장음표시 사용
201쪽
Ao r A ConvM RAetnnM UOM NI. 'λ uum omni studio date operam , ut in boni regis aulam ualeatis hare concurrere. Propter hoc deni p ucrus propheta cum esse praesens nobiscit, Sc qiiosdam diuitibus iaegligentes erga dei cultum uideret auius rei ita aperuit ueritastem: Nemo potest. inquit duobus dominis serit ire. Et iasi potestis deo seruire & mammonae, mammon a patria eoru uoce diuitias uocans. Hicergo u
rus propheta, qui in Iudaea nobis apparuit,ut audisti Aqui stans publice.sela iussone ficiebat caecos uidere,surdos audire.stigabat daemones aegris sanitatem reddebat. & mortuis uitam, cumin nihil ei esset impossibile, etiam cogutation hominu p uidebat,quod nulli est possibile nisi sbii deo.Hicannim clauit regnia dei, cui nos de omnibus quae dicebat, tanquam uero prophe P. credimus firmitate fidei nostrae. No solii enim ex uerbis eius,sed ex operibus inlimentes, quia ducta legis quae ante multas generationes de praesentia eius exposueriit in ipse essignantur,& imaginem gestorii Moyses, &ante ipsi . patriarcha Iacob, ipsius per omnia typugerebant. Tempus quocpaduentustam, hoc est ipsum in quo uenerat,pri ictum ab his constat,& super omnia quod esset a getibus expinandus ,sacris literis comprehensum est,quae in eo pariter uniuem complera sulit. Quod autem Iudaeoru propheta prinlisit eua gentibus expectandii, supra modii in eo fidem firmat. Si enim dixisset a Iuudaeis expectandii. no aliquid eximium prophetae uideretur, quod a contrisbuli populo,& a propria gente speraretur, ius aduentus ad salutem mundi
fuerat repromissus,uideretur enim magis cosequetiae ratio esse, ut hoc fieret. B quammagnificentia prophetalis. Nunc autem cum prophetae dicat,omnem illam spem quae de salute mundi repromittitur,& nouitate regni quae instruinenda per CHRISTUM est,at omnia quae de eo indicat,ad getes esse trans, serenda. iam n5 secundit constituentiam rerii. 1 inci edibili quodam uatici, natus euentu, mapirificentia prophetica confirmatur. Iudaei nanque ex initio astbre aliquando hunc uirit, per quei cuncta reparentur,uerissima traditi ne susceperant,& quotidie meditantes ac prospicientes, quando esus fieret adis uentus, ubi adesse eum uideruntis signa ac prodigia,sicut de eo scriptii meurat adimplentem,inuidia excaecati agnos aere nequiuerunt praesentem, in in
his spem laetabantur absentis. Intellexerutramcii senesti apostoli quia deo electi sunt,& nos qui post ab eis electi stimus. Hoc autem prouidentia deis ustii
est ut agnitio boni huius, etiam gentibus traderetur,& hi qui nunquam de eo audierant,nec a prophetis didicerant, agnoscerent m. illi uero qui quotidia. nis meditationibus evanuerant, norarentata enim per uos nunc qui pro sentes estis,& desideratis audire doctriria fidei eius,& agnostere quis,& quo. modo, 8c qualis sit eius aduentus, prophetica ueritas adimpletur. Hoc em est quod praedixerant prophetae, quia a uobis quaerendus esset,qui de eo nun Muam audistis. Et ideo uidetes in uobis ipsis prophetica dicta compleri, huic uni rine credentes, hunc recte expectatis,de hoc recte inquiriti ut no Aldin expinetis cum, sed & haereditatem regni eius credentes consequaminisecun
du quod ipse dixit,quia ui quis, illius lasmuis,cui se ipse subiserit.Prop
202쪽
,ε EpisTOLA sECUNDA DIVI CLEMENTI s. o terra ergou ilate,&dominu devmm nostrum uobis conscistite domin qui Sc coeli ac te dominus est.&ad ipsius uos imaginem, similitudinciri reformate .sicut ipse uerus propheta docet dicens: Estote ni Zc misericor. des,seut 8 pater stercidems misericors est, qui oriri Boselem sinu sua
re malos N bonosΔ pluit super iustos & iniustos. Huc ergo imitamini. Scune timete.& sicut mandatum datur hominibus, dominum deum tuum Ginebis,&illi seli seruies.s delibus quidem dormit dominus.&absciis habethisa quibus esse non creditur.&mandatis eius no obediunt.atapodibilis uia detur quasi dormire dominus,quia pro peccatis suis non exaudiutur. Porro
