장음표시 사용
31쪽
ἰ deo appellatus est, IE S V S naiam est,qui igne illis,quem accedebat p6tis C pro peccatis,restrinxit per baptismi gratiam: ex quo enim hic apparuit, ce&sauit chrisma per quod pontificatus praes ebatur,uel prophetia, uel regnum. Hunc igitur ante futurum praedixit Moyses, qui I gem dei hominibus tradi Mu Scalius ante ipsum sicut tibiWante iam tradidi . Ipse ergo indicauit eu 'g' uenturum. Primo quidem aduentu humilem: secundo uero gloriosiim. Et
primu quidem iam impletu est,cum uenit& docuit,&iudex omniu iudicastus est,ac peremptus: Secundo uero aductu iudicaturus adueniet: 8c impi quidem condemnabit,pios uero in consortiti regnisocietatemo suscipiet.Ei, des uero secundi aduentus constat ex primo. Prophetae enim de primo Ioa uti sunt,N praecipue IACO B R MO YSES, nonnulla tamen desecudo. d magnificentia prophetiae in hoc maxime comprobatur,quod nihil sec consequentiam rem, de futuris dixerunt. Alioqui aestimasse potius seis in. pientes uiri,quodum consequentia dic tauerat,viderentur.Quod autem di, co,tale est. CHRIST VM sumpta Iudaeis, ad quos uenerat, Scredi ei, qui expediabatur ad salutem populi,secundu traditiones patrum cosequens eraugentes uero alienas ab eo fore,quibus neque promissum quicqua de eo,ne adnunciatu fiterat,inad quibus,ne nomine qui de ipso aliquando innotuerat. ει tamen prophetae contra ordine,& consequentia rerum,dixere cum expedielationem gentiuΔ no Iudaeoru tutum. Ita densep&gestum est.Cum enim uenisset,ab his qui eum expectare uidebantur,ex traditione malom,omnino
D agnitus non est. Hi uero qui nihil de ipse penitus audierant, & uenisse ere,duntdi uenturum sperant: 8c ita in omnibus prophetia fidelis apparuit,quae dixit ipsum este expectationem gentiu.Errauerunt ergo Iudaei,de primo do, mini aduentu,& inter nos at* ipsos de hoc est solum dissidium. Nam quod
uenturus sit CHRISTUS norunt etiam ipsi,& expeditant: quod aute iam uesnerit in humilitate aic qui dicit I E S V S ignorant: & in hoc maxime eius confirmatur aduentus,quc d ei non omnes credunt. Hunc ergo deus destinauit in fine mundi, quia impossibile crat mortaliu mala purpari per alium, integra duntaxat permanete humani neris creaturaci est lesua arbitri j libertate. Hoc igitur statu incolumi re iam, inuitare uenit ad regnum iustos quos ,
8c eos qui placere studuerint ei,& qbus bona incilia ilia praeparauit,9 Hie,
rusalem ciuitatem coelestem,quae super Olendore selis fulgebit in habitati ne sanetorii: Iniustos uero Sc impios,& qiu pro nihilo haouerunt deum, comissam , sibi uic iuersa ad flagitia cotulerunt,ac tempus operis iusti,exeratis ii pis citium secere malitiae competentibu ipsisq; dignis ultionibus traderet. 1, ius i. corii a. tera uero quae ibi gerentur, proferri 6c eloqui, neo angelis, neque hominibus ψώritim sedio fas est.Sed hoc tantum seire nos si cit,quod bonis aeternam bonorii possessionem conseret deus. His ab eo dietis, ego respondi: Si CHRISTI regno zzi chia. seuentur,lii quos iustos inuenerit eius aduentus: ergo qui ante aduentu eius desunta sunt, regno penitus carebunt et Tum PETR VS: Cogis me, inquit,
si CLEMENS aliqua demessibilibus publicare. Ueruntamen quoadusque
32쪽
PRATREM DOMINI, Lt BE PRIMVA. R M i proferri licet,licere non pigebit. C H R I S T V S qui ab initio, Sc sempe erat, per singulas quasei generationes pηs, latenter licet, semper tamen aderat, his ci ou hia praecipue,a quibus expectabatur,quibus* seequenter apparuit : sed no erat
