장음표시 사용
61쪽
mihi credita est In euangelio quoque multas disciplinas
accepimias iustae liberalitatis: Pulchrume igitur bene u lieri colargiri consilio ut prosis non ut noceas Nam si luxurioso ad luxuriae Susione adultero ad mercede adulterii largiendum putes no est beneficentia ista ubi nulla est beniuolentia Ossicere en es fistud non Idesse alteri si largiaris ei qui conspiret aduersus patriam qui congregare cupiat tuo sumptuiditos qui pugnet ecclesiam Non es h haec probabilis liberalitas si adiuves eum qui aduersus uiduam di puppillos graui decernit iurgio aut ui aliqua possiessiones eorum eripere conae Non probatur largitas si quod alteri largitur alteri qSextorqueat s iniuste quaerato iuste dispensandum putet nisi sorte ut ille racbeus reddas prius ei quadrupluquem fraudaueris di gentilitatis uicia fidei studio
credentis operatione compenses undamentum igithabeat liberalitas tua. Hoc primum quaeritur ut cumside operas fraudem no facias oblatis ne dicas te plus conferreo minus conferas Quid enim opus est dicere
fraus promissi es in tua potestate largiri quod uelis
Fraus scindamentum solui di opus corruit . Nunquid petrusit indignatione efferbuit ut ananiam extingui uellet uel uxorem ius Sed exemplo eorum noluit perire caeteros . Nec illa persecta est liberalitas si iactantie causi magis quam misericordiae largiaris . Assectus tuti nomen imponit operi tuo Qtio modo a te psiciscitti sic aestimatur . Videas quam moralem iudicem ha
beas te consulit quomodo opus suscipiat tuum Metem
62쪽
tua prius interrogat. Nesciat 1 qui sinistra tua qd facii dextera tua No de corpore loquitur sed etia unanimus trabis frater tuus quid facias nesciat ne dum hic mercede quam stactantiae illic remunerationis seu stum amittas Persecta autem es liberalitas ubi silentio quis tegit opus sauri necessitatibus singulorum occulte subuenit quem laudat os pauperis N non labia sua. Deinde persem liberalitas sede causa loco tempore commendatur ut primum operis circa domesticos fidei Grandis culpa est si sciente te sidelis egeat si scias eum sine sumptu esse famen tolerare erumnam perpeti qui praesertim egere erubescat Si in causam ceciderit aut captiuiratis suoru aut calumniae Iono adiuves Si sita carcere N poenis 5 supplicus pie debitu aliquod iustus excruciet Nam et si omnibus debetur misericordia tamen iusto amplius Si tempore affli etionis suae nihil a te impetret Si tempore periculi quo rapitur ad mortem plus apud
te pecunia tua ualeat quam uita moritur . De quo pulchre ob dixit Benedietio perituri in me ueniebat: Personarum quidem deus acceptor non est quia nouit omnia nos autem onibus quidem debemus misericor'
diam . Sed qa plerique fraude ea quaerunt Massingulerunam ideo ubi catis a manifestatur persona cognoscit lepus urget largius se debet proscindere misericordia: Non enim auarus est dominus ut plurimum quaerat Beatus quidem qui dimittit omnia di sequi eum sed N ille beatus est qui quod habet ex assuectu facit Denique duo minuta aera uiduae illius diuitum muneribus
63쪽
prartulit quia totum illa quod habuit contulit illi auteex habundantia partem exigua contulerunt . Assectus igitur diuitem collationem aut pauperem facit discium rebus imponit aeterv aut dominus'no uult simul essud opes sed dispensari nisi sorte ut heliseus qui boves suos occidit N pauit paupes ex eo quod habuit ut nulla cura teneret domestica sed relictis onibus in disciplinas prophetica daret Est etiam illa pbada liberalitas ut .pxios seminis tui ne despicias si egere cognoscas: Melius est en ut pessubuenias tuis bus pudor est ab aliis suptu depostere aut alicui postulare subsidiu necessita ii non tam ut illi ditiores eo fieri uelint quod tu potescoserre inopibus Causa em praestat itio gratia Neq; n. proterea te domino dicasti ut tuos diuites sacias sed ut uitam tibi perpetuam fructu boni operis adquiras Npcio miserationis peccata redimas tua . Putant se paru poscere: ciuiuu quae rut uitae tuae fructu adiere coteduidi accusat quod eu diuste no seceris uete ille uelit aeter nae ustae fraudare mercede Cosiliu pmisimus auctoritatem petamus. Primu netiae debet pudere si ex diuste