ipse a deo donu summi muneris Gsequutur, qui per iustitiae N praeceptorui ep uis semitas in detes , suis dioribus, qui recte episcopi inteli set alben
a basEtur vi ter obediui. quibus&beatus Petrus,instruetii r&ordinator noster, princeps apostolorum, mantine cunctos audientes instruebat dicens: Videntur mihiqui loquuntur uerbum ueritatis,& qui illuminant animas hominu imules esse radiis iis,qui ut processerint& apparuerint mundo. Intulo aut occultari nullatenus possunt. dum no tam uidctur ab hominibiis, iam uidere omnibus praestat. Unde &bene ipsa per se ueritas,ad ueritatis praecones B .f. ais: Vos estis lux mundi.& non potin ciuitas abscondi supra monte posita. ne accendunt lucernam,& ponunt eam sub modio, sed super candelabrii. ut omnibus luceat qui in domo sum. Si quis ergo his obedierit. deo, ut di siuest. magnum munus osteri, qui autem his restiterit, aut inobediens extiterit. o non his sed domino siluatori nostro, ius legatione funguntur,resistit.Proat a b.ε. pter quod primum inomnium,iustitiam regnu*eius inquirere,&suis iussionibus obtemperare. iusititiaquidem.ut recite agere doceamur, umuero,ut quae sit merces posta laboris N patim nouerimus, in quoest Doris
quidem aeternorum bonora remuneratis.his autem, qui contra uoluntatem
esus merui, pro uniuscuiuisaetis poenarum digna restitutio. Hie hoe est in praesenti uiui postis, oportet uos oscere uoluntatem dei.ubi oc agendi & sacrificandi est locus. Unaquam eten res suum tempus habet S loci operum hic locus est,tempus uero est meritoru secutu futurum. Ne ergo imp laiamur ordinem locoru ac temporii permutantes,primo quae sit dei iustistia requiramus, uitam qua interim a Bari abundatibus ac bonis operibus reopleamus, quo possimus ad regnu dei. tanquam ad urbem maximam perueninis his rea re, deus eiu his qui reste sentiunt,per ipsa opera mundi qua secit manifestustio. iusta est ipsius creaturae suae utens testimonio. Et ideo cu de deodubitatio esto u requirentes inuenire possimus,non uelocitate pedu, sed honorii operum uel citate curretes,ut ipse duce,nultu uitae huius patiamur errore. Si enim ipsum sequentes ingredi merebimur illam quo peruenire cupimus ciuitatem. mnia iam de quibus quaeritur,oculis uidebimus, tanqua haeredes omni u facti. Inates igite itam uiam esse hunc uitae nostrae flum,uiatores eos qui nos insim unt,uel qui bona opera gerunt portam uero prophetam,de quo dicimus, urabem r uesicin quo residet omnipotens pater,quem soli uidere possint.bi
203쪽
AO IACODUM. PRATREM DOMINLqui nido stat corde. ergo uobis dissicitauideatur hunas itineris labor, qua in fine eius requies erit, nam & ipse uerus propheta, ab initio mundi persecutum currens sestinat ad requiem. Adest enim nobis omni die ,&liquati, donecesse est,apparet,&corruit nos,ut obtemperantes sibiad uitam per ludicat aeternam. De his autem qui iamligunt uiam suo utis.& ob hoc tisi bene
fideles. & praeceptis eius suorum pontificum iustionibus inobedientes uel
contumaces eis existant, dominus noster IESUS CHRISTUS iniuei di
scipulos suos, praecepit nobis,dicens: In quam P ciuitatem aut domum in* Nuteba..troieriti icite: Pax huic domui:& siquidem fuerit, inquitabi filius pacis. ue, niet seper eum pax uestra: si uero n6 fuerit, pax uestra ad uos reuertetur. Exeuntes aut de domo uel de ciuitate illa, etia puluere qui adhetes it pedibus no stris excutiamus super eos. tolerabilius erit terrae Sodomorum &Gomor,
rhaeoru in die iudicii,quam illi ciuitati ues domui Quod uti ν Ita demum fiori praecepi si prius in ciuitate uel domo ueritatis sismo praedicetur . ex quo recipientes ueritatis fidem filii pacis,& filii des fiant,ues non recipientes arguantur quasi inimici pacis & dei. Ita ei & nos magis in instituta sectantes, pacem primo Pponimus auditoribus, utabscpulla perturbatione possit uia inlusis agnosci. QS si quis pacis uerba no sesepit, ne padquiescit ueritati, ses
