장음표시 사용
71쪽
Si quidem beniuoletia etiam morum facit similitudine
Denique tonathas filius regis imitabatur sanetidauid mansuetudinem proter quod diligebat eum . Vnde Nillud cum saneto farectus eris non solum ad conuersationem sed etiam ad beniuoletitiam derivandum uidetur. Nam utiqueri filii noe simul habitabant Nison erat in his moru concordia. Habitabant etiam in domo patris es au N iacob sed discrepabant Non erat enim beniuoletia inter cos quae sibi praeseret alter u sed magis coletio quae praeriperet benedictionem Nam cum alter praedurus alter a suetus esset intc dispares mores, studia compugnantia beniuolentia esse non poteratAdderia
sanctus acob paternae degenerem domus uirtuti prae ferre o poterat Nihil auicina tam cosociabile quam cuaequitate iusticia quae uelut compar socia beniuoletiae facit ut eos quos pares nobis credimus diligamus. Habet aute in se beniuolentia sortitudine, a cum a mi cicia ex beniuolentiae fonte procedat non dubitat pro amico grauia uitae sustinere pericula Ss mala inquit mihi uenerint per illum sustine Beniuolentia etiam gladium iracundiae extorquere consueuit Beniuolentia facit ut amici uulnera utilia quam uoluntaria inimicio cula sint Beniuolentia facit ut unus fiat ex pluribus
quonia si plures amici sint unus iam in quibus spiritus
unus Nun sententia est Sinant aduertimus etiam correptiones in amicicia gratas esse quae aculeos habent dolores non habent Compungimur enim censoriis
sermoniblis sed beniuolentiae delectamur sedulitate
72쪽
Ad summa non omnibus eade semper ossicia debetur nec personarum semper sed plerunque causarum
temporum praelationes sunt ut uicinum qtiis interdumagis quam fratrem adiuuerit: quoniam , salomon dicit melius est uicinus in proxiori frater loge habitas Et ideo plerunque amici se beniuolentiae quisque committit quam fratris necessitudini Tantum ualet beniuolentia ut plerunque pignora uincat naturae.
CAP. XIX. DE FORTITUDINE TERTIO FONTE OFFICII.
Atis copiose iusticiae loco honesti naturam Ruina tractauimus . Nunc de sortitudine tractemus quae uelut cxcelsior caeteris diuiditur in res bellicasti domesticas sed bellicarum rerustudiua nostro officio ia alieni uidet ianimi magis u corporis ossicio ite limus nec ad arma a spectat usus noster sed ad pacis negocia Maiores aute nostri ut tesus naue hieroboam fansondauid summam rebus quoque bellicis retulere gloria . Est itaq; sortitudo uelut excelsior
caeteris sed nunquam incomitata uirtus . Non enim
se ipsam committit sibi Alioquin sortitudo sine iustitia iniquitatis materia est Quo enim ualidior est eo proptior ut inferiorem opprimat . Cum in ipsis rebushebelicis iusta bella an iniusta sint spectandum putetur Nunquam auid nisi lacessitus bellum intulit. Itaque prudentiam sortitudinis comitem habuit in praelio na
73쪽
aduersias,oliam immanem mole corporis uirum mgulari certanain dimicaturus arma quibus honerare creip ut Virtus enim suis lacertis magis quam alienisini gumentis nititur Deinde eminus quo grauius seriret ictu lapidis hostem interemit isos nunquam nisi consulto domino bellum adorsus Ideo in omnibus uictor praeliis usque ad summam senestam manu pro plus bello aduersus litanas suscepto serocilais bellator mi ebatur agminibus gloriae cupidus icuriosus Glutis. Sed, o haec solum praeclara sortitudo est Sed etia illo'
gloriosam sortitudinem accepimus qui persidem ma gnitudine animi obstruxerunt leonum ora extinxerui uirtutem ignis effugauerunt aciem gladii conualuerulde intirmitate fortes qui non comitatu N legionibussa cinti communem cum multis uictoriam sed nuda uirtute animi singularem de persidis retuler ut trici phum Qua in supreabilis daniel qui circa latera sua rugientcs non expauit leones Frenacbat bestiae Sille epulabat Non igitur in uiribus corporis N lacertis latum modo
