장음표시 사용
81쪽
PRATREM DOMINI, LIBER TERTIV s.
quis aut es qui diligit deum nisi qui sapientiam eius cc mite quomodo aut clius agnoscere poterit sapientiades,nisi adsiduus sit ad audiendu uero hira L ..hum eius: ex quo accidit,ut amorem eius concipiati&d omni honoreue pioinitineretur ,hymnis Sc oratiotvibus ad eum fissis,& in his libentissime requies sammum , deputans detrimentum, siquando aliquid aliud,uel ad momentutemporis loquat aut agat,quia reuera nec potest anima, quae delamore res
pleta est. aliud aliquid intum ii si quod ad deu pertinet,nec satiaua potest prae amore esus,ea quae ipsi scit esse placita, medita . Hi uero qui Hoetu eius minime concepere,nec inluminata charitatem eius gerunt mente. ut m tenobris positi, lucem uidere non possunt.Et id etiam prius quam incipiant rea quirere de deo,quasi labore oppressi tatim deficiunt,ac taedio repleti, contianuo a propria consuetudine rapiuntur ad ea uerba quibus delectantur. Nam de deo audire aliquid talibus t esto est & molestu, re ut dixi,quia mens eoru nullam dulcedinem diuinae charitatis accepit. Haec PETRO dicente. dies exortus est,& ecce ueniens quidam ex discipulis Simonis clamabat, diacens. secro te PETRE,suscipe me serii, mago Simone deceptum, cui ego uelut coelesti deo intendebam,pro his quae ab eo fieri mirabiribus indeis ham. Auditis tamen sermonibus tuis, epit iam mihi homo uideri,& qinde 'malus. Veruntamen cum hinc exiret,ego cum sillaequutus sum selus: noduenim adli sidu impietates eius agnoueram.Cum aute indissct me sub uenu tem, alii medioem,perduxit ad domum suam: circa mediu uero nocitis ait ad me: Omnia te hominu iaciam meliorem,si uolueris usin ad finem per ierare mecum, cui cu promisissem, Ut ἁ me iuramentu persciterantiar,eomaccepto, imposuit super humeros meos polluta quaedam 8c execrabilia secreta sua,ut portarem,S sequi me iussit. Ubi uero uentu est ad mare, mitigium quod sorte aderat, ingruis, id a ce cibus mess quod portare me iustat, ipsit.Et paulo postmessus,nihil extulit,cervi quod in mare id iecerat: ro .gabat autem me,ut cum ipse proficiscerer, dicens se Romam petere,ihi enim in tantu placiturum,ut deus putenir,&ditanis publice donetur honoribus. Tunc, quit,te omnibus diuit is repletu. si huc redire placiterit, & pluribus fultum ministerils,mitta. Hismo audiens,& nihil in eo, secundu hanc pro, sessionem uidens,sed magu& deceptorem esse intelisens, spondi: Quasi sis su, a te ignota mihi,quia pedes doleo,& rpterea exire a cir area non ualeo, prae cibatur. terra est mihi uxor, sunt paruultliberi . quos relinquere omnino no possum. At illa his audiens,& ignauiae meae incusans pro Bis est cotra Doram,diacens.Cum audieris quanta mihi oria erit in urbe R O M A, poenitebit te. Et post haec ipse quidet ut aiebat, ROM A M petit.em aut confestim redii huc. iorans,ut me si pias ad poenitentiam,quia ab eo deceptus sum. Cum haec di siet is,qiti a Simone regressus est, iussit eu p E T R V S in atrio residere. Pr cedens autem ipse.&turia plurimas uidens,inulto phares quam sim oriabus diebus stetit in loco statio Mostendens eum qui a Simone uenerat Amonem sicere hoc modo coepit.Iste,seatres,quem ostendo uobis, paulo ante ue
82쪽
ra boni consus lamia. zactor ordi tus episco purapud rei Petro. sinu impo suo. Qtiales deis
RECOG. DIVI CLEMENTIs AD IACOBUM tui ad me, cla Simonis mihi malis artibus nunciam, quo modo ipsam si eris sui officinam proiecerit in prosendit: non quasi poenitentia duestiis, sed metu. ens, ne deprehenses publicis i ibus sebiaceret. in bat autem hunc. ut diis
