장음표시 사용
191쪽
AD IACOBUM FRATREM DOMINI. dispensationes a me probabiliter didicisti, ut salus eorum, qui per nos consimperunt ad deum,nequaquam uacillet. Ueruntamen & breuiter te de ipsius di
veniationis ordine coram omnibus comonere necessarium duco, Te quide opori sis oportet inreprelitabiliter uiuere. &siammo studio nita, ut omnes uitae huius pum esse iri, occupationes a cias, ne fidei utar existime aduocatus litiu fias, 'ue in ulla aliqua occupatione prorsus inueniaris mundialis nMoch cuiuscula occasio ' i' ne perplexus: enim iudicem aut cognitorem secularium iam lom hoata te ordinare uult C HRIST Vs,usine praesecatus praesciat us hominu cu Epistam mris, non possis uerbo dei uacare,&secundum ueritatis utim,secernere mur omni.
nos a malis. Istanan opera, quae tibi minus c mere superius exposuimus exhibeant sibi inuicem discentes,id est laici,& te nemo occupet ab his ta s. hura biper quae salus omnibus datur.Sicut enim tibi impietatis crimen est, neglectis moremfit. Mihi dei stud is blieitudines susciperes lares,ita unicuis laicorum peccartum est,nisi inuice sibi etiam in his,quae ad comunis uitae usum pertinent,operam fideliter dederint.Te uero securii facere ex his, quibus no debes uacare. omnes communiter elaborent,quod si serie a semetipsis hoc laici non intelliis gunt,per diaconos edocendi sitiat, ut tibi istius ecclesiae Elicitudinem derelinis Diae mora quant,quo ipsam, ut um est,ssispensare susscias,& ueritatis uerbo abun dantius possis & studimus deseruire.Si enim mundialibus citris fueris occva Episcopis erapatus ,& tapsum decipis c eos qui te audiunt, non enim poteris quae ad sa, uη m to
lutem pertinent, plenius singulis quibus distinguere. Et ex eo fit,ut & tu tanna qui non docueris quae ad salutem hominum pertinent puniaris. & disi perignorantiam pereat. Idcirco em tu quidem ad hoc suum uacato, uti opportune,&sine intermissione doceas uerbum des, per quod filute con sequi possint. Illi uero cum tanta reuerentia tua uerbasuscipiant, ut qui sciant tum te& praeconem esse ueritatis,&quodcum ligaueris super terram, i rodi pes esse ligatum in coelo,& quaecu* solueris, etiam & ibin Brita, quandoqui, dem oc tu,ut dixi,quae oportet ligabis,& quae expedit solues. Ad te quide qui I 'φη, mu mees ista sint monita,&his similia. praesbyteros uero sint ista, te omnia ut pudicitiae studentes, adolescentes nupris tu ni, quo calore feruentis aetatis constigali lege praeireniant,sed ne in prouectioribus quidem curam habere ine pia huiusmodi ni ant,quia in multis, etiam cu senuerit corpus concupiscentia M.t. Ne sene emo fornicationis labes occasione accepta,inrub uenenu pessimum serpat in uobis,cauere M anteuenire necessarium est. ne quod inuobis adulterii occultum coalescat incendium, & quod in omnibus peccatis adulisterio grauius secundum nanque in poenis obtinet lacum, quoniamquidem primum illi habent,qui aberrant a deo,etiamsi sebriae uixerint. inopter quod Incredulitarum 6 presbyteri ecclesiam excolite.& adornate sponsis, C H R I s T I ad pudi citiam. onsam autem dico omnem ecclesiam,id est,congregatione credula Ttium,quae si pudica fuerit inuenta ab similis suo, ingentibus ab eo donis & Adulimum. muneribus honorabitur, uos uelut ministrisse,nta,&amici sis,nsi, ingen, vos christitigaudio ac laetitia per emini.Si uero sponsilio reperta fuerit comaculata
192쪽
ε B P r g T O L A D I v I C L E M E N TI s, C peccata, ipsa qinde tanquam indigna trudetur Ξ regalibus thoris. Vos austrii poenas dabitis,si sorte per uestram negligetiam,ves desidiam obrepserit comtigio sania peccati. Idcirco igitur ante omnia sobrietatis & pudicitiae sui studinem gerite: ualde enim apud deum straue crime ducitur soniacatio, ius, . --. species quide sunt plures,sicutWipse uobis Clemens diligenter exponet. Uem,species, runtamen prima species adulterii est,uirum propria Blummodo incore non esse contentum,&mulierem non proprio tantu seruare se uir Si ergo castus
