장음표시 사용
371쪽
porum uocabat. Universis igitur dixit Dominus. Fκ cubate in custodia ecclesiae meae,& in ministerio altaris mei, ne oriatur indignatio super populum meum,Non dixit dominus.Ne oriatur indignatio mea super uos dormientes autociosos, abalienatosa ministerio altaris mei, sed super populum meum, ostendent puniturum peccata sacerdotum in populo,non in illis tantum,quoniam populus particeps semper est delictorum ministrorum. Vix
caueri potest,ut corrupto sacerdotum collegio,non corrumpatur & populus, iuxta illud. Qualis populus talis sacerdos. Deinde si cessent sacerdotes fungi suo officio necesse est,indignetur Douminus super Isiraelem, a quo semper offenditur, & nisi placetur
intercessione sacerdotum, uitura est ira eius in populum . MO-do certum est sacerdotes in curi)s Pontificum aut Caesarum deo gentes, aut alias secularia negotia tractantes, non posse excub
re in custodia ecclesiae suae,nec in ministerio altaris sui occupari. Si ergo id exigebat Dominus a I.euiticis ministris, quid exacturum putas ab Euangelicis quorum iustia abundare debet supra iustitiam scribarum, & Phari eorum ρ Merito timeamus, ut haec
mala; quibus nunc premitur ecclesia, immiterit Dominus propter cestationem, &ignauiam Pallorum .deinde alariora quod cum ass4gnat Dominus mercedem temporalem suis ministris
semper subiungit haec tradidi tibi pro officio facerdotali & filiis Levi dedi decimas pro ministerio quo seruiunt mihi in taberii culo. unde collige quod si cessent ibidem seruire,no meretur mercedem eis assignatam. Secundo, Salomon libro Prouerbiorum,inquit,diligenter cognosce uultum pecoris tui, tuosq; greges considera. non enim
habebis iugiter potestatem .sed corona tribuetur tibi in generatione& generationem. Hebrsa uersio sic habet,cognoscendo cognosces faciem pecoris tui, & pone cor tuum ad greges. Bona pars Doctorum ecclesiae putat haec dicta ad ministros ecclesiasticos, habentes curam aliquam animarum. Quid. n. lucidius potuit
proponi,ut intelligeremus lege esse prohibitam absentiam ministroru ab ovibus suis3Si non fatis est ministro de nomine tantum agnoscere oves suas,sed oportet ut videmus ex pricepto Dominico quod de facie etia uniuersas S singulas agnoscat, quae uix potest faccre praesens & in suo munere uigilatissimus episcopus, quomodo absens poterit satis facere huic praecepto spiritus san
tist Minime gentiu . quod dixit hic Salamon spiritu Dei afflatus uisa
372쪽
ui est aperte explicare aeterna illa sapietia Christus Iesus,dicus, Ego sena pastor bonus,& cognosco oues meas,& cognoscut me meae. Et paulo inferius. Et oues uoce pastoris audi ut, & sequunt illum,quia sciui uoce eius,& pastor proprias oves uocat nominatim, & educit eas ,& cum proprias OueS emiserit ante eas uadit. haec Christus,hic pastorum princeps & quiuis alius uerus pastor cognoscendo cognoscit faciem pecoris sui, suosq; gregescosiderat. Et quid obsecro est dicere, Bonus Pallor anima suam ponit pro ovibus suis, nisi θ iuxta hebraeam uersione hic dicitur. Pone cor tuu ad greges,quae uerba singularem quanda curam Ninsignem sui gregis dilectionem designat,de qua dilectione Ioannes. In hoc cognouimus inquit charitate Dei,quoniam ille animam suam pro nobis positit, & nos debemus pro fratribus animas ponere. Si pro fratribus quorum non est peculiaris cura nobis,debemus uniuersi animas ponere,quato magis pastores hoc ipsum facturi sunt pro animabus illorum, pro quibus reddituri sunt rationem Domino in die iudicisis hic nihil exaggeramus, sed latu relinquimus sola uerba spiritus sancti prudeli lectori expendeda,& quid sentiedu sit de hac diuina ordinatione ipse iudicet. Tertio produco ex ueteri testamento Exechi. prophetam adque sic dicit Dominus. I ili hominis iupheta de pastoribus Israel, qui pascebant semetipsos. None greges a pastoribus pascuntur' Lac comedebatis lanis operiebamini, quod crassum est occidebatis,& gregem meum non pascebatis. Quod infirmum fuit non consolidastis,quodqgrotum no sanastis, quod confractum est, no consolidaitis.