장음표시 사용
171쪽
PRATREM DOMI Ni UIDER: DECIMUS. 'nes quasdam, quibus admetiere& colorare solent haec, aeuideriar absiti da. B si tibi placet,ut aliqua ex his proseram,quae ex parte aliqua retineo,ut iubes faciam. D P ET R V s permitati, N I C E T A hoc modo coepit: Omnis stimo apud C et cos,qui de antiquitatis o ne conscribitur,cum alios mulitos, tum duos praecipuos autores habetio eum 8c Hesiodii. Horum ergo Orpb-. ipta in duas partes intelligentiae diuiduntur, id est secundum liter , 8c secundum alli riam.& ad ea quidem quae secundu literam sunt, nobilis uulgi turba confluxit. Ea ucro quae secundu ali oriam constiuat,omnis philos, Phorum N erit ditorii loquacitas admirata est. Orpheus D tur est, qui dicit primo fuisse Chaos seinpiterni immesum, ingenitu ex quo omnia facta fiant, hoc sine ipsum Chaos no tenebras dixit esse,nsi lucem,no humidum, no arisdum,no calidum,n5 frigidii,s,l omnia sinitae mixta.& semper unu fuisse, ino me aliquando, tamen quasi ad ovi immanis modum, per immensa tempora
etam peperis c protulisse ex se duplicem quandam speciem, quam illi Masmioseminam uocant, ex contraria admixtione huiusmodi diu atis speciam concretam,& hoc esse principiu omniu,quod primum ex materia puri xe proces erit quodin procedens discretionem quatuor elementora dederit, ει ex duobus quae prima stat elementis fecerit milli,ex atris autem terram, ex
Sibus iam omnia panicipationesvi inuicem nasci dicit & gigni. Haec quiderpheus. Subiungit autem his& Hesiodus, post Chaos sinum Gelu dicenstabim esse,&Terram,ex quibus ait progenitos illos undecim,quos interdia coelier ra. Nduodecim dicit: ex quibus sex mares, quin ν seminas ponit, mina autem dat maribus, Oceanus, Coeus, rius,Hyperion, Iapetus, ronus, qui Saturnus. Item seminas,Thya, ea. Themis, emosinc. Thetis,quae mamina per allegoriam hoc modo interpretantur: Numerum quidem undecim Dei duodeciam, ipsam dicunt primam natura quam & Rheam a fluendo dicta Dolunt, reliquos autem decem accidentia eius dicunt,quas N qualitates appel
lant: duodecimii tamen addunt 8c Chromim,quem apud nos Sammu dici hunc pro tempore accipiunt. Saturnu ergo Sc taeam tempus ponunt,& materiam,quae ubi cu humido.& arido,& calido,& se ido tempore silerint M.
mixta.omnia generat. Hax ergo, inquit, primo Omniu tempore multo cocre,
tam genuit quandam quasi bulla,quae ex spiritu qui in aquis erat,paulatim collecta intumuit,&aliquanto tempore circumacta per superficiem materiae,ex
qua quasi ex uulua .rcesserat,rigore tagoris obdurata,&glacialibus augminatis semper increscens, abrupta tandem demergitur in prosiliadu, ac pondere ipso pertracta,ri inseritu descendit. Et quia inuisibilis tacta est, Aides appen inest. qui & Orcus, uel Pluto nominatur. min de superioribus me ero tur in insema ocum confluendi humido praebuit elemento, & Pars crassior, in .quae est terra, aquis cedentibus patefacta est. Hanc ergo aquarum libertatem, quae prius bulla obtegente premebatur, postquam illa inferni sortita est his,cum.Neptunu esse appellatu.Post hoc cum elementu se idum per concre,
172쪽
εια RECOG. DIVI CLEMENTIs AD IACOBUM C dumcndi fretum,nulloiamimpedientes mi calidum is,utpote ubiae M levitate ad supinora conuolauit aerisDiritu & procella sibi elium. uac ergo procellam quae καπαιγ e graece appellatur, argam, id est capram dixerunt,α ignem qui ad sup a coscendit,louem:& ideoeum capra sub is in conscedisse Olympum dicunt. Ipsisnuero Iouem Graeci quidem a uia . uendo. Iustam dando,nostri a iuuado nominatu uolant.Hanc ergo esse ui. . uentem subflantiam serut,quae insuperioribus stami caloris uesin cerebri ambitu, ad se trahens cuiusta. 8c cuiusdam temperamenti moderatione copo. nens e capite dicitur genitisse sapientia,quam Minerua uocant, quae ἱ Graea mimia αθώ cis αθ-κ,propter immortalitatem nominata est, quae quia pater omnii persis νη propi m pientiam suam cuncta condidit, & ex ipse capiterius, & principali omnium 'πφ dicit loco,&temperata admixtioneel emetorum,uniuersumsernias. ditiundu.8cadornasse perhibet. Igitur species*' materiae inditae sunt ut fieret mundus,quia ui orisconstringuntur,Iouisuiribus contineri dicumtur. ae quoniam susscieter se habent,nec citra addi sibi indiget aliquid noui,sed unumquod*seminis sui posteritate reparatur,vinctoresseaIo Saturni manus dicuntur,quia nihil noui iam, ut dixi, ex materia tempus producit.