fiderit qui iam, potest & humanus & misericors fieri, per quod Nipse arternam adeo misti icordiam consequatur.Sane sicut adulto tum uenenu cuiustis malis perniciosius est,ita amor fraternus,& charitas totius boni last fu tenet. Et ideo dili leomnes Patres uestros,&cureligione aciniis cordia respicite ad omnes. Orphanis exhibite vosmetips, parentes: idius uirorum curam impendite.m omni castitate quae necessaria sunt praebentes: Iuniores tamen uiduas nuptiis copulate,his Di ignorat artificia,exquirite honestas aliquas occasiones, quibus uictu necessariu quantant,artificibus uero opera prouidete. debilibus misericordiam facite. Scio autem haec omnia si Biros uos, si chari. rate prae caeteris ante omnia in uestro corde defigatis,cuius charitatis recipi eis dae&habendae maximuerit sementu, si frequenter intervosnetips,c uΡ . nem cibum uestrii mensamin iaciatis, di in quantu unusquis praeualet,creobrius panes ac siles suos cu suis fratribus sumat.Per haec enim praxime chaosti orsi, AO- ritas c6paratur. caussa totius boni in huiusmodi comunione consistit. Ubi pam didim' aute pax&bonitas, ibi&salus. Propter quod munes facite cibos uestros. 'is situ cum his qui secunductum fratres sunt,quia per haec temporalia ossi messiva. in apolog. Scharitatis salictibus Pudia aeterna mercamini. Multo autem solicitius esurientes reficite,& sitientibus potum date,nudis uestimentu, motos uisitate,&eos qui in carcere sunt, prout possibile est iuuate, peregrinos satis prompte in domibus uestris suscipite. Et omnia nunc sin illatim dica, omne bonii, ipsa per se si in uobis fuerit charitas,facere uos docebit. Si te contrario eos qui rasuri ue' a salute alieni sunt, omne malu facere, tu docet. Si qui ex kitribus negocia procul io habent, inter se apud c itores seculi non iudicent,sed apud presbyteros e . . clesiae, ncquid illud est dirimatur, & omnimodo obediant statiatis eorum. α . Super omnia aure auaritiam sugite,quae homines, occasione praesentis lucri. diua, diis stili ab aeternis separat bonis.Psidera, mensuras, stateras p locis quibusin a reptis,
retinersie a custodite,deposita fideliter restituite,quae omnia , si qua sunt nis simis licite Sc diligenter implebitis, si sutum des iudiciu sine inter
quam is disti missione in uestro corde uoluatis. Qius enim Peccare poterit. si semper ante apud iudicrist oculos suos dei iudiciu ponat qaein fine mundi certu est agitandit,ut tandei
consequantur praeparatas & reconditas mena de quibus ita futuris dubita multa alia bo re omnino no miliamus: siquidem haec Omnia ita esse uentura, uerus nobis
propheta praedixerit. Unde Sc uos qui estis ueri prophetae discipuli.abiiciteri ' ' I or. iis uestris ante omnia istordias animoru dimasiones,ex quibus
193쪽
AD IACOBUM FRATREM DOMINI, opus maliam procediit,& bellignitatem ac siimplicitatem tota mente seruate. Quod si sorte alicuius cor uel liuor uel infidelitas, uel aliquod malum ex his quae superius memorauimus, lateter in se l. no erubescat qui animae suae
curam perit confiteri haec huic qui praeest, ut ab ipse per uerbum dei, & consilium salubre curetur,quo possiit fide inim, S operibus bonis poenas aeterani unis AEugere, & ad perpetuae uitae praemia Peruenire. Diamiam uero eo Diae remisHesiae, tanquam oculi sint episcopi,oberrantes & circumlustrantes cum uere scoporum sintcundia, actus totius ecclesiae pericrutantes diliventius,si quem uideant ininufieri praecipitio,& proximu esse peccato,ut erat haec ad episcopinui commoneri ab eo possit is qui in praecipitium lapsurus est,uti reuocet & no coraritat in peccam. Neglentiores