장음표시 사용
321쪽
tire, quam sedes apostolica sentit. Sun t& meritorum, & a. tisfactionum, tum Christi,tum per insignium membrorum eius cum ad eum potissimum spectet, secras profundere indulgetias di eos qui soluendo non sunt, ut qui in Purgatorio sunt,ubertii ijs releuare suffragijs. MITTO Thesauros temporales, cum nemo ire positi inficias, & illos catholicae condonatos ecclesiae, quando apostolo acclamante, & totius illi donatus est mundus. Et certum est,spirituale secu attrahere teporale , sicut de anima attrahit corpus. S I quorsium, res est perspicua cum apostolus tradat, in Opus traditum esse ministerij , ad instaurandos sanctos, & in aedificationem corporis Christi. Et rursim. Potestas uestra, non in destructionem, sed in aedificationem & si illius sit proprium, haereses, schismataque destruere, & oes sathanet munitiones,Oemquc altitudinem, quae se Deum aduersus erigeret, prorsus euertere a Si denique, & a quo, diximus , quin & satis probauimus, ab ecclesia no profectu, sed quia non desunt,qui secus rem torque e praestat id amplius constituere. Si potestas Papae a potestate Pr ficisceretur ecclesiet,uel diuino,uel naturali,uel canonico proficisceretur iure. Non canonico , quando ut dictum est, Papa ecclesiae non est Vicarius, nec ab illa suam accipit potestatem. Nec diuino, cum ea de re, nec uerbum in sacris reperiatur literis. Minus dicendum est,naturali cum uim excedat naturae,& longe exuberet, a qua uolueris humana facultate SED dicis. Dum vacat sedes, nonne sent in ecclesia claues sunt quidem,at non omni cum plenitudine. Vnde nec possunt, ad oes forte,clauium actus,extendi. Et si sorte possunt, haud dubium, quod non tanto robore. Nam in Papa, tali quidem aperiunt pacto,ut claudat nemo ,& ea claudunt efficacia, ut aperiat nullus. Quod indubie, de uacante sede, dici non potest. Nam & ea qui tunc fiunt statuunturque,non sunt penitus solida, nisi Papae accesserit confirmatio, sicut & experientia docet. in At petis,quas quas habet luc, ecclesia claues, non ne ualet electo pastori tribuere Respondeo. Esto posset, quam habet auctoritatem , conferre alicui, non propterea summum crearet Antistitem, cum plenitudinem conferre non'posset potestatis. Adde,quod superueniente,qua a christo do naretur plenitudine, cum ea foret ampliter in illa contenta, indubie decerneretur su-Peruacanea, quin & cofundaretur,inuertereturq; ordo hierarchil chus
322쪽
eus,de euius ratione est,ut a papa claues coicetur ecclesiae, ficue dc a capite in corpus, membraq;, natura diffunduntur influxus.
Urges tamen adhuc. Nonne ecclesia, in potiori sui parte, in Cardinalibus inqua, eligit, constituit,creatq; pontificem Ergo& supremam,illi adsicit potestatem. Eligit quidem papam, cuelectionis utatur formassiacriq: de illa, non raro disposuerint canones,veru eligendo,mea quide sententia, no constituit,creatq;
pontificem .sed Christo,qui illu instituit creatq;,offert,& praesentat,uel ad summu, a Christo institutum, creatumq:, nominat de declarat,sicut & factum est in electione Mathiat. Nam datis sortibus,aliud non intenderunt apotholi nisi ut Christus, a se electu. tali ostenderet pacto,ut acta testatur apostolica. Hactenus de Papa,pergamus,sed breuioribus, te concilio.
Igitur,ut perstringatur,omnia simul complectenda sunt. Ergo uiane ponderetur, simpliciter quidem,tum coluitoria, tu c5ciliaria,& quo da pacto, iudicativa, uel diffinitiua auctoritas est. Cum . n. difficiliores caulis, urgentioraq; accidentia, ut haere ses, schismata comunes fereq; desperatae morum colluuioes. iure ad summu deuoluantur pontificem, praestat plures illum here,quos consulat,qui concilient,decernat,& iudicet. Nec modo praestat, sed & iure habere constringitur, ut negociis accuratius examinae iis,maturiusq; discussisδε frugalius consulat ecclesiae, & suauius, quε conserunt,recipiantur ab omnibus. Iure inquam astringitur. Tum naturae,cum postulet prudentiae ratio, & poti stimum in maximo principe, & arduis praesertim in quaestionibus,peritos cogere: csisiliarios,& eorum ponderare iu dicta Propter quoci e re partes insignes,Ebuliam Synesimq; coplectitur, ut & philosophus docet metiam, ut illam consilietur circunspectem per hanc.iudicet prouide ac mature. Tum ordinationis dei, qua motus apostolorum princeps, grauis, arduaque
quaestione proposita,& de hqres,quin & de euangelij euersione, suspecta:euocatis qui Ierosolymis inueniebantur apostolis, & senioribus,ea super consilium habuit & una cum eis, spiritu sancto dictante, rem absoluit, hunc l; in pactum. Antiochenae, prouidit eccleste,in qua erat orta dissensio, per hoc, & diuino prorsus auspicio, & Synodis patefactus est aditus.