tempus ut tuc resolutis corporibus,fieretresurrectio, sed haec in s remune ratio uidebatur a deo,ut qui inueniret iustus, diutius permaneret in corpore: iaut certe sicut de quodam iusto euidenter refertur in literis imis,quod transsit E in intelli Ierit eum deus.Simili exemplo etiam cum caueris gestum est qui eius uolunaetati placuerunt,ut ad paradisum translati,seruentur ad ju . ru uero qui non ad integra potuere explere normam iustitiae,sed aliquas in sua carnema petra bies Olivae reliquias habuere, corpora quidem reseluuntur,animae uero siniantur ut imum in bonis lanisci regionibus. Ut in resurrectione mortuom cum corpora sita receperint,ipsa iam resolutione purgata pro his quae benem i, aeteri haereditate potiantur. Et ideo beati sunt omnes, qui um C H R I ST I silea no,
rint adepti, quia non Alii inferni poenas effigient,sed & incorruptibiles per
manebunt. & primi deum patrem uidebunt,atin inter primos apud deu hodinoris ordine consequentur. Propter quod no minima de C HRISTO quae stio habetur,& in tes qui in ex Iudaeis,imnam aduersiim nos insania coni, pinionis v mouentur,uerentes ne serie ipse sit in quem peccauerunt. Et eo magis metus si increscit,quod sciunt statim ut eum cruci adfixere, uni uersum ei compassum Uesse mundum, mussim eius diisentia se custodia conseruam nusquam com mus. ' paruisse,atque ad fide nominis eius innumeras multitudines conuenire. de &compulsi sulit una cum pontifice Caiphasaepius mittere ad nos,ut deno cesphan
minis eius ueritate quaereretur. mo crebro deposcerent, ut de IE S V aut
discerent aut docerent,si ipse esset C H R I S T V S. Visum nobis es ascendere ad templum,& cora omni populo protestari de eo, simul & arguere Iudaeos de multis, que ab eis absurde gerebantur. In multas etenim iam'partes popi ius scindebatur, initio sumpto a Ioanne baptista. Cum enim iam inimici et ortus C HRISTI,ad sacrificia quidem reprimenda, baptismi uero gratia largiendam, inimicus,ex his quae pri icta fuerantiadesse tempus intelligens dies uersa schisinata operabat in populo: ut si serie prius peccatu potuisset aboleis risecunda corrigi culpa non posset.Erat ergo primu schisma eorum,quidice p σει hantur Sadducari initio, Ioauris iam pene temporibus sempto. Hi*,tit caue Sata οπris iustiorct, segregare se opere a populi coetu, & mortuoru resurressitione negare,idin argumeto infidelitatis ad aere,dicentes,non essed ii, ut quasi sub mercede proposita colatur deus. Autor uero sententiae liuisis primus Dositheus.lecutas Simon fuit.Aliud Samaraeum schisna est, B ipsi enim resur, receiionem mortuorum negantes,adsmint: no in Hieroselymis,scd in monte Garizin adorandu csse deum. Qui tamen unum uerum prophetam ex Moysis uaticinationibus recte expectantes, prauitate Dosithei impediresiunt: ne
hunc quem expectabant crederet esse I E S VM. Scribae quo 8c pharitat in
aliud schisma deducuntur: sed hi baptizati a Ioanne, Ructat claueri iccc pharisio et clarum, VERBUM VERITATIS tenentes, Moysis traditione suic tu,
33쪽
.22 RECOG. DIVI CLEMENT 1s AD IAConvMC occultarunt ab auribus populi.Sed N ex discipulis Ioannis, qui uidebantur Discipuli Dan esse magni, egarunt se a popul magistriam situ ueluti C HRIST UMms qμψm praedicarunt. Haec autem omniapraeparata sunt schisnata,ut 8c fides C H RISTI, per haec impediretur&baptis na. cruntamen ut dicere coeperamus: Ge. cum laequenter nos ponti c per sacerdotes rogasset,ut de IES V krmo no