sortitudinis gloria est sed magis in uirtute animi . Nerque in inferenda sed depellenda iniuria lex uirtutis es Qui enim non repellit a socio iniuriam si potes ram ein uicio quam ille qui facit Vnde sanctus o CesIm prius orcus est temptamenta bellicae sortitudini. Nacum uidisset hebreum ab aegyptio iniuriam accipictem defendit ita utae pilum sterneret atque in harena absconderet. Salomon quoqtie ait Eripe eum qui ducitur ad mortem. Vnde igit hoc uel tullius uel etia panctius
74쪽
aut ire aristoteles trastulerit apertum e satis qualetia his duobus antiquior dixerit ob saluum seci paupem de manu potentis N pupillum cui adiutor non erat adiuui Benedictio perituri in me ueniebat . Non ne hic sortissimus qui tam sortiter pertulit impetus diaboli Ruicit eum uirtute mentis suae Neque uero de eius dubitandu sortitudie cui dicit doinus Accige sicut uir lubos tuos suscipe altitudinem & uirtutem omnem autem in iuriosum humiliato . Apostolus quoque ait Habetis sortissima consolatione. Est ergo sortis se idolore cosolatur . Et revera iure ea sortitudo uocatur quando unusquisque se ipm pter christu uincit iram cotinet nullis illecebris emolitur atque i flectitur non aduersis perturbatur non extollitur lectandis & quas uento quodauariarum rerum circumfertur mutatione. Quid autem excelsius di magni Rcentius quam exercere mentem asscere carnem di in seruitutem redigere ut obediat ineperio consilis ob temperet ut in adeudis laboribus impigre exequatur .ppositum animi ac uoluntatem: Haec igit prima uis sortitudinis quoniam in duobus generi bus sortitudo spectatur animi Primo ut externa corporis pro minimis habeat & quas supflua despicieda magis quam expetenda ducat Secundo ut ea quae summa sunt omnes que res in quibus honestas & llud idedecorum praeponendum cernitur praeclara animi intentione usque ad effectum prosequatur Quid enim tam
praeclarum quam ut ita animum informes tuum ut neque diuitias neque uoluptates neque honoresa maxiis
75쪽
constituas neque in his studium omne conteras qui culta assiectus animo fueras necesse est ut illud honestu aedecorum praeponendum putes illi que mentem ita intedas tuam ut quidquid acciderit quo frangi animi solent aut patrimonii amissio aut honoris imminutio aut ob trectatio insidelium quasi superior non sentias e Deide ut te salutis ipsius pericula pro iusticia suscepta non moueant Haec uera fortitudo est qua habet christi athletaru nisi legitime certauerit non coronabitur . An me iocre tibi uidet praeceptum sortitudinis . Tribulatio patientiam operatur patientia probationem probatio aute spem Vide quot certamina una corona ii odpraeceptum non datis qui est consortatus in christo iesu cuius caro requiem non habebat A flictio undique
soris pugnae intus timores: Et quamuis in periculis mlaboribus plurimis in carceribus in mortibus postus animo tamen non frangebatur sed praeliabatur adeo uepotentior suis fieret infirmitatibus . Itaque considera
quem ad modu eos qui ad ossicia eccles accedui despicientiam rerum humanarum habere debere doceat Si ergo mortui estis cum christo ab elementis huius mundi quid adhuc uelut uiuentes de hoc mundo decernitis Ne tetigeritis ne attaminaueritis ne gustaveritis quae sunt omnia ad corruptelam ipso usu Et infra Si ergo cosurrexistis cu christo quae sursum sunt quaerite Et ite': Mortisecat membra uestra quae sunt luper terram Et haec quidem adhuc omnibus fidelibus tibi autem silicontemptum diuitiarum profanarum quoq; 6 aniliu
76쪽