pauper fiat du largit paupi:qa christus paupfactus es h
cu diues esset ut ones sua topia ditaret . Dedit regula qua sequamur ut bona ratiost exinaniti patrimonii siquis pauperu fame repulit iopiam subleuauit. Vnde Rcosiliu in hoc do apostolus dicit Hoc em uobis utile es hut christu imitemini Consiliu bonis datur: correpta crrantes cohercet Denici quas bonis dicit quia notantufacere sed di uelle coepistis ab anno terito Perfecto'
64쪽
utrunque est no pars Itaque docet chliberalitatem sine beniuolentia di beniuolentiam sine liberalitato non ei e perfectam Vnde ad perfectum hortatur dicens munc autem di facere costumate ut quem ad modum propia est in uobis uoluntas faciendi ita sit N perticiendi excoquod habetisci Si enim uoluntas prompta est crcundum id quod habet acceptum est non secundum id quod non habet . Non enim ut aliis resectio fit uobis autem angustia sed ex aequalitate phoc tempore uestra habundantia ad illorum opiam utri illorum habuit' dantia sit ad uestram inopiam ut fiat aequalitas sicut scriptum est Qui multum non habundauit di qui modicunon minorauit. Advertimus quem ad modum e beniuolentiam o liberalitatem dc modum compraehendit 8c fructum atque personas Ideo modum quia imper sectis modum dabat di consilium Non enim patiuntur
angustias nisi imperfecti Sed si quis ecclesiam nolens
grauare in sacerdotio alicuo constitutus aut ministerio non totum quod habet conserat sed operetur cum hoenestate quantum officio satis est non tamen mihi imperfectus uidet di puto quod hic angustiam non animi sed rei familiaris dixerit de personis autem puto dictu
ut uestra habundantia sit ad illorum inopiam Nilloruhabundantia ad uestram inopiam idest ut populi habudantia sit bonae operatisiis ad illorum subleuanda alediinopiam di illorum habundantia spiritalis adiuuet i plebe inopiam meriti spiritalis N conserat ei gratia. Vnde exemplum optimum posuit qui multum no habudauit
65쪽
8 qui modicum non rninuit Bene hortatur ad Ascium misericordiae omnes homines istud exemplum quonia qui plurimum auri possidet non habundat quia nihil est idqd in eculo stri qui exiguu habet non minuit quia bis est quod amittit Res sine dispendio est quartota dispendium es Est etiam sic intellectus bonus qui plurimum habet di si non donat non habundat quia jntum ias adurat eget semper quia plus cocupiscit di qui exiguum habet non minuit quia non multum est quod paupem pascit Similiter ergo di ille pauper qui confert spiritalia pro pecuniariis si plurimum habeat gratiae
non habundat no enim onerat gratia sed alleuat mente
Sed etiam sic potes intelligi: Non habundas o homo quantum est enim quod accepisti di si tibi multum es hioannes quo nemo maior est inter natos inulierum inferior tamen erat eo qui minor est in regno coeloru
Potest , sic intelligi . Non habundat dei gratia corporaliter quia spiritalis est . Quis eius potest aut magnitudinem aut latitudinem compraehendere quam Cnuidet I ides Psuerit sicut granum sinapis montes tras ferre potes di tibi non datur ultra granum sinapis si
habundet integratia . Non est veredum ne men tua
tanto munere incipiat extolli quia multi sunt qui ab altituduae cordis sui grauius corruerunt quam si nul lam habuissent dei gratiam: Et qui parum habet nominuit quia non es corporeum ut diuidatur
quod parum uidetur habenti plurimum es cui nihil de est Consideranda etiam in largiendo
66쪽