Vtroque inquam astringitur iure. at non semper, non passis
323쪽
ret,nec passim possent concilia congregari. A stringitur, & in
concilium euocare episcopos o quippe qui,non solum ex primis sunt christianae reipublicae senatoribus,in quibus,& prae reliquis, relucere debet sapiet in det,sed suo ex munere, sunt speculatores facti,& in partem solicitudinis assumpti, utqui sunt membra sit prema.& Christi uicario familiaria, proximaq;. Ergo N iure,oi neri habent colla sub ijcere, & in ecclesiae moderatione, suo pro osticio laborare,alias frustra urgeret apostolus, illos a spiritu Saeto episeopos constitutos. ut moderentur ecclesiam dei. Non astringitur tame, illis consultis, eoruq; placitis ausculta
tisiconclusam per eos sequi sententiam, idq; non simplici, sed duplici ratione. Altera est,quia siunt ut diximus simpliciter consultores , siue consiliarsi si mauis, quemadmodum, uel ipsum nomen ostendit. Siquidem concilium, dictuna est,quasi costium, siue considium,eo quod consiliarsi, solet sedere cu principe, idq;gra,nedu honoris, sed & certi mysterij, nepe,ut animia,uel sic,moneantur gestare sedatum,& priuatis assectibus alienum. Qilanquam nec minus arridet, concilium a conciliando dedactum,quasi ux ea ut plurimum,cogatur ratione,ut fano, ac circu specto iudicio& consilio,tum haeres, tum se .pe alia Componan
tur,concilientq; portentosa monstra, ut experientia prae se sere., Et quoniam in aetii iudicis, consilium consumatur, Cum eius,conclusio illius sit & sententia,prout & philosophus monet haud
mirum,si & consultoribus,nomen conceditur iudicum,centor decernentiumq;. Non loquor modo,de indulta a papa concilio, definiendi facultas quoniam extra institutuna fessi Quam tame a
. Reliqua ratio est,ut & si in conciliis rite uocatis, suo j: mun re inculpatis fungentibus, adest Christus nam ubi sunt duo, uel tres,in medio coria su dedi adest spiritus paractetus,ut qui ex pollicitatione Christi, ecclesiam no deserit praeter id,u, singulis,uu inon suffragat pacto, non eade doni copia, & me sura,sed cuiq; Prone inebri & mensura qua donatus est fidei, pala Ualijs,ea non adlunt firmitudine, non eo robore de efficacia, quibus praecipua adsunt eccliae mobro, criae inqui capiti, & vicario Christi lasu. Cui & tatopere,&promissum,& creditu est fidei munus,ut iure, super illia et dificet ecclia. Nec ppea, gratior est deo papa,eccria sibi credita,quin & eo gratius esse pi, infimu ecctiae mebru, im
& cotingit papa esse,sine gratifica gia, qua doaduid munGis,no
324쪽
ET CONCILII. Is scoserε ei,ob gram sui, sed crediti sibi ossich,eccrit fruge & salute.
