장음표시 사용
221쪽
imperatoris tempora incidisset, qui hanc sibi operam poposcerat, ut serro igne , quod in se erat,Christianorum penuriam ad internitionem redigeret essenim no pauci desectionem iam, ob diutinum periculorum metum,cogitantes.Eos ad pati etiam Anactetus animat,adfirmas eam csse, qua ueluti militari tessera, eius nos imperatoris eme milites testemur,ad cuius sumus imaginem creati. Vbi autem hoc se euicisse putat,dilectonem proximi,ut quae patientiae umbra sit, illis commendat, exemplo Christi,qui cum fratrum nomen unice nobis conciliaremideret, exaequo uoluit o dici,aeesse omnium parem.
TI EPISTOLA, OMNIBUS ECCLEα SI IS SCRIPTA,
NACLETVS semus CHRIsTI IEs V, in sede apostorum domino seruiens, episcopis omnibus &carteris cunetis fidelibus, qui coaequalem nobiscum sertiti sui it fidem. Getistia tiobis,& pa atque consblatio multiplicentura domino in ecclesia. Benedictus deus. 8 pater domini nostri I Ea SV CHRISTI,qui secudum magnam misti icordiam sita.
regenerauit nos in spem uiuam,per resurre stionem C HRSTI IES Vex mortuis, in haereditatem in maptibilem,& incontaminatam,& inmarcessibile, conseruatam in coelis .in uobis qui in uirtute dei custodimini per fidem Sc saalutem,paratam reuelari in tempore nouissimo in quo exultabitis, etsi moesta nunc oportet cotristari in uarijstentationibus, ut probatio uestrae fidei inubio preciosior sit auro, quod per ignem probatur, si tamen in tribulationibus
experit,probati inueniamini. Patientes estote dilecitissim:,quia patientia Proit Mes. . baiionem operatur, probatio uero spem,spes autem no confundit.Ecce agria cola expe fiat precitatim fruetu terrete, patienter fer ens donec accipiat tempos
raneu & otinu.Si agricolae haec patienter serui pro teporalibus Humhus.
quanto magis uos pro aeternis patietes esse debetis. Estote oro patietes 8 G ., firmate corda uestia,ut adueniete iudice CHRISTO,laeti&rbati esse ualea. tis. Nolite ingemiscere in alterutru,ne iudicemini, ecce iudex ante ianua assiastit,exemptu capite huiusmodi laboris N patietiae, hetas, qui loquutissent , lin nomine domini etenim beatificamus qui sustinuerat.Si bentia Iob audiastis,& fine domini uidistis,quonia misericors&mis Autor est deus. Tribulaistiones uestras audiuimus fratres ta per uestros,quam 5e per alioru apocritia rios, super quibus ualde dolemus, uobis i tapatimur.&auxilius re prout lipse largitus fuerit, qui pro nobis non selum tribulatus, sed etiam passus est. parati sumus. Nolite mirari charissimi, qui persequutiones patimini,quasi noui uobis aliquid estingat ed comunicantes C H R I ST I passionibus gaudere.
ut N in reuelatione gloriae eius, gaudeatis exultantes. Si exprobamini in rus mine C H R IST I,heati eritis,quonia qae est honoris, gloriar,&uirtutis cit'. sthi u ρ& qui est spiritus,super uos requiescet. Nemo autem uelisum patiatur qualis homicida, aut fur, autmaledicus,aut alienorum appetitor, si autem ut Chris
222쪽
DIVI AN AC LETI EPISTOLAstianus, non erit scat, glorificet autem deum in isto nomine,quoniam te
pus estut incipiat iudicium de domo dei.Si autem primum a nobis, is finis eorum qui no credunt dei euangeliom si iustus uix siduabitur, pius Sprecator ubi apparebunt Ita p& ii qui patiuntur secundum uoluntatem deiis
deli creatori commendat animas suas in benefactis. Nam Nait CLEMENfbeatus antecesses noster, similis est ecclesiae status naui magnae, quae per unudosum pelagus diuersselocis&resionibus uiros portat,ad unam potentis ni urbem properare cupientes. dit ergo nauis autor huius, minus ipse omnipotens deus gubemator uero sit C HRIST V S.Tamc deinde pro rete officium episcopus impleat, presbyteri nautarum,diaconi dispensatorum Ioieum teneansilii qui catechizant nautologis conserantur, ibatis autem totius ternitatis multitudo sit similis. Ipsum quo mare hic inudus habeatur. uentorum uero uarietates ta turbinum,diuersis tentationibus coserantur.Persta quutiones,tribulationes,siue pericula luetibus exaequetur.Terreni uero sibi