est,munera immensa pollicens,secum manere. em cu suadere minime mutuisset. tanquam imauum increpans, dereliquit, ipse uero Romam petens. in haec PET R Us indica turbis,ipse qui regressus a Simone B t, mublice sus ingula quae* coepit populo exponere e sceleribus Simonis.Et cagrauiter serrent,de his quae audiebant, per artes magicas gesta a Simone, ait PETRUS: Nolite fratres grauiter ferre de his quae tranfvsta sunt, sed obses
ualede futuris:quae enim transierunt,iam finita sunt,quae uero imminent,periculosa sunt his qui incurreritu,scandala enim nunquam deerut huic mundo, donec permittitur inimico agere pro uoluntate sua, ut prudentes qui R&i
telisntes amitias eius,siscitatos sibi ab eo superent agones . Hi uero quin gligunt discere quae ad salutem pertinent animae sitae, iustis ab eo decepti nibus capiantur. Quia ergo,iat ipsi audistis, S I M O N egressias est, aures gentilium qui ad salutem uocati sunt, praeuenire, necesse est & me uestigia eius inissequi.ut si quid sorte ab illo dis spanim fuerit, corrigatur a nobis. quoniamstiam est de uobis maiorem selicitudine geri,qui iam intra muros uitae consti mina,quia quod adquisitum est,si pereat,damnum infert. Quod aut mi dum, si midem inueniri potuerit uctu est, si minus, hoc solii damni est, quod lucrum hictu non est. Ut ergo & uos magis ac magis in ueritate firmemini,&gentes quae ad salutem uocantur, non us quaque possint nequitia Simonis praeueniri: cogitaui Zachaeum uobis ordinare pastorem ego uero ipse tres uobiscum permanere menses,&ita proficisci ad pentes, ne amplius morantiabus nobis, & sceleribus Simonis isset qua grasi uitibus, insanabiles fiant. Haec illo diccteamiuersus populus fleuit,audiens quod prose Birus esset. At P E T RV scompassus cis,etiam ipse lachrymas fudit,&in Gesu respiciensiait: Tibi deus qui coetu terramin secti .& omnia quae in eis sunt, precem suppliacem fiandimus,ut confugientes ad te in tribulatione sua soleris: propter mea istum enim quem habent erga te, diligunt me, qui ueritate tuam adnunciataris, propter quod mistiationis tuae dextera custodi eos: no enim Zacharus, nec alius quisquam hominum custos esse his idoneus potest. Haec aute & his similia cum dixita Petrus,manibus superpositis Zacham,orauit ut inculpa hiliter episcopatus suis aret osticium. Post haec duodecim presbyteros oradinauit, & diacones quattuor,& ait: Zacharum hunc uobis ordinaui episcopumsciens eum timorem des habere,&eruditu esse in scripturis.Quem qua,
si CHRISTI locum se antem, honorare debetis, obedientes ei ad salutena uestram,& scientes,quod siue honor,siue iniuria,quae ei desertur, ad C H R IαsT VM redundat,&a C HRIST O ad deum. Audite ergo cum adtentius,&ab ipse suscipite dinstrinam fidei: Monita autem uitae a presbyteris , a diacos nibus uero ordinem disciplinae. Viduarum res iosam cura gerite, pupillos. enixius iuuare: pauperibus inisti icordiam fictae,iuuenes pudicitiam docete. Et ut
83쪽
rn ATRAM DOMINI, LIBER TERTIvg. Et ut breuiter tonim dicam, alterutrum uos in quibus res poposcerit, sustenditate. um colite qui creauit coelum&terram, CHRISTO credite, inuicem compressium
