장음표시 사용
71쪽
modo praeualet Euangelium Ioannis sententis cuiuscunque papae di totius ecclesiae. Nec obstat illud Aug. Euangelio nocrederem , nisi me autoritas ecclesii admoneret, quia ipse Ioanes, S similiter quilibet apostolus ecclesia erat, Iesu Christi auctoritate, testante hoc ipso Ioanne, qui de se ipso loquens ca. ult. dicit in persona ecclesiae, quam autoritate Christi gerebat. Et scimus, quia uerum est testimonium eius. Ex quo namq; constat apostolum aliquem scripsisse ad doctrinam ecclesiae, ecclesiae
auctoritatena habet. Ex his autem patet, quod duarum extremarum opinionum. s. dicentis, quod omnes apostoli eodemodo sint instituti a Christo uicari; sui, & dicentis quod Christus immediate soli petro dedit potestatem iurisditionis, neutra uidetur uera , quamuis ista secunda sit non reprobanda sed exponenda. Media autem uia sola uera est, quam declarauimus. s. quod solus p trus habuit uicariatum Iesu Christi, & solus immediate potestatem iurisditionis ordinarie a Christo accepit, ita quod ab eo alis ordinario iure accepturi erant , &ei sunt subiecti , hoc enim modo uerificatur secunda opinio . Et cum hoc, Iesus Christus dominus iuris praeueniendo delegauit ceteris parem in exequendo potestatem c ut dictum est & hoc ueritatis habet prima opinio. Sequere ergo medium.
quod ecclesia uniuersalis stu concilιum uniuersale habet potestatem supra Papam simpliciter, ita quod Papa es illi subditus.
EXAMINAT A comparatione potestatis papae ad apostolos ratione sui apostolatus , comparanda modo est papae potestas ecclesiae uniuersalis seu concilij uniuersa lis potestati . nunc quidem absolute , postmodum uero in euentibus di casibus ut promisimus . Et quoniam opposita iuxta se posita magis elucescunt, afferam primo rationes primarias in quibus consistit uis. quibus probatur Papam subesse ecclesiae seu concilij uniuersalis iudicio . Et ne conting ς sepius ecclesiam di concilium iungere, pro eodem sumantur ν
72쪽
quonia non nisi sicut reptaesentans & repraesentatu distinguunt. Fundant igitur hi constitutionem dictam primo in actis concili j Constantie n. sub Ioan. 1 3. anno domini. r4is. ubi in lassione quinta habita die. 6. mesis Aprilis sic legitur. Haec sancta synodus declarat,quod ipsa in spiritus ancto legitime congregata, concilium generale faciens,de ccclesiam catholicam repraesentans, PO- testatem a CHRIs To immediate habet , cui quilibet cuius cunque statu uel dignitatis,etiam si papalis existat,obedire ictae tur,in his quae pertinent ad fidem, & extirpationem dicti schismatis,& resormationem dictae ecclesiae in capite de in mebris . Haec ibi. Et subiungitur aliud decretum in haec uerba . Item dcclarat, quod quicunque cuiuscunque conditionis, status, lignitatis, etiani si papalis , qui mandatis, statutis seu ordinationibus aut praeceptis huius secret synodi.& cuiuscunque alterius concilij generalis legitime congregati super praemissis seu ad ea pertinen tibus factis uel faciendis, obedire contumaciter contempserit, nisi resipuerit, condigne poenitentiae subiiciatur, & debite puniatur .etiam ad alia iuris subsidia si opus fuerit recurrendo. Haec ibi. Ex quibus habentur tria. Primo quod concilium uniuersale habet autoritatem a IE sv CHRIs To immediate. Secundo quod papa tenetur ei obedire. Tertio quod ipsa synodus habet potestatem coactivam supra papam , dum punitioni eum subiicit. Confirmaturque eadem sententia per concilium Baslie n. celebratum anno domini. iq; i. sub Eugenio quarto, ubi resumpta sunt haec decreta in sessione secunda & i 8. Deinde in condemnatione errorum Ioannis vilicies. in eodem Concilio Constanti en . sessione. 8. & postmodum per bullam Martini s. sacro approbante concilio firmata ibidem . Vbi inter alia se damnatur articulus iste scilicet. Non est de necessitate salutis credere Romanam ecclesiam esse supremam inter alias ecclesias .error, si per Romanam ecclesiam intelligatur uniuersalis ecclesia, aut Concilium generale, aut pro quanto negare primatum summi pontificis super alias ecclesias particulares. Haec ibi. Ex qua condemnatione habetur, quod Cocilium uniuersale est suprema ecclesiarum,& consequenter est superior ecclesia Romana, quae est una ecclesiarum. Et confirmatur hanc esse intentione patru,