quo ,& eos qui rarius ad audiendu uerbu dei accedunt,nec solicite ad episcopi traditatu ueniunt, si comoneant & hortem tur. Si enim adsidui sint ad audiendu,no istu uitae aeteritae ex salubri comoni, tiniae capient lucra, ueru&quaecu illae sunt tristitiae uel minores, qui praesentis uitae necessitatibus,&cladibus temporii ueniunt, quae* malorum sermonibus. in corde suo ueluti iacula defixa circumseriit, abiicientur omnia praedicatione ueritatis,& uitae aeternae do firma &eruditione purgata. Alio, quin si multo tempore auditu subtrahant i uerbo des, ut reman at in cultu uitiorii, sine dubio deu dimisere, ac sentibus occupati,& od aliud nisi ad igneralis haec terra praeparabitur sin his ergo, ut diximus, diaconibus cura sit, eos qui secundu carnem ae tant, licite perquirant,&plebi, si serie ignorat, indicent de his, ut & ipsi uisitent eos.&quae necessaria simi praebeanteis. cum conscientia eius qui praeest,quod tamen etiamsi clam fecerint,no me cabunt. Sed&de peregrinis similiter episcopo suggerant refouendis,& astrahis similia quae ad cultum ecclesiae,& disciplinam eius pertinent,diaconis curae sint.Qui catechizant,hoc est,qui uerbo instruunt incipientes,lii primo oportet instruciti sint,de anima enim agitur hominu, N oportet eu qui docet, R instruit animas rudes, esse talem ut pro ingenio discentiu semetipsum pos si aptare.& uerbi ordine pro audientis capacitate dirigere. Debet ergo se adprime esse erudinis&doctus, inreprehBibilis, rimis, pauidus icuti
probabitis fore Clementem hunc post me. Multu est aut segoni desiit si miis,quae unusiqui , habere debeat,prosequar. Ueruntame illud est quod praecaeteris ab omnibus uobis cupio in commune seruari.ut concordiam teneastis,per quam solam potestis portum quietis intrare,& ciuitate regis summi, - γε- quae pax nominatur,habitare.Similis nancr est omnis ecclesiae status naui magnae,quae per undosum pel us e diuersis locis&ri nibus uiros portat. ε*ὶ ad unam potentis regis ur properare cupientes, sit ergo nauis huius portus dominus ipla omnipotes dei gubemator uero fit C H RI ST V S.Tu dea. inde pro reti,iniciu episti pus impleat , presbyteri nautari diacones dispenis Marme tralagorum teneant locum. Hi qui catechizant nautescetis conferantur, epibati aut totius halernitatis multitudo sit simili ipsum qu mare hic mundus haheatur,uentorum uero uarietates&turbinum, diuersistentationibus conis.
194쪽
rantur. persequutiones ac tribulationes N pericula fluctibus exequaturiviis cipes huius feni uero spiritus qui uel demi retibus,uel de convalli s spirat, in do mmiui inpar in &pseudodo storum improbae doctrinae uerba ducatur. Prominis p φρ' ueto Sc loca consinosa,hi qui in potestatibus seculi sunt iudices,& p Mus bimis riculaminatur ac mortes. Bithalam uero loca,quae dupli in ulularim aestibus uerberantur,dubiis mente R de promissionum iteritate nutantibus Onserantur, atque his qui inrationabili fidem nostram ratione discutiunt. Hypocritae uero&dolosi, pyratissimiles habeant. Iam uero rapidus uortex
N rea Charybdis 8c saxis inlisi naufragia,ac mortiferae submersiones aliudaestimanda sunt Restat igitur quo haec nauis cursu prospero uta possit
portum desideratae urbis intrare, ita deo precem fundere nauigantes, ut mntur audiri. Audiri autem adeo ita demum merebitur,si operation m i bonis moribus,& bonis operibus adiuuetur.Sed ante omnia,cum quiete resilentio ibatae,id est, laici in suis unusquis retarant locis, ne tarte per in Olenidinem N inconditos inutiles in discurrias si pessim uagari coeperint, a octonio nautas impediant,uel in alterum latus per inquieuidinem e Inauis pressa demergat.Nautologi de mercedibus comoneat, S nihil omnino quod ad diligentiam, uel disciplinam pertinet,diacones iamligantMraesbyteri
