitratus quod in eo rex esset cursu concitus in medium legionis se proripuit Mabiecto clipeo utraque manu interficiebat bestiam atque intrauit subeam di subiecto gladio interemit eam cita que cadens bestia oppressitelea Zarum atque ita mortuus est Qtiant igitur uirtias animi Primo ut mor tem non timeret deinde ut circumsusus legionibus inimicorum in consertos raperetur hostes medium penetraret agmen contempta morte scrocior abiecto clipeo utraque manu uulnerare molem bestia subiret ac sustineret os intra ipsam succederet quo pleniore ferirer ictu cuius ruma inclusus magis qua oppressus suo est sepultus triumpho nec sesellit optinnio uirum quamuis regius fefellerit habitus . an to enim uirtutis spectaculo defixi hostes inermem occuparum incursare non ausi pose casum ruentis bestiae se treppidauerunt ut impares se omnes unius uirtuti arbitraremur . Denique rex antiochus lysiae filius qui cum centum uiginti hominum milibus ar matus uenerat, cum triginta duobus elephantis
ita ut ab ortu solis persingulas bestias uelut montes quidam armorum corusco tanquam lampadibns
82쪽
ardentibus refulgerent: unius territus sortitudine pacem rogauit: itaque eleararus haeredem uirtutis sue pacem reliquit sed haec triumphorum sint. Verum quia sortitudo non solum secundis rebus sed etiam aduersis probatur spectemus nunc iudae machabet exitum Is enim post uictum nicanorem regis demetrii ducem securior aduersus uiginti millia exercitus regis cum nongentis uiris bellum adorsus uolentibus hiscidere ne multitudine oppi sinerentur gloriosam magi mortem quam turpem fugam suas ne crimen inquit nostre relinquamus gloriae itaque commisso praelio cum a primo ortu diei in uesperam dimicarecdextrum cornu in quo ualidissimam manum aduertit hostium adgressus facile auertit Sed dum sugientes sequitur tergo uulneri locum praebuit ita gloriosiore triumphis locum mortis inuenit Quid tonathan fraetrem citi adceXam qui cum parua manu aduersus
e Xercitu regio pugnans deseretis a suisti uin duobus tantum relictus reparauit bellum auertit hostem fugitantes suos ad societatem reuocaui: triumphi Habes sortitudinem bellicam in qua non mediocris honesti ac decori forma es quod mortem seruituti praeserat ac turpitudini . Quid autem de martirum dica passionibus Et ne longius evagemur non minore desiperbo rege antiocho machabe pueri revexerui triuphum quam parente .pprii Si quidem illi armatiis hi sine armis uicerunt Stetit inuicta septem puero choors regis cincta legionibus desecerunt supplicia
83쪽
cesserunt tortores non defecerunt martyres 'istis corium capitis exutus speciem mutauerat uirtutem
auxerat Alius linguam iussus ad amputandum pro mere respondit: Non solos dominus audit loquelartes qui audiebat moysen tacentem illis audit taci tas cogitationes suorum quam uoces omnium . in guae flagellum times flagellum sanguinis non times Habet di sanguis uocem suam qua clamat ad dominum sicut clamauit m abel Quid de matre loquar que ex pectabat icta filiorum quot funera tot trophea di morientium uocibus tanquam psallentium cantibus de etabatur pulcherrimam uentris sui citharam insiliis cernens N pietatis armoniam omni lyrae numero dulcio rem Quid de bimulis loquar qui a te patianam inelcmae acceperat quam sensiim naturae hiid de sancta agne loquar que in duarum rerum posita maximarum poriculo castitatis desalutis castitatem protexit salutem cuimmortalitate commutauit Non praetereamus etiam sanctum laurentium qui cum uideret,istum episcopusuum ad martyriu duci flere cepit no passione illius scd suam rcmansione itaq; his uerbis eu appellare coepit Quo progrederis sine filio pater quo sacerdos sancte sine diacono .pperas tuo uu sacrificiti sine ministro offerre cosueueras: Did in me ergo displicuit pater Num d generem .pbastias, perire certe utru idoneuministrum elegeri. Cui commissi dominici sangui
nis consecratione cui consumandorum consortium L cramentorum Huic sanguinis tui consortium negas
84쪽
Vide ne periclitetur iudicium tuum dum sortitudo lauda Abiectio discipuli detrimentum est magistri. Quid quod illustrius praestantes uiri discipulorum cer
taminibus quam suis uincunt. Denique abraam filium obtulit petrus stephanum praemisit Et tu pater ostede in silio tuo uirtutem tuam osse qu erudisti ut securus udici tui comitatu nobili peruenias ad coronam Iucxishus ait si ego te desero fili ac derelinquo sed maiora tibi debentur certamina Nos quasi senes leuioris pugno e cursum recepimus te quasi iuuenem manet gloriosior de tyrano triumphus Mox uenies flere desistepos h triduum me sequeris inter sacerdotem N leuitam hic medras nim erus decet. Non erat tuum sub magi stro uicere quasi adiutorem quaereres Quid corsortiupissionis meae expetis Totam tibi haereditatem eius dimitto iud praesentiam meam requiris inserini discipuli magistrum praecedant sortes sequantur ut uicat sine magistro qui iam non indigent magisterio Sic dihelias hebiseu reliquit Oc uirtute non abstulit: Tibi ergo malo nostrae uirtutis successit oeia nTalis erat contentio digna sane de qua certarent sacerdos di minister quis prior pateretur pro christi nomine. In sabulis ferunt tragicis excitatoS theatri magnos est e plausus cum se pylades horeston diceret horestes ut erat horesten se ee asseueraret ille ut Phoreste necaret orestes ne pylad se pateret necari sed illis nolicebat uiuere me leti et paricidii reus alterqfeci metalter adiuvisset Hic lauretras actu ad hoc nullus urgebat nisi amor deuotiois
85쪽
Tamen Nipse post triduum cum illuso tyranno impositus stipe craticulam exureret hi assium est iquit uersia& manduca ita uirtute animi uincebat ignis naturam Cauendum ctiam reor ne dum aliqui nimia gloriae ducuntur cupiditate insolentius abutantur potestatibus N plerun qtie auersos a nobis animos gentiliu in studia persecutionis excitent atque inflamment ad iracundia: itaque ut illi perseuerare Possint 8 supplicia uincere latos perire faciunt Prospiciendum etiam ne adulantibus aperiamus aurem moliri enim adulatione non solum fortitudinis non esse sed etiam ignauiae uidetur.