mus aduersum eos pugnam uerbi mouere N urgere acrius confutando ignorantiam.& redarguendo peccata: Necessario uitur pacem proponimus, ut siquis est filius pacis,pax nostia ueniat super eum. ab eo autem qui se alienupacis essecerit regredietur ad nos ponostra. Et si item in inadatis habemus, ut uenientes ad cnsitatem, disciunus prius vis in ea dignus sit, ut apud eum cibum sumamus: quanto magis couenit noscere,quis,qualisve sitis,cui immor Mato. αtalitatis uerba credenda sun Solicitiem &ualde soliciti esse debemus, ne margaritas nosti omittamus ante porcos, sed N alias ob causta unde est uitae huius habere notitiam.Si enim sciam quia in his de quibus non potest lubitari. Zod bona sint emendatus est& inculpabilis, hoc est, si sebrius inita icors, his ius, si mitis& humanus est . quae bona esse nullus ainb it, tunc consoquens uidebitur, ut ei qui obtinet bona ivrtutum,etiam quod deest fides & stientiae conferatur,& in quibus maculari uidetur eius vita.quae es in reliquis probabilis endetur. Si uero in his quae palam sunt,peccatis inuolutus pera manet,& inquinatus,non me oportet aliquid de secretioribus,& remotis dis Dinae mentia proloqui,sed magis obtestari, & couenire eum ut peccare desimi Raetiis sitos a uis emendet. od si ingesserit se & prouocauerit nos dicere, quae eum minus rei leagente,nsi oporteat audire, prudenter eum debemus eludere. Nam nihil omnino respondere, auditorii causa utile non uide, turineserte aesti intinos responsionis penuria declinare certamen,& fides eo.
rum laedatur non intes entia praepositi nostri. Magna contumesia S graue nobis erit peccati in ita desipiamus uiuideamus eu qui idola colit,esse s rei. nos qui iam colimus sin m esse recusemus,non hoc sitinter nos,sed magnuhabeamus studiu,utsi illiqui oran oniicidia notarunt,nos nec irascanarur
204쪽
BPIsT D is ECUNDA DIVI CLEMBNTIs. quidem. D si illi adulterium non c5mittunt,nos nec concupiscam fidem alienam mulierem. Si illi amant proximos suos, nos diligamus etiam inimicos nostros. Si illi mutuo dant his qui habent unde reddant, nos etiam his demus a quibus accipere non speramus. Et per omnia nos quia arterim seculi haeredi,tate speramus, praecellamus eos qui praestiis tantum seculum noriint scientes
quia si opera illorii nosti is operibus conlata,in die iudicii similia inueniantur ac paria, Gissio nobis erit,.κH aequales inuenimur in operibus iis qui proopter orantiam condemnantur,& nullai in futuri s uli habuerunt. Et uere Mna confusio est, ubi nihil amplius gessimus ab his quibus amplius istis
telleximus. si costisio nobis erit,aequales his inueniri in operibus bonis, quid erit nobis si inferiores nos ac deteriores examinatio futura reperins Atradite ergo quomodo de his nos ipse uerus propheta docuerit, ad eos aute qiu negligenter audiunt uerba sapientiae ita ait: RTina austri sit et in iudicio cageneratione hac,& condemnabit eam,quia uenit a finibus terrae audire sapia entiam Salomonis.& ecce plus quam Salomon hic,& no audiunt. Ad eos uero qui de malis aestibus gerere enitentiam detrectabant ita ait: Viri Niniuiolae ungent in iudicio cum generatione hac,& condemnabunt eam quia in nitentiam egerunt in praedicatione Ionaedi ecce plus quam Iona hic. Vide, iis ergo quomodo eos qui erudiebatur ex lege, ad stis ad exemptu illis qui ex gentili ignorantia ueni Ebant, Zc ostendens eos nec illis aequales esse qui in errore positi uidebantur, ex ipsa tantu comparatione condemnat. Ex quibus omnibus,sermo quem propinuimus approbatur, ut castimonia quae aliquao tenus etiam ab his qui in erroresunt positi custoditur, multo p ius & attenatius,& per singulas quasin, scut supraestendimus,species a nobis qui uerit tem sequimur teneat,ed magis quo apud nos obseruantiae eius praemia aeter, nasunt posita. Aliterem in nemo filuus esse poterit,m si obseruationibus pro iuribus opera dederit. Deus uos in sua uoluntate, unum in in silo ordine semper custodiat fratres, & sibi placere in omnibus concedat, Amen.