Abularum suadet declinationem nihil permittens nisi quod te exerceat ad pietatem quia corporalis exercitatio nulli rei usus est pietas autem ad omnia utilis Exerceat ergo te pietas ad iusticiam coimentiam mansuetudine ut rugias iuuenilia opa confirmatus di radicatus
in gratia bonum sede subeas certamen non te implices negociis secularibus quonia deo militas Et m. sis qui imperatori militant a susceptionibus lutum actu negociorum forensium uenditione mercium prohibentur humanis legibus: qua to magis qui fidei exercet militia ab omni usu negotiationis abstinere debet agelluli sui contentus fructibus Phabeat di si non habet stipedio' suorum fructu Si quidem bonus testis est qui dicat luuenis sui ksenui ditio uidi iustum derelictum nec semeeius quaerens panem . Ea est uim tranquillitas animidi temperantia quae neque studio qnaeredi afficit neq; egestatis metu angi ruria est etiam quae dicit vacuitasatum ab aquoribus ut neq; i doloribus moliores simus neque in prosperis elatiores Qiiod si ii qui ad capessendam rem publicam adhortantur aliquos haec praecepta dat quanto magis nos qui ad ossici ecclesiae vocamur talia debe rius agere quae placeant deo ut praetendatur in nobis uirtus christiri ita simus nostrorrobati imperatori ut membra nostra arma iusticiae sint arma non carnalia i quibus peccatum regnet sed arma fortia dco quibus peccatum destruatur Moriatur caro nostra ut in ea omnis culpa moria urec quas ex mortuis uiuen te nouis resurgamus operibus ac moribus . Haec sunt
77쪽
plena honesti R decori ossici stipendia sortitudinis. Sed quia in omnibus qua a mus non solum quid hornestum sed etiam quid possibile sit quaerimus ne forte aggrediamur aliquid quod non possimus exequi
unde nos tempore persecutionis de ciuitate in ciuitate concedere imo ut uerbo po utar fugere uult dormitus
Ne temere aliquis du martyrii desiderat lora a onerat se periculis quae sortasse caro inRrmior aut remissior
animus serre ac tolerare non hica Nec rurrus proterignauiam cedere quis ac deserere idem debet metu periculi Qii gratia praeparandus est animus exerrcenda mens stabilienda adcdstantiam ut nullis perturbari animus possit terroribu nullis frangi molestiis nullis suppliciis caedere quae difficile quidem Eustmenc Sed quia omnia supplicia grauiorum suppliciorum
uincuntur formidine ideo si consilio firmes animi tuane aratione di edendum putes N praeponas diuini iudicii metum perpetui supplicii tormenta potes animi subire tolerantiam . Hoc igitur diligentiae est ut quisita se comparet Illud ingenii si quis potest iugore mentis praeuidere que sutura sunt K tanquam ante oculos locare quid possit accidere di quid agere debeati ita acciderit desinire interdum duos tria simul uoluere
animo quae coniiciat aut singula aut coniuncta accidere
posses aut si gulis aut Giunctis disponere actus quos intelligat prostituros. Fortis ergo est uiri non dissimulare cum aliquid immineat sed praetcnder: tanquam explorare de speccula da metiso obviare cogitatioe
78쪽
prouida rebus suturas ne sorte dicat postea ideo in ista
incidi Quia non arbitrabar posse euenire. Denique niti exploretur aduersa cito occupant . Vt in bello impro uisus hos his uix sustinetur di si imparatos inueniat facile opprimit ita animum mala inexplorata plus ran gunt. In his igitur duobus illa es animi excellentia ut
primum animus tuus bonis exercitatus cogitationibus
inudo corde quod uerum N honestum est uideat beati enim mundo corde quia ipsi etiam deum uidebunt: Atque id quod honestum es solum bonum iudicet: deide nullis perturbetur occupationibus nullis cupiditatibus fluctuet . Nel uero id facile quisquam faciet: Quid enim tam dissicile quam despicere tanquam ex arce aliqua sapientiae opes aliaque omnia quae pleris