Ergo opus non est, ut papa, iudicium semper amplectatur concilij, minusq; veru est.quae conciliu sanxit, esse firma, poenitusq; consistentia, nisi consensus, probatioq; sedis accessoriae apollolicae. De qua tamen re,in sua tractat ione, abunde. Et quis nescit, monstrum esse, me bra dirigere caput, illius praescribere lege,cuc diuerso,capitis sit, dirigere corpus, rectamqi ostenderem cmbris Tametsi,eorum sit capiti subministrare, quin & cum opus foret, debet se precisioni, illius pro salute exponere, ac iacturam extrema sufferre. Habent & quae diximus naturae consensum, cum & mundi principes, consilientur saepe, suorumq; excuti aut iudicia Satraptam, & tamen sine illorum iniuria, uel praeiudicio,poru non seia P sequunt placita, quin & non raro seced ut ab eis. Et quanquam res ita se habet,consonat tamen, ut consultoruiudicia prudentissime ponderet,& quantu fas est, complectatur probetq;. Quod N non raro, quin Sc frequentissime fit, cum &sacro iudicetur decernaturq: approbante concilio,ut experientia docet. Nec quidem immerito,cum de Christus,in hoc facile reseratur . qui & si omnem nactus est potestate, de creditu quo docunq; iudici uiuult tamen apostolos, di alios insignes amicos, &in supremo quoque iudicio hab re contudices prout euangeliuinstruit., Ex ijs tandem haud difficile est,quae,qualis,quanta, quorsum, .di a quo, potestas in concilio sit cui locum attinet animaduer--tere,dc per hoc,quam facile est,quantum a papae superetur potestate, iudicare.
COLLA Tlo ET INTENTA CONCLUSIO.
JGITVR cum potestas Papae,ptas sit capitis,&concilij me broru sub capite illa pastoralis,haec sibi creditaru ouiu, illa regia haec cosiliaria, illa penitus diffinitiva, haec diffinitionis ambulatori , illa a Christo proxime haec ab illo, sed p munii Pon. haud dubiunt, quod illa hanc longo superat interuallo,& per hoc .quodpspicua,ac indubitata, inseri de Oposita qone collusio rc roq;.
Licet hac in re, plures offenderetur scrupuli,quinq; tamen vim . molesti. Ergo eruendi, tu sigillatim tum breui, sed perspicue . . Primus ex Clirilii sumitur uerbis dic ecclesiae,quam non au- .diens habeatur, ut Ethnicus Hinc supremit colligui iudkiu, reli
bi ciendo non in papam, sed in ecclesia esse. Verum quam haec si 'teonida.
325쪽
evanida haud disti cile est euincere. ADMONEBAT Dominus Petrum ita quide docti eeclesia, dum inquit, Dixit Dominus Petro,quid nam agendum sibi, siquis ex tribus hoc est fidelibus , scripturae consuetudine sicut enim, per lauacrum. Dei regignimur si ij, ita& sub Deo, omnes evadimus fratres P peccauerit c nempe peccato scandali P ut patet ex contextu,praebendo scilicet, quo anima impingat,offendiculum. Et tale quidem, quod licet foret ille, frater tam charus, tamq;
oportunuS,ut oculus,per,uel manus, foret no immerito traedus
non immerito resecandus, si inq; peccauerit,in te, quod intelli go, nedum illi in personam,onus,& officium, sed & in eius oves, uel ouem . Siquide in pastore,pecatur cu illius ouis offendit,propter quod & iure querebatur Paulus,Quis scandaliratur, & ego non uror e vade, non expecta cita pastoralis sollicitudo requiritoflicho& corripe non primum ut iudex, sed ueluti frater,nempe amice, fraterne, di propterea inter te & ipsum solum.
R OD si te, tali monentem Pacto,audierit, lucratus eris sevirem. Si uero contempserit, secundo incipias te habere, ut i dex,quare & tecum adhibe unum,uel duos, ut in ore duorum te stium, stet omne uerbu. Duo ergo adhibendi sunt testes, riori solum,ut ad ulteriora procedens,super a se facta testentur admonitione ,sed ut& siua quo da pacto praesentia, saltem peccantem commoneant,ac ad resipiscendu extimulent, inod, &uerbum si illos audierit perspicue praesesert. Deniq; si iudicium orsus, non proficis Petre, & testibus praesentia admonentibus, frater
non emendatur,ad sententiam propera. trare Dic eccles . COM ER TvM est,ecclesiae uocem c & si uocatam exprimit multitudinem ad uniuersalem cetu,non semper restringi. Quod
non solum ex pluribus conuincitur scripturς locis Paulus, ecclesiae qui est Chorinti; salutare ecclesia Aquiis & Priscill P sed & exprεfato domini uerbo,quadoquidem exploratum est,ob peca