uelut nautae, aptent singula ad instructione nauis diligeter,Winstruant in suo tempore requirenda sunt. iscopus tanquam per retia uigilanter desolicite Euhematores uerbo custodiat C H RI ST I. Saluator dominus re ator ecclesiae suae diligatur ab omnibus5 ipsius solius praeceptis ac iustiis creis P dat Nobediat omnis ecclesia, deo quo indesinenter suppliceriir a cunctis de prosperitate uentoru:Nauuantes omnem tribulationem. 8c omne periculumerent,tanquam immane profundum mussi istius,& uitae humanae pelagus nauioantes,in quo N esuriendum sit& sitiendum .nuditatem civ p serenda, mortis etiam corporis,Zc ritudines tolerandas. Insuper & hominum insidiis ac dolis cepe laborandum, quippe qui mi emendos se non nunquam nouerint,sed aliquando etiam congretandos. Vornitus quo Sc iiaggillati
nesserendas, in ex consessone peccatorum,&reiecitione criminia,uelut mala conpremti in uisceribus sellis, ta mira lacienda est. N a cienda prorsus e corde iratis intrinsecus lates amaritudo peccati,si qua sorte ex desidere inii
uis,uelut ex cibis noxias coramata est. Qua uti* cu euomuerit quis N abili' iecerit, ingentis aegritudinis liberabitur morbo,si tamen post uomitum, quae ad sanitatem pertinent sumat. Veruntamen scitote cuilisti,quod supra omnes uos laboret episcopus,quia unusquis*uestrum suum proprium fert labore,vdigre ibis ille uero Sc suum 8c singulorum. Propter quod Clemes,tanquam qua omni omnibus 'Mi bus praeesse te noueris ingulos prout potueris iuua,& singulos releua, quia 5c sin ullam onus ac solis itudinem portas. Unde N ego nunc tibi iniungensa spe ationem. scio quod accipiam gratia magis quam praesto. Sed esto confidens Sc sortiter serens,certus quia laboris tui meritu recipies,cum ad portu quictis incolumem hac perduxeris Gue,ibi mercedo&praemia pro
195쪽
ino IACOBUM FRATREM DOMIN A Millesii pies, si hic γ omnium incolantitate uigilauerit, ita si temula Ceseatribus, propter morem iustitiae odio habuerint,me eo ciuidem non laedearis, sed ex huiuscemodi odiis amor tibi conciliabimrdei. L ideo isage,& iis riure, laudens ab iniquis,& ne a pessime agentibus dili ris, sed potius ut 'ita costa propter iustam dispensatione&aequissimam regulam diiciplinae, a C HRD η mgms 'STO conlaudari merearis.Haeccii dixis et.&his similia quamplurima, ruri Usemies' ad popul indixit: d&uos charissimi seatres &conserui mes. praesides uobis adueritatem docedam.in omnibus obediae,stientes ouod si quis hunc contristaverit, C H RI s T v M.qui ei cedi credidit catheciram, non recipit,& tanquam qui C H R IS T V M non sitsceperit,nec deu patrem sust isse iudicabitur,&ideo nec ipse sescipietur in regno clom,proapin quod satagite, ad omnem colle flam & eo Nationem semper conueanire,usinon uesut ii luentes 5 desiderua CHRISTO iudice codemnemini. Conuenientes uero temper ad Sementem,omnes date operam pro ipsbsentire.&simmo studio orem uestrum cisa ipsum depedere. stientes quod ter singulos uos ipsum mavis situ ineuis inimicus,& in ipsum maiora suscitat bella. onet ergo uos summo midio niti, ut omnes erga illum uinculo amoris innexi, planissinoemaeram inhaereatis Testii.Sed & uos quo* ipsi. unanimes in omniescordia perdurate, quo Bellius etiam illi obedire omnes pariter inconcussa unanimitate possitis,per quod & uos salutem consequi, 8cti ille obtemperanubias sibi, promptius impositioneris pondus uehere queat. Etiam ex uobisipsis intelligere debetis i ea sint 'ine ipse propter insidias hoinctium malorum, non potest evidenti A ma Atius proloqui,uerbi gratia, si inimicus est alicui pro adtibus sitis. uos nolite expediare, ut ipse uobis diu μων arat,eum illo nolite amici esse, sed premer obseruare debetis,*uolutati eius ab sycomonitione obsecudare,& auertere sabeonii ipsum sensistisaueri sum. Sed nec loqui his, q-us ipse Gli uir, ut unusquis p qui in culpa est, muri ι sedum cupit omnium uestruamicitias reparare, sestincteitius retaciliari ei, qui αoimibus pra δε per hoc redeat ad salutem,cu obedire coeperit praesidenati. Si uero quis amicus fuerit his, quibus ipse amicus noes ,& loquutus sierit his,quibus ipse no loquinar,unus est& ipsere illis, qui extermanare dei ecclesi nuolunt,& cu corpore uobiscu esse videarur mente Sc animo contra uos