C AP XX DE TEMPERA TIA QUARTO FONTE OFFICI
Voniam de tribus uirtutibus diximns restat
ut de quarta uirtute dicamus quae temperatia ac modestia uocanir in qua maxime tranquilal tas animi studium mansuetudinis moderatiot gratia
bimesticura decoris consideratio spectatur quaerit ordo igi quidam uitae nobis tenendus est ut a uerecudi a primari laedam sucida menta ducantur quae socia ac familiaris cshmetis placiditati Pterula fugitans aboni aliena luxu sobrietatem diligit hcnestatem scuet decorum illud requirit: Sequatur conuersationis eleetio ut adiugamur probatissimis' ubus' senioribus: aq; ut aelialium usus dulcior ita senum tutior est qui a risterio quodavi ductu uitae colorat mores adolesceti uac
86쪽
uelut muri e probitatis instes Namque si si qui sunt
ignari locorum cum olertibus uiarum iter adoriri ge Riunt quanto magis adulescentes cum senibus debent nouam sibi iter uitae aggredi quo minus errare possint dici uero tramite uirtutis deflectere Nihil em pulchri us quam eosdem dc magistros uitte di testes habere
Quaerendum etiam in omni actu quid personis temporibus conueniat atque aetatibuS quid etiam singulorum ingeniis sit accomodum epe enim quod alteru decet alterum non decet Aliud iuueni aptum aliud seni aliud in periculis aliud rebus secundis Saltauit ante arcam domini dauid nos altauit samuel Nec ille repraehensus sed magis iste laudatus Mutauit uultum contra regem cui nonae achis At hoc si remota fecis et scrini die quominuScognosceretur nequaquam leuitatis repraehen stoe carere potuisset Saul quoque uallatus choro pro
pheta etiam ipse prophetauit di de solo quasi indigno
memoratum est , sau inter propheta. Vnusquisque igitur suum ingenium nouerit cic ad id se applicet quod sol aptum elegerit itaque prius quid sequatur consideret Non solum nouerit bona sua sed etiam uicia cognoscat aequalemque se iudicem sui praebeat ut bonisne tendat uicia declinet Alius distinguedae lectioni aptior alius psalmo gratior alius exorcirandis qui malo laeborant spirim tu sollicitior alius sacrario opportuni or habetur Haec omnia spectat sacerdos di quid cui-q i congruat id officii deputet: Ad quod enim unu- quenque suum ducit ingenium aut quod officium
87쪽
decet id maiore impletur gratia. Sed id cum in omni uita dissicile sit tum i nostro actu dissicillimu est Amat enim unusquisque seci uitam parentum Denique ple
rique ad militiam seruntur quorum militauerunt paretes alii ad actiones diuersas. In ecclesiastico uero ossicio nihil rarius inuenias quam eum qui sequatur institutupatris uel quia grauis deterret actus uel quia in lubrica aetate dissicilior abstinentia uel quia alacri adulescentiae uidetur uita maioru obscurior . Et ideo ad ea conuertutur studia qua plausibiliora arbitrantur, essentia quippe plures qna tutura pereserunt Illi autem praesentibus nos suturis militamus Vnde quo praestantior causa eo
debet esse cura attentior. Teneamus igitur uerecundia Neam quae totius uitae ornatum attolliti modestiam
No enim mediocre est rebus singulis modum seruare atque ipartire ordinem i quo uere praelucet illud quod decorum dicit quod ita cu honesto iugitur ut separari non queat Si quide5 quod decet honestu est di quod honestum est decet ut magis in sermone distinetio stquam in uirtute discretio . Dimerre enim ea inter se intelligi pote explicacari no potest. Et ut conemur aliqd eruere distinctionis hones has uelut bona ualitudo est
di quaedam salubritas corporis decus autem tanquam
uenustas N pulchritndo Sicut ergo pulchritudo supra
salubritatem ae ualitudinem uidetur excellere ditamen
sine his esse non potest neque ullo separari modo quoniam nisi bona ualitudo sit pulchritudo esse ac uenustas non potest: sic honestas decorum illud in se continet ut
88쪽
ab ea prosectum uideatur &sine ea esse opossit uelut salubritas Igit ocius operis actusque nosstri honestas est discut pecies es decorum quod cum honestate consum opinione d scitis iii Narn , si in aliquo uideatur