his haberetur ad alterutrum. Ubi opportunu uisum est,& omni ecclesiae placuit,ascendimus ad templum: 8c stantes in gradibus una cum fidelibus sautribus nostris secto populi summo silentio, Prior Pontifex coepit adhortari Populum,ut patienter 8c cu quiete audiant mulin eoru quae dicenda stat. testes & iudices fiant.Tum deinde O multis laudibus inerrent sacrificiora ritum qui ad remissione peccatorum humano generi, diuinitus es indultus: causata I E s V nostri baptisma, lut cotra haec nuper indu fitu. Sed propositionibus, currens MATTHAEVS euidenter ostendit: Quod si quis i Eos V baptismanon Merit cosequutus,is non selum coelorum resnota abis iis tur,uerum & in resurrectione mormorum non insep periculo erit. Etiam dornralebo si bonae uitae.& rectae metas praerom a muniatur.Haec,&his similia prossequutus,siluit Matthaeus.Sed Sadducaeorum pars,quae negaret resurrectionem mortuom,indignata est: ita ut quidam ex ipsis d. medio populi, exculmaret dicens,multum errare eos qui putant mortuos aliquando resurgere. Contra hunc A ND R E A s meustater respondens, cuit erronem no esse,
D sed certissimam fidem,quod mortui resurgant,secundu ea quae doctat is,que Moyses praedixit uentum prophetam: aut si no uidam eis ipseesse que praesdixit Moyses. hoc nquit, primo requirat, ut cu euidenter ipse fuerit prostatus, nihil de reliquo super his quae docuit ambigatur. Haec autα his simillia plura protestatus, siluit ANDRE AS. Samaraeus uero quidam contraria populo & deo loquens.& neque mortuos adserens resurre ros,ne eum,
qui est in eruta . cultum dei teneiadum, sed montem Garizin uenes randu. Addidit etiam contra nos haec luod IES VS nosterno estre ipse, que Moyses prophetam uenturum esse praedixerit,aduersum hunc & alium qui cu ipso haec eadem prosequebai. ZEBEDAEI serj,Iacob,& Ioannes ueneamenter obnisi sinu.Et quamuishaberent mandatu,ne ingrederentur ciuitas' tes eorum, neque uerbu eis praedicationis inserrent, tamen ne sermo e v.
s consillatus non esset,si u laederet fidem,ita prudenter & sertiter responuderunt,ut perpetuu eis silentium darent. Nam IACOBVS de resurrecti ne mortuom cum totius populi fauore peroravit: I O A N N E S uero osten, dit,quia si cessarent ab errore montis Gairilia,conseque re agnostem ipsum esse IES V M.qui, secundum prophetam Moysen, pectatur esse uenturus:
quonia quidem signa&3digia in secit Moyses in secit etiam IES US,&du, sectac sta bium non est, quin similitudo signora ipsum esse testetur, quem sicut se .dixit m τήν eskuenturum. Haec& alia plura his similia protestati,siluere: N ecce quiscissi sis, is s. dam describis,de medio Populia amans, ait: IES Vs uester signa&prois instigit. digia quae secit ut magus,non inpropheta secit. Huic Philippus uehemena
34쪽
Σ3FRATREM DOMINI, LIBER PRIMUS. ter occurrit ,ostendens quia hac ratione accusarem etiam Moy a. Cu enim
Moyses signa bigia in Aegypto fecerit, similiter autem & IEsus in Iu, 'πt drydaea dubitari non posset, quin quod de IESU diceretur, hoc etiade VIoyse diei uideretur.Haec & his similia plura protestatus ituit P H I L I P P V S.Pha eo notia ieris his autem quida audiens haec,insimulabat Philippu, quod i Moysen milia μ Mosisi lana diceret IE SV, in ARTHOLOMAEVS res 3ndens, costanter c locuit, quia non dicimus IESUM tum aequalem Moysi, sed maiorem quia tabe.