dilutae,misericordes estote ad omnes, non uerboselo, sed& opere&rebus implete charitatem. Et Ohaecataphis similia procoepisset,pronuciauit adpo, pulum, dicens: Quoniam tres menta statui facere uobis m,siquis uestrum desiderat,baptizetur,ut exutus prioribus malis,de res uo pro bonis actibus haeres bonorum coelestium, ex gestis propriis fiat. Accedat ei qui uult ad T A C H A E V M, & ipsi det nomen suum, atque ab eo mysteria audiat regni . coelorum. Ieiun is seequentibus operam impendat, ac sonetipsim in omnibus probet, ut tribus his mensibus consummatis. in die sesto possit baptis rari. Baptizabitur autem unus usque uestrum in aquis perennibus, nos ne trinae beatitudinis inuocato super se, permetiis primo oleo per ora, Olmis ripti tionem sanctificato, ut ita demum per haec consecratus, possit percipere de 'sanctis. Et cum multa dixisse de ratione baptismi, dimissis turbis. ad soli, tam se recepit mansionem: Ibiw adstantibus sibi duodecim. id est: A Ais C H A E o Sophonia, Iospho. 8c Michaea: Eleazaro. 8c Phinees: Lais
raro,& Helisam : me CLEMENTE, H Nichodemo: Niceta,& Aqui, la, hoc modo proloquutus est Consideremus istres quod iustum est: debeamus enim auxilium siquod ferre gentibus, quae ad salutem uocatae sitnt. I
audistis quod SIMON praecedere uolens iter nostrii in proseetias est, quem c oportuerat& euest is insequi, ut sicubi aliquos subuertere tentaret, cona inuo confutaretur a nobis. &d quoniam iniusti mihi uidetur, ut derelis diis his qui iam conuersi fiant ad deum, eorum qui adhuc longe simi curam praeseramus,reditam puto,iribus melibus permanere me cu his,qui in hae diis icitate conuerit stini ad fidem, & firmiores eos Moere: nec tamen illos, qui adhuc longe sunt . penitus neglegere, ne sorte si diu uenenis pessimae d binae inficiantur,dissicilius reuocentur. Et ideo uolo i tamen etiam uobis iustum iudetur,ut pro Zachar γ, quem hic ordinauimus episcopum, subqciatur in nuti
mero Beniamin filius Saba,& pro C L E M E N T E,que decreui mecu Diaperesse,quia ex gentibus ueniensaudiendi uerbi des grande desideriugerit, Ananias filius Sara. Pro Niceta uero,&Aquila qui nuper conuini sitiit ad fidem C HRISTI Rubelus Zacharis ater,&Zacharias structor. Istis ergo qua tuor pro his quatuor substitutis, pleri uolo duodecim numerum, ut me in oipsis semper ictu esse sentiat Simon. questratis igitur me CLEMENTNiceta & Aquila ad illos duodecim ait: Volo uos post diem crastinum pro ficisci ad gentes.& uestigia Simonis inseqvi,ut omnia quae agit,inantistii mishi faciatis,sed&propositum singulorum diligenter requirite,&me adiutum 'sine mora his adnunciate,& ne multa uobis dicam, per omnia instruitegentiales expeditae aduentum meum. incn haec atque his similia dixista tia uos, inquit,seatres,si quid uobis ad haec uidetur,dicite: ne forte non sit rectum mihi seli placet.Tum omnes una uoce conlaudantes eum. R Camus magis,
aiebant,ut pro arbitrio tuo curvis disponas,& quod tibi ipsi uidetur iubeas;
84쪽
τ RECOG. DIVI CLEMENTIS AD IAConum C hoc enim putamus esse opus integrum pietatis,si quae tu iusso is .impleamus
Igitur statuto die cum stetissent ante P E T R VM,ne arbitreris, aiul:Petre, paruum nobis indici moerorem, quod seaudamur non audientes te per menisses tres, sed quoiuam hoc expedit agere quod tu iubes, ediemii promptosime,semper ergo uultum tuum in nostro corde retinetes, sicut iussisti. alacres
VII. di ripi si profieiseimur. At ille oratione pro eis ad dominu sese, is it eos.Et cum pro Lissent illi duodecim,qui praemissi sunt, P E T R V S ingressus, more in 'ioeo disputationis stetit. numerat autem populi multitudo. copiosornua
merus quam linat, Scomnes cum lachrymis intuebatur cum,pro eo,quini
pridie ab eo audissent,prosechirum se Simonis gratia. Sed Nipse lachrymanis
res eos uidens similia patiebatur icet conaretur occultare, & inhibere lachry, mas: prodebatur tamen ex tremore uocis, & interruptione sermonis,quod si, mili angeretur asscistis. Vmmtamen manu conseicans seontem quo animo.