qui seris sunt,&euidenter inimici uint. Hic enim per amicitiam speciem, quae inimici sent gerit, & ecclesiam
inlpemit ac uastanta cum haec dixisset in medio coram omnibus,manu mihi
imposuit,&in cathedra suauitata uererudia sit avi meespulit. Cusi, sed si
rem,haxad meriarsum loquutus est: precor te CLEMENS cora omni
bus pipsentes simi,ut postea P . sicut naturie debitum est,uitae praeo, sentis fine secero, Iacobo fiatri domini descii a breuiter,ues quae ad intuli fit re 1 emt,uel etia quae ante fide omnino ges umittas. Sed Sc quas liter mihi ab initio usque ad finem, mes itineris N a filium fiteris,qua per singulas ciuitates me disputante solicitus auditor exceperis, quiscp in praedia
196쪽
UBPIITO LAtDI CLEMENτIs, rati ibus messuerborusum ordo Naetim,sed&qui me finis in hac in . repererat, sicut dixi, omnia Φ potes breuissime coprehensa,ad ipsum te desti. nare no putat. Nec verearis ne sorte multu de meo exitu cotristandus sit, cume id pro pietate sustinere no ambigat. Erit autem et Unde solatii cum iudiit.quod post me no imperitus uir aliquis,aut indoctus,aut ignorans diuini
uerbi mysteriit, ecclesiastici ordinis disciplina, uel doctrinae r gulam nesciens, susceperit cathedram meam. Scit enim quia si indoctus N inscius. ossiciu doctoris accipiat. sine dubio discipuli N auditores ignorantve tenebris obuo ii in interitu demergentur. Vnde N ego domine mi IA C O B E.cum haec ab eo praecepta susceperim, necesse habui implere quod i at, indicatis iis de his ipsissimul δε de illis breuiter coprehend , ad per sin i l .i
gulas qua urbes digrediens aut in praedicationis 'moneii , - arrulerit, aut in peitorii uirtute Peraecerit, quamuis tibi it ide his plurima iam.& plenius ante descripta, ipsis iubente trafiniserim. subeo titulo quem ipse praecepit adfigi. Id est Clemetis itinera rium praedicationis Petri, sed Zcnuc iam exponere quae Praec it incipiam. EPIs Tota AE Pnt MAE F1Nis.
ARGUMENTUM SECUNDAE EPISTOLAE C LE MENT IS, P ER IO. S IC H A RD VM. Post* ordines ministrariorum in Ecclesia,quos per capita, ut uisum fuit nascenu Christianismo couenire, Clemes digesserat propius aliciu to nssc officia docet, eclummam Christianae uitae totam compendio compleetitur. Praeter alia tamene raolsci ii quale esse debeat ostendit erga Episcopos, qui uitae ab li is praecepta capisit. Per occasionem hic principes, magistratus, plebem, ipsosq; adeo episcopos Obt stans, ne scripturae diuinarita se adc6modem ut alienii aliquem sensum,θι Christo inrdignum aliunde asserant. sed ex ipsa scriptiara, autore uero Proplaeta,exculpant. Vnde uidetur plane epistola illa, praeter alias faciem habere syncerae illius doctrinae priis mitiuae ecclesiae,qua tame hac tempestate tantis errorsi 5 distidioru fluctibus iactati. vix pertransennam agnoscitnus amplius. Poryb admonendus est lector, ea quae hiei situr pulcherrime comixta, tanquam cumulo, haec eadem in Recognitionsi libris sparsim legi .utuerisimile uideatur mihi, hanc a studioso aliquo Clemetis conscripta p.ius. quam ab ipso Clemete,quod tamen nec urgere nos magnopere debet, magis de re solitos, quam autore, cu extra controuersiam sitiesusmodi hanc esse epistola.
quaeues publice in ecclesiis legi possit.
197쪽
AD IACOBUM FRATREM DOMINI A p i. 'sTOLA SECUNDA, RUFINO TORA No i A VILEI ENSE INTERPRETE.