ita V sed eator seminum secundu sui speciem cuivis restituit, nec ultra Rheae paristus, hoc est .ppago mainiae fluentiS ascendit,& ideo ipsein prima elementorudiuisione,abscisione Sammi nominant quasi qui ultra mundugenerare non possit. m de Venere hoc modo allegoriam tradunt ubi aiunt aetheri subis' lectum est pelagus, cum repercussus aquis splendor, coeli gratior relalsista. vii. uenustas rem quae ex aquis Pulchrior apparuerat, Venus nominata est, quae Aetheri tanquam fratri suos ciata,quod concupiscibile decus essecerit, pudinem genuisse memorata est. Hocergo modoper allegoriam Chronti quis
satu . dem,qui est Sammus, lepus esse, indiximus tradunt Rheam materia, Adenrisium, id est Orcum,inserni profundum. Neptunu aquam. Iouem aetherem,id est caloris elementum. Venerem uenustatem rerum. pidinem cocupiscentia, quae inest rebus omnibus, per quam posteritas reparatur, uel etiam rerum ratio cluat sapieter insposta delectat. Her id est Iuno aer iste medius qui de coelo usin ad terram descendit, nitur. Diana, quam ipsam Proserpinam dictit. aerem inferne tradunt. Apollinem ipsum etiam Solem dicunt, circumeunatem polum. Mercurium uerbinquo ratio de singulis quibus ν reddatur. Martem intemperatum ignem, qui cuncta consumat.Sed ne singula enumerando immoremur,ad hanc allegoriaespeciem, de unoquo eorum quos colunt, in quibus secretior de talibus inest peritia,honestas sibi uidentur ,α iustas reddere rationes. Haec cum Niceta dixisset, AQV I L A respondit: Ualde mihi vide. tur quisquis ille est autor 8c inuetor horis, pius extitisse.si haec quae grata 8chonesta uidentur ab ndit, & s aerstitionis sine ritum,in dedecorosis & tur' pibus obseruantius conlocatat cum ea quae secundum literam sipta sunt anifeste inhonesta sint,&turpia.& tota religionis eorum obseruantia, in ipsis 'constet,ut per huiushiodi salara & impietates,deos suos quos colunt, docea
173쪽
fin latur, nullus tamen ex eis aut usus ad cultu perii l. aut ad mores emenadatio. Unde magis constat, quod prudentes uiri cum uiderent inmune sium stitionem tam probrosam esse tam turpem, nec tamen corri endi modii aliquem,uel scientiam didicissent,quibus potuerunt argumentis,& interpreatationibus conati sunt res inhonesta honesto sermone uelare, no, ut dicuti honestas rationes, inhonestis fabulis occultare: quod si esset, nunquam utique laga eorum simillacra, alip ipsae de eis pi Birae, cum suis uic is & criminibusserinarentur. cycnus adlater Ledae,nec taurus is aretur Europae,& in nulle monstia eum,quem putant meliorem omnibus,uerteret.Quod utim si
inmitis ientes, qui sitim apud eos uiri,fiftiam scirent esse,no uerum, nondraeimpietatis amerent&sacrilegh, eos qui ad iniuriam deorum huiusi di aut pustinam ponerent, aut sciriperet simulacra cden regem temporis sui. depingant in bovis forma,uel anseris,ues formicae, uel uulturis.& seribant per, is sui nomenatque huiusmodi uel statuam,uel imaginem conlacent.& iniuriam secti sciitiet, & uindictae magnitudinem. Sed quoniam uera harae magis sunt,quae publica turpitudo testatur,& ad excusatione a uiris pnidentihus .sei nibus honestis q-sita sunt, Sc concinnata uelamina,idcirco no se Ium no prohibenniriseis & ipsis mysteri Saturni filios deuorantis, & occulis rati pueri, per Corybantu& cymbala,&tympanoru senitus,exprimittur imagines. De abscisione uero Saturni,quae maior erit probatio ueritatis,quam ut in honorem dei sui simili in licitatis serie abscidantur etiam cultores Cuni ergo-mani seste ceritanni quis tam exigui sensus, invi tam stolidi inueniein tur,cui non palam sit,haec magis uera esse de infelichus diis,quae inseliciores cultores etiam corporum suoru uulneribus, & absessione testantur Quod si,ut dicunt, hax ita honeste 8c pie gesta tam inhonesto ritu ministram 8c impio sacrili si exsto est, quisquis ille, uel ex initio haec tradidit,ues nunc mala tradita persistit implere. Quid aute & de libris dicimus poctam, meoportituerat eos,si honesta& pia deorum gesta, turpibus is lis insimarunt.abi, imotinus. atapin ignem dari,ne pinuaderent tenerae adhucartati puerorum, ';