Contra insidias haereticoru, quibus famili coeperat omnia esse infesta, attentos' iubet Clemo esse episcopos,ut do 'bina uetitatis obstitiat aditus lupis,qui pό- terat peroccasiones in grege domini grassari. Eos uero qui alio iam fuerat quorum persuasionibus tradueti, quam Christianae rigulae praesci pta serret,&palam quomodam pseudoprophetam diaretis subscripserat,obtestatur, ne tant trasfugae,ab eo istent partibus, quom tota aeselli ignoratiae ncbulis adumbrata, nulld pertineat , ni aut subuertant qui iam pulchre uidebant sibi incognitione ueri prophetae .pmbuisse. Atl hic in ignorantiam, ut qua uita sit pestis ulla capitalior,totis uiribus inuehit,ei. deberi dicit, ql auem,erga quod nostropae sumus ingenio melius asseeti,abhorre
mus,5c nostra culpa aeternis nos supplic is obnoxios iaciamus. Percontentione ueroe nitione ueritatis nobis i comedat, ut putet parentu, quibus alioqui uita debeat, res c is n5 tanti esse oportere, ut in eoru gratia diutius. sit nostrae saluti integrum insi oratia perimaneamus. Ne uero habeant contentionu studiosi,quod morbo suos texat,addit,eadiistidit ansam n5 eos, u iam uero prophetae nomen dederint, quae ituros, sis qui ignorantia praeoptantes, alijs hoc ipsum inuident, undestiuiti licet, coguntur tamen profiteri salutem pendere.
205쪽
AD IUGIUM ET IULIANUM EPISCOs POS EPISTOLA TERTIA.LEMENS Romanae urbis epis pus,charistiniis fratribusi VLIO NIVLIANO reliquis cos alibus nostris en alibi in quae circa uos sunt. Oportet seatres omnes docto, res,qui ad salutem animarum instituti sinit.&ad lucrandas animas episcopi sunt consecrati, pro cuia stis solicitudinem gerere.& errantes ad uiam ueritatis,&ad portu salutis rei ducere. Et licet propter gentes quae circa uos sunt,in modico uos errasse conis tigerit, melius tamen est redire ad ueritatis uiam, qliam diutius in Derrore Perdurare.Quosculpenim de his, qui uos erem e secerunt, uel de his, qui adis huc uerbum praeuaricationis non audierunt, testi,,uobisciam assiumite,&ad uiam ueritatis reducite, ne inseu fhiosi, sed fruimiosi domino inueniamini. Quoniamquidem sicut terra cultore ne eetii, spinas& tribulos necessario Animus Himproducit, ita sensus uester longi temporis incuris,multas & noxias opiniones' Metur rerum,&intelligentias ullae scientiae germinauit. iis est nunc multa diligolia,ad excolendum rus mentis uestiet ut hunc noueritatis, qui est uerus& diligens cordis colonus,assiduis excolat disciplinis. Vestrii ergo est praebere obedientiam,& occupationes,ac selicitudines superfluas amputare, ne bonuuerbi semen, enecet noxium germen. Potest enim fieri.ut multi temporis ne
gligentiam, breuis &assidua reparet diligentia. Incertu nano est uniustitiuis
uitae tempus,&ideo sestinandum est ad salutem,ne sorte cunctantes mors repentina praeueniat,&hoc acrius adnitendu est temporis spatio,ut duest tem pus .collecta malae essuetudinis dediscamus,qSta6 aliter ficere poteritis, nisi .