LEMENs urbis Romae risiscopus milibus cespiscopis, presbyteris laconibus,ac reliquis claricis,& cudiis principibus,omnibus' generaliter fidelibus, benedi stio charitatis &gloria,in gratia dei quae data est nobis in C H RI s T OIE S V domino nostro. Urget nos fratres multusi amor uester,& relligiosaintaintdeuotio,quia debitores simus,ut quaedam uobis scribamus. is ergo qui sacerdotio domini fruimini,& in specula estis positi, plus scire oportet,in i ditos uobis populos plagniter docere possitis,ess* ad sorii ducatu praebere domino annuente uinatis. Unde 5c ipsa per se ueritas ait: Uobis datu est nosse mysteria regni
dei. eteris autem in parabolis.Propter quod consiliu unicui uestru costanter docere uerba diuina,&discentibus libenter actam dare auram uero hi des. Uestruem qui legatione CHRISTI sungimini, est docere populos, eoru uero est uobis obedire ut deo.Si autem uobis episcopis no obediere oamnes presbyteri,diaconi.ac subdiaconi.& reliqui clerici,omnes* principes tam maioris ordinis,quam N in oris,alin reliquae populi tribus.& linguarno obtemperauerint,iisi solum infamesses extorres t x o dei 5c consertiosi tua liminibus sanistae dei ecclesiae alieni eruti m uestruest eos instruore,eoru uero est uobis obedire.ut deo ius legatione fungimina ,dicente do mino.Qui uos audit, me audit: & qui uos speraui,me spernit: & qui uos recipit,me recipit: & qui me recipi ecipit eu qui me misit. hil enim istiustius ues inhonestius est quam filios Niribus rebelles,aut clericos uel linos, dinctoribus,seu discipulos magistris inobedietes ues proteritos existere. Nouimus enim primu hominem per inobedientia cecidisse. Idcirco oennes hoc uitium se opere cauere monemus: Et quia dominus superbis resistit, humilibus autem dat attem. dominus noster mittens nos uice sua loco apostoloru ad , - . . Praedicariau,praecepit nobis docere omnes, omnes. nobis fideliter obedien 't ut ipsi exii et quonia nec aliter terra parias tactus suos,nisi culta receperisseme,5c inrigata germinauerit.& pariet iniae est paritur Sic & omnis homo,qui libenterno receperit uerbii des,illudin in corde suo germitiare no si ueritiac minimecrediderit dinctioribus & episcopis suis no benevolus, sed rebrilis.atque inobediens extiterit, citu no germinabit,nec Nriet, scd similis arbori illi erit,de qua dominus ait: Omnis arbor quae no secat fructu bonurd Itita. Occidetur.& in ignem mittetur. Primus enam pontifex A A R O N chrismate positionis peruncitus,princeps populi fuit,& tanquam rex,primitias 5 tributum per capita accepit a populo,& iudicandi plebem serie suscepit, te mudis, immundis. iudicabat. d& si alius vic ipso ungento perunctus est uirin
198쪽
εα EPISTOLA SECUNDA DIVI CLEMEN Tis. c tute inde concepta, etia ipse rex,aut propheta,aut poti sex fiebat.Quod si temporalis gratia. N ab hominibus composita antu potuit. intellj iam quam tum sit illud unmitum. quod a deo de uirgulto uitae prolatum est,cum hoe quod ab hominibus is quest , tam eximias inter homines conferat dignitates. Quid enim in praesenti seculo propheta gloriosius. tifice clarius, rege sublimius c Omnis enim pontifex sacro chrismate perunctius.& in ciuitate construvit .scripturis sacris eruditus charus&preciosus hominibus oppido esse debet quem quasi CHRISTI Iocum tenentem a norare omnes debent, seruire. 8c obedientes ad salutem suam fideliter existire, scietes quod siue in .siue iniuria quaeri desertur,in C H RIST V Μ redudat, Ra C HRIs et oin deum. Audire ergo eum attentius oriet, & ab ipse suis re destiunam fidei .monita autem uitae a presbyteris inquirere, a diaconibus uero ordinem disciplinae. Propter quod deprecor uos constium,&adiutores meos,ut di itis attentius animam curam quaerere,& pro omnibus stare,maxime tamen pro his qui in cultu diuino laborant. Ecclesiam omnium curam habetote.seruiscpeorum adiutorium praebete, uiduarum religiosam curam gerite, popillos enixius iuuate, pauperibus mitti icordiam tacite. iuuenes pudicitiam docete: 8c ut breuiter totum dicam,alterutru uos,in quibus res poposcerit ustentate. Deum colite,qui creauit elu & terram,& CHRIsTO credite,ino uicem uos diligite.