aetas atque debilitas nonnunquam etiam uerecundia quae ingenuos prodit natales ut senibus plus largiaris qui sibi labore iam non quaeunt uictum qnaerere imiliter ωdebilitas corporis haec iuvanda promptiuS. Tum si quis ex diuitiis cecidit in egestatem oc maximes non uicio suo sed aut latrociniis aut proscriptione aut calumniis quae hahebat amisit. Sed forte dicat aliquis Coecus uno loco sedeis praeterituri iuuenis ualidus freque iter accipit Et uerum est quia obripit per ineportunitatem non est illud iudicii sed tedii nam dominus ait in euagelio de eo mi clauserat ostiu suu si sos hiu eius pcarius pulset a surgit di dat illi proteriportunitatem . Pulchrum quoque est propensiorem eius haberi ratioena ni tibi aut beneficium aliquod aut munus contulit si ipse in necessitatem incidit itidenim tam contra officium quam no reddere quod acceperis Nec mensura para ted uberiore reddendum arbitror 8bulum pensare beneficii ut tanto subuenias lato citis erumnam repellas Et enim superiorem non esse in re ferendo quam conferendo beneficio hoc est minorem
esse' uoniam qui prior contulit tempore superior est humanitate prior. Vnde imitanda nobis est in hoc quoque natura terrarum quae susceptum semen multiplicatiore solet numerorcddere uaccepit. Ideo tibi scriptues . Sicut agricultura est homo insipiens tanquam uinea homo egens sensu Si reliqueris eum desolabitur sicut agricultura Ergo etiam sapiens ut tanquam sene' rata sibi maiore mensura semina suscepta restituat
67쪽
Terra ergo aut sp6taneos Ductus germiat aut creditos uberiore cumulo rescindit ac reddit . Vtrunque debes quodam hereditari usu parentisne relinquaris sicut insecundus ager Esto tamen ut aliquis excusare post tquodnodederit Quo modo excusere potest quod noreddiderit Non dare cuiquam uix licet non reddere uero non licet Ideo pulchre salomon ait Si sederis cenare ad mensam potentis sapienter intellige ea quae apponunt tibi di mitte manu tuam scies quod oportet te talia praeparare Si aute in satiabilis es noli cocupisce' re escas eius Hae enim optinent uita falsam. Qitas nos imitari cupientes sententias scripsimus conferre gratia bonum est . Atqui referre nescit durisiimus Humanitatis exemplum ipsi terra suggerit spontaneos seuetus mini se rat quos non seueris multiplicatum quoque reddit quod acceperit Negare tibi pecuniam numeratam
non licet quomodo licet acceptam non referre gratia
In prouerbiis quoque habes quod ita plurimum redhibitio ista gratia apud domitium consueuit ualere ut etiam in die ruinaei ueniat gratiam qua do possunt, eponderare peccata Et quid aliis utar exemplis cum
dominus ipse remunerationem uberiorem sanctorum meritis in euangelio polliceatur atque hortetur ut operemur bonu opus dicens Dimittite Ndimittetur date
di dabitur uobis Mensuram bonam di consertam supereffluentem dabunt in sinum uestrum. Itaque illud conuiuium salomonis non de cibis sed de operibus es h bonis hio n. melius epulant animi qua bonis saetis
68쪽
Aut quid aliud tam facile potest iusto explere metes
quam boni operis conscientia Quis autem iocundior cibu quam facere uoluntatem dei Mitem cibum sibi solum dominus habundare memorabat sicut scriptum est in euangelio Meus cibias est ut faciam uoluntatem
patris mei qui in coelo es Hoc cibo delectemur de quo ait propheta Delectare in domino . Hoc cibo delectat qui superiores delectationes mirabili ingenio compraehenderunt qui possunt scire lis sit illa munda N intelligibilis mentis deleetatio. Edamus ergo pane sapietiaedi saturemur in uerbo de quia inoi solo pane scd mini uerbo dei uita est hominis facti ad imagine de De poculo uero satis expsse dicit sanctus io . Sicut terra ex pectans pluviam sic di isti sermones meos Pulchrum est ergo ut dulinarum scripturarti humenamus eloqo&qtiali ros sic in nos dei uerba descendant tu igi csederis ad illam mensam potentis intellige quis iste sic potens: Et in paradiso deicectationis positus atque in conuiuio sapientiae locatus considera quae apponuntur tibi Scriptura diuina conuiuium sapientiae si Singuli libri singula sunt fercula Intellige prius quid habeant
ferculorum dapes N tunc mitte manum ut ea quae te
gis iel quae accipis a domino deo tuo operibus exae aris 8 collocatam in te gratiam officiis repraesentes ut pe trus patitus qui euangeli ando uiccin quandam arrgitori muneris reddiderui, possint linguli dicere Gratia aut de sum id quod sum Ninratia eius egena in me non sui sed habundantius illis onibus laboravi.