ritus, qui de torretibus uel convallibus spirant,ps doprophetarum, & siau, Et ut Meu prauae doctimae uerba docentes. Promontoria uero &loca co, stagosa hi qui in potestatibus sunt, seculi iudices,& pericula minantur ac mortes tithalassa uero quae duplicibus undae fallacis aestibus uerberatur, di ijs mente & repromimonum ueritate nutantibus conserantur,ato his qui in tionabili fidem nostram ratione discutiunt. Hypocritae uero &dolosi piratissmiles habeantur iam uero rapidus uortex,&tartarea carybdis,& fucis illisa nautagia, ac mortiserae subnaMones,quid aliud aestimanda sunt quam pecucata Restat igitin ut haec nauis cursu prospero tuta possit portum desideratae urbis intrare,& ita deo prece sui ere, ut nauigantes mereatur audiri. Audiuimus fratres quod quidam Sc detrahunt& accusant sacerdotes des , pisentes eos damnari, non intelligentes Hrsitan, quod iniuria sacerdotum, ad
CHRIST V M pertinet uius uice sun iamr,nec hoc aspicitit, quod beatus princeps apostolorum,ssisti si noster ait: Deponentes igitur omnem martitiam. omnem dolum,& simulationes,& inuidias, Zc omnes detractiones. sicut modo geniti infantes rationabiles ne dolo lac conc piscite,ut in eo crotatis in salutem. Et dominus per prophetam,inquit: Qui uult uitam diligere,& uidere dies bonos oerceat linguam suam a malo, & labia eius ne loquales dolum. Qui aut ista tran ediuntur. prosedio transtretares inis dei,α cinitemptores,aim inobedientes eius praeceptis existat. Unde Zc beatus Apostolus ait: Si diligitis proximos sicut uosnetips,,beneficitis: si autem persenas accipitis,peccatum 'peramin redarginia lige quasi transgresseres. tabeatus apostolus ac praecesior noster C L EM E N S,uir apostolicus, & spiritu des planus,cum reliquis sanctis collegis suis statuit dices: Accusandi uel testificassi liscentia dei etur qui Christianae religionis&nominis dignitate,&suae letis,
uessii propositi normam,aut regulariter prohibita, glexerint,transgres res enim s inte s suae ivso uiolatore apostatae nominantur: omnis emapostata relatan est,ta ante reuersione suam nGin accusationere te entium t
223쪽
OMNInvs ECCLESIIS SCRIPTA. tium,aut testimoniosese istas. quia uir duplex animo inconstans estin Omnibus mssuis. icun*autem,ut ait Iacobus apostolus,totam legem sera taliauerit, offendit autem in uno, Bis est omniti reus. Qui enim dixit, no moechaberis, dixit & no occides: quod si no moechaberis, occides autem,factus
es transgres, legis. Sic loquimini,dc sic facite sicut per levem libertatis ines, pientes iudicari,iudiciu enim sine indisicordia illi qui no secit misbicordia,
saperexaltat autem misericordiae iudiciu. Et dominus ait: Nolo mortem pecoratoris, sed ut conuertatur 5c uiuat,& multa alia himim similia: nemo enim. inquit Apostolus,nostis sibi uiuit,&nemo sibimoritur: siue ergo uiuimus. suemorimur,domini: sumus. In hoc enim C HRIST V S mortuus est,& re, uixit, ut & mortuom Sc uiuoru dominetur: tu aute quid iudicas Mitrem tuus aut tu quare spernis Datre tuu omnes enim stabimus ante tribunal dei: Scriptum est enim,uiuo ego dicit dominus ,quoniam in eo flectetur omne genu.&omuis lingua confitebitur deo. No ergo amplius inuicem iudicemus,sed hoc iudicate magis,ne ponatis essendi tu tam uel standalum. Minus enim quia multu derigatio pranaalet,quando derim creditur fides m. Ideo hatres uarijs detractationibus Goportet labefiustari iudices,& primates ecoclesiae,sed magis apostolam & doctora regulis insumam & roborari. Unde iustum est mnes in uniuerso Romanorum orbe doctores t A, ea quae legis sunt.recte sapere,& operari,& no regulas nascentis ecclesiae confiindere,aut fidem.ac doctrinam apostolam uarii, maculare doctrinis,necfratres insista,' re. Si autem omnia in hoc seculo uin ara etait,locum diuina iudiciano ha, herent: superuacuis enim ad beneficia labinat impendris. qui selem certat si cibus adiuuare. Ideo si aliquis putat deo in hoc placere, quod tauos suos acacusat,&ut meliores fiant,dicit se hoc ere,in uanum laborat,& plus inuidiae