Iouem ipsum deorum princ Mem,paricidam erga parente incestum erga sorores & filiasumpurum etiam in pueros extitisse Venerem cum Martiadi teros.&omnia illa quae iam superius di hi sunt. Autquid tibi uidetur domi, ne mi Petre Tunc illa respondit: lamis esto dulcissime Aquila, quia omnia proviralia Mper bonam dei prouidentiam gesta sunt, ut non selum infirma & fragilis, ue, Dirum dc turpis esset caussa quae futura erat contraria ueritati. Si enim ualidior
diuerisimilior Bestierroris adsertio.haud facile qui am qui in eo deceptus e. desiti, ad iter ueritatis rediret: sienim nunc cum tam multa probra & dedo gwuic adediis 'tium proseruntur, uix aliquis turpem derelinquit errorem. uanto magis si esct ibi aliquid lubnestum & uerisimile sculter nan, que transsertur anima ab his, in quibus a prima artate praeuentus est, & ob
hoc,indixi, diuina pix, dentia fulti est, iacimtis substantia, Ninfirma
174쪽
16 RECOG. DIVI CLEMENTIs AD IAConu MC esset ut turpis. sed N carem omnia simili modo, commenter 8c commo de dispensat diuina prouidelia, licet nobis normitibus rerum cauta me & optimae dispensiti nis diuinae non liqueat ratio. in haec Petrus diris ego CLEMENS Nicetam rogabam, ut aliqua de allegoriis gentilium . quas
Pigenter adtigerat, noscendi gratia poneret: ste enim est, ut cum genagdiau tili disputamus etiam istinos minime lateant.HNICETA:Si iupiit,pera inittit dominus meus Petrus,possumdicere. m PETRUS:Hodie, inquit, permisit uobis dicere aduersiam gentiles ut nostis. Et NICET A ait: e ergo
Gemensae quibus audire uelis. Cui ego aio: Quomodo tradunt de deorum coena petiles, quam in Pelei nupt m habuerunt Smietidis: Medicunt esse Paride ptarem.& quas ponut in Iunone Hinerua& Venere,quae apud eum iudicisitur, quem ue Mercurium,uel quod malum, & caetera quae per ordianem consequuntur enarra nobis. m N IC ET A :Genae deoru caussa ho, modo se habet. nuiuiu mundum tradunt iscumbendi ordinem deorum. OGqμα stellarum positionem,quos Hesiodus coeli&terrae primos filios nominat, in Q up t se quibus sex mares & sex seminas, ad duodecim norum numerum reserunt,s uniue sum circueunt mundum. dapes autem conuiuit, rationes esse dc mussia rerum tradunt dulces5 concupiscibiles,quae qualiter r mr u bernetiir hic mundus, signorum positione.&astror cursibus colligum tur. Ad libertatis tame conuiuii modum,dicunt istaconstare, pro quod potestatem habeat uniuscuius p sensus,si uesit degustarealiquid ex huiulinodi scientia,aut si nolit.& sicut in convivio nemo ccetitur. scedi libertas penes' unum lum* est,ita &philosophandi ratio, pendet in uoluntatis arbitrio. scordiam, conci' centiam camis dicunt, quae insumi aduersum propositiii ientis, & philosophandi impedit studium, ideo denique Sc tempus illud esse
aiunt,in quo de nuptiis agitur.Peseum uero Zc Thetydem nympha aridum& humidum ponunt clementum. ex quorum admisiones stantia corporii constat. Mercurium uerbum esse tradunt,per quod sensui do strina cosemir. Iunonem pudicitiam. Minerua sortitudinem. Uenerem libidine dicunt. P ina et amme ridem sensum. Si ergo aiunt,accidatin homine barbarum esse. N imperitum qindam M sensum,&reditam iudicium nescientem, spreta pridicitia, Nuirtute. libidiniri i/- isset ptimam, quod est malum.dabit, per quod non solu sibi ed & ciuibus & uni.' uersae genti subuerso dc pernicies aderit. Haeco licet illis componere ea qualibet materiauisam sit, tamen aptari ad omnem hominem possunt, quia siquis passeres &rusticu a imperitu habensensum,nec uesit erudiri, ubi η corporis calor de libidinis suauitate suggesseri continuo spretis studiora iis,
t uitii et, sci rix horiis ad uoluptates corporum animum consere. Et hinc
est unde impacata bella consurgunt,urbes ruunt,patriae concidunt, sicut Ninrisa taHesena, d mutuum Graecos&Barbaros armavitexitium. Et P. τ R V S conlaudans prosequutionem eiu ait: Multas ut uideo, ingeri si tu
mines, ex his quae legunt,uerisimilitudines capiunt. 5c ideo diligenter obserotiandum est, ut is cum leonu , non secundum p 'ita Orib
175쪽
vR REM DOMINL MBER DECIM Vs A tum legatur. Sunt enim multa uerba in scriptims diuinis, quae possunt trahiis aderum sensum,quem sibi unusquis simiate praesumpsit, quod fieri no opor , ti C. .