& quod abiectum est,non reduxistis,& quod perierat,non quaesistis,sed cum austeritate imperabatis eis, & cum Potentia. Et dispersae sunt oues meae,eo P non esset pastor:& tactae sunt in deuorationem .omnium bestiarum agri. Errauerunt greges mei in cunctis montibus.& in uniuerso colle excelsio.& super omnem faciem terrae dispersae sunt,& non erat, qui require rei dic. quo loco audi Grego. in Pastora. parte. i. cap. 6. Abiectum reducitur. cum quis in culpa lapsus ad statum iustiae ex pa storalis solicitudinis uigore reuocatur, fracturam uero ligamen astringit,cum culpam disciplina deprimit, ne plaga usq; ad interitum defluat, si hanc districtionis seueritas non coartat, scd faepe deterius frangitur,cum fractura incaute colligatur,ita ut graui us scissuram sentiat, si hanc immoderatius ligamenta constringant. Eactenus Grego. Non uideo quid explicatius possit dici.
373쪽
Hie opus est non argumentatione aliqua, sed attentione sola te fide. Si ad haec verba attendamus & credamus, quod ex ore domini prodierint,& ab spiritu domini proponantur, quis negabit teneri pastore, ad perpetuam residentiam in iis ecclesijsZSi haee requirenda sunt a pastoribus, si ea cura, ea solicitudo, ut quod
aegrotum est in animabus fidelium contendant sanare,quod confractum est,alligare,quod abiectum est,reducere, & quod perierit ex numero fidelium reuocare, viderint illi, si haec absentes , se ignorantes ovium suaru,quas absentes cognoscere minime potuerunt,praestare poterunt. Quod si possunt, dicant se nullo iure obligari, ut inter oues suas sint frequentes, & familiariter comversentur. Quod si non possunt cvt verum est in relinquant aulas,
S veniant ad caulas ovium suarum,& curam earum agant. Obserua lector verba illa Domini. Dispersae sunt oues meae,& factae sunt in deuorationem bestiarum agri, eo quod non sit pastor. Quid est dictu non esse pastorem aliquem in Israel f si nullus erat pastor,quid est,quod Dominus dicit ad prophetam. Fili hominis propheta de pastoribus Israel. Et propheta clamat. Vae pastoribus Israel, & si veri pastores erant in Israel quid dicit, eo non sit pastor Certum est dixisse dominum, non esse passores in Israel,quia perinde est, absentes esse pastores,aut Ociosos, nec exercentes officia sua, s, est non esse pastores. Quid enim comfert esse pastorem,si nihil agatλHuic veritati praetexunt aliqui,&Causantur,quod sint iuste occupati in negoti)s, & officijs publicis,quorum recta,& bona administratio est ecclesiae maxime necessaria,& io per viros probos & doctos exercenda. Hac excusa tione puto grauari magis peccatum eorum, quoniam stipendijs ecclesiasticis obeunt prophana munera. Sed & quamuis necesse sit,publiea illa ossicia per tales viros administrari, non tamen hic tam necessaria, & tam sacrosancta munera erant propter illa deserenda, sed econtra,illa alijs deleganda, ut liqc possent per idoneos ministros rite dispensari .sicut fecerunt Apostoli, de quorusuccessione Episcopi vere gloriantur. Qui cum oeconomia exercerent,& curam pauperum haberent,videntes quod ininime possent utrique officio pro sua necessitate satisfacere, abdicarunt sese ab officio suo ciuili,& reservarunt solum ecclesiasticum, ele gerunt Diaconos siue oeconomos', qui oeconomiam exercerctuve ipsi Apostoli praedicationi di orationi vacarent Qua in re obseruandum est,quam Ionge ab Apostolis distent nostri pastoros Nam
374쪽
EPISCOP. 23o Nam Apostoli retinuerunt id ossicium, quod vere Apostolicum
erat,puram administrationem euangelio. At, nostri pastores abdicatio alijsq; delegato praedicandi euanget ij, officio,retinuertit sibi ciuilia & prophana ministeria. Utinam ad mensas, & curam pauperum,quam reliquerunt Apostoli,isti redi sient. Praeterea quarto sunt verba Domini ad Zachariam propheta dicentis. Ad huc summe tibi vasa pastoris stulti, quia ecce ego suscito pastorem in terra, qui derelicta non visitabit, dispersum noquaeret,& contritum non sanabit, & carnes pinguium comedet.