quia faciunt differentia inter primatu concilij 8e summi potificis, quoniam de concilio dicunt simpliciter, quod est suprema inter alias ecclesias De summo uero pontifice, dicunt quod habet primatum
73쪽
matum respectu e celesiarum particularium. Fundant quoque hoc idem in euangelio & doctoribus, ex eo quod claues regni cassorum, officium pastorale & potestas liga-di atque soluendi, ecclesiae data sunt dupliciter,scilicet autoritaatiue &finaliter. Et quod autoritate ecclesia ipse haec habeat testatur in primis Matth. i 8 .ca. ubi postqua dominus dixerat. Dic ecclesiae,& si ecclesiam non audierit,sit tibi sicut ethnicus & publicanus. statim subdit. Amen dico uobis,quq cunque ligaueritis super terram ,erunt ligata & in coelo,& quae cituque solueritis siuper terram, erunt soluta& in coelo. Vbi manifeste ecclesiet hanc con tulit potestatem uniuersialem o ad hoc enim illa uerba subdidit dominus sui Hierony. ibidem dicitcum Hylario ne priuata autoritate reputaretur non audiens ecclesiam ethnicus & publicanus, sed diuina autoritate ecclesiae collata. Testatur deinde Aug. se per ioan. ut habetur 24.q. I .ca. quod euiaque ubi concludit unquod Petrus quando claues accepit,ecclesiam sanctain significauit. Et rursus sermone i o. seper Ioa.
loquens de potestate ligandi & soluendi dicit. Hoc petrus cum
omnibus tanquam personam gerens ipsius unitatis accepit. Et iterum in sermone Apostolorum Petri & Pauli. Petrus totius ecclesie gestabat personam : & propterea audire meruit. tibi dabo claues regni coelorum. Has enim claues non ipsae ut homo unus,
sed unitas accepit ecclesiae. Et in libro de Agoe Christiano. Non sine causa inter apostolos, ecclesiae catholicae personam sustinet petrus. Huic enim ecclesis claues datet sunt,cum petro datae sunt.
Et cum ei dicitur,ad omnes dicitur amas me pasce Queb meas. Elconfirmatur hoc ratione. Quia non minus iuris habet ecclesia in clauibus sibi datis a Iesu Christo quam in rebus, sed dominium rerum temporalium principaliter est in ecclesia, cum etiam papa non sit dominus, sed dispensator rerum ecclesiae, ut s.Tho m. dicit in a a. q. Ca. ar. prinὶo, ad septimii ergo ecclesia principalius habet claues quam papa. Et confirmatur hoc rursus.
Quia cum rectum sit iudex sui & obliqui, & ecclesia uniuersalis adeo sit recta,ut errare. non possit cui patet) papa autem errare possit etiam in fide ut patet o.di. ca. si papa P consequens est, BPecclesia excellentius & prius habeat claues quam papa: immo u habeat etiam ut iudex papae. Quod aute finaliter ecclesiae datae
sint claues, patet ex r. ad Cor. i 3. potestatem mihi dominus ac
dit in edificationem,& non destructionem. Et S. Tho. in tracti
74쪽
eontra impugn antes religionem , expresse tenet si potestas tu risdictionis praelatorum est propter bonii subditorum ,&propterea nulla iniuria fit praelato inferiori, puta episcopo,quando eximitur ab eo Abbas propter bonum ecclesiae. Ex quibus sequitur ut Papa est propter ecclesiam, & non e conuerso,& consequenter claues Papae datae sunt propter ecclesiam finaliter. Fundant, & tertio idem super principijs naturaliter per se notis. Omne inquiunt totum est maius sua parte: ecclesia uniuersalis est totum, & Pipa pars, ergo ecclesia uinuersetis maior est Papa. Processus bonus. Et maior est principium per se notum. Minor est apostoli ad Ro. Ir. multi unum corpus sumus, singuli autem alterius membra. & Hieronymi ad propositum in ca . legi ,
mus di. v 3. Si autoritas quaeritur, orbis maior est urbe . Fundant demum hoc 1dem super hoc, 9, ecclesia costituta esta domino Issu Cti Ris To iudex Papae in casu peccati, ut patet Matth. I 8. Si peccauerit in te frater tuus,&c. dic ecclesiae,& si ecclesiam non audierit, sit tibi sicut Ethnicus di publicanus. Ex qua authoritate, licet loquatur in casu peccati quia incipit si peccauerit & propterea non spectet ad prς sens ca. in quo comparatur Papa ecclesiae non in casu, sed absolute. uolunt tamen