inquit.estote seatres 8c misericordes animas uestras constri ratione selamines. christiam dγ reserentes omnia ad deum, cuius solius implenda,& omnibus praeserenda uo. Nom ure' est.Nam si uerbi grati ponamus,quod pro Vesbi quem erga vos παρο rimus, contra uoluntat est agentes, resideamus uobis ira, nunquid non potest missa in me morte,profestionem mihi a uobis inducere longiore cis ideo melius est,ut hanc breuiorem cum uoluntate ipsius impleamus, utpote D quibus definitum est,in omnibus obedire deo, unde & uos debetis simili obedientia parere ei, quippe qui etiam me,non alia ex caussa,nisi pro ipsius amo, re diligatis. Ut ergo amici dei, uoluntati eius obtemperate,sed &uos ipsi pro bate quod fictum est.Nu ind no impium uidebati s cum uos Simon dociperet, ego no uenissem ad uos,detentus a seatribus qui erat in Hierusalem.&quidem cum haberctis apud uos ZACHAEUM, uirum bonum,&in sera mone expeditum. Ita ergo & nunc impium iudicate, si cum exierit sIMON ad getes impugnacis. quibus nullus Omnino desens est, V no subsequar, de s a uobis. Propter quod observemus, ne sorte assesquiniusto, uolunt tem maligni laciamus. Interim tribus, ut dixi, mensibus permanebo apud
uos:estote adsidui ad audiendum uerbum.&consummatis his i qui possunt. N uolunt sequi nos, permittitureis salua pietate. Quod autem dico sum ei
Qxi. υ-lla tale,hoc est,iae quem discessu suo contriuet qui contristari non debet. uel moradisum P ientes relinquetas,quos no oportet,vel uxorem fidelem,uel si quae sunt huiusirmi Vt Qq modi personae quibus propter deum deserri solatium conuenit. Interea per dies singulos disputans &docens, propositu tempus in do strinae labore complastitavi N. pleuit.Et cu aduenisset dies sestus,seper decem milia baptizati fiant. In illis au ra sunt bapti' tem diebus epistola mittituras atribus qui praecesi Tant,in qua Simonis sce m- ος continebantur, quomodo per ciuitates deciperet turbas, & Petrum per singula laceraret, ut cum iste aduenisset, nullus ei adcommodaret auditum. Adlerebat enim eum magum esse,&sine deo,iuiuriosum, allidum,imperitu, Nimpossibilia profitentem. Mortuos enim resurrcssituros adserit, quod est,
inquit inpossibile.Si qui uero eum colatare uelit, cultis ab eo inta is peri
85쪽
PRATREM DOMINs, Lin Est TERTIV g. tur per satellites eius, propter quod, inquit,& ego cum eum supcrasson,&triumphasson,insidias cius ueritus,sugi, ne sorte maleficiis me perimeret,aut mortem meam per insidias elocaret,indicabat autem maxime eum apud Tripolim demorari. Igitur PET R V S, istolam recitari populo iubet, & post lestionem adloquutus e Me omnibus plenissime instruxit.Praecipue tamen ut obedirent Zachaeo,quem cis ordinauit iscopima. Sed dc presbyteros &diaconos populo,&ipsis nihilominus populum commendauit, simul ψ de, nuncians,quod apud Tripolim hyematurus esset. Comendo uos,inquit, gratiis dei rastino cum uoluntate domini profestimas Per totos aut tres menses