& misericordes estote in omnes.non uerbo solo, scis opomi coiare re & rebus replete charitatem. Agitote pro uiribus conseriti dilectissimi. bonum est,ut unusquisep uestrum secundu quod potest, prost accede Κ bus ad fidem religionis uestrae.Et ideo non uos pigeat secundum sapientiam. quae uobis per dei prouidentiam collata est, instruere ignaros &tacere. scierium ergo habere omnes erga doctorem ueritatis. Om* ut oculos suos amare oportet,quia ipsum & docere condecet: hoc em ἱ patre coelesti: ei do, natum est.Sed sc salus in eo est, ut uoluntatem esus,cuius amorem & desidearium deo largiente,conceperint, faciant. Si quis eiro fidelis uoluerit existere.& desiderat baptizari. utus prioribus malis, de reliquor bonis actibus haeres coelestium ex gestis propriis fiat. Accedat autem qui uult ad sacerdotemiis. suum ,8c ipsi det nomen suum, atque ab eo audiat mysteria regni coelom, ieiu πι PM μ' nisifrequentibus operam impendat,ac semetipsum in omnibus probet,ut Q mensibus iam consummando,in die festo possit baptizari. Baptizetur au tem unusquisin in aquis perennibus,nomine trinae beatitudinis inuocato sis per se, perunctus primu oleo per oratione sanctificato, ut ita demu per haec consecratus,possit percipere locum cum sanetis.Nullus enim propter obprobrium sene filius,uel nobilitatem generis,aut iuuetutis a paruulis G minus cru seditis si quis sorte est utilitatis aut salutis inquirere aliquid n ligat. Qui em rebelliter uiuit,&discerea agere bona recusat, magis diaboli quam C HRIMset' membrum esse ostenditur,&potius infidelis quam fidelis monstratur. Quomodo ergo no omnibus hoc amabile est, cunctisq; exoptatum, ut qui
otiit discat,ta quaeiudicerit doceat s Charissimum nai est, quod nequ
199쪽
amicitia,ne pse sublimitas homini debet elle preciosior ueritate,quia meus
est preciosus anima. minus autem creator Om: illi,ex initis ad imaginem saam hominem fecit, eum* dominatorem terrae, marisin, S. aeris ipsius de dit, ueritatem* inquirere praecep t. sicut uerus nobis propheta marrauit, Mipsa rerum ratio docet. Soluq enim homo est rationabilis,&consequens est, ut ratio inrationabilibus dominetur. Hinc enim ab initio cum adhuc iustiis hinet, cunistis uiribus,& omni fragilitate superior erat: ubi autem peccauit, &ficius est seruus peccati simul & mi litati essicitur obnoxius. Quod idcirco si tum est, ut sciant homines quia sicut ex impietate passibiles iacti fiant, ira Per pietatem postunt esse impassibiles,& no selii impassibiles,uerum &paritia in deum fide alioru passiones curantes. Ita enim uerus ipse propheta pro. misit dicens: Amen amen dico uobis,si habueritis fidem sicut granu sinapis, dicetis monti hiuc transi hincβc transiet. Huius uocis etiam uos ipsi documen 'ta coepistis,etiam faeia quaeda per magisti os nostros,ipses uidelicet apost Ios non ignoratis,quia ali intibus nobis,eorum meritis , damaones cum passitonibus quas hominibus inuexerant,transierut& figati sunt. Quia ergo alii quide homines paulitur,alii pauentes cunit,caussa sine dubio uel Nitendi uelsiurandi noscenda est,quae non alia esse inpatientibus,quam quide infidelitatis,curantibus uero fidei demonstratur. Infidelitas enim du non credit fiaturudes iudicium peccandi licentia praebet. peccatu uero hominem passionibus obnoxium facit,fides aut .ssiturum esse dei iudicium credens. ontinet limmines a peccato. Non peccantes uero. non tu liberi sunt a daemonibus 8c 'passionibus.uem Sc alioru daemones & mssiones iugare possunt. Ex his eniomnibus colligit,quod origo totius mali b orantia descedat,& ipsa sit malam omniu male quae incuria quide &ignauia mnit,neglimia uero alitur 8c atratur,ato in sensibus hominu radicatur du amatur. Qua si quis forte doceat em nda, uelut antiquis & han editariis sedibus,moleste Sindignanter auellit. Et ideo paululu laborandu nobis est,ut indignates, ignorantiae praea sumptionem scientiae ratione resecemus. In his praecipue. lui in aliquibus minus rectis opinionibus praeuenti sunt per quas quasi sub specie alicuius men, tiar, norantia in his uehementius radicata est. Nihil enim grauius qua in si id inest iis quod ignorat quis. scire se credat,&desbidat messe,quod talium est. Vae tale est,quale si quis ebrius,sebrium se putet.& agat quidem cucta ut ebrius, 'sebrium se tamen Nipse putet,&dicia caeteris i Ist. Ita sunt et Rhi qui '' 'morantes quod veru est,speciem tamen alicuius scientiae tenet.&mala quasi bona gerant,at p ad perniciem, quas ad salutem festinant. Propter quod an te omnia properandum est ad agnitionem ueritatis. ut possimus quasi lumi,