elicere etiam quod ecclesia sit ab solutae supra Papam . Tu quia ordinarius iudex alicuius in puniendo, est etiam ordinarius iudex illius absolute. Tu quia iudex & lex non differunt nisi sicut aiatu,& in alatu, ut patet s. Ethi. Ad eandem aut legis autoritatε cuius est unus actus legis. punire . spectant tres reliqui. s. imperare, uetare&permittere. Ad eiusdem ergo iudicis ordinatij autotitatem spectabunt omnes iudicis actus ad que spectat punire . Et sic cum ecclesia sit iudex ordinarius Papae in puniendo, sequitur quod erit simpliciter iudex eiusdem in imperando, uetando ,& permittendo. hi n. quatuor actus sunt legis ; ut in tet. q. 92.arti. a. habes aditio Tho. Et confirmatur hoc sacrorum autoritate Canonum 1 s. n. q.j.contra statuta, dicit Zogimus Papa. Contra statuta patrum concedere aliquid uel mutare, nec
huius quidem sedis potest autoritas. Et in cap. primo dicitur. Prima salus est recte fidei, regulam custodire, & a constitutis patrum nullatenus deviare. Ex quibus habetur & quod Papa non est supra potestatem concilii. &quod ad primam salutem spectant statuta patrum non Papae. Multa quoq; in eadem cati'sa & q.dicuntur ad hoc , quae breuitatis caula omittuntur.
75쪽
V SIT SENSUS, QVO MAESTIO DE COMPARATIONE autoritatis concilis, ct Papa uertitur tu dubium. Cap. 6.
sunt termini: quid. s. note ecclesiae seu concilii uniuersalis intelligitur, ne in uanu tota disputatio sit. Ecclesia uniuersalis duo significare potest in proposito , aut totum corpus ec
clesiasticum constans ex omnibus membris , comprehenso etiacapite. i. Papa, aut totum residuum corpus ecclesiae distinctum contra caput. i. Papam. Concilium quoq; imiuersale, aut starnitur cum capite. i. Papa,uel personaliter, uel autoritate eius autorigatum; aut sine Papa utroq; modo. Et sic tres comparationes
examinandae sunt. Prima est inter papam & ecclesiam seu con cilium sine capite. i.papa omnino . Secunda est inter papam, Mecclesiam seu concilium cum capite personaliter. Tertia est in ter papam , & ecclesiam seu concilium autorizatum a papa . Ezquoniam omnes hae comparationes supponunt papam esse ca 'put ecclesiae uniuersalis, & non solum singulorum membrorum cui inimici ueritatis glosantὰ hoc primo monstratur. Primo ex autoritate ipsius Constantie n. concilii ante Spost electionem Martini s. ut patet in sessione .is. eiusdem: & in bulla Martini ubi damnatur propositio illa Ioannis Hua. Petrus nec est, nec fuit caput ecclesiae sanctae catholicae. Et altera. LNon est scintista apparentiae, quod oportet esse unum caput in sipiritualibus regens ecclesiam, quod semper cum ipsa militante ecclesia con uersetur. Hic expresse damnatur, quod Petrus non suit caput catholicae ecclesiae: catholicum. n. idem est quod uniuersale. Et similiter damnatur , quod non oporteat esse praeter Christum qui in caelis est, unum caput quod regat ecclesiam, conuersans cum ea, quod est papa, ut latius ostendit diuus Tho. hanc necessitatem inai. contra Gen. cap. 76. Hieronym. quoq; in lib. de ortu,& obitu sanctorum in nouo testamento. Petrus inquit in Christi ecclesia firmamentum est, cephas corporis Christi principatus & caput est. Si Petrus est caput corporis Christi, ergo totius ecclesis collective. iuxta illud apostoli ad Rom. 12. multi unum corpus sitamus in Christo. Et et . q.I. rogamus vos, Marcellus papa expresse dicit quod Petrus est caput tortus ecclesis. Et in cocii. Lug. Greg. 1 O. cui habetur in c. ubi periculum, de elec. b.6 o P pam vicarium Iesu Christi Petri successorem,rectorem vi mςς
salis ecclosiae, & directorem gregis dominici uocat. Ritus quo
76쪽
que R eccle .habet.ut cum papa se subscribit in aliqua uniuersalis negociis bulla,dicit sic. Ego. N. catholicae ecclesis episcopus .Ex quibus patet, uicauillatio dicens,l papa est caput membrorum ecclesiae,&non ipsius simul ecclesiae; erronea est. Quo namq; P cto debuit aut potuit melius explicari a sanctis quam per nomina collectiva ,& apposta,quandoq; nomina uniuersitatis expresserunt ecclesiam gregem , corpus Christi explicando totam,uniuersalem catholicam Dicant isti quomodo debet dici. & conia Dicantur saltem ex uerbis ipsius constantie & basilie . concilij. ubi eisdem uerbis significatur ecclesia collectivet, cum millies ibi replicatur. Haec sancta synodus uniuersalem seu callioliacam ecclesiam repraesentans.