O pastor de idolum derelinquens gregem gladius super brachiueius,& super oculum dextrum eius. Brachium eius ariditate sc-cabitur,& oculus dexter eius tenebrescens obscurabitur. Haec dicit Dominus. Vide quam graphice depingantur nonnulli P stores huius nostrae tempestatis, qui habent quidem vase pastoralia,peram,baculum,& mitram,& lana,& lacte ovium fruuntur: gregem tamen eis commissiim non pascunt: Hos appellat spiritus Domini, pastores & idola: Pastores quidem, propter authoritatem episcopalem, quam etiam mali pastores retinent:idola, Propter repraesentationem eius rei, quam vere non habent, sed mortuam illius imaginem. faxit christus, ne videamus dc reliqua, qui spiritus sanctus comminatur Episconis derelinquetibus gregem sibi commisitim, nempe gladium super brachium eorum , hoc est,siuper potentiam eorum temporalem, sicut iam ab Aquilone descendebat dissecans,& perdens ecclesiasticam potestate, nisi dominus ecclesiae suae misertus, per Carolum Caeserem huic gladio occurrisset, qui in fortitudine brach ij sui, aduerariorum ecclesiae comminuit hoc anno potentiam. Per oculum dextrum intellige rectitudinem iudici j, prouiden. tiam, solicitudinem,in agendis, intelligentiam legis, deinysteriDruna eius. Hunc minatur excaecandum Dominus pastoribus stultis, qui derelinquunt gregem, contra quos spiritus Domini adhuc clamat per Hier. Sacerdotes non dixerunt populo meo, ubi est Dominus, & tenentes legem nescierunt me: Et pastores praeuaricati sent in me. Hoc ipsum visus est dixisse Hiero .cum scriberet ad Heliodorum. Non omnes episcopi. episcopi sunt,quoniae piscopus graece inspector est siue curator. Hinc falso dicuntur
episcopi, qui sibi vivunt, non gregi, sed de nominibus, suus posterit locus.
Duo sunt hoc loco, quae meo iudicio euidenter demonstrant in mang
375쪽
immane delictum reputari apud Deum absentiam episcoporum a suo grege. Primum est, quia eiusmodi episcopos derelinquentes greges, vocat spiritus Domini pastores &istola. Alterum est seuera illa poenae interminatio. Brachium eius ariditate siccabit. Quibus malis non solet comminari Dominus, nisi ubi est insigniter ostensus. quae duo lectori expendenda relinquo. Item lib. Nume. Moses cui iam significata erat mors sua, depastore sui loco ordinando sc dominum allocutus est . Prouideat dominus deus hominem, qui sit super multitudinem hanc,& possit' exire & intrare ante eos, & educere eos, vel introd cere, ne sit populus Domini sicut oves ab sique pastore. Quibus verbis aperte Moses declarauit officia episcoporum, quae cui vides necessario requirunt praesentiam personalem eorun dem. confirmat hoc Esei. enuncians aduentum filij Dei in carne , describitque illum pastorem , & in eo declarat munus spirituale pastorum, dicens Sicut pastor gregem suum pascet, in brachio suo congregabit agnos, S in sinu suo leuabit : ketas ipse portabit. Diligentius adhuc haec duo loca considerarem atque tractarem, nisi haberemus alia loca multo manifestiora,quibus collatis & ista liquidius manifestantur, ει si ista non essent, illa sufficerent.