tem uel scandaliZantem me fratrem,non oportere aecumeniculncongregare concilium. Quare, Dic ecclesiae, perinde est ac, pluribus conuocatis.quod in te peccatum est fratris,an nuncia, ut uel
tali pacto pluribus astatibus, suaq; saltem prs lentia commonen tibus, confundentibusq; , urgentes habeat ad resipiscendum stimulas. Quod tamen,si contempserit,in illum sentetit iaculo,& Obiit,excommunicationis fulmine animaduerte,illum a fidelium cπtu segregando,ac non secus ac ethnicus, membrumq; putridum
326쪽
ex ecclesiae eorpore abscindendo. E R c o, illis ex uerbis,nili it aduersus,quam attulimus, sumiturueritatem,quin& non mediocre, accipiemus illius confirmatio anem,siquis rem rite discutiat. Praeter id, quod di hunc apostolus seruauit ritum,cum aliquibus corintiorum ecclesiae cogregatis, cum quibus, ut dicit, fuit in spiritu, in cestuosum tradidit sati, nae, ut resipisceret. Non ergo supremum hinc tribunal docemur esse ecclesiam,sed de modo,quo pastor,est fidelibus, emedandis, puniendi'; uti debet instruimur. Vnde ne pastorum flocci pendantur potestas,no ad ecclesiam , sed apostolos,&per hoc, non solum ad Petrum,sed & alios, in sollicitudinis partem assumptos, uerba conuertens, Quecuq; inquit ligaueritis super terram,ligata erunt,& in coelo ,&quecunq; solueritis super terram, soluta erunt & in coelo. Sed secundus emergit str upulus, isq;, hunc in
s r apostolis omnibus.& per hoc,tenetibus eorum loca, episcopis,una eademq; itaquidem ea preserunt uerba est collata potestas,palam quod in ea non preeminet Papa, ergo nec sum .ma,uel suprema illius erit potestas. Eruitur scrupulus. si quis attendat quod admisso oibus, illis in uerbis, eande concessam esse potestatem, id non fore intelligendum simpliciter sed proportione. Nempe,ut quod Petro creditum est,super ecclesiam uniuer-fam,reliquis concessum sit,super diocesin propriam , idque cutordo seruetur ierarchicus9 dependetera Petro . Ut non quidem
tenere, & primum illa promissa sit soli, & postmodum alijs, nec
quidem seorsum ab eo. --, DE INDE dici potest,quod esto omnibus apostolis , forent dicta simpliciter,non propterea eiusdem illi concederent auto
ritatis cum Petro,cum illi,no n modo tunc fuerunt dictam cum
alijs sed & antea,ut tactum est, eidem dicta sunt soli,& maiori ut Origenes tradit ita ubertate,tum amplitudine. Preter id, quod cum dicta sunt Petro, loge preciarioribus copulata sunt uerbis, quibus & multo prestantiora sunt promissa,& oportune, cumularissime sunt exhibita. traditaq;.Nempe quod super illii erigenda foret ecclesia,quodq; & illius reciperet claues,qtiod nusqua alijs est dictum apostolis. TE R T I O resp5detur,quod etsi in ecclesiae administratione apostoli ut Patres dicunt,admittuntur pares, id tamen, non ut Pe trusinati sunt ex officio pastorali,sed ex munere apostolico. In quo
327쪽
quo extiter mi quidem pares,tam&s ex institutionis modo,magis .ic feratur Paulo, ut non iniuria, uocitetur apostolus,& in si-gi lio Paparuit notat Thomas,ad dexteram collocetur Petri. T E R T a v s ex uerbis trahatur Augustini,qui Petro datas anser it claues, in persona ecclesiae,Et in cum illas accepit, ecclesiam significauit, Et quod illustrem non nabunt intellectum, si Petro intelliguntur dicta,& non ecclesiae applicata. REvEREN. Et primo recolendo, quod sicut ciuitatis nomine,nonnumquam primores intelliguntur ciuitatis,ita & ecclesiae
uoce quae & sanctorum ciuitas eo nonnumquam summi intelliguntur Pontifices,non exclusis & qui sub pontificibus sunt, primi senatores, quales decernuntur episcopi. Ergo cum Petrus dicitur claues in persona ecclesiae accepisse, uel ecclesiam cum illas
accepit significasse, aliud non intenditur, nisi quod illas, Petrus arcepit,non solum pro se, sed & pro successoribus suis, quin dc pro sub se futuris episcopis,quippe qui,sicut Petro,uti coadiutores sunt dati, ita & in partem sollicitudinis sunt ascripti. Et quidem quod illas acceperit, nedum pro se, sed S pro suc