stimulis agitur,quam charitatis,quoniam gratiae plenitudo adiectione no inadam, nec ulla requirit comendationis augmenta. Erigit ergo doctores constientia sua,& siquando,incertis temporii Qtibus opponuntur,sbstinent mala, quae scire magis sunt adscribenda quain meritis. Data enim scimus satanae potestatem,ut seruos C HRIST I cribraret,in P de tritico inueniri possit,horare iungeretur,&quod de hisadignium alimenta transrent. uos specia, L i. Ister dictu est: Nolite timere pusillus grex,quia complacini patri uestro, dare inlis rQnum. Venit inter uos gladius perfidorum,ut marcida ecclesiae membra resecaret,&ad coelestem gloriam fura perduceret. os habeat CHRI, s TVS milites.certamen ostendit,qui triumphumereantur per bella. mus es s. autem multos ob id minare doctores, ut eos perdant,& propriae uoluntatis 'int-ED, placita adimpleant. No propterea tamen d fiores,inquantu uires suppetiit, a recta aemulatione bona intentione recedere debet, scidio Una beati paruperes qui persequutionem patiuntur propter iustitia. Nihil aute pastore mi, Metus,qui luporu laudibus gloriatur,quibus si placere uoluerit,atque amari dilexerit,erit hinc ovibus magna pernicies. Nullus ergo pastor placere lupis &gribus ouiu potest,perdit enim laboris memoriam, mens te
224쪽
DIVI AN AC LETI BPIsTOLA, C ms obligata carceribus,sicut artiu in Boouam opere inuenitur mater Negligit tu nouerca eruditionis AEn gligetia. Nullus ergo praeiudiciu alteri famae,' neq; quod sibi fieri non uult,exerceat. Nemo dictu de aliquo inueniat, quod in eius aestibus no agi cat. o autem labefustatam no suu quietem mea, 8c salutem iniquorum ualitudine,& rumorii procellis agnosco, potens est diuinitas immemae tempestatis incerta Uno serenitatis amouere.Et quid aliudi , C HRISTU Spassus est pro nobis,nobis relinquens exemplum,& reliqui patres,nisi ut sequamur tam doetianam eorum,quam & exemptu & patiamur aduerta pro CHRISTO AE cum patribus atl cum fratribus crucem porteamus eorumcp tribulationibus compatiamur, ut C H RI ST I ueri discipuli in, Dicty. ueniamur. qui dicit: Qui uult uenire post me, abneget sonetipsum.& tollat crucem suam,& sequatur me.Praesumptio est,si dominorum beneficia famuli non sequantur, ossequium ergo aestimadum puto,quod pariturus impendo. Quid est hoc,quod plus creditur fili j uocabulum ualere,quis, obsequiue sis, Mibi di qu*ritur quid in amoris lance promoueas ed quale ad praehidi iureiho filiora ηα. aestimanti nomen opponas, cum apud prudentes siet rasolem dicimus, nisi
mine gloriam exhibeat quod uocatur. o uero uolo errore meo alienas culpas asserere,ut
nisi eroi με doleo, amisisse conuincari isti,inquit, minus per prophetam, omnes operantes iniquitatem,perdes loquentes mendacium. Utrum sanguis Wal. 4. num 8c dolosum abominabitur dominus, autem in multitudine misiaricordiae tuae: Introibo in domum tuam, adorab in templo suacto tuo in D timore tuo Domine deduc me in iustitia tu propter inimicos meos, dirige ante faciem meamulam tuam. No est in ore eorum rectum, interiora eorum inusidiae: pulchrum patens est guttur eortim, linguam suam lolificant,condomna eos deus: cidanta consalijs sitis iuxta multitudinem scelem eorum, Sc pelle eos,quoniam prouocauerunt te: Et laetentur omnes qui sperant in te, in seculum laudabunt te:Et proteges eos,& laetabuntur in te qui diliguntia men tuum,quia tu benedicis iusto: Domine ut hasta placabilitatis coronabis eum. Deo em persectae sacrificantes,no dinent uexari,sed portari,conseiari,
atque ab omnibus uenerari. Ipsi aut quando domino sacrificant, no solii hoc agere debent, sed testes secu adhibeant, ut domino persessite,in sacratis deo sacrificare locis probent, ait nanct autoritas legis diuinae: Uide ne ostisas holocausta tua in omni loco que uideris, sed que elegit dominus deus tu .Episcopus deo sacrificas esses,ut praefixu est,sem habeat,& plures quam alius sacerdos: sicut maioribus honoris gradibus stingitur,sic maiori testimon 3 inacremeto indiget. Insolennioribus quippe diebus, aut VII.aut V. aut III.dia Dinoni, conos,qui eius oculi dicunturA subdiaconos at reliquos minim os secu ha,c -- beat,qui sacris induti uestimentis, in s onte & a tergo.α presbyteri e regione dextra leua*,contrito corde & humiliato, ac prono stent liuini, custodienat .sum a n uolis hominibus,& consensum eius praebeant sacrificio. Per
OMNEs cta autem consecratione, nes csimunicent, qui noluerint ecclcsiasticis care.