tur residentiam personalem ministrorion ecclesiae esse de Iure diuino. Cap. q.
MATTH. o, quando misit Christus duodecim Apostolos
per diuitates Israelis praedicare euangelium, cum praesatus fuisset. Messis quidem multa, Operarij vero pauci,ro gate Dominum messis, ut mittat operarios in messem suam &c. Sed haec obiter annotemus, quia non dixit Christus, sacerdotes pauci, doctores pauci, sed operarij pauci, quia semper orbis habuit sacerdotum , & doctorum numerosam multitudinem, operarios vero , qui sacerdotum,& episcoporum officio recte fungerentur, semper habuit paucos. Haec igitur prςf tus primo ordinauit, ut gratis administrarent munera illa coelestia,tantum permisit,Vt operantes apud illos salutem sterna quet ad vita naturalem seruanda erant necessaria desumerent, dices. Edentes
376쪽
rdentes ,& bibentes, quq apud illos sunt, quoniam dignus est operarius cibo suo . Theophi. hoc est a discipulis pascemini, debebunt enim hoc uobis ut operarus. Dixit autem cibo, noluxu, neq; n. delitiari oportet doctorem . Haec Theophi. Expedamus uocem illam, operarius, Qui non est operatius non est dignus cibum desumere, nec illi debetur aliqua merces in ecclesia. Sed qui non sunt in dioeccesi tua . non possunt in ea operari ,ergo absentes non post uni iure accipere mercedem aliquam, cuin nousint operari j. Hoc idem praescripsit Christus septuagintaduobus
discipulis. Luc. io. Dicensi Comedite, & bibite, quae uobis apponuntur, dignus est operarius mercede sua. Theophi. Pro mercede autem habere cibum, & ne qii gratis, & pasci, di mercedem insuper accipere, sed cibum pro mercede habetote . Soli ergo operarij suscipiunt ex institutione euangelica mercede in eccle-sa. Chrysost. super Matth. cap. IO. Expendamus utranq; uoce, operarius, & mercede sua, Mercedem appellat, ut rem dubita dari sibi ostenderet. Dignus est operarius cibo suo dixit Chri stus, ne Apostoli plus aliquid quaerant. Confirmatur hoc ex uerbis Pauli in a. ad Timoth. 2. Solicite autem cura teipsum probabilem exhibere Deo, operarium in confusibilem recte tractan, tem uerbuin ueritatis. quo loco Paulus instruit episcopum, &praecipit ut se exhibeat operarium inconfusibilem. Secundo co firmatur hoc ex eodem Paulo. j. Timol. 3. Qui bene pri sunt prensbyteri, duplici honore digni habeantur, maxime qui laborant in uerbo ,& doctrina. Dicit. nscriptura, Dignus est operarius mercede sua, & non alligabis os bovi triturant L. Obserua uerba
Pauli, docet duplici stipendio dignos presbyteros, sed eos tantum, Rui bene praesunt,& eos, qui laborant in uerbo , di doctrina, quod probat per scriptura,quq iubet, ne ins netur bos triturans. Vnde Ociosus bos poterat in nari. Ergo & nunister iociosus, &absens potest in nari, ne pascatur ex fructibus ecclesiae. Igitur si uelint pasci, & fructus desumere, tenentur labos rare triturando messem Christi, quod absentes facere non pose sunt. Ergo quatenus tenentur ad actionem ministerii, & labore, eatenus tenentur ad praesentia regularem in ecclesiis suis. Chry- , st. j.Timot. s. Duo adducit Apostolus testimonia, primum ex lege Deu.as. Non alligabis,&c. Alterum ex Chryso. Dignus est 'operarius, &c. & ambo sibi consentiunt, uult Dominus Iahorare doctorem. Itaq; siquis delicatus est,aut remissus fuerit,d igitus