cessbribus, non est cur moremur, cum id omnes fateamur , At l& lepiscopis,ssib se laborantibus ac ueluti ipsi subseruietibos, satis iudicarunt patres,ut Basilius, A mbrosius. Augustinus, A thanasius,Leo,&alij, dum uerba, per quae Petrus institutus est Papa, nempe,pasce,regeq; agnos & oues,docent &si praecipue, dicta
sunt petro, uti generali pastori in alios quoq; complecti episcopos,no secus ac coauxiliarios eius. Sed de hoc alibi oportunius. Secundo dicitur, quod esto,ecclesi uox, pro caetu sumeretur fidelium, petrus in ecclesiae persona claues accepisse diceretur. non quasi ipse non acceperit, sed quia ab ecclesia non acceperit separatus,sed in persona ecclesiis insitus, immo & ut nobilissimum in ea membrum,quoniam illi ut caput datum, ac praepos tum, docet & freque ter A ugustinus,docet & aliquando apostolus,ex fidelibus christoq. ,unum confici corpus quin & hominem unum,& per hoc,& una quodam pacto personam, eamq; myst cam cuius ipse sit caput,& nos reliqua membra. Ergo sicut Papa,locum obtinet christi, ita di ut caput, in hoc decernitur corpore. Ergo cum munus Papae, munus sit capitalς, et a: non congruat, nisi reliquis uniatur membris nam membra a corpore separata, alterius sim trationis sicut &philosophi doce ut palam quod ei Potestas,non conceditur, nisi ut existit in
328쪽
eorpore, c per hoc,ut in permna inuenitur ecclesiq. Et quoniam caput refertur ad corpus,illudq; non secus ac correlativum concernit,haud inepte in Petro capite, ecclesiae consignificatum est corpus. Quod hanc sequendo responsionem, ad uerba tufficeret Augustini,tam &si prior resposio,illius forte assequatur mentem,quadretq; suauius,ut considerare facile est.
Ex ijs liquet,quod si ad Petrum sua quis in per Ena,christi uerba restringatc & si uerbis, sensum largiretur non malum in sensum tamen non largiretur illustrem, sicut qui ex Augustino expo situs est. Quartus ex concilio breuiter Constantiae, in quo non semel concilium anteponitur Papae,quin & concilio ,eou 'i decernitur subditus,ut ualeat ab eo cogi,puniriq;. Qua in re, sunt qui distinguunt,inter Papam certum,& dubiu, rite uel non rite electum,uoluntq; quod dubio, perperaq; electo Prqualeat,& quod in hoc tantum casu,concilium Constantiense disponat. Sed haec non simi satis. Licet quidem non repugnem, Concilium praesertim legitimum, dubio perperamue electo Papae, merito anteponi, eo quod dubius, maleve creatus,sicut non breuiter ut Papa. ita & si qua foret, eius non reputaretur potestas, non tamen consentio, Concilium, suis in decretis, illud in
Nam licet,cum illud ageretur, esset in ecclesia schisma, tresq; uiri sedem occuparet apostoIicam,quorum nullus indubius, mil- Ius rite electus,valeretq; concilium, ex decreto saltem Nicolai secundi,in singulos animaduertere, quia tamen in tertio, quod ab eo aditum est decreto,non solum de Concilij Papsq; auctori. lare,disponitur pro tempore negocioq; quod instabat, sed & de quocunq; rite collecto concilio. N papa quouis modo , ecclesiae sacrosancte praeposito. Tam & si ea semper usum est moderatione, ut illum non subdat pasi im, non in qua uolueris & sed in ijs.
qui sunt fidei,schismatis,& resormationis haud dubium, quod
latior apparet iunctio eius. Tradunt alij quod cum illa sunt promulgata decetta, concialium non erat acumenicum,cu non omnes adessent obedientiae caderat tantum Ioannis uigesimi tertij et per hoc, quod nullius erat auctoritatis. Adduntq;,&ucte,quod etiam si omnes affuissent obedientiae,& quouis ex mundi angulo extaret concilium congregatu,uim no haberent decreta, nisi Papae accedente Pro-R R batione,
329쪽
batione, confirmationeq;. Sed,nec ista,sunt penitus firma. Et quod concilium attinet, si non undiq; est collectum, illius culpa non accidit,cum omnes, &omni ex loco,ess ent uocati,quin &expectati,& tempus oportunum concessum. Quare si non fuerunt praesentes, non concilij, sed eorum factum est praeiudicio. Et exploratum est, Dominum, aeque salutem operari posse pcrpaucos,sicut& per inultos AE est Promissum ab eo, qui mentiri non ualet , quod ubi fuerint duo uel tres, eius in nomine congregati, quod eorum in medio est.