re liminibus,sic enim Napostoli statueriit. Serilite, inquit cinianus per m phetam,
225쪽
o MNIBUS ECCLESIIS sCRIPTA phetam David in amoreS exultate ei cu tremore. Adorate pure ne sorte iraicatur & pereatis de uia,ille enim no perit deuia,qui reete graditur ci rara capta custodit maiorv. ceriei omnes oportetiqui domini sacerdotio funguntur, ut & caeteros instruant,& sibi prostant.Scriptum in aliae,qui docti Lerint futilebuntquasi splendor firmamentioqui ad iustitiam erudiunt multos quasi stellae in perpetuas aeternitate alibi: Populus autem sciens deum suum obtinebit& eiciet,& doeili in populo docebunt multos. Ipsa enim ueri tas per se inferi.& dicit: Beatus est qui non fuerit uadalizatus in me, ille pro,culdubio scandalizatur in deo, qui recte non docet,&qui eius sodalizat is raptim, uel sacerdotem .impie nanque mates simi impii, neque intest ni omnes impia, porro doctii intellistent,omnes enim in inuice humilitatem nasi,nuate,quia deus siuperbis resisti tumilibus dat gratiam. Nolite, inquit loamnes apostolus, omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex deo est,quouniam 'Eudoprophetae exierunt in mundum. Et idem ipse alibi ait: Vos quod audistis ab initio,in uobis pernianeat i in uobis permaserit,quod ab initio audistis.&uos in filio & patre manebitis,& barces repromissio quam ipse pol.
licitus est nobis,uita aeterna. Haec scripsi uobis de his qui seducunt uos,uurictio quam accepistis ab eo, maneat in iniuis. Et non necesse habetis ut aliis quis doceat uos, sed sicut unetio eius docet uos de omnibus,&uerum est. 8cnon est mendacium,& sicut docuit uos, manete in eo,ut cum apparuerit, hasbeamus fiduciam,& non confundamur ab eo in aduentu eius, scitis quoniam
iustiis est,scitotequonia&omni, quifacit iustitiam, ex lanatus est. Videte qualem charitatem dedit nobis pater,ut filia dei nominemur,&simus, propter hoc mundus non nouit nos quia non nouit cinesaarissimi nunestia dei sumus, N nondum app*ruit,quid erimus. Scimus quonia cum apparuerit,similescierimus, quoniam uidebimus eum sicuti est, re omnis qui habet spem hanc uieo, serustificat se,sicut & ille sanetias est. nis qui iacit peccatum,& iniquita tem ficit,& peccatum est iniquitas,& scitis quia ille apparuit,ut peccata tolloret.& peccatum no est in m. nis qui in eo manet,nsi peccat,& omnis qui
peccat,non uidit cum,nec ci ouit eum. Filioli,nemo uos seducat qui facit
iustitiam.iustus est, sicut & illa iustus est. Qui sedit peccatum, ex diabolo est. quoniam ab initio diabolus peccat,in hoc apparuit filius dei, ut dis luat ope. Disci.
ra diaboli. Omnis qui natus est ex deo, peccatum non facit, quoniam tanen ipsius in eo manet,& non potest peccare,quoniam deo natus est. In hoc in
nisesti sunt filii dei, & filia diaboli,omnis qui non est iustus,non est ex deo, Scqui no diligit fratrem seu quonia haec est annuciatio quam audistis ab initio.
ut diligamus alterutri .Non sicut Chalia,qui ex mal O erat,& Occidit sea 1.io a. 1.trem tuum,&propter hoc occidit eu,quonia opera cius maligna erant, atris autem eius iusta. lite mirari si atres,si odit uosmundus, nos stimus, quoniatranslati sumus de morte in uitam, quoniam diligimus fratres,qui non deris . manet in morte. Omnis qui odit fratrem suum,hpmicida est, di sinis, quonia anis homicida non habet uitam aeternam in se manentem. Ins cognouis
226쪽
DIVI AN AC LETI BPIs το L mus charitatem des oniam in ille pro nobis anima sita posuit,sta nos motatibus animas ponere.Qui habuerit substantia mundi, & uiderit fraue situ ne litatem habere.& clausit uiscera sua ab eo.quomodo charitas des monet in eo s Filioli mei,n5 diligamus uerbo neque linguased opere & ueritate.