377쪽
pe inuiseret e gnosceret illas, ac pastor qualis Christus eo gnetlcit suasoue , quia curam illarum agit, & rursus cognoscitur ab illis , quas visitatione dignatur , & propter consuetudinem agnoscentium suum curatorem . Obserua quid intersit inter mercenarium & pastorem . Ille si lupum videt venienatem , fugit, quia non pertinet ad eum de ovibus. Iste uero punit animam suam pro ovibus suis . Et quot lexempla nobi exhibent huius doctrint praesentia haec deploranda secuta Quid perdidit totam serὰ Germaniam, nisi ocium & absentia pastorum Volentes esse principes seculares, desierunt ese pastores. Venerunt lupi in stabulum ovium, non inuentis paustoribus rapuerunt, di aberrare secerunt oues, sicut nunc misere per varias hi reses de sectas. aberrant. Quae mala fiebat olim Dominus per Hierenti cap. so. Grex perditus factus est populus meus , pastores eorum seduxerunt eos, seceruntque vagari in montibus, de monte in collem transierunt, obliti sunt
cubilis sui. Quid ab aliena uita tota ecclesia Angliam, nisi quod vix unus pastor inuentus est, qui poneret animam suam pro ouibus suis 3 Et eum haec sint luce meridiana lucidiora, sunt non rari pastores, qui sibi persuadent se nullo iure teneri, ut sint cum ovibus se is, nisi constitutione quadam Pontificia, non autem constringi ge aliqua diuina, aut naturali. Hoc loco idem Theophi inquit: Hinc differetiam mercenarij & pastoris elicies, Nam mercenarius ignorat oves, quia raro visitat eas, pastor vero cognoscit oves proprias, tanquam erga eas solicitus. Item Chrylo. seper Ioan . Io. hom. 3 ρ. explicans verba Domini: Ego sum pastor bonus,ita scribit. Magnum quiddam dilectissimi, maRisum inquam ecclesiae prelatio,& quae multa indiget sapientia&sortitudine qualem Christiis proposuit,ut nunquam oves deseramus lupo genero se resistamus. Haec enim inter pastorem,& mercenarium disserentia. Alter proprie contemptis ovibus,alter sua contempta,ouium semper saluti inuigilat. Et hoc ipsum ex testia monio Ezechielis confirmat. c. sq. Vae pastoribus Israel &c. Quidam voluit infirmare argumentum acceptum ab hoc lo- eo dicens,verba huius capitis pertinere ad solum Christum, nec ad alium pastorem posse accommodari , ac proinde aiebat,quae in eo capite dicuntur, non esse requirenda ab alio pastore ecclesiastico, nec ex his sumendum argumentum, ut probaretur residentia ex iure diuino. Sed quam ruit haec voluntarie dicta,pat .az a Primo,
378쪽
Primo, idem Apostolus qui ex perisna Christi recensuit, quae hoc capite annotantur,scripsit in epistola sua prima & forian arguens ex his,quae scripserat in historia euangelica9 In hoc cognouimus charitatem dei, quoniam ille animam suam pro nobis posuit, & nos debemus pro fratribus animas ponere, ilic Ioannes ex facto Christi arguit,quid in os debeamus facere, ad hunc mo
dum ex his quae hoc loco dixit Christus de se, propones se ipse ni