De Prima ergo comparatione . iter papam & ecclesiam uniuersalem sine capite) aperte constat quid dicendum sit .co papa est super eam. Tum quia est corpus enormiter diminutum, quiacit truncum absq; principali membro, ac per hoc non est uniuersalis ecclesia, qua perfectum significalia Tum quia dei perfecta sunt opera Dcute. a. ac per hoc non conuenit diurnae prouidentiae in tam imperfecto corpore supremam auctoritatem loricare, sed magis ipsum a capite dependere. Et si instetur, quod apostolica sede uacante, inuenitur uniuersalis ecclesia,&tamen sine capite , quod est papa: Respondetur quod non inuenitur uniuersalis ecclesia nisi impersecta, ita oe imperfectio illa est conditio diminuens,li uniuersalis ecclesia, sicut corpus truncum di . minuit a corpore integro. uniuersale. n. uniuersitatem claudit in se: nembrorum officialium, quorum praecipuum est caput. Unde tunc ecclesia est acephala,& est absq; eius suprema parte tipotestate. Et qui hoc negat, in errorem Ioa. Husi. negantis necessitatem capitis ecclesiae in terris damnatum N a S. Tho. & a Martino s .cum concilio C o stantien. ut dictum est lincidit. Et si de ecclesta uniuersali sic sumpta intelligatur, quod habet immediate potestatem a Christo, & quod ipsa repraesentatur per uniuers
te concilium, erratur errore intolerabili, ut patet ex allatis autoritatibiis ,& inferius magis elucescet. De secunda autem comparatione in altero extremo. s. iter papam ex una parte,& ecclcsiam totam. i. ecia cum Papa ex altera parte,dicitur ci papa cum residuo ecclesiae non est maioris potestatis iurisditionis spiritualis quam ipse solus, quia potestas sua cotinet in se omniu reliquoru potestates, ut earu ca uniuersalis:
77쪽
Nulla enim ei potellas iurisdictionis in ecclesia,quae nost in papa, ut patet inductive. Qui ne inpolcitas eleetiua ipsius papae. in papa potestate esse. Quod patet tum ex facto pctri,qui elegit
sibi successerem, ut i 8. q. i. ca. si petrus,dicit Ioannes teri u S.I ucx eo quod papa ordinat actum elective potestatis,determinan
do quando & qualiter debet fieri electio. & quod plus est, detero minando subiectum illius potestatis, dum constituitu, ad duas
partes cardinalium ad minus spectet electio. Probatur & ex ca.s papa di. 4o. ubi dicitur, quod uniuersitas fidelium sitam salute
post dominum ex papae incolumitate animaduertit propensius pendere. Et di. to. ca. Ita dominus,Leo Papa dicit. Huius muneris sacrametum ita dominus ad omnium apostolorum officium pertinere uoluit, ut in beatissimo petro omulum apostolorum summo principaliter collocaret, ut a pso quasi a quodam capi te dona sua uelut in corpus omne diffunderet. Vbi manifeste patet,a papa omne reliquum corpus ecclesis, uelut a capite potestatein sortiri. Et sic ut mendo ecclesiam uniuersalem, constat Phabet immediate autoritatem a Ie s v CARis To, nihil enim