excellere tamen in radice est honestatis sed flore praecipuo ut sine ea decidati ea floreat Dide .n honestas nisi quae rurpitudinem si mortem fugiat rati id uero inhonestum nisi quod ariditatem ac mortem af serat uirenti. Igitur substantia uirtutis decorum illud tanquassos emicat quia radix salua est . At uero propositi, stri radice uiciosa nihil criminat habes hoc in nostris aliquato expressius Dicit enim da vid Dominus regnauit decore induit Et apostolus ait Sicut in die honeste ambulate liod graeci dicunt euschemos hoc autem
proprie significat bona habitudo bona species Deus ergo primum hominem cum consscret bona habitudine bona membrorum compositione formatiit Noptimam ei speciem dedit remissionem non dederat peccatorum
sed posteaquam renouauit eum spiritu Min sudit ei Rratiam qui uenerat in serui forma di hominis specie a CC impsit decorem redemptiois humanae ideo dixit Mphcta dominus reginauit decorem induit Deinde alibi dicit Te decet hymnus deus in son Hoc est dicere hoenestum est ut te timeamus te diligamus te precemur te honorificemus . Scriptum es henim Omnia uestra honeste fiant Sed possumus di homine timere diligere rogare honorare Hymnus specialiter deo dicit hoc ta excelletius caeteris credere e decol quod deserimus
89쪽
deo. Muliere quoque in abirii ornato orare covenitie sp taliter eam decet orare uelatam orare promittentem castitatem cum bona conuersatione. Est
igitur decorum quod praeminet cuius diuisio gemina est Nam es decorum quas generale quod per uniuersitatem sui ditur honestatis N quasi in toto spectatur corpore sis etia speciale quod in parte aliqua enitet. Illud generale ita es hac si aequabilem sormam atque
uniuersitatem honestatis in omni actu suo habeat conintinet rem cum omnis sibi eius uita consentit nec in illo aliqua redis crepat . Hoc speciale cum aliquem actum in sat habet uirtutibus praeminentem . Simul illud aduerte quod Nd aeorum est secundum naturam timere secundum naturam degereti turpe est quod sit cotranaturam Ait enim apostolus quas interrogans decec
mulierem non uelatam orar deum Nec ipsa natura
docet nos quod uir quidem si comam nutriat ignomini es illi quoniam cotra naturam es L. Etiteriim dicit M. ili erueros capillos habeat gloria est illi Est enim secundum naturam quoniam quidem capilli pro uela mine in Hoc est enim naturale uelamen . Personai itur' speciem nobis nattura ipsa dispensat quam
seratare debemus Vt namque Rinnocentiam eius custodire possemus nec accepta nostra mutaret malicia.
Habes huc decorem generalem quia secit deus udiis hius pulchritudinem Mabesue per partes quia cum faceret deus lucem di diem no stem que distingueret
cum conderet coelum cum terras de maria separaret cu
90쪽
lenis lunam & stellas constitueret lucere se terra probauit ingula Ergo decorum hoc quod in singulis mundi partibus elucebat in uniuersitate resplenduit Sicut probat sapientia dicens Ego eram cui applau debat cum letaretur orbe perfecto. Similiter ergo Ninfabrica humani corporis grata es uniuscuiusci mebri portio sed plus commune compositio membro' apta delectat quod ita sibi quadrare , conuenire uideantur. Si quis igitur aequabilitatem uniuersae uitae N
singularum actionum modos seruat ordinem quoque R constantiam dictorum atque operum moderationeque custodiat in eius uita decorum illud excellit in quodam speculo elucet. Accedat tamen auis ser moti conciliet sibi assedium audietium gratumque se
uel familiaribus uel ciuibus uel f fieri potes omnibus praebeat neque adulatem se neque adulandum cuiqua exhibeat A eruenim calliditatis est uanitatis alle' Non despiciat quid de se unusquisque di maxime uir optimus sentiat hoc enim modo discit bonis deserre reuerentiam : Nam negligere bonorum iudicia uel arrogantiae uel dissolutiois est quorum alterum superbiae ascribitur alterum negligentiae Caueat etiam motus animi sui Ipse enim sibi Nobseruandus di circumspiciendus est Res aduersium se cauendus ita etiam de se tuedus: Sut enim motus in quibus si appetitus ille
qui quasi quodam prorumpit impetu Vnde graece hornae dicitur quod in quadam se repente proripiat Non mediocris in his uis queda est animi atq; naturae