Moyses quidem propheta fuit, quod fuit & IE S V S: quod autem sitit Iesus, M s non sitit. Christus. Et ideo maior ille fine dubio, qui & propheta &C H RI S T V S est,quam illa qui selum propheta est. rc Ghis similia plura
psequutus luit. Post hunc IACOB US ALPHAEI sermonem fecit ad populu, quo ostenderet,no ideo credendu esse I E S V, quia de eo Sphetae pri ωbos bive in. dixerint, sed ideo magis credendum esse*phetis, quod uere prophetae sint: quia eis CHRISTVS testimonita reddatmam praeleiatia,& aduentus C H RI os TI illos uere prophetas fuisse designat. cebat enim no ab inferioribus ma misi. iori,seda maiore infestoribus fidei testimonium dari. Haec & multa his simi lia prosequutus, etiam I A C O H V S siluit. Post hunc UEBBAEVS populum uri er Naacoepit uelaementer arguere,quod no crederent I E S V, qui eis tantu profuerit docendo quae dei sunt olando adflictios medendo infirmos, pauperes conselando: sed pro his omnibus bonis odia,moriemin reddiderint. Haec & his si, milia plura cum esset populo protestatus lint. Et ecce unus ex discipulis I OANNIs adfirmabat CHRISTUM Ioannem fuisse,&no IESUM: intantu, Ex hoe L inquit, ut&ipse IES US omnibus hominibus&prophetis maiore se proa ratos
nunclauerit Ioanne.Si ergo,inquit maiores omnibus, sine dubio N Moyse, Sc ipse i E s v maior habendus est, quod si omnium maior est,ipse est C H RI Dstipis Is T v s. Ad haec Chananariis SIM O N respondens, adseruit Ioanne maiore arguisaei a quidem fuisse omnibus prophetis,&omnibus qui sent filii mulierum, no mismen maiorem esse filio hominis: 8c ideo IE S V S quidem & CHRIs Tusest , Ioannes uero selum propheta.& tantum interest inter ipsum & I E s V M, quantum inter praecurserem, &eum cui piacurritur, quantu inter cum
qui lege dat, & eum qui Uem seruat. Hamautem & his similiarsequunis,si,
luit etia Chananaeus. Post quem Bamabas,qui & MATTHIAS,qui in locu Iudae subrogatus est apostolus,monere populu coepit, ne odio haberent IE, S V MMeis blasphemarent eum. Multo enim esse rectius,etia ignoranti, uel dubitanti de I E s V ,amare cum quam odisse. Charitati em deus praemia mafuit, ris poenam.Hoc ipsum enim,inquit,quod Iudaicu corpus adsumpsit. R inter Iudaeos natus est,quomodo non omnibus uobis incentiva sui am ris incussit Hara Rhis similiam perorasset.dicendi finem secit.Tunc CAI. P H a s dossinina IE S V culpare tentabat, dicens eu res uanas loquum aratos enim pauperes dixit,& terrenaes fore remunerationes promisit,ac summa mu pneris in terrora han editate constituitaeseis , ac potu eos,qui iustitiam sita,rint,promisit esse saturandos.&his similia multa docuisse depreheditur. Cui
35쪽
caiphas egrepitiatore Peatro admoneri, pontifcem G.
Pe impra auditoru ratione alio atquealio docendi gene
RECOG. DIVI CLEMENTIS AD IACOBUMT H O M A S res γndens,n it eu frustra caussantem: ostendens, quia prosphetae magis, quibus ctiam ipse edit, ista docuerint, nec tamen quomodo erunt haec.aut quomodo percipientur ostenderint: I E SV S uero qualiter acacipi haec debeant,demonstrauerit. Et cum haec aliphis similia plura dixi siti.
siluit etia Thomas. Post haec ruitum C AIPHAS me intuens,α nunc ut moneris,nunc uero ut culpans,dicebat: cessare me debere de reliquo a praedica.tione C HRISTI IES V Me in inmitionem mei hoc agerem, neue ipse erros re deceptus,alios quoin meo errore decipere. Tuc praeterea arguesat me teumeritatis,quod cum estem ipse imperitus piscatordi rusticus, inicium sibire doctoris auderem.Haec & alia plura his similia dicenti go quo p in haec uerba respondi: Mihi quidem minus esse periculi,si ut ipse ait,ine non sit C H RIs T V S,quia dcetorem legis receperim: ipsi uero ingens esse disti immat hie ipse sit CHRISTVS sicut 8c certe est. Ego em credo huic qui apparuit, ipse autem cui alia fidem seruare se credit, qui nullus apparuit c Si uero & idiota,