in tela nenim asum quem extrinsecus attuleris alienum.&extraneum dei sed uetaris bes quaerere, quem ex scripturarum autoritate confirmes. sed ex ipsis scri - pluris sensum capere ueritatis,&ideo oportetis eo intest tiam disinestra , pturarum,micam a maioribus,secundum ueritatem sibi traditam,seruat, ut ingratatu β- Nipse possit ea quae recte suscenit, competenter adserere. Cum erum ex diuis- nis scripturis integram quis susceperitissimam re iam ueritatis,absurdumno erit, si aliquid etiam eruditione comuni ac delmeralibus si is, quae serte in pueritia adtigit, ad adsertionem ueri di malis con uti ita tamen ut ubi vera didicit falsa G simulata declinet. Et cum hare dixisti. ad patrem nostis respiciens ait:Tu ergo senex siquidem tauti animae niae consulis. ut in coris pore fuerit resoluta,pro breui nacconuersioneaequiem inueniat s in tema, require de quibus uis .&consule ut possis si quid in te est dubitationis abiice. . re, incertum enim est etiam iuuenibus uitae tempus,senibus aute iam necim certu est. enim dubitatur, quin quantumcu p est quod putatur superesi breue sitita ideo tam iuuenes quam senesoportet de conuersione,& poenit tia ualde esse Blicitos, & satagere ut de reliquo ment animam suam ornarmentis dignissimis,id est dogmatibus ueritatis,decore pudicitiae,splendore iustitiae,candore pietatis, aliisw omnibus quihus comptam decet esse rationabilam mentem. Tum praeterea declinarea consertus inhonestis&infidelibus. . 'Sc Belatates habere fidelium, ato illos sequentare Guentus,in quibus, de pudicitia, de iusticia, de pietate tra statur. Oxare semper deuexcorde,&ab ipsis , petere quae decet a deo posci, ipsi gratias agere, ueram poenitudinem gerere praeteritorum gestorum. Aliquantulum etiam.si possibile est,per miserici diu pauperum iuuare poenitentia,per haec enim iacilior uenia dabitur.&in idulgenti citius indulgebitur.Quod si proue Horis artatis sitis, quiad poeniten, tiam uenit,ta magis gratias agris debet deo.quod postqua frius est omnia
impetus co piscitiae carnalis,scientia ueritatis accepta, nulla ei imminet pugna certaminis, perquam insurgent aduersum animam,reprimat corporis uoluptates. Supereri ergo magnitione ueritatis.&mis, icordiar operibus exerceri,ut adferat Hi has dignos poenitentiae, nec putet quia in ris Io gitudine documentum conuersionis ostenditur,& non in deuotionis ac prori positi firmitate eo em in mani semesiant mentes, qui non temporum ratione
coli sit, sed animorum, ipse enim probat si quis agnita ueritatis praedicatione non distulit te prempus negligendo consumpsit, sed statim.&sidici potest ueodem momento,praeterita perhorrescens,futurorum desiderium coepit,&-'
in amore repiti destis exarsit. Propter quod nemo uestra ultradissimi et me retro respiciat, sed ad euangeliu regni, libenter accedat. No dicat pali
per luci cum duim sectus suo unc conuertar, non requirita aedem moraniam. sed anima misti cordem,& piam mentem. New diues conuersionem se dil a prosolicitassim aesari dimicultat quom cloeli set tilia, .