Quod de Papi subdunt probatione,recte quidem dicunt sed priter concilij intentionem, mentemq;.
Sed esto res ita se .habeat, non ne & priemissis accessit Papae probatioὸ Legant qui uolunt Diploma Martini quinti, in postrema concilij sessione, & cognoscent a summo probata pontifice,
dum omnes illius sanctiones, omniaque decreta,quae in materijs determinata sunt fidei,summus recipit pontifex, quin & laudat,& sancit. Ergo, probat & sancit, omne concilium rite collectum, posse supra papam,etiam indubium,& eius promotum creatuqς, cum haec sine controuersia, fidei sub sint catholic . Quid ergo Respondeo. Et quoniam in hoc potissimiam vertitur cardo,probauerit nec ne Martinus praemissa decreta, ideo in hoc insistendum,ut scrupulus eruatur. igitur attendendia, quod decreta de concilij, supra papam,potestate, no sunt in bulla Martini coprehensia,sicut uel ex eo potest euinci,quod fere mox,contrarium sancit,dum,qui papam non credit successorem Petri, &supremam habere in ecclesia potestatem, haereticum esse de
Et licet,non diffitear,quin & papa, in suis quae statuit .interro. gatorijs,quibus tunc teporis,lis retici erant examinadi, demona strat satis ad fidcm,hunc pertinere articulum, quia tamen a patribus , eo in' concilio, no est derisumbrem esse fidei, omnibusq; credendam, te necessitate,quin nec uerbum,haC sub ratione, ea de re habitum est, immo & eousq; , fidei instituti non fuerunt tuo dices haud obscurum,quod non fuit,nisi ut iurisdictionis materia pe. tractata & non alia ratione definita,ergo non est a Martino in illa approbatione comprehensa.
Vnde se Basiliense Concilium, Constanciensis inhaerendo docretis,illi'; de quibus est sermo resumptis,tamquam rem indecisam, inimi'; an ad fidem pertineret declaratam, ad silem illam
330쪽
statuit pertinere, ut in illius trigesima tprtia, legitur sessione. E go,hunc in modum eruendus est scrupulus,ut concilij Constanistiensis decreta, in tantum sunt rata, inquantum sunt a sede apoin stolica stabilit ergo cum haec non probauerit, sed potius oppositum definierit, palam quod hac eκ parte, nulla potest esse molestia. Quintus, ex Basiliensi foue concilio ἰquod & legitime est in- Choatum, di a multis,ut sacrosanctum receptum. Siquidem nosolum suis statuet in decretis concilium esse supra papam, etiam indubium, & rite creatum, sed θ & in illum per concilium ponsi animaduerti. Idque non solum usque ad luspensionem, sed di ad depositionem. Et quanquam dici potest,& recte, cocilium hoc, S: si legitime
e ongregatum, mox tamen praesumptuosium effectum, ut quod plura supra uires tentauit, perperamq; constituit, quin & quod ob id ,parum,uel nihil,sit pendendum a nobis,immo di quod omnia ac eius acta, ab Eugemo,sunt rescissa,qui si cet temere ab iIIo sit depositus,semper ab ecclesia summo pro pontifice est habitus,& adoratus, nihilominus quia & quoddam Eugenij habetur Diplbina, quo illi non mediocriter fauet, scrupulus fomentum aliquod habet. Qua de re attendendum,quod postquam concilium extitit cog regatum,ut tactum est,eo usque praesumpsit, ut papam aduocaret. Et quidem, non ad concili; ornamentum roburve,sed ad raltionem reddendam sui muneris. Quod pontifex ut par erat n5ferens,mox concilium, e Basilea,Bononiam transtulit,& per hoc in Basilea dissoluit. Et quoniam ea super re, maximi sent excitati tumultus, mina& grauia disseminata scandala, coactus est pontifex, transsationem dissolutionem: reuocare, & cocilium, prout fuerat in Basilea dimittere.sic habet Diploma . Dudum sacrum generale Basiliense concilium , per generaliuConstan. & sancta'. conciliorum statuta, approbationemq; Fel. recor. Martini quinti,ae nostram, pro extirpatione haeresum, ac generali resormatione ecclesiae,in capite & in membris, & pertinentibus ad ea,ex certis causis. in alijs literis nostris exprems,de fratrunm nostrorum. S. R. E. Cardinalium consilio dissoIuerimus.
Et sequitur. Verum cum ex dicta disssolutione, ortae sint dissensiones graues, possentq; de grauiores oriri, nihilq; magis optemus RR a quam