ut ais,& imperitus,ac piscator,& rusticus ii per presbyteros sapientes intellis gam hoc tibi,inquam, magis metu debet incutere. Nam si exeruditione alia qua disputans,obtinere uos sipientes 8c eruditos, uideretur , doctrinam hoc mihi longi temporis,& no diuinae uirtutis gratiam contulilla:Nunc autecum,ut dixi, nos imperiti, vos sapientes conuincimus,& superamus, cui senasum habenti non palim est,quia hoc non humanae argutiae opus est, sed dicinae uoluntatis & muneris et Haec igitur & alia huiusmodi prosequentes, cona uenter protestati sumus,ac docuimus nos imperitu Sc pistatores, sacerdoates quidem de uno sella deo coeli,Sadducaeos de resurrectione moriuom,Samaritas de consecratione Hierusalem: non tamen ingressi ciuitatem ipsem, sed publice disputantes. Scribas uero &pharisaeos de regno coeloru,Discipulas Io A N NI S,ne scandalu paterent in Ioanne: ine uero populu,quia I EMs Vs est CHRISTUS aetemus. Ad ultimii aute monitu eos, ut prius quam prs ederemur ad gentes, praedicare eis agnitionem dei patris, ipsi reconculiarentur deo suseipietes filiu es : aliter enim nullo niolo eos ostendi posse saluari, nisi per sineti spiritus grauani rinae inuocationis dilui baptis nate νperarent, Neucharistiam C HRISTI domini sumeret, cui seli,de his quae docuit credere deberent, ut sic aeternam salutem consequi mererentur aliter uesro impossibile proii is esse reconciliari eos deo etiamsi mille ei as,& altaria mille succendant. Nos enim,inquam, pro certo comperimus,quod super Lacrificiis quae osteriis multo magis exasperatur deussacrificiora tempore etianunc expleto:& quia uos no uultis Unoscere, ensem este iam tempus hos stias osterendi, ob hoc delibuetur& templum. Nabominatio desolationis statuetur in loco sincis,& tunc gentibus euangeliu praedicabitur ad testimonium uestri,ut ex illoru fide uestra infidelitas iudicetur. Omnis etenim mundus diuersis temporibus,diuersas malitiae aegritudines patitur,uel per Omnes eneraliter,uel per singulos quosci specialiter:&ideo indiget medico, qui eum uisitet ad cut Mos ergo Stestamur uobis,&,quod unumquenm uessirum
36쪽
FRATREM DOMINI, LIBER PRIMUS. asA strum latuit, nunciamus. Vestrum est deliberare quid expediat uobis. His a mediciis ingemuit omnis multitudo secerdotum, quod eis de templi subis uersione praedixerim. Quod cum uidisset G AMAUI EL princeps popu* G FI itali qui latenter stater noster erat in fide, sed consilio nostro inter eos erat) culam stabaquia ualde fremerent, &ingenti aduersum nos furore mouerentur, adsuris gens, ait: uescite paulisper 5 uiri Iseaelitae, non enim aduertius tentati nem,quae imminet uobis, propter quod desinite ab hominibus istis. Sc si, quidem humani consilia est quod agunt, dies cessabit: si autem a deo est, cur sine caussa peccatis, nec proficitis quicquam dei enim uoluntatem quis potest superare e Nunc ergo quoniam quidem in uetheram iam uertinardi es, in crastino hoc ipso in loco audientibus uobis, ego ipse cum istis die sputabo, ut omnem errorem palam arguam, dilucidein consulem . Et his dieiis . repressiis est eorum aliquatenus furor, ea praecipue s e. quod die crastino erroris nos publice arguendos sperarent:&sic cum Noe popualam dimisit. Nos uero cum uenissemus et A IAC OBVII nostrum, omnia quae dicta gestique fuerant, exponentes, apud eum cibo sumpto mansium , Omnipotenti deo per totam noctem supplicantes. ut futurae dispuutationis sermo indubitatam fidei nostraros aderet ueritatem. Igiti posteα radie I AC O B V S episcopus nobiscum simul, 8c cum omni ecclesia a dii
ad temptu, ubi ingentem reperimus multitudinem, a medio noctis expectann rem nos.Stetimus ergo in locis quibus&prius, ut eminentius stantes, ab uniuerse populo cemaeremur. in Aiosummum silentium factum, GAMA Gamlulexin MEL, qui, ut sit pra diximus, nos rar fidei erat : dispensatione uero manebat interiplos, ut siquando iniquum aliquid aduersum nos,aiit impium molis rentur,uel ipsos consilio reprimeret prudenter aptato: uel nos commoneret, Ut aut curare, aut declinare possemus. Is ea tanqua aduersium nos Mens