176쪽
meos; ne* dieat animae suae, habes multa bona reposita in annos multos, i, lare,laetare: na diueret ei. Stulte, hac nocte auferetur abs te anima tua.& qui praeparasti cuius erunt Iracpsestinet ad p ut si ramis aetas,omnis se res omniso conditio, ut uitam consinuatur artemam. Iuvenes quidem in eo mi
tisint.quod in ipse impetu desideriorum.ceruices suas iugo su ciunt distiset nae.Senes N ipii laudabiles quia multi temporis consuetudinem. ii quam de
praeuenti sunt, pro dei timore commutant. moergo deserat, nemo cum, tur:quae erum causa cunctandi estia bene Mum aut time e cum bene feceris ibi remunerationem non intimi ut putasti:& quidsmites detrimoco stila bene ti,si beneseceris pratis, ne etiam Ela in his fassceret coscientia et Quod si hi, μω p umeris.ut praesumis,nonne pro parui magna' pro temporalibus et a recipiess uerum ego haec propter incredulos dixi.Nos autem quae praedicaumortem; mus,ita se habent,quia nec aliter esse possunt, quae prophetica uoce promissa sunt.Si quis uero cupit examussimueritatemno ae praedicationis nostrare,conueniat ad audiendum,& quid sit uerus propheta cognoscat,&tunc domum omnis in eo cessabit ambiguitas, si tamen non obstinatis animis resima hi quaeuera esse compererit.Sunt enim quidam qui quolibet modo. ad hoc anullisnon virium respiciunt, ut uincant,&laudem pro hoc inqia salutem quaerat,
quibus non eueniat uel dici aliquid ne & sermo nobilis patiatur iniuriam, M, tau is a inuaria suae reum aeterna mortecondemnet. Quid enim est in quo aduersaritiatur prophe praedicationi nosti aequis debeat aut in quo contra ueri honesti fidem serismopraedicationis nostrae deprehenditur qui dicit honorandii esse deum,&M patrem omni u conditorem,ei in filiit,qui sesus eum & uoluntatem eius noduit. iin solide nilnis credendii est,quae praecepit: selus enim est lex,& legislator,&iudex iust .cuius lax decernit,honorandu esse deum, miritimi
omnium, per uitam se iam, castam, iustities, misericordem.&in ipso Q. Bomnemconlocandam spem.Sed dicet aliquis etiam a philosephis huiusmomer foris di praecepta dari: Nihil est simila,na de iustitia quide ab eis,& sobrietate mali' bt remuneratorem deum, gestora bonoru malorum* no norunt, Me pia φ. Ti. IUSS& praecepta eoru misitorem tantummodo publicum uitant,constitesu. entiam uero puri areno possunt: quid enim timeat in occulto peccare, qui
occultoru esse arbitrii Sc iudice nesit c Addunt praeterea philosophi in prae ceptis suis tiam deos, qui sunt daemones ronorandos,quod solum,etiamsi in ah, probabiles uiderentur, grauissime eos potest impietatis a ere,& proon ἔ-irio pro condemnare sententiis, qui unu quidem esse pronuciant um,proada quor ratione tamen erroris humani, plum mandent colendos. Aiunt autem 5ci , . Misis Philosephi, deum no irasci, scientes quid dicant.Ira enim mala est. iridi ν nitiitem turbat, rectu consiliis perdat,illa uero quae malos punit, perturba tim citiam Acas tionem menti no inseri,sed unus,ut ita dixerim, id in Uestiis est,qui &
- nis praemia. & malis retribuit poenam: nam si bonisdi malis bona restituar. Asimilixenuinciatione e apios turm impios,inustius uus M a
177쪽
ν FRATRE MYDOMINI, DIUER DECIMUS. . , ιν iλ rnis uidebitin sed ais,nec deus inbuit liceretriasLVerum dicis ae facit,sed qui ab eo Teati sunt,dum iudicandos se esse non crediit, indulgentes uoluptatibus suisa pietate & histitia deuoliati sunt.Sed dices si iustu est punire malos, statim ut male agunt, puniri debent. fide bene initos,sed ille quia aeternus est,& quem nihil latet,& quanto nullus ei finis,tanto & prolixa patientia Prasi pauest.&non ad ues ita in uindulae,sed ad salutis respicit causas, dele flatur enim non tam morte, qua Guersione peccantis. Ideo deni &fui iubam isna larginis est hominibus ad qae si quis uenire festinet,& de reliquo maneat