exemplar a nobis imitandum, arguere debemus, quae sint,quae ille requirata reliquis pastoribus ecclesiasticis, quod N ante nos fecerunt omnes patres ecclesiae; Augustinus in epistola ad Honoratu arguit,quod instante aliqua persecutione ovium,episcopus non potest sugere, quia exemplo Domini tenetur bonus pastor, ponere animam pro ovibus sitis, simile quid collegi tuba ait, de verbis Domini Serm. so. pastor bonus Christus,quid Petrus, nonne bonus pastor φ nonne & ipse animam suam pro ovibus posuit Z Quid Paulus p Quid caeteri Apostoli/Quid eorum tepora consequentes beati episcopi Martyres'Quid etiam iste sanctus Cyprianus; Nonne omnes pastores boni e Non mercenarijdu quibus dicitur. Amen dico vobis perceperunt mercedem suam λ omnes ergo isti pastores boni, non solum quia sanguine fuderunt , sed quia pro ovibus fuderunt. Idem alibi citatus in
cathena. Si autem prepositi ecclesiae, qui filia sunt, pastores sunt, quomodo unus pastor est, nisi quia sunt illi omnes unius me brapastoris,& quidem qui pastor est, dedit hoc membris suis. Na &Petrus pastor & ceteri Apostoli pastores, & omnos boni episcopi. V ides lector secundum Augustinum verba huius capitis, non ad solum Christum pertinere. Eadem & fusius annotauit B. Cyrillus in Ioannem cuius verba infra recensebo. Deinde Christus hoc loco distinguit inter mercenarium,& pastorem, & generaliter notat signa,quibus iste distinguitur ab illo, & unum est hoc. quia bonus pastor ponit animam suam pro ovibus suis, nec fugit veniente lupo,quod facit mercenarius .igit nota de Qto christo acci p ienda sunt,quae hoc capite docentur,sed ab illo ad relis
quos pal tores transterenda,& ab eis requirenda. Octauo arguitur c x verbis Domini ad Petrum, volens Dominus ascen surus ad patrem vicarium in terris instituere &'Petrum
uniuersae ecclasae pastorem 'praeficere dixit illi Simon Ioannis diligis me plus his 3 dixit ei etiam domine, tu scis quia amo te. Dixit ei. Pasce agnos meos. dixit ei iterum Simon diligis meλ ait illi etiam
379쪽
... . L P I SIC OP. igietiam domine, tu scis quia amo te. Dicit ei iterum. Pasce agnos. meos. Di xjt ei tertio. Petre amas me ' Contristatus est Petrus, quia dixit ei tertio, Amas me N dixit ei, Domine tu omnia nosti,tu scis,quia amo te. Dixit ei. Pasce oves in eas. Hoc loco solo scripturarum contendit. Caie.Cardinalis demostrare certum, &euidens episcopos uniuersos teneri ex praecepto iuris diuini adrecdentiam personalem, & vere locus hic est, meo quidem iudicio efficacissimus. ia verba illa tertio repetita, Pasce Oves meas, sunt verum & absolvitum Domini praeceptu, quibus aperte pre- .cipitur ministerium pascendi,®endi oues Dominicas is Squi hanc curam susceperint, quod cxerceri nulla ratione potest nisi adsit episcopus praesens: Quoniam ministerium pascedi implicat
multa, quae necessario requirunt praesentia personale,ut locuplerissime explicatrii Card. Caieta. ta nos tusius infra adnotabimus. Sic intellexerunt huc locum ferine omnes patres ecclesie quoruprimo .loco produco, Bernardum, qui super cantica serino. 6. Sic ait. Non oriose totieS repetitum est, Petre amas me, in commissione ovium. & ego quidem id significatum perinde puto,ac si illi dixisset Iesiis,Nili testimonium tibi perhibente conscientia
quod me ames, & valde perfecteque ames , hoc est, plus litam tua, plusquain tu OS, Plusquanitate, ut huius repetallonis ni caenumerus impleatur, nequaquam Lucipias curam hanc, nec Ie..