In hoc cognoscimus quoniam ex ueritate sumus,& in conspisu eius sindetimus cordi nostio: quoniam si reprehenderit nos cor nostis aior est deus corde nostro.& nouit omnia. arissimi si cor nostru no reprehctierit nos. fiduciam habemus ad deum,& quicquid petierimus,accipiemus ab eo.quoaniam mandata eius custodimus.& ea quae sunt placita coram eo, ficimus. Et hoc est mandatu, ut credamus in nomen filia 6 IESU CHRIST I.& dilis gamus alterutruscut dedit mandatu nobis,& qui seruat mandata eius, in illo manet,& ipse in eo, N in hoc scimus quonia manet in nobis, de spiritu quem dedit nobis. Et sicut deus creator,qui nominem ad simili nidinem suam creatust, charitas est, bonus,lustiis, patiens, atque mitis, & misericors, & reliqua uirtutum sanctarum insignia, quae de ipso imuntur, ita homo creatus est, ut charitatem haberet, ut bonus 5c iustiis, ut patiens atm mitis, mundus, & missericors seret. Quas uirilites,quanto plus quisque in tapso habet tanto proopiores deo,& maioreli, atque sui conditoris gerit similitudinem. Si uero. quod absit,aliquis per deuia uitiorum,&diuortia criminum,ab hac nobilissi ina sui conditoris similitudine deuius aberrat. tunc fiet de eo quod talptum est.& homo cum in honore esset, non intellexit, & comparatus est lumemtis insipiemibus, Sc similis factus est illis. Quis maior honor potuit homini
esse,quam O ad similitudine suifictoris conderetur & hisdem uirtutum uesstimentis ornaret,quibus & conditor,de quo legitur: Dominus regnauit Ocore indutus est. id es omisiu uirtutum selendore.& totius bonitatis decore ornatus. Uel quod maius hominis potest esse dedecus, aut infelicior miseria, quam ut hac similitudinis gloria sui conditoris amissa, ad informem & inrationabilem brutoru iumentora delabatur similitudine Quapropter quis diliα gentius adtendat primae conditionis siue excellentiam.& uenerandia sanctae trinitatis in seipso imagine agnoscat,honor in similitudinis diuinae,ad que
creatus est,nobilitatem moma sacrationem uirtutu, dignitatem meritorii habere contendat,ut quando apparuerit qualis sit pinc similis ei appareat qui se mirabiliter adsimilitudinem tam in primo Adam condidit,mirabiliusci in secundore mauit. nis igitur homo qui ad imaginem dei factus est,illudebet imitari. ius adinaminem conditus est, illius debet sequi uestigia,qui
eum ad imaginem suam condidit Consiliariti uero ac protectorem meliorem reperire no poterit,*Iam illum qui eum ad imagine suam condidit,qui eum mecioso sanguine suo redemit,& proptereum homo fieri no est dedignatus. . Quem procul dubio inueniet, si in eum tota spem suam, iuxta Psalmisi eum cetrat proiecerit,ait natus: Proiice super dominu charitatem tuam, Nipse te enutriet, nec dabit in aeternu fluctuatione iusto. Omnis enim homo sua caus
227쪽
niis eoiisdat qui in sui dissidebat.& talem fiduciam habet in illo, ut omne ieretum sui pectoris ei pandat& aperiat.Quid dulcius est quam habere illunicum quo omnia possis loqui ut tecum Si istam omnibus sunt,quanto maepis cum deo hoc est agendii, qui omnes uult salvos fieri,& neminem perire et Nam si ueraciter deum credimus, rumin diligimus uidebemus,& proximii sicut nosmetipsos, ineumo tota spem proiecerimus nostra,ipse nos eripiet, & eonsolabitur. Et sicut per at ii suum, Abacuc propheta cum prata sin lacum leonu ad Danielem uatem misit,& Philippii unum de septem diaco Amanibus,ad eunuchum ita dabit uobis liberationem &consitationem. Haec se, elamini charissi δε nulli unquam nocete. Fratres estis,inuicem uos ditaste iit ueri domini dici 5c esse mereamini: nam qui rancida corda uiuoru inita,
malitia inter homines spargit: & qui detrahit sutri suo, homicida est: & qui
abstitierit aliquid patri uel matri, ito,hoc peccatu non est,homicidae paruceps est. Pater noster sine dubio deus', qui nos creauit: mater uero nostra ecclesia, quae nos in baptismo spiritaliter regenerauit. Dis qui C H R Is et a pecunias, ecclesiae rapit,ausere,uel fraudat,homicida est,atcν homicida an