emendatus. entiar ex eo omnia peccata,quae per ignorantiam comissi senti
Nam philosephi quid contulerunt uiae morialiu.dicendo hominibus no ira sit deu c nempe ut doceret eos nussu habere uindidita alicuius, uel iudic a me. nim,& iis hoc totam antibus seena laxarent. Aut quid illi humanu oenus Iuliarunt, νοῦ dixerunt no esse deum, sed cassi omnia, & sertuito agi r anne ut haec audientes homines.&arbitrantes nulluesse iudicem nullii provisere rerum ad omne Scin quodues seror, lauaritia res libido ductas .nemunem uerendo praecipites agerentur c Nam illi multu reuera iuuerunt mori lium uitam qui dixeruiit nihil posse sit Genesi fieri, scilicet ut unusqui me irati siti caussia Genesi adstinbesis.semetipssim in steteribus suis rnunciam innoxium,dum crimen siiurisi poenitendo diluit,sed Lehimoispando congeminat. inde illis quid dicam philasephis; qui deos colendos esse introdii, xerunt,&tales deos,quales paulo ante dilucquid fini aliud decemere nisi tu ululata.nisi ut mina. nisi ut flet hia colerenturis idet is etcyme uestri, - . 'si creditis quod indigna haecessere impia,at xecrabilia, aut no deprehendistis hactenus, aut deprehensa & in lect mala r bonis &optimis coluistis. , Tum preterea&illud quale est,quodpraesumpseritiam nulli philoseph
rum,uel de deoloqui, sint mortales,&opinione sola de inuissibilibus dictis Te,ues de mundior gine,ubi no aderant cum seret, ues de fine esus, uel de ani rumarum in insernis distrensitione iudicio, nescientes quia praesentia quidem ει uisibilia nosse.hominis est rationabilis Praeterea uero,& fiatura.& invisi' μ'
bilia stire, lius propheticae praescientiae est.Non emo haec coicimii. & opi nionibus colligenda sunt,in quibus ualde filiuntur homines, sed fide prophe.ticae ueritatis,sicut se habet haec nostra dolitana. Nos enim nihil ex nobis Io.quimur, nec humana aestimatione collacita adnunciamus h enim decimare est auditores.Sed ueri prophetae autoritatenobis tradita, S manifesta prae. 'dicamus. De cuius praescientia & uirtute prophetica i quis, ut dixi, ad liquis dum uult documenta sutapere, Blicitus conueniat,& impiger stad audien. dio,& euidentes dabimus probationes,quibus uim propheticae priscim ,
no selum auribus audire, sed&oculis etiam uidere,ac manu murictaresecre . . ,
dat. De quo cu certa fidem conceperit.iugum iustitia: dc pietatis in pullo I iri resuscipiet.tantamin in eo stiatiet suavitatem, ut non solium nihil es labori,
Uesse caudetur,uem Namplius aliquid addi sibi desideret.& imponi. Cu* ῖ' haec & alia his similia dixista,& nullos ex his quiaderantinianios,&daea
178쪽
εs RECOG. DIVI CLEMENTIS AD IACOB v MC monibus obsta citrasset, gratulantes,&deum conlaudantes turbas dimissit, praecipiens eis ut ad eundem locuaetiam cons uentibus diebus audiendi 'gratia conuenirent. Cumin domi iam inter nos essemus Rc praepararemus ad ede v,ingressi is quida nunciat Appionem Plistonicensem,cum Anubione nuper uenisse ab Pntiochia hospitarim Simone. Tum P AT E R audiens.
gauisus est.& ait Petro: Si permitia,uolo ire & salutare Appionem, M ubionem, o ualde amita mihi sunt.Fortassis autem Anubionem etia suadere potero dii putare cum Clemente de Genesi.D PETRUS: Permino inquit,&laudo quc d amicos colis:ueruntamen considera.quomodo per prouidentia dei omnia tibi ex sententia concurrunt, ecce enim no sesu ania tio tibi propria deo praestisite reparata est,sed&amicorum praesesitia procuratur. Et P τER: Uere,inquit,aduerto ita esse, ut dicis. Et cu haec dixisset, ab ad An hiinem. sautem cu Petropositi per totam nostem intere do de diruerasis,& discendo ab eo,dele statione tin doctrinae.&suauitate uerborum peruigiles mansimus .Et cum iam auroraceret, Petrus intuens me ac batres meos.