prior omnium episcopum I AC O B VM intuens, hoc modo adloquuta est Si ego GA MALI EL neque eruditionis meae, neque Prectutis obprobrivi duco, discere aliquid a paruulis,& ab imperius, si quid sorte in utilitatis, aut salutis adquirere.Qui enim rationabiliter vivit, scit quia nihil est anima preticiosius: quomodo non omnibus hoc amabile est, cunctisque exoptariam, ut quae ignorat, discat: quae didicerit, doceat et Certissimum nanque est, quod neque picitia, neque propinquitas generis, neque mi sublimitas hi inidebet esse preciosior ueritate. Et vos ergo satres, si quid amplius nostis, mae v E R i r paeodes qui adest, idemq; fratribus ucstris proferre non pigeat, omni mis τια ipretiopulo li re & tota cum quiete quae dicitis audiente. Quomodo enim non hoc faciat populus, cum meipsum uideat secum pariter uelle a uobis discere, si quid sorte amplius uobis reuelauit deus Si uero uos in aliquo indi tis,si
militer etiam uos a nobis non pigeat doceri, ut erga utranque pari , si
quid deest, adimpleat deus. Quod si aliquis uos forte nunc solicitat nactus,
Propter nonnullos nostrorum . qui praeiudicatis aduoesum uos animisitiuntur,& insidias eorum uerentes, non audetis aperte dicere id quod sentitis,
37쪽
ro nostis aeta tequidam cia. pha nequiomqvi semel uni. ivrsae scriptu
RECOG. DIVI CLEMENTIs AD IACOB v Mapertius, emutuos etia huius occasione timoris absoluam,ium uobis omnis
potentem Lum, 8c uiuentem in secula, quia nullia permittam iniricere uobis manus.Hahentes ergo huius iuramenti mei omnem hunc populum testem. N idoneum pignus. sacramenti nostris diis tenentes, absque ulla cunctinatione unusquisque uestrum quod didicit proserat, & nos batres intente,&cum silentio audiamus. Haec dicens G A M A L I E L,non ualde placebat Caiphae,&ut uidebatur,suspecitum habens eum,ipse magis inserere se subtiliter disputationibus coepit: subridens enim ad ea quae G A bi A LIEL dixerat, I AC O BV M episcoporu principem acerdotum princeps orabat, ut de G H R Is Το non aliunde sermo,quam de scripturis fieret: Ut sciamus, inquit,utrum iE S V S ipse sit C H RI S T V S,an n5.Tunc I A C O BV S,Primo,inquit,requiramus,ex quibus is repturis potissimu disputatione lud cre oporteat. At ille. uix aliquando ratione ipsa superatus, respondit, ex lege habendam:&post hoc etiam prophetam addidit mentionem. Cui I A C O B V S noster coepit
ostendere,quia N prophetae quae dicunt,ex lege sumpserint,ia I consona sint loquuti. Sed & de libris Q om dies,uit aliqlia,quomodo, α quado,N a quo scripti sint,& quomodo eis uti oporteat. min*de lege plenissis
me disputasset, ac singula quae de C H RIST O sunt, purissima expositione protulisset in lucem, ostendit abundantissimis probation iis, quia IES VS est C H RIs T V S,& in ipso uniuersa quae de humili eius aduentu fuerat prae, dieia,complentur. Os enim eius praedi stos esse docuit aduentus: u humilitatis quem adimpleuit: Alium gloriae,qui speratiar implendus, O umicidare rUnum credentibus in se,& smaantibus omnia quae p cepit. Cum de his omnibus cuidenter populu docuissetaddebat etiam hoc: quia nisi quis baptizatus fuerit in aqua iubappellatione trinae beatitudinis,sicut docuit ues s ppheta,neque remissionem acciperet peccatoria, necpintroiret in regna coelorum.& hanc esse dei ingeniti praefinitionem coismauit. Quibus etiam haec addidit: Nolite putare duos ingenitos dicere deos,aut unu diuisum esse
in duos: Vel sicut impri dicunt, eundem masciatu & se inam sui essessitum, Sed filium dei unigeni vim dicimus, non ex alio initio, sed ex ipso ineffabilia ter natum. Similiter etiam de paraesem dicimus. Sed Sc de baptismate, maliquanta dixisset, per septem continuos dies persuasit omni populo Sc pol tifici, ut confestim ad percipiendum bapti sinum sestinarent. Cumo in eo