intromittas de ovibus meis, pro quibus sanguis utique meus estii sus est. Terribilis sermo, & qui potitit etiam impavida quorumvis tyrannorum corda concutere. Propterea attendite vobis quicunque opus itiinisterii huius tortiti estis. Attendite inquam vobis S praecioso deposito.quod vobis creditum est. Ciuitas est vigilate ad custodia in ,sponsa est, studete ornatui. oues sunt, intendite pallui. & haec tria ad illam Domini trinam sciscitationein forte non incongrue pertinere dicentur. Porro custodia ciuitatis visit sufficiens trifaria erit,a vi tyrannoru,a Daude haereticorum,a tentationibus daemonum. Sponsae vero ornatus in bonis operib us & moribus,& ordinibus. Ac pastus ovium communiter quidem in pascurs scripturarum tanquam inhaereditate domini. sed est distinctio in illis . . Nam sunt mandata que duris atque carnali bus animis imponuntur ex lege vitae, &disciplinae: Et sunt olera dis en facioni, quae infirmis Se pusillis corde de respecta miseri cordiae apponuntiit. Et sunt consilioru solida sortiaque, quae extat is iapientiae proponuntur sanis, & qui, exercitatos
380쪽
exercitatos habent sensus ad discretionem boni & mali. Parvulis
nanq; tanqua agniculis adhortationis lac,potus datur,non esca.
Ad haec boni λlicitiq; pastores impinguare pecus non eessant bonis leti'; exemplis &. suis magis quam alienis,nam si alienis tinon suis ignominia est illis,& pecus ita non proficit.Si.n.c uerbi
causia ego qui uideor inter uos pastoris gerere curam, uobis apposuero Moysi mansuetudinem, patientiam Iob, misericordiam Samuelis, Dauid sanctitatem,& siqua sunt eiusmodi exempla bonorum, immitis ipse,Nimpatiens atq; immisericors ,& minime
sanctus,sermo,ut uereor, minus sapide eueniet.& uos minus auio
de capietis. Verum hoc supernae pietati relinquo, ut quod minus uobis ex nobis est ipsa suppleat.& quod perperam ipsa corrigat. Nunc uero bonus pastor hoc quoq; curabit, ut secundum euangelium inueniatur habere sal in semetipso sciens quia sermo sale
conditus quantum placuerit ad gratiam,tantum proderit ad salutem. Haec interim de custodia ciuitatis atq; ornatu sponsae, nee non & pastu ovium dicta sint. Haec Bernadus. Audis candide lector testem omni exceptione, maiorem qui perspicue & plene confirmat sententiam nostram. quid potest ad haec resiponderi,
nisi negetur tanti doctoris aut horitas sed audi rursus clandem. Item sermone secundo de resurrectione Christi,sic ait. Petrus mandatum accepit tertio pascere gregem domini. Pasce,inquit, mente,Pasce ore, Pasce opere,Pasce animi oratione,uerbi exhortatione,exempli exhibitione, Item Alculnus eiusdem uocis significationem explicat,dices, Pascere oves est, edentes in Christo ne a fide deficiant confortareiterrena subsidia si necesse est, se ditis prouidere, & exempla virtutum cum uerbo pr dicationis impendere, aduersa fis obsistere, errantes subditos corrigere. Haec Alcvinus. Non ab re erit inter tot antiquorum patrum testimonia etiam Erasmi uerba afferre quae maxime conferre uidentur, etiam si eius uiri authoritas non sit nobis argumentum. Hic igitur hunc locum non indiligenter annotauit in confusionem aduersario. rum nostrorum in annotationibus super Ioanne ibi,Pasce agnos
meos. Cuius annotatio sic habet.Qui ex loco gloriatur sibi commissum gregem Domini eos primum oportet meminisse a Petro ter exactum amorem erga Christum, neq; quemlibet amorem,std ardentiorem caeteris, Deinde ter item commissam illi curam
gregis. Illud nimirum signiscatum est non esse idoneum' face dotios