ait:Miror quid uisim sit patri uestro. haec dicereisuperuenit Pater,&inuenit Petrum nobis de se loquentem. min silutasset. satisticere coepit. 8c
caussam exponere, ob quam soris mansisset. Nos autem resipicientes ad eum. expauimus Multum in eo Simonis uideres.uocem tamen Patris no audies tib bamus. -ν refugeremus eum.& meis mur,stupebat pater quod tamina austere cum eo ageremus&b bise. lus tamen PETRUS erat,qui uultum indit 4 eius natiualem uidebat.qui&ait ad nos: Cur execramini patrem uestrae i 'matre restrandimus: Hic nobis Simon uidetiir,uoce hinciis PM με fia tris nostri Et PETRUS Nobis quide uox eius quae maleficiis mutata tisi est, est, non con Bla nota est, hi autem etia uultus eius,quiali, arte Simonis mutatus appa re Faustiniani patris uestri notus est,& intuens patrem ait: Caussa quae con Ti. . sed i em tua conturbat,ac filios haec est,species uuit inteno uidetur illa quae
uetuit j, filii,sed tales execrandi Simonis in teai paret.Et cum haec diceret, ingreuus τ' cuidam ex his qui Antiochiam precesserunt, dicebat ad Petru: Scire te uolo diuere. domine mi Petre, quia Simon apud Antiochiam publice multa faciens signa. hovidorum id oc prod ia,nihil aliud populo persuasit,nisi quae ad tui odium periret, ina
h μαμ sit gu te nominai Maaleficum,homicidam,& in tantum eos aduersum te odium concitauit,ut magnopere desiderent, si te quam inuenire queant,etiam caranes tuas deuorare,&ob hoc nos qui praemissi sumus,uidentes ualde comminiam contra te ciuitatem, culte in unum conuenistes,considerabamus quid
fieri oporteret. Cumqt nullia uideremus exitum superuenit Cornelius centurio,missus a rure ad praesidem Caesareae, blici n m gratia,hunc ad
ebis via ita ceriimus ad nos selum austans, ei quanam i essemus exponimus,ac si quid
Misquia . Posset, iuuaret a tam .Tum illa promptissime repromittit,se eum pro π.imus figaturum,si tamen consilio eius etiam nos iantaremur. m nos pes
liceremur imp e cuncta gesturo ait: Caesar in urbe Roma, & per prout V
cias maliscos inquiri ii ac pelamim quibus plurimita perempti sunt. Ego
179쪽
FRATREM DOMINI, LIBER DECIM Vs. i tur dilauigabo per amicos,metit imam magu caperem,,uenisse,& ob hoc missisia a Cars , quo etiam hic cum caeteris suis sectis puniatur. Vestri ergo quicum ipse sunt,occulte quasi undecum* audierant,dicent ei quod ego adimim capiendum missus sim,& certum est, quod cu audierit, dat,aut si uos aliquid melius uidetis, dicite. id plura, ita Delium est a nostiis, qui cum spiserant,explorandi gratia simulati.Ubi didicit Simon itentu esse ad se,tanquam ingens sibi beneficium conlatum ab eis accipiens, in fimam uersus est. Disce,
dens igitur ex Antiochia, cum Athenodoro huc uenit,siciit audiuimus.hoc ergo uisi est nobis omnibus qui praecessimus, ut interim nunc as das stilachiam,usquequo uideamus si illo discedente, odiu quod de te populo seminauit,aliqua ex parte vacuetur,cum hax insinuasset is qui de Antiochia uene, rat, PETRUS respiciens ad patrem nostis ait,Faustiniane, a Simone mago transformatus est uultus tuus,sicut apparet, putiis enim quoda Caesare quaereretur ad poenam, tertius fugit,&suu uultum tibi imposuit,si serie tu pro ipse capereris,& ad morte duci possis,ut filiis tuis tristitia moueret. P AT E R uero ubi haec audiuit,cum lachrymis exclamans : Redie, inquit, aestimam Petre, nam dc Anubion,quia mihi ualde amicus erat, sub mysterio quodam mihi inodicare coeperat de insidijs eius.sed infelix no credebam,quia nihil in eum coamiseram mali. mw omnes una cumpatre tristitia & lachimis ageremur. interea NAnubion uenit ad nos,indicans nobis Simone figisse, perno stem simἄhi Iudaeam petentem. Videns autem mirem nostru plangentem & lamentante fugit. se, ac dicentem infelicem me, qui eum magum audiens no credebam,quid mishi misiso accidit,ut una die recognitus in uxore,& fili js, laetari no potuerimo his es ad priores misistas quas in errore pertuji, reuolutus sum c Mater autem multo grauius sparsis & laceratis crinibus plangebat,nos quo in permutatione uultus patris stupentes, nec quid res esset intelligere poteramus. Sed&Anubion omnes nos ita uidens adfligi,uelut mutus stabat. Tunc P ET R V snos intues filios eius,ait: mihi credite, quod hic ipse est pater uester,propter quod & moneo uos, ut quasi patrem seruetis eum. Dabitenim deus occasio.
nem aliquam ia deposito Simonis uultu evidentem patris uestri,id est sua recuperare possit efiigiem. Et ad patrem conuersus ait: Ego tibi permiseram se, Iutare Appionem. NAnubionem. quos tibi amicos a puero sitisse dixeras.
non tamen ut cum Simone loquereris. Et P A T E R: Peccaui, inquit, fiteor.