iam res esset, ut uenirent & baptizarentur, homo quidam inimicus, tunc
cum paucis admodum ingrediens templum clamare coepit 8c dicere: Quid sicitis 5 uiri Israelitae cur uobis tam facile subripitur cur praecipites duci: mini ab hominibus infelicissimis, & a SIM O N E mago deceptis Cum
lim diceret, Mad haec adderet,ac superaretur ab episcopo I AC O B O, Oturbare populum, N seditiones suscitare coepit, uti ne ea quae dicebantur plebs posset audire. Igitur exagitare cuncta clamoribus ,&quae fuerant multo labore ordinata conuellere, simulo incusare sacerdotes,&obprobriis atque increpationibus coepit accendere, uelut furibundus, singulos quosque
38쪽
FRATREM DOMINI, LIBER PRIMVs. 27i ad cae lam concitare,dicens: liud agitis Placessatis ὀ segnes S desideri
cur non manibus nostris invadimus,& discerpimus omnes hos et Et cum haec dixisset,primus rapto ex ara torre robusto caedis secit exordium. Tunc Quid o bri, deinde &caeteri uidentes eum, simili Herebantur infinia: fit omnium ci mor, caedentium pariter & carserum sanguis plurimus funditur. sum per mixta habetur. in interim ille inimicus homo I A C o B V M aclamIus,de summis gradibus praecipitem dedit: quem cum mortuum crediita, ultra mulctare neglexit. Nostri uero sublatu eum colligabant: erant enim L nu, mero plures quam illi,5 uirtute maiores.Sed propter reuerentia dei ipsi maes sinterimi se a paucioribus,quam interimere alios, patiebatur. Cum autem Pari iactu uespera adfuisset, templum quidem sacerdotes claudunt: nos uero ad domu IA C O BI regressὶ,&pemodiantes ibi in oratione, ante lucem descendimus Hiericho ad qui milia uiri. Post triduum autem uenit ad nos ex fiambus quidam a GA MALI ELE,de quo supra diximus,occultos nobis nucios desserens quod inimicus ille homo legationem suscepisset a Caipha pontifice,ut omnes qui crederent in I E S VM,persequeretur,& Damascii pergeret cu epis stolis eius,ut etiam inibi auxilio usus infidelium,fidelibus inserret exitium, id
circo autem priccipue Damascum festinaret, quod 3c illuc confugisse crede aret PETRUM. Ei post dies serere niadae iis est per Hiericho, Dama, tam ten , cu per idem temporis praeis essemus nos ad sepulchra duo,
i rum fratruquoriinda,quae sponte sua per annos singulos dealbabanturiquo diplo miraculo multorum aduersum nos repressus est furor, uidentium habrem nostros in memoria apud deum. sitis ita* nobis in Hiericho, ibi in orationi,hus & ieiuniis opera dantibus, I A C O B V S cpiscopus accersitu me inde huc Caesaream mittit dicens:quia Zachaeus d Caesareas ipserat sibi, Simonem quendam Samaraeu magum plurimos nostrorum subuertere, adserentem se essequendi STANTEM,hoc est alio nomine, C HRISTUM,&uirtute siminiam excelsi dei, quaesit supra conditorem mundi: simul* mirabilia pluri ma ostendens,alios dubitare.alios declinare secerit ad se: ncitam dili maer
eo ab his qui prius uel se eius Mel distipuli fileranto post
chaeu uersi sitiat,indicauit.&Iulti stat ergo,inquit, I A C O BV S ,6 P E T R E, quorum salutis caussa proficisti te oportet,& ai ere magum, ac sermonem Deritatis docere,sed nihil moreris,neque incontristet, quod sesus proficiscearis: sciens comitem tibi & adiutorem deum per I E S V M,S cito per eius gratiam multos tibi socios S unanimes fore. Dato sane operam, ut per sin ualos annos praecipua quaeque ex dictis gestisin tuis se in mittas ad me,&maxime per septimanas annorum. & his dictis, dimissus ab eo, sex diebus perueni Cassii ream: ita redienti autem mihi occurrit ZACHAEVS dile,ctissimus stater noster, inlim es amplexibus meis,perduxit ad hoc,in quo
ipse commanebat, hospitiumrequirens a me de sinois quibuis fratribus, praecipue tamen de honorabilis atre nostro I A C 5 B O. nain audisset a
me, quod uno adhuc claudicaret Pede, percontanti, continuo caussam, ol
39쪽