mediat inter ipsam & Iesum Christum. Sed ex hoc non habetur, quod comparando membra aliqua puta corpus sine capite ad Christum, quod habeat immediate potestatem ab ipso,sed sufficit quod totum habeatammediate a Iesu Christo , partes autem inter se ordine quodam,& ita in caput primo,& per caput in corpus reliquum potestatem diffundit saluator noster, iuxta dicta de dicenda. Vnde patet, quod tota ecclesia non habet potestatem supra papam solum,nec econuerso,quia papa cum ecclesia rei, qua non facit maius in potestate, sed plures potestates. De tertia autem comparatione quae est media,& est inter papam & concilium autorizatum a papa ex antedictis facile sumitur quid dicendum est. cquod non est maioris autoritatis quam papa, a quo solo autorizari potest, ut Patet 17.di. per totu.& e tra de elec. c. Significasti,ubi dicitur 91 omnia concilia per rom. ecclesiae autoritatem dc facta sunt,& robur acceperunt. His tribus comparationibus secundum, ueritatem praemissis, quarta superadditur secundum opinionem, & est inter ecclesiam
uniuersalem ut quandam communitatem, siue papa prima Pars eius non, caput totius auctoritatis in ea uelit in eam couenire,si ue non ex una parte N papam ex altera parte. Et quia com P r
tio inter diuersa est, & eiusdem ad seipsum subiectio non est a ii
78쪽
cui nec iustitia proprie loquendo. cum dicunt hi quod ecclesia
uniuersalis est supra papam, alterum duorum intendu t. aut enim intendunt per ecclesiam uniuersialem congregationem fidelium uelut quadam communitatem, siue papa pars prima illius uelit intereste siue non . aut intendunt ipsam fidelium congregatione auctoritate capitis scilicet summi pontificis factam: ita citio 3 osum congregari solum dependeat . ccclesia uniuzrsati,in Concilio uero . iam Aoperi eant a papa. s. congregat i ta reprae se nutare uniuersalem ecclesiam,ita quod in his intendunt,quod seclusa auctoritate papae,ex quo congregata est ecclesia uel concilium fit comparatio potestatis ecclesiet uel concilij ex una parte, & papae ex altera . Totus ergo futurus sermo de ecclesia seu concilio ut distinguitur contra papam erit de ecclesia & concilio seclusa Papae auctoritate,post congregationem legitime factam. Et co-tra hos dicentes ecclesiam hebere auctoritatem supra papam, ratio est. Quia positio ista peruertit ordinem regiminis ecclesiae roportet namque secundum istos regimen ecclesiae esse democraticum seu populare: in quo tota auctoritas apud nullum residet, sed in tora communitate, sicut in cap. accidit, uls.Tho m. in .sen. di. 29.q I. ar. Primo, q. 3. ad tertium dicit. Et hoc ipsi uolunt; dum ecclesiam uelut communitate libera, potestate supra papa quasi regem habere dicunt,ut senatus populusq; Romanus, habebat super imperatorem. Et quia hoc ipsi non reputant in conueniens quantum ad rem, licet uocabula horrere uideantur, ideo circa rem insistendo monstrandum est, quod non communitati
ecclesit, sed uni soli in illa Christus plenitudinem potestatis ec-Hesiasticae dedit.
VOD PAPA SIT SUPER POTESTATEM ECCLE si AB
uniuersalis o concilii generalis, ut disinguitur contra
papam. cap. . 'PRINCIPLVM huius ueritatis ex domini nostri Insu
CHRISTI auctoritate sumitiir; ubi Ioan. ulti. soli petro
ut distincto ab aliis dicit, pasce oves meas ut deductum in primo ca. fuit) in hoc isti tuens regimen ecclesiae monarchicum. Et si ridiculosa illa responsio detur, quod Christus dixit Petro.