ut irascamini quodamodo aduersum uosmetipsos,pro his quae inutiliter gessistis ac turpiter. Haec enim est iusta necessaria ira dia. ut unusquis p in his quibus errauit& perpera gessit indignetur,& stinetipsum accuset,ex qua indi nationeaccenditur in nobis ignis quidam,qui uelut agro fierili immisius,co piis N excoliis radicibus pessimae uoluntatis, bono sinini uerbi dei se
cundiorem cordis praeparet glebam.Puto autem quod satis dignas habeatis caussas iracundiae,ex quibus iustissimus ignis tacalescat,si colideretis in quantos uos errores deduxerit ignorantiae malia,quanto lapsus,& quanta praescipitia ad peccandu dederat,a quantis uos bonis abstraxit,&in quae praecipi itauit da,& quod est super omnia grauius,quod uos infiituro seculo aeteronis poenis obnoxios secit. Nonne pro his omnibus ubi uobis ueritatis lumen Hulsit,ignis iustissimae indignationis accenditur iracundiae deo placito intra uos consurgit incendium,quo consummatur &radicitus intereat omne germen si quod sorte intra uos malae cocupiscentiae pullulauit. Unde & ipse qui misit nos, cu uenisset,& omne mundu uidisset ad malitiam declinasse, nocontinuo ei pacem in erroribus posito dedit, eumcdfirmaret in malis, sed
206쪽
EPIs ToI, A TERTIA DIVI CLEMENTIS, orantiae eius ruinis,scientiam ueritatis opposuit,ut si qui sorte resipisceret. deceptosse&in pnecipitia erroris abstractos merito dolerent. & iracudiar salutaris ignem aduersiim deceptricem suam conciperet ignoratiam. Ob hoe M .ii. itaw dicebat: Ignem ueni mittere in terram, quem uolo ut accendatur. Est erispo gna quaedam quae pereda nobis est in hac uita, sermo enim ueritatis 3ciuientiae,necessario separat homines ab errorere norantia.Sicut tam uide, x, GO mus putresecitas N mortuas corporis carnes,l connexione unientium memissure uerita brorum sino secante separari, tale ergo aliquid est, quod agit ueritati signo,
ratio.Necesse est enim ut salutis caussa filius, uerbi gratia,qui simone receperit ueritatis,a parentibus separenir incredulis, aut rutilam pater separetur fi lio .aut filia k matre. Et hoc modo inter propinquos Monsanguineos credentes atm incredulos.scientiae at orantiae,ueritatis & erroris pugna consiligit. Elob hoc iterum dicebat qui nos misit: Non ueni pacem mittere in terram. sed gladium. Quod si dicit aliquis, & quomodo iustum uidetur si rari
filios a parentibus Audi quomodo . quia si cum ipsis in errore permaneant. nem illis proderunt,& ipsi cum illis pariter interibunt. Iustum igitur & ualde iustum est.separari eiura qui isda uult,ab eo qui no iniit. Sed Nillud aduerte, quia non ex tillis qui ressitius intelligunt,uenit ista separatio, ille enim uult interesse pariter & prodesse his,& docere meliora,sed est istud proprium ignorantiae uicium,ut confutantem se ueritatis lucem,no tacit ha ede proximo, &ideo illis ista nascimr haratio. Nam qui scientiam ueritatis accipi ut,quia boonitatis plena est ,tanquam a bono deo datam, piunt eam, si fieri potest, momnibus habere communem, etiam cum his qui oderunt eos,& persequutur, Sciunt enim peccatu ipsbrum caussura ignorantiae esse. Propterea idem ipse magister, cum ab his qui ignorabant eum ducereriir ad cruce, orabat Patre pro interfectoribus sui δε dicebat: Pater dimitte his peccatum, nesciui enim
quid faciunt. Imitantes quoque discipuli magistrum, etiam ipsi cum paterensti .similiter pro intersectoribus suis orabat. Quod si disciplina nobis est ora,
re etiam pro interfectoribus persecutoribus nostris, quomodo no etiam parentum,& propinquom persecutiones ferre, & pro couersione eoru oratre debemus: Tum deinde etiam illud diligentius consideremus,quae sit nobis causia parentis diligendi: Pro eo,inquiui,quod uitae nostrae vidctur autores. . . Autores quidem uitae nostrae parentes non sunt,se ministri, non enim uitam Misistia ui praebent,sed ingrediendi nobis ad hanc uitam exhibent ministerium, autor v. aurem uitae unus & solus est deus. Si autem autore uitae diligere uolumus, illunobis esse diligendum sciamus. Sed illum,inquiunt,tagnoscererio potuimus,
istos autem & nouimus N in assediti habemus. Esto no poni erit cognoscere quid sit deus.quid tamen nolit deus perficile scire potuistis,na quomodo lattere potuit hominem quod ii ii,aut lapis,aut aes,uel alia huiusn i materia non sit f Quod si in his quae iacile deprehendere potuistis, animum ad discusti dum noluistis intendere,certu est quia in agnitione dei impediti estis,no
impossibilitatis,sed ignauiae uitio. Nam si uoluissetis,ex ipsis inutilibus simuα lachris
207쪽
sunt simulachra. Tum uero per ignem conseditam est, qui ignis aqua extri; guitur,aqua autem per spiritum mouetur piritus autem adeo initium habet.