RECOG. DIVI CLEMENTIS AD IACOnu Mmnia haec quae nunc nihi exposuimus, et enarraui. quomodo euocati essemus
accerdotibus Sc potifice Caipha ad temptu:& IA C O B U S archiepiscopus stans in summis gradibus, per septem continuos dies uniueris populo de seriptiuis dominicis adsignauerit,quod IE S V S esset C H RI S T V S. quouem do omnibus iam adquiescetibus,ut ab eo bapiciaretur in nomine IESU,inis micus homo essecerit illa omnia quae supra diximus,ut ne eadem iterum dica mus. Quibus cognitis Zachaeus,rursiis mihi quae a Simone agerenturiexponit:& inter haec, cio unde cognito aductu meo. ipse nodat ad me Simon: audiente,inquit, populo die cra ina disputemus. i. fiat,inquam, ut liabet. 5chaec pollicitatio mea uniuersae innotuit ciuitati,ita, ut etiam tu qui ipsa die adueneras,disceres me die postera cum Simone habitum esse certamen. 8c requisita mansione nostra secundu indicia,quae a Ramaba acceperas uenires ad nos: ego uero ingressu tuo ita gratulatus sum , ut nescio unde motus. festinauerit animus meus exponere cii cudia uelociter: precipue tamen O est in fide maximu de uero propheta. od unum ad totius do strinae funda. mentu sussicere posse non ambigo: tum etiam scriptae legis per singula quae,
que capitula,quom ratio poscebat, secretiorem tibi intellioentiam pates rei: non occultans ά te,nec traditionum bona: quae uero superiunt incipies a die crastina, ex his quae in quaestionibus, cum simone mouebiit per dies sumlos audies, usi equo, deo Lucte, perueniatur ad ipsam, qiid iter nostria dirigendum credimus,urbem Romam. min ad haec ab eo diseia,Omnem gratiam me ei debere profiterer,is hirunt omnia me,quae praeciperet,promptissime pola licerer,cibo sempto quiescere nos iusi
sit, sibi* ipse quietem dedit.
40쪽
DIUI CLEMENTIS AD IACOBUM FRA, trem Domini, LIBER SECUNDUS, Rufino T rano Aquileiense interprete, VII aut dies,quae addisceptandum SIMON B statuta secrat,inlucesceret, P E T RV S primis gablorum cantibus sit clas,excitauit etiam nos: erasmus enim in eodem conclaui cubitantes, simul omnes tredecim, in quibus primus post Petrum
Zaclaaeus, deinde Sophonias, Io hus, & Mis
deinde Niceta, Aquila, qui fuerant prius disci
puli Simonis: & docente Zacharo.conuersi sunt ad fidem CHRISTI. mus Ilerum sane nulla prorsus aderat. Cum in adhuc uespertinu Iumen duraret. omnes resedimus:& P E T R V S uidens u dare nos, ac sibi intendere, salutastis nobis,continuo dat sermonis exordium. Mirari me equide fateor stares, humanae naturae uim,quam ad omnia aptam, abilem , esse uideo: hoc autedicere in memoriam uenit,ex his quae rebus ipsis expertus sim,ut cum tranasierit medium nodiis,coo sis nae iam sitscitor, Sc ultra somnus nequa* uenites ad me:quod mihi accidit ex eo,quia in cosuetudine habui uerba domini mei, w ab ipso audieram,reuocare ad memoria,& pro ipsoru desiderio, suscita ri animis meis,& cogitationibus imperaui: ut euigilans ad ea,&singula quaerque recolens ac retexens, possim memoriter retinere. Ex hoc eroo inim omni:
cum dulcedines mones domini uersu e in meo corde desidero, consuetudo obtinuit uigilandi, etia si nihil sit quod mitare uesim. Ita eigo in abiliquardam ratione, introdiusta alia consuetudine,uetus consiletudo mutatur: & id reuera si non sit pra inodu cogas, sed quantu recipit mensura naturae. Nemenim penitus somno carere possibile est,esioqui nec a nox sitisset adquigiem. Et ego ciim audissem optime,inquam, dixisti P ET R E , quia cosuetudo consuetudine comutatur.Nam 8c ego cum naumrem, primo turbabar Scintra me mihi omnia uertebantur,ita ut se ari inderer, nec serre possem brumam & mo iam maris: post paucos autem dies, ubi consuetudo facita est,tol biliter serre coepi, ita,ut mane statim una cum nautis cibum sume Delectare cum prius 'te horam septimam capiendi cibi consuetudo nocitet. Nunc ei xx ista sola consuetudine,circa illud tempus,quo cum nautis seletam,ti ita admonet me: quod cinacia rursus depellcncli