que uidentur maeria iraecelsa Deinde ut iudicium tuum stabili ratione conrirmes di quae iudicaueris leuia tanquam nihil prosia rura contemnas deinde ut si quid
acciderit aduers idque graue di acerbum putetur ita seras ut nihil praeter naturam accidis se putes cum legeris nudus sum natus nudus exibo quae dominus dedi do minus abstulit S utique ille, filios amiserat facul tales esseruesque in omnibus personam sapientis N iusti sicut ille seruauit qui ait sicut domino placuit ita fac tum est sit nomen domini benedictum N infra sicut una insipientium mulierum locuta es Si bona suscepi mus de manu domini quae mala sunt non sustineamus Non est igitur mediocris nec discreta a caeteris animi sortitudo quae no solum bellum cum uirtutibus serat
79쪽
sed quae sola defendat ornamenta ulrtuitim omnium
S iudicia custodiat Ninue inexpiabili praelio aduersus
omnia uicia decernat Inuicta ad labores fortis ad pericula rigidior aduersus uoluptates dura aduersus ille cebras quibus aurem deserre nesciat nec ut dicitur auedicat pecuniam negligat auariciam fugiat tanquam labem quandam quae uirtutem effoeminet Nihil enitam contrarium sortitudini quam lucro uinci Freque ter pulsis hostibusue inclinata in sugam aduersarioruacie dum exuuiis coesorum capitur praeliator iter ipos quos strauit miserandus occubuit triumphis suis
deiectae legiones dum spoliis occupantur hostem in
se reuocarunt qui sugerat Fortitudo igitur tam immanem pestem repellat N proterat nec temptetur cupiditatibus nec frangatur metu quia uirtus sibi constat ut fortiter omnia persequatur uicia anquam uirtutis uenena Iracundia uelut quibusdam propulset armis quae tollat consilium tanquam aegriditudinem uitet: Glori quoque caueat appetentiam quae frequenter nocuit immoderatius expetita semper autem usurpata
Quid horum sancto iob uel in uirtute defuit uel in uincio obrepsit Quomodo laborem aegritudinis rigoris famis tulit quomodo despexit salutis periculti
Nunquid rapinis diuitiae coarceruate de quibus tanta in opibus afluebant . ian quid auariciam census aut uoluptatis studia cupiditates que excitauit Nunquid trium regum iniuriosi contentio uel seruorum
contumelia in iram excussit c Nunquid gloria sicut
80쪽
leuem extulit qui imprecabatur grauia sibis tinnuam
uel niuolutariam celaverit culpam uel reueritus esset multitudinem plebis quo minus nunciaret eam in conspectu omni Neque enim consentaneae sunt urciis uirtutes sed sibi constant Quis igitur tam fortis quam sanctus io . Cui secundus adiudicari potes hqui parem uix repperit Sed fortasse aliquos bellica detixos gloria tenet ut putent solam esse praeliarem fortitudinem di ideo me ad haec deflexisse quia illa nostris deforet tiam sortis esus naue ut uno praelio quinque reges captos sterneret cum populis suis D inde cum aduersum gabaonitas surgeret praeliu&u reretur ne nox impediret uictoriam magnitudinne mentis ride clamauit stet sol distetit donec
uictoria consumaretur . Gedeon in trecentis uiris
de ingenti populori acerbo hoste triumphum revexit Ionathas dulci censuirtutem iacit in magno praelio: hiid de machabeis loquar Sed prius de populo dicam patrum qui cum eiseni parati ad repugnandum
pro templo de S pro legitimis suis dolo hostium
die lacesiui sabbati maluerunt uulneribus osserre u Si corpora quam repugnare ne uiolarent sabbatum: Itaque omnes leti se morti obtulerunt: Sed machab eic nuderantes quod hoc exemplo gens omnis posset perire sabbato etiam ipsi cum i bellum prouocarentur ulti sunt innocentium necem fratrum suorum . Vnde hostea stimulatus rex antiochus cum bellum accenderet per duces suos lisiam nicanorem gorgiam ita