Sic enim dicit Moses propheta:In principio fecit deus coelum & terram erra autem erat inutii bilis,&incomposita,&tenebrae erant super ficiem abyssi.& Oiritus dei erat super eam. Spiritus iussu dei quasi in ipsa coditoris manu lucem separauitatenebris,&post illud inuisibile et istud uisibile produxit.
ut saperiora quidem habitaculum faceret angelis, inferiora uero hominibus. Propter uos ergo iussu dei aqua quae erat super eiciem terrae secessit, ut terra uobis produceret inustus, cui etiam humorum uenas latenter inseruit,ut uobis ex ea profluerent sontes,&flumina. Propter uos producere iussa est antis mantia,& omnia quae uestro usui,uoluntati* mirent. Aut no propter uos uenti spirant, in ex ipsis concipiens talistus uobis terra parturiat No proptertios imbres perfluunt,&tempora uicissitudines mutant c No propter uos lorit & occidit,ωnutationes luna perpetitur c No propter uos mare exhibet tanulatum suum, ut uobis ingratis cucis subiaceant None pro his omnibus iusta erit ultionis poena,quia horum omnium largitore,quem ante omnia &agnoscere,&uenerari debuistis, tum prae caeteris ignoratis Sed &nuc uos ad hac intelligentia eius duco, uidetis cienim quod omnia gignuntur ex aquis, aqua uero per unigeium ex initio facti est, unigeniti uero omnipotens deus caput est, per quem tali ordine,ut supra diximus, peruenitur ad patrem. Cuautem perueneritis, no te hanc me uoluntatem eius,ut per aquas quae primae creaturae sunt,denuo renascamini. Qui em r aeratus fuerit per aqua, bonis operibus repletus, haeres Ascitur eius a quo in incomiptione gener
tus est. Propter quod paratis animis accedite quasi filii ad patrem,ut peccara uestra diluantur,ta caussa eorum sela ignorantiafuisse probetur apud deum. Nam si post agnitionem horum permanetis in incredulitate, bis iam perdistionis uestrae caussa,& no ignorantiae reputabitur. Nec putetis quod etiamasi omnem pietatem colatis omnem , iussi iam. baptismum uero non accipiatis,spem possitis habere apud deum, imb maiori poena digni eritis,qui bona opera non bene operati viis, conisetur enim meritum boni homitus,ex bo, ius gestis, s si ita gerantur sicut deus iubeti us autem iussit omnem colenatem se baptisino consignari,quod si renueritis.& uestrae uolutati magis qu dei obtemperetis,contraret sine dubio &inimici estis uoluntati eius.Sed dies,
iis fortasse: Quid contat aquae baptismus ad dei cultum inimo quidem quia s.quod deo placitit impletur,secudo,quia cnerati ex aquis & deo,renouata prasu. 'gilitas prioris natiuitatis.quae uobis per nominem tacta est,amputatur, Rita demum peruenire poteritis ad salutem, aliter impossibileemic enim nais his cum sacramento uerus propheis testatus est dicens: Amen dico vobis.nisi quis denuo renatus fuerit ex aqua uiua,non introibit in regnum ci minita ideo accelerate,est em in aquis istis misericordia eius quaeda quae ex initio tardinatur super eas, Zc agnoscite qui baptizantur sub appestatione re licis
208쪽
C si meti 8 eripit eos de supplic assuturis,quasi donii quoddam inerode,
animas per baptismum conlecratas. Confugite ergo ad aquas istas, solae sunt enim quae possunt uina sutiari i is extinguere,ad quas qui morariar accedere,constat in eo infidelitatis adhuc idolum permanere, M ab ipse prohiberi ad acpias,quae salutem conserunt,properare. Sive enim iustus hie sit iniusti baptismum per omnia necessariu est: Iusto quidem,ut adimpleatur in eo perutasti ®eneretur deo: Iniusto uero,ut peccator u quae gessit,remissio conis cedatur. nibus eiso sestinandum est sine mora renasci deo,&demu cona1avigo hodie signari ab episcopo,id est septiformem gratiam spiritussancti percipere,quia
ς' incertias est uniuscuiusq; exitus uitae.Cum aut meratus fueritPer aquam.