te conspectu iudicis esse deputabitur.Qui rapit pecunia proximi sui, inivitatem operatur: qui autem pecunili, uel res ecclasiae abstitierit.sacril u tacit. Priuilegia enim ecclesiam &cicerdotu,sancti apostoli usu saluatoris, intemerata&inuiolata omnibus decreuerat manere teporibus. Ita ecclesiaeam, e 'μ' stolica firmamus autoritate, Nperegrina iudicia summovemus: Unde& me,n tionem faciens Loth per Moysen loquitur,dicens: Ingressus est, inquiut. ut aduena nunquid ut iudices. Vnaquae penim prouincia ta iumechlesiasticas quam iuxta seculi leges,suos debet iustos.& no iniquos habere iudices.& no tem .nisi apostolicae huius sedis decreuerit'autoritas,quatenus quicula caussam habuerit,apud suos iudices iudicetur,& no ad alienos caussa uagandi stimulante protervia,suam despu iens patria transeat,sed ad duodecim eius idem provinciae iudices,ad quom iudiciu omnes caussae ciuitatu reseruntur, πix L A deseratur negociu. Si autem fuerit ecclesiasticu, apud episcopos,interueniente primate, si maior caussa suerit: Si uero minor,Metropolitano: Si uero fuerit se utare apud eiusde ordinis uiros iudicio tamen episcoporia: cum apostolus priuatoru Christiano ii causas,magis ad ecclesias deserri.& ibidem sacerdotali iudicio terminari uoluit. Omnis enim oppressus ibere sacerdotii,si uolue in iamia Merit,appellet iudicium,& a nullo prohibeatur,sed ab his fulciatur,& liberetur. HVMampre. Si autem dissiciles caussae,aut maiora i ocia oria fuerint,ad maiorem sedem reserantur. Etsi illic iacile discemino poterint, aut iuste terminari, ubi fuerit
summorti congregatio gregata, quod per singulos annos bis aut ter fieri se bum uis let&debet. ius e scdeo placite coram patriar , aut primate ecclesiastico, ' His cul& coram patritio ecularia iudicetur negotia in comune.Quod si dissiciliores sorte suerintquaestiones, aut tempora uel maioru iudicia,aut maiores causta fiuerint ad sedem apostolica,siappellatu fuerit,appelletur: quoniam hoc apostoli statuerunt,iunione saluatoris,ut maiores Oc disti ciliores quaestiones sem
228쪽
E DIVI AN AC LETI EPIS το LA 'C per adsedem referantur apostolica,super qua CHRISTUS Universi comstruxit ecclesiam dicente ipso ad beatu principem apostolom Petrii: Tu es, nast. is. inqui rimas,& super hanc petram aedificabo ecclesiam meam.Sit ergos a. tres constantia uestra aduersus contentiones eoru,qui aduersa sapiunt. 5cno quae dei sunt.& erit seruor petra, costantia uesti sicut scriptu est: Ne timue . ritis ab eis, & nein terreamini a iacie eoru qui corpus occidunt,anima autem non possint occidere. M autem in aure auditis, praedicate in lumine, illuti mentes qui potest anima & corpus Occidere,& mittere in gestenna. Fratres, cisio. mei in carne enim ambulantes, no secit u carnem militamus,arma enim militiae nostrae, no carnalia,sed potentia ad destructione munitioninconsiliade, metientes,& omnem exaltationem extollentem se aduersum scientiam dei. 5c in captiuitatem re entes, omnem cogitationem in obsequiu CHRIs Toperducentes. De caetero fratres coistamini in domino,ut in potentia sertitudinis eiusdi pax uobis multa,&gratia adeo&Monesi, o IESU CARNs To minis bour. Ampici mur 8c osculamur.ac si praesentes, charitate uo
pace,& domini nostri longanimitate lalute arbitramini. Sicut 8c charissimio a Dater noster PA VLVS, cundu datam sibi sapientia scripsi uobis, sicut in omnibus epistolis loquens in eis de his,in quibussunt quaedam dissicilia intelo Iedita quae indo sit 5c instibiles deprauat,sicut & caeteras scripturas ad suam
perditionem. Vos igitur Datres praestienses custodite,ne insipientiu erroret isduim,excidatis a propria firmitate : cresciteuero ingratia&crinitione domini nostri IEs V CHRISTI 8c saluatoris.Vos aut charissimi,mem res estote uerboru quae praeduri sunt ab apostolis Minostili Esu C Antis T I, qui dicebant uobis,quoniam in nouissimo tempore uenient illuseres.. 3. secundusia desideria ambulantes in impietate,hi sunt i seu ant semetis ij animales piritu non habentes. Vos autem charismi seper aedificantes uosinetipsos sanetissmae uestiae fidei in spiritu sancto orantes ipses uos indilaetione des seruate, e meditaves misericordia domini nostri IES V C HRDsT I nuitam aeterna. in hos quide arguite Iudaicos,illos uero saluate de igne rapientes,s asinae miseremini in umore, ientes eam,quae carnalis est,maaculata tunica. Ei autem qui potens est uos cosmiare sine peccato,& commore ante c5spestu gloriae suae immaculatos,in exultatione soli deo saluatori nostro, per IESUM CHRIST VM dominu nostrum, gloria, magnificentia.