Pasce oves meas, non ecclesiam meam, quasi secerit eum pastorem singularum ovium, non ipsius ecclesiae,quae significat totum consurge no
79쪽
eo insurgens ex omnibus ovibus rraniseste excluditur hoe ex eo, quod in oratione dicitur. Deus omnium fidelium pastor& reacior,famulum tuum. N. quem pastorem ecclesiae tuae priresse uo- Iu illi. Iit in concit. Lug. de elec. lib. 6. ubi periculum.papa rector uniuersalis ecclesiae, di gregis dominici director dicitur, ubi pari Bectu ecclesiae&gregis c quae collectiones signifiacanto & non lotum respcata purticularium pallor,& rector & director est papa. Et quia hoc est ultima fusa barum uulpecularumuinea domini demolientium , idcirco in omuibus afferendis uigilandum est ut de ipsa collectione seu communitate concludamus non prietatam sed subditam esse papae . Amplius. Ioan. I o. fal vator inquit, alias oves habeo &c. & subdit, & fiet unum ouile &unus pastor. .Certum est quod ovile non significat oues, sed unucontinens oves. Et ex glosa interlineari in principio illius campi tuli c ubi dicitur, qui non intrat per ostium in ovile,exponente in ovile. i. in catholicam ecclesiam habetur quod per unum Ortile intelligitur ecclesia via ac x iudqis & gentilibus. Ex hac auctoritate arguitur sic. Ecclesia ut una ex iuuatis & gentilibus,est ovile,& petrus cui dictum est, pasce oves meas, est pastor unus illius ouile, ergo ecclesia,ut una non est super papam,sed sub eo,ut oui Ie sub pastore . Et confirmatur hoc. Qitia ecclesia seu concilium distinctum contra papam. aut est oves aut ouile , aut pastor. Non oves, quia ex utriusque ovibus ovile unum constituendum dicit dominus. Non pastor, quia cum Petrus si unus pastor ecclesia ut monstratum est si ecclesia esset alius pastor, essent duo pastores, contra dominum dicentem, fiet unus Pa stor. Ergo ouile. S cum non fit ovile nullius pastoris , est ovile
unum unius pastoris , qui est dominici gregis rector & director, papa scilicet. '
Et confirmatur quod de papa specialiter loquatur, quia uerbo suturi temporis utitur significante futurum fieri, fiet inquit ouile unum utrisque conuenientibus & unus pastor. Et quoniam quod est, non fit nec fiet . ipse dominus, qui de se ipso praemisit pluries ibidem ego sum pastor bonus non est postmodum facimpastor unus e sed dum soli petro postmodum dictum est, pasccoues meas, non has uel illas. impletum est fiet,unus pastor, loco illius summi pastoris , qui totus est pastor bonus per es
Amplius. Non minus papa est episcopus ecclesiae catholica
80쪽
quam quilibet episcopus siuae ecclesiae, sed quilibet episcopus est
episeopus & singularum personarum S totius collectionis earum iu unam comunitatem. ergo & papa est episcopus singulorum & uniuersorum christianorum in unam catholicam ecclesia collectorum. Et confirmatur hoc. Quia cum ecclesia sit nomecollectivum , & significet collectionem fidelium ut dicitur de cost. di. i. ca. ecclesia dc episcopus dicatur episcopus ecclesiae talis, oportet ut priino sit episcopus ipsius ecclesiae S: secundario singularum personarum, ac per hoc papa qui intitu tur episcopus ecclesiet catholitae,& non illorum aut omnium christianorii. primo est episcopus ipsius ecclesiet catholicαS: secundario membrorum eius. Et uere sic est, quia primo debet superintendere bono proprio ipsius unius ecclesiae catholicet bt deinde bonis propri s membrorum omnium. Et si studiose quaeratur quo
pacto papa potest dici episcopus S: caput ecclesis catholicet, cuecclesia catholica includat ipsum papam. Patet responsio dupliciter, primo quod haec est distributio accomoda, sicut cum dicitur, coelum continet Omnia corpora, non quod contineat se ipsum. sed quia continet omnia postibilia contineri. pari formiter enim dicitur, quod papa est caput S episcopus ecclesiae catholicae, non quod sit caput, episcopus, rector kc. sui ipsius, ted quia est caput omnis polsibilis habere caput, rectorem & episeopum. Secundo dicitur,u, quia secundum Hylarium sermo rei,& no res sermoni debet esse substituta, ea ratione papa dicitur caput N& episeopus ecclesiae catholicae,quia in ecclesia catholica ipse capitis & episcopi locum tenet. Amplius. Papa habet supremam potestatem in ecclesia dei, ergo papa non subest ecclesiae. Antecedens patet ex condemnatione iam dicta in concilio costanti. per Martinum s. ubi de papa loquendo, dicitur habens suprema potestatem in ecclesia dei. Consequentia probatur, quia supra supremam auctoritatem in ecclesia dei,non potost maior intelli gi in eade ecclesia det,etia si finge si detur licentia. Immo ex hoc etia sequitur,ui tam ecclesia qua cociliu papae subditur, quia non sunt duae supremae potestates in ecclesia dei,principatu u. n. pluralitas mala cu sit cui patet. Metas by a Iesu Christo summe bono , quult ecclesia sua Optime disponi esie non potu Et confirmatur hoc auctoritate Innocet ij. 3.i cocilio generali, ex .de Pe dc re. ca. cu ex eo. ubi dicitur,l RO. Poti sex plenitudine obtinet potestatis.Et in. c. pposuit,de coccspraebe.ide dicit. Nos secudum