Tum Anubion: Et esto.inquit, ipse r deprecor te,ut ignoscas seni. uiro bono,& genero Aedui his est infelix.& Iudibrio factus,a nominato mago: dicam enim quomodo res gesta est: Vbi uenitia salutandos nos, cotis
ut in ipsa hora circumstaremus Simon audientes eum dicentem quoel fugere uelit, in ipsa noeste: audisse enim se, quod uenerint quidam etiam ad hanc Laodiciae ciuitatem, qui eum ex praecepto imperatoris comprehender truelle autem se in hunc qui nuper ingressiis est Faustinianu,omnem conuertore seror .Et ait ad nos, tantu,inquit, uos ficite eum comare nobiscu,&
180쪽
t o RE COG. VIVI CLEMENTIs. AD 1AConunc timentum quoddam componam, quo coenatus perungat faciem suam ,ut
ex eo meum uultum omnibus habere uideatur, uos autem herbae cuiusdam
sicco facies perungemini prius, ut non sillimini de immutatione uultus eius, ita ut exceptis uobis, aliis omnibus Simon esse uideatur. Et cum ille haec disceret,aio ad eum Et quid tibi ex hoc tactio consertur lucri Tum SIM O Npri mo,inquit, ut ipsum comprehendant qui me quaerunt, Zc me desinant quae rere. Si uero punitus suerit a Caesare, ut luetium maximu habeant filii sui, qui mederesusto,confugerunt ad Petrum,& sinu modo adiutores ipsius. o auuri rem confiteor tibi Petre quod uerum est,timui tuc Faustiniano indicare haec:
sed ne spatium nobis ipse Simon dedit, ut possemus sinetius loqui, & pleontiis es consilium Simonis aperire. Interea circa mediam noctem, S IM O N in Iudaeam petens aufugere, deduxit aute eum Athenodorus &Appion, ego autem simulaui inaequalitatem corporis,ut dormire manens,lacerem huc ue locius aduos redire, si tarte possit aliquo modo occultari apud uos, ne ab his qui Sin em quaerunt comprehensus,ad Caesare perducatur,& pereat mistis,&nunc licitus pro ipso, ueni uidere cum,&redire antequam super antant illi qui deduxerunt Simon .Et couersus ad nos A N V B I O N ait: Anubion patris uestri uerum uultum uideo revera, quia pervehas sum prius ab ipsb Simone icut narrauit nobis,ui oculis meis uera Faustiniani facies apupareret, unde satis stupeoia admiror artem Simonis magi,quod uos stantes modo non agnoscitis patrem uestrum.Flentibus autem patre & matre, ac nobis omnibus pro his quae acciderant, motus miseratione etiam Anubion flestat. in P ET R U S mis incordia permotus, restitutum se promittit faciem Patris nostri licens ad em: Audi Faustiniane,cum nobis prius utilitatis ali, quid contulerit error iste transformati uultus tui, ministrauerit ad ea quae uolumus . tunc mo ueram ubi uultus tui imaginem reddam, si tamen prius quae I me tibi fuerint imperata prostinueris. Cumin pater meus impleaturum se cuneia quae iuberet, omni promitteret paelo, tantum ut propria r cuperaret effigiem. PETRU S ita coepit: Ipse auribus tuis audisti quod unus ex his qui praemissi fuerant,regressus ex Antiochia,nuncia rit quomodo Stimon ibi positus,turbas aduerita me concitauerit,atque in odium mei totam
inflammaverit ciuitatem, magum me&homicidam,ac deceptorem conisu mans,in tantu ut desiderent, si me uideant, etiam carnes meas deuorare. Fac
Lia ergo quod ego dico tibi relinquens Fud me Clemetem,praecede nos Antio, tu in Gaz chiam cum coiuge tua.&Fausto ac Faustino filiis tuis. Sed&alios mittam te.
coticibus, nec cum,quos mihi uidebitur, qui obtempera his quae Priecepero.Cii ergo unἱ
Vi m, Antiochiam ueneris,quandoquidem Simon uideris, publice stans praedica poenitentia tuam.& dic. Ego S IM O N denuncio uobis 8c confiteornis omnia fetalisse de Petro: ille enim neque seducitor est, neque magus,neisque homicida,neque horti aliquid quaecun contra eum loquutus sum, sed
Li illa omnias ore motus. Obsecro eruo uos ipse ego qui dudum caussas