N imperiuβ potestas ante omnia semita nunc & in omnia secula seculo.
IN PRIMAM EVARISTI EPISTOLAM A R G vis MENTUM PER IO. SICHARDV M. DIumultum Oreceptis ecclesiae instituriscogitantem, torsit mesiquandiuitila in speciem bitiosa, de diaconis celemonia,praesertim cui ne ullae ueteris iluci
229쪽
pn in A AVAM STt EP Is TOLA. 43 . lius Anctionis reliquiae apparerent. Eam tamen ut no libuit indicta caussa demira' re, sta uisa est in:blentior, luim ut credi a quoquam facile pollit apostolos habuisse 'autores. Reliqua enim ecclesiae ex magna parte eius sunt loci, ut elimociosa pleri uideantur, ipsae tamen qualescunt ruinae satis declarant, tu ab honesto principio degenerauerint Haec autem sola,extra caeter si prope omnia sorte, regium quenda imitata apparatu,in eo tanta occupata est,ut no modo episcopora, eos dico qui in ec Hesiis hodie secriscant iussa capessant,uersi oc adnuta inserviant. Deosculantur etri . imanus,mouent capita,deducunt,reducunt ad altaria, atqued si hic omnia licetcospicere, quae uel inpotentissimi regis aula poterat accidere.Anacletiacit epistola cui ium,&eam quae nunc in manibus cit Euaristi, statim animaduerti circa diaco nos usu uenisse, quod nusquano, nimiru ab honestis partibus,rem in mollitie qua dam decidisse,&1loco quem poterat cadmutate tuta, in nugas questa plus quani pueriles uocatam.Praeter alia enim,quae essent diaconorii curae creana, hocerat non postremsi,ut obseruarent tanquam excubitores .episcopos omnibus modis rebus filo cris intctos,atque hac de cauila de se parum sollicitos, ne aduersarioru incursione, id quod iactum fusile uerisimile est, sacraturbarentur,aut aliqua ipsis rei sacrae operan tibus noceretur. Proinde istiusmodi insidijs cum essent omnia luspecta fuere sei quandiu ab oculis episcopora.Nuc cum altis lima sit, quod huc pertinet,securitas, poterat , illa pulchre abrogari,ne,quod selat fieri,dum illa paulo acutioribus risum mouent, dent etiam occasione,qua de maximis quibus* nihilo mesius sentiant. Hactenus de diaconis.Caeterii quod ad matrimoniu pertinet,docet Euaristus ea tantummodo mora esse debere, quae teste populo, selenni riui esseniperam,oblati5e antea facta. Hic - no dubito exorituros,qui tanquam anile, hoc Quicquid est rei, putet abiiciendu. His uelim in memoria ueniat nostroru secutorii sinitiaritas, quo uix ut iam durat nuptiae his auspiciis, quae ab Euariato praescribat exorsae. Quid emo istum existimamus, si clandestino id fiat assensu, remotis arbitris in iacile it eis et quod recepisset uxoosiinficiari,aut pro re nata excludere omnino quam habuillet usurariam. Oblationauero eiusmodi quae fiebant nuptiarudie,meminit etiam Tertullianus ineo libello cui , titulu fecit De corona militis , cu scilicet quaedam coserrent in mensam,quae in ecclesia tum publice pauperibus seruiebat,ut 5 ad illos tanquam partes celebritatis huius peruenirct, unde reficerentur. Eius nimirum rei sunt in hunc usin diem, nisi fallor,in Germania,ex ipsa uetustate durantia uestigia. A sacro enim ut prima luetini cd n ua nupta reuersi domu, pro ipsis soribus; missilia quaedam in cofluentem turba,quae ossicii gratia comitat, pro cuius p facultatibus mittunt.