8c postmodum septiformi spiritus maria ab epistimo, ut memoratu est, condi senuit , quia aliter pertast esse Christianus nequaquam poterit, nec sede habere inter perfectos, si non necessitate sed incuria aut uolutate remansint. ut habeat quod a Petro accepimus, S caeteri sal Hi apostoli priccipiente do mino docuerunt,&demum ex operibus bonis ostendit inse similitudine eius. qui eum genuit patris. Post haec uero agnoscat deum honorare . honor auterius est,ut ita uiuat,sicut ipse uult. lt autem unumquem* ita umere, ut homicidium N adulterium nesciat, odium 8c auaritiam fugiat iram,superbiam, i rutam respuat,& execretur inuidiam quo in caetera his similia penitus D a se ducat aliena. Est sene propria quedam nostrae religionis obseruatia, quae christi q- non tam imponitur hominibus, quam proprie ab unoquoep deum colaiae caussa puritatis expetit. De castimoniae dico cautela cuius species multae sunt,oliau,tiuis' sed prima, ut observet unusquis one menstruatae mulieri misceatur. hoc emexecrabile dicit lex det,quod etsi lex de his non admonuisset ros ut cantem Libenter uolueremur in stercorec Debemus aliquid amplius habere animalisbus,utpote rationabiles homines,& coelcmu capaces sensuum,quibus simamu studiu esse debeat.ab omni inquinaincto cordis conscientiam custodire. Bonum est autem N puritati conueniens, etiam corpus aqua diluere. Bonuuero dico no quasi principale illud in quo mens purificatur, sed quod sequola sit illius boni hoc in suo caro diluitur. Sic enim & magister noster quosdaphari oru & scribam,'ui uides antur esse carteris meliores. ἱ uulgo is parati,increpat, dicta eos nypocritas,quia ea lummodo quae hominibus uis debantur purificabant corda uero,quae .lus deus aspicit inquinata relinquebant & serdida. Ad quosdam ei ex ipsis non ad omnes dicebat: Uae uobisi, scriba: Sc pharisaei hypocritae,quia minadatis calicis & paropsidis quod deseris est,intus aut plena luntserdibus: pharisaeecaece nauda prius qae intus es, Bd G deforis en erit munda. Vere em in si mens mundet luce stimae, cu ipse silerit muta ac spledida,tuncetia tam qui deseris est hominis,ipsa necessario cura gerit,id est carnis suae,ut Sc ipsim purificet. Ubi autem ista quae seris est pis ruatio ramis iam tur,certu est ibi neinde puritate mentis ac munditia cordis curam geri. Ita ergo fit ut is orsi intriinccus mundus est underiar sine dubio & extrinsecus: no semper is qui mundatur extrinsecus,etiam intrinis
209쪽
ECCLESIAE. HIEROSOLYMITARUM. tus mundus est,uidelicet t haec uthomusibi placeat. d& igasperita castimoniae obseruanda est,ut ne passim&libi linis lius caussa seminis meis at quis, posteritatis reparandae gratia,quae obseruantia cum etiam in non, nullis pecudibus inueniatur,pudori est si no ab hominibus rationabilibus &deum colentibus obseritetur,ei omnes peccauerunt, & Uent auxilio dei. Propter quod charissimi sedimini se per charitatem, & emulamini meli ra & spiritualia, & adiuuare uos inuicem,ut deo tanper in omnibus placere
ualeatis, Amen. IN Q V ARTAM DIVI CLEMENTIS EPISTO, LAM ARGV. PER IO. SICHARDV M.
H Iremur uero,si libet,quaedam tanto seculorum interuallo aio decidisse, qtam
sunt instituta, quaedam uero penitus in desuetudinem abiiste,cum ex hac episo obscore liceat cognoscere, illam mens,, totius* cultus ratione, quam inter se Christiam peculiarem habuere, paulatim senuisse,ipsis etiam Clementis temporia hus, apparet 3 eam obsolevissecitius, quam citet paulo propius cognita, magna eiu epistolae pars in eo cosumitur, ut in memoriam redigat id uictitandi genus, quod notemere a dilectioneapud Graxm nomen inuem siqua refrigescente sensim precia ui --, . tae pessumiere,& ut quida: fuit honestius institutu. At deum immorialem quantulo ti Haia, poli apostolos tempore classismodi autem tum ibit Christianoru uita,quemadmodii la,s in actis apostolicis describitur, ut sublata priuatarii rerum nomenclatura,in publica iaciti nquicquid uspia esset abierit,inde. ut uisa tibit cuiust necessitas postillare, expensum ab episcopo tanqua oeconomo.Resiuit per se honori,ut uix alia ae , sed quae lucri cupidioribus senestia quodammodo aperuerit ,qua ad diuitias,quas pro ruderibus ducere debebant*er si, atque netis aspirarent.Dispertiebant enim ueteres illiponatifices,uide quoru fide nemini esse dubia posto, prout omni u ratio tulit, tantuli abis fuit,ut eorum quicquam abraderent, ut etiam uitam si quo opus fuisset, impendere nihil essent grauati. Vsi sunt re honestissima posteriores aliquot pontifices ad quaestiis 'aucupiit, y quod in hunc usum publico addiceretur, eptu est primo decimari, paulo post, ubi res successitire uita illa lautior arrisit 5c sordiu eos piguit, abiecta fronte palam pro suo omne id habuertit, quod erat usibus omniu destinatum. Nihil addam. amplius,ne argumenta scistens,imprudentius hic, quod nolim, Camarinam istam
EPISTOLA Q V ARTA AD ECCLESIAM HIEROSOLYMITANA M.