ne nobis inde succcsb.errorum tenebras depellere.Grande enim malum inritat diximus ignorantia,sed quia substantia non habet facile ab his qui midiosi sunt effugatur. No em aliud est borantia.nis no agnouisse qae expedit,itii
aut agnoueris ignorantiam,quaeri magnopere debet ueritatis agnitio, quam
Mino alius es nare potestatisi uerus propheta Idaec enim potia est uitae,uo '' '
200쪽
ε EPISTOI, A SECUNDA DIVI CLEMENTIS, Q lentibus ingredi,&uia operum bonorum pergentibus ad ciuitatem salutis Si quis sine audiens sermonem ueri prophetae,uelit recipere aut nolisinamupidi onus eius.id est mandata uitae.habet in sua potestate. Liberi em sumus bitrii nam si hoc est,ut audientes,seu iam non haberent in potestatealiudiacere,quam audierant,uis erat qua im naturae,per quam liberum non esset.
ad aliam migrare sententiam. Aut si rursum ex audientibus nullus omninoreciperet.& hoc naturae uis erat, quae unum aliquid fieri cietem, & alteri parti non daret locum.nunc autem quia liberum est animo,in quam uelit parte deis elinare iudicium suun , quam probauerit eligere uiam onstat euideier inuelle hominibus arbitrii li tem. Igitur privium audiat quis, quod ei e
pedit,certum est,quia ignoret,& ignoram,uult & desiderat od non expodit agere propter quod pro hoc non iudicatur.Cum uero audierit causi erroris sui,& rationem ueritatis acceperit, unac si permanserit in his erroribus. quibus dudum fuerat priniciatus,recte iam uocatur ad iudiciv. daturus meanas,quia uitae huius spacium,quod ad bene uiuendu accepit, in ludibri, conusumpsit errorum. Si uero audiens haec libenter accipit,& atulatur bono rum sibi doctrinam fuisse delatam, uirat intentius. & distere non desinat. usquequo regnoscat, si est uerealiud seculum,in quo bonis praemia praemirata sunt,&cum certus de hoc fuerit,gratias agat deo,quod sibi uernatis tameostenderit, de caetero dirigatas' suos in omnibus operibus bonis,morum sibi in futuro mercedem cemis est praeparatam. Admirans per omnia &st D pens caeterorum hominum errores,& quod ante oculos positam ueritate nomo uideat, ipse tamen gaudens super diuitiis sapientiae quas inuenit, infaci
hi liter his perfriratur, exercitio bonorum operum delecitetur ,aestimas adsecutu suturum mundo corde,& pura conscientia peruenire,iibi etiam vide. re deum regem omni u possit,his autem omnibus carere nos.& fraudares la ficiti orantia. Dum enim ignorant homines, quantu boni habeat scien tia, ignorantiae malum de se non patiuntur excludi : nesciunt enim quanta sit
in horu permutatione diuersitas,propter quod consilium do unicuis discentium ,libenter praebere aurem uerbo dei cum amore ueritatis audire Quae dicimus,utinens optumo semine suscepto, per nos adius laetos amat fieti,
istus: Nam si me docente ea quae ad silutem pertinet recipere quis abnuit, &animo prauis opinionibus occupato,obsistere nititur,non ex nobis, sed ex semetipso habebit pereudi caussam. Debet enim iusto iudicio examinarc quae dicimus,& intelligere,quia uerbo immur veritatis,ut cc gnitis his quae sunt. N in bonis aestibus dirigens uiam suam, ni coelom post particeps inueni moreria. xi, subiiciens sibi carnis desideria,&dominus eoru factus,ut ita demit etiam ipse fiat dominatorisomni u tu da possessio. Nam qui permanet in malo, Ninetius est mali,non potest esse portio boni, nec permanet in malo,quia abiruttio,inantea iam diximus, duo regna statuit deus.&potestatem dedit unis
ιν hominu ut illius regni fiat portio ui se ad obediendii ipse subiecerit.Et ladefinitum est apud deuno posse unum lis timem utriui regni essest