EPIsTOLA AD ECCLESIAM AFRICANAM.
ILECTIs SIM IS-ribus, uniuersis Asei e regionis i. 2 scopis, E VARIS TVS. Cosulentibus uobis si atres charisi simi, quid super his quae in uestris continebantur scriptis, uissim nobis esse.uel quid docilis ratio persuaderet, autquid, beatis apostolis nonis traditu,aut custoditum remaneret, . optantes,ut retulistis, nostris inserui documetis. Siquidem.
dilectio uestra normam sequuta prudenti uad stilem apostolicam reserruma hut, quasi ad caput qui tae reide rebus dubiis custodire potius quis usur
230쪽
44 PRIMA EVARI sTI EPISTOLAC ehilateindita apostolam constinua, septem debent esse,qui octodiat Leontis,itie, 'praedicante, ne ipsi ab insidiatoribus quoquomodo infestentur sui, Meti ovoru uerba diuina detrahendo,nu i diando polluantur,uel despic turata ue ritas spiritali redoleat semore, pax praedicata labijs,cum uoluntatem iconcordet. Similiter custoditu& traditu habemus,ut uxor I D time uiro iungatur,aliterenim te timuim,ut ἱ patribus accepimus, &sanctis apostolis,e nim* succetaribus traditu invenimus, fit coniugii nisi ab his qui Maeripiam semina dominationem habere uidentur,&a quibus stoditur,uxor petatur,& ὶ parentibus, inquioribus,sponsetur. legibus doletur, suo
tempore sacerdotaliter,ut mos est,cum precibus & oblation usa sacerdote, irat Ra paranymphis,ut cosuetudo docet, custodita,& s Maa proximis,tempore congruo petita,lmibus detur Blanniter accipiatur.& hi duo uel triduomationibus vacentis castitatem custodiant,ut bonae seboles
generentur domino suis in actibus placeatiTaliter enim placebunt,& fili, os no spuriossed ligitimos atque haereditabiles generabunt. Quapropter mlij charissimi.& merito illustres fide catholica sumagante.ita peracta legitimas tote essetaiugia,aliter uero praesumpta coiugia,aut adulteria, aut contuber.
nia, aut stilpra,vel semicationes, potius Q legitima coiugia esse dubitate. Si uoluntas rpria star auerit,& uota succurrerintl tima: sitietiis diuinus est, praecepta diuina custodire,& a quo p discedere praesumptionem se, ri nulli dubiu est. Cur ergo indignu est unitate ecclesiae custodiri statuta ,e D dem si omnes pariter&sentiamus& pronunciemus Si aliter enim praesum, pta fuerint. perdunt pro sto ipsi transgrestares se ses, qui semetipsos deciapiunt.Hare cuncta,recicida per omnes Africanasecclesias, scripta dirigite.&istis connectite quas adiunxistius literas prophetam. Unde his qui inique lavidantur i quid tale probari poterit,iudiciu fiat,& inhibita coerceatur,ac prete, terita mala,& illicita coniugiaxoerceantur, & admissa digna seueritate corri,
Plantur. De caetero uero caueantur alia per omnes ecclesias, ne ecclesiae sandu
tas,per uestram litigata ne uentiam, perdat priuilegia,quae est per uiros uenerabiliscos equum. De his uero quibus ab insidiatoribus sat amini,unde u- ὸ L. Nn consulere inter caetera i luistis, quod sint quidam arbitrantur ista cisibili de patre solo diem esse,quia ipse solus habet immortalitat MIucem habutat inaccessibilem,ita eos apostolicis repercutite ferulis, & distinis redarguite praeceptis. Non enim solus pater sine filio,lucem inaccessibilem habitat, quia ubi pater est,ibi etiam filiu esse indubitabili fide credendii est: nam si solus pater sine filio, quod dicere nefas inducem habitat inaccessibilem,necesse est ut sequestratam pater a filio habeat mansionem. Quod si ita est, quonam modo ιusum m. idem filius ad dexteram patris stans,a beato martyre Stiliano dicitur coiis spici. Sed nec pater solus dicitur sedibus contineri absit hoc asciisu fidelium C ISTO in unitate fidei haerentili: quoniam si ino est filio,cu status pater dicitur lucem inaccessibilem habitareain no Sest patri, cum laesilia,cimarest filius, yruccclisol adicitur circuire.Parer tam in Ginuit Tita