i LECTIssIMIs fratribus &codiscipulis. Hierose i cu charistino fratre Iacobo coepiscopo habitatibus, CLE, MENS episcopus. nimis uitas atres omibus est necessiria,& maxime his qui deo irreprehensibiliter militare cupiis urit,& tuom apostolom, corus, discipulorii imitari uorti munis enim usus iam, quae sunt in hoc mundo. omniurus esse honii bus debuit,sed per iniquitate. alius hoc siiudicitesse.& alius
210쪽
C illud' sic intermori esse stadiuisio est. nil Graec in quidam sapior
puto ist', tu tissim .haec itastiens esse ait, munia debere esse amicoru omnia, Ri: tnon potest,inquit, diuidi aer.neque splendor solis, ita nec reliqua quae coinu.
Hiltiadi ad habendii.diuidi debere sed hes data comunia. Unde Zc dominus per prophetaloquitur,dices: Ecce quam
bonum. 8c qium iocundu habitare fratres in unu. Istius enim consu dinis more retento,etiam apostoli, rumin discipuli,ut praediimam est,una nobis ML. scu S uobiscucomune uita duxere.Unde bene nostis,erat multitudinis eorucor unum,& anima una,nec quisquam eoru aut nostrum,de his quae possidebat.aliquid suu esse dicebat, sed omnia illis N nobis erant con unia nec qui Lquam mens erat inter nos.Omnes uero qui domos uel agros possidebat, uendebant eos,& precia eoru,& reliquas res quae habebant, asserebant, ponenates ante pedes apostolom. Sicut nobiseu quidam uestra cognouerunt,& uis derunt,ic diuidebamur singulis prout cuim opus erat. Ananias autem uir austerus,& Zamira uxor eius, qui mentati sunt apostolis de precio agrorum suom quos uendiderant,nobis praesentibus in conspecibi omni u circumstantium, conspectu apostoloris,propter peccatu eoru& mendaciu quod secerunt,mortui delati sunt ambo. Caetera quae de talibus cmouimus N uidi, mus, nec recordatione Mec demonstratione digna sum, quapropter haec nobis cauenda.sed Zc omnibus praedicanda sunt. Relatu est etiam nobis .quod D quidam uest is in partibus GnK, rante aduersantur sanis doctrinis,& prout eis uidetur,no secundu traditionem patris,sed iuxta altu sensum de ere uideritur.Multas enim quidam,ut audiuimus,uestram paritumsecundu ingenium hominu, his quae legunt uerisimilitudines capiunt,& ideo dii inter obseruandum est,ut lex des cum legitur,no secundu propriam ingenia intelligentia lagatur uel doceat: suntenim multa uerba inscripturis diuinis. quae possint trahi ad O sensum,quem sibi unusquis is sponte praesumpsit, sed heri no oportet: no enim sensum extrinsecus ab alteris alienu, N extraneum debetis quaeaxere. aut quo modo ipsum scripturam autoritate confirmetis, sed ex scripti ris scissum cauere ueritatis. Et ideo oporiet ab eo intelligetiam discere scriptis rarum, qui eam; maioribus secundu ueritatem sibi tradita silauit,& ipse possitea quae recte suscepit copetenter asserere. Cum enim ex diuinis scripturi integram quis& firmam regulam ueritatis susceperit,absurdit no erit si Mi
Di. ad adsertionem ueri do alis coserat,ita tamen ut ubi ctiam loci mulata declinet. Incertu est enim, etia iuuenibus uitae t
IIIia1a Mi fimenibus uitae rempus, tibiis autem
- μ ν incerui est: no enim dubitatur quinquantum rup est quod putatur si peresse, re sit. Dideo tam iuuenes, quam fmes oportet de conuersione 5 menitentia ualdeesseselicii di satagere,ut de reliquo ornent animam suam cis tamentis dbissimis, id est dogmatibus ueritatis, decore pudicitiae. splen. re iustitiae andore pietatis, aliis omnibus quibus comptam decet esserati nubilam mententiUnde consiliu dantes. uestiam prudentiam hortantur. ut ab