69쪽
Alius ergo frui tu accepti beneficii ut auru auro argetuargento rependit alius labore alius haud scio an etiam locupletius solum restituit assectum.
id enim si reddendi nulla facultas suppetit In bene secto reserendo plus animu quam cesu operatur magisque praeponderat beniuolentia quam possibilitas reserendi muneris gratia eniin eo pii, quod habetur refertur Magna igitur beniuolentia quae etiam si nihil oferat plus exhibeto cum in patrimonio nihil habeat largitur pluribus id que facit sine ullo sui dispendio clucro omnium S ideo praestat beniuolentia supra ipsam liberalitate Ditior haec moribus quam illa muneribus. Plures enim sunt indiget beneficio quam qui habudat Est autem beniuolentia Nconlucta liberalitati a qua ipsa liberalitas proficiscit culargitatis affectum sequi largiendi usus di separata atque discreta ubi en deest liberiaitas beniuoleti manet
Communis quaedam parens omnium quae amiciciam connectitri copulat in consiliis fidelis in prosperis leta in tristibus moesta ut unusquis in beniuoletis se magisq iam sapientis credat consilio ut dauid cum emet pru dentior Ionathae tamen vinioris consiliis adquiescebat Tolle ex usu hominu beniuoletia tanqua solem emtido tuleris ita erit Quia sine ausus hominum esse non potest ut peregrinanti monstrare uiam reuocare er rantem deferre hospiciu Non igitur mediocris uirtus
70쪽
De qua sibi plaudebat ob dicens Foris autem non harbitabat hospes Ianua mea omni ueniet patebat A qua de aqua profluenti dare lumen de lumine accendere. Beniuolentia itaque in his es homnibus tanquam fons aqua reficiens sitientem aquam lumen quod etia aliis
luceat Nec illis dest qui de suo lumine aliis lumen accederint Est etiam illa beniuoletia liberalitas ut si quod ius habes debitoris chirographum scindens restituas nihil a debitore consecutus debiti tio exemplo sui nos facere debere ob sanctus admonet. a qui habet
non mutuatur qui non habet non liberat syngrapham Qtio igitur etiam si ipse non exigas auaris haeredibus seruas'tiam potes cum beniuolenti tua laude sine danopeamiae repraesentare. Atq; ut plenius discutiamus beniuoletiam a domesticis primum prosecta personis id est a filiis parentibιis fratribus per coniunctionum gradus in ciuitatum peruenit ambitum di deprradiso egressa mundum repleuit. Denique cum in uiro di in scemina beniuolentem deus posuisset affectum dixit Erunt ambo in una carne ino spiritu: Vnde se euaserpenti credidit quoniam' hi beniuolentiam accepat maliuolentiam esse no opinabatur. Auget beniuoletia coetu ecclesiae fidei cosortio initiandi societate cipiedar gratiae necessitudi misterio comunioe . Haec em etiaappellationes necessitudinu reuerentia filiorum auctoritatem' pietatem patrum germanitatem fratrus bivi dicat Mulltim igit ad cum hilada spectat beniuoletia necessitudo gratiae adiuuat etia non paru studia uirtutu