quos apud Caesarea dodiri narrausa ex gimus,quaecu*apud populu dis star. iat per diem haec nobis secreto lucubrantibus secum, plenius 8c persedi seri lanabat, tanquam fidelioribus, ac sibi liquido probatis.Simul N imperat lai quia in texit me studiosius quae audire memoria comendare ibris finis gula qui' quae memoratu digna uidebantur,coprehendere,&mitteread te ini domine Iacobe sicut & feci parens eius praeceptis. Primus ergo liber Gliis quos prius misi ad te,contina de uerbo in hetae. 8c de proprietate imielligentiae inis, secundum id quod Moysei traditio docet.Secundus de principio continet,utrum unum sit principium,an multa.& quod n5 ignoret Hobraeorum lex, quid sit immensitas. Tertius de deo, & his quae ab eo instituta sunt. Quartus,quod cum multi dicantur ,unus sit uerus deus secundu testimonia scripturarum. intus,quod duo sint coeli,quom unum sit istud uisiis
bile firmamentum,quod & triaiunt, aliud uero ad uni cicinitati Dile. sextus cie bono 3c malo dc quoci bono cuneialubriciantur a patre, Ium aut quaare,5 omodo,& unde sit,& quod cooperetur quidem bono, sed non poposito ,γno,& quae sint signa boni,quae uero mali.& quae sit disse ita dua, Istatis S coniugationis. Sisimus, Par sint quae prosequuti sunt duodecim apostoli apud populum in templo. auus de uerbis domini quae sibi Dido tur esse contraria, sed non sunt,& quae sit horum ab lutio. nus, quia lex ἁdeo posita est,iusta sit.& perseo, & quae sola possit secere pacem. Dimus de natiuitate hominu carnalia,& de generatione quae est per baptismu.8c quae sit in homine carnalis seminis successo, uae animae eius ratio.& quomodo in ipsi est libertas arbitrisquae quoniam novi. in ita ed facta est,immobilis a nota non poterat. Iiis ergo singulis quae apud Caesarea disima sunt a Pesu iubente,ut dixi, is,de mctaripta ad tetras, misi uolumina.Nos autem die postera,ut staui tutum saerat,cum aliquantis qui Petra
86쪽
DIUI CLEMENTIS AD IACOBUM FRAutrem Domini, LIBER Q.V ART US,Rusno .rano Aquileiense int rete. ROFECTI a Cartara it polim pergeremus, Dora. apud Dora breue oppidu,prima fecimus mansi nem,quia nec longe aberatiis omnes pene,qui per sermonem PETRI crediderant,diuelli ab eo satis aegre habebant, sed pariter incedentes, chim iteruuidere, iterum complecti iuuat, iterum conserre sermonem, ad diuersorium peruenimus.Sequenti RMIonitas. uero die uenimus Ptholomaidam,ubi decem dies --demorati. Cum aliquanti uerbum dei recepissent. nonnulli eorum qui adtentiores uidebantur.&diutius detinere nos docti inarratia ciipiebat,Tripolim,si hoc uelint,ut sequeretur indicauimus. Similiter
re apud Tyrum ac Sydonam de Beryssium sedimus,& his qui plenius deside,
rabant audire sermonem, apud Tripolim nobis hyemandum denuciauimus. Igitur cum ex singulis ciuitatibus studiose clino comitarentur PETRUM. electora multitudo plurima st edimur Tripolim. Continuo aute ante poratas ciuitatis fritres,qui memissi fuerant, currunt,& suseipientes nos ab uiscunt per hospitia quae praeparauerant. Commorio autem & concutius plurimus fiebat in ciuitate, desiderantium uidere PETRUM. Dcu uenissimus ad domum MARONIS .in qua Petro fuerat Praeparatu, conuersi ad turbas. post diem crastinum sermonem se ad eos promisit uelimam. Imtur qui prae, mi is fuerant fratres,omnibus qui nobiscum ueneranthospitia diuidunt. P τ RV s uero Maronis domum ingressus, cum rogaretur cibumsumere,neis facturum respondisinisi prius scisset,si omnes Pu eum fuerant coz mitati, hospitias requiescerent. Comperit autem a fratribus qui praemissisiunt,mst tri quia a civibus, pro desiderio quod erga Petrum conceperant, non solum lio, hQ β Τ sed omni humanitate suscepti sint, in tantum, ut & contristarenture 'AE aliquanti quibus defuere quos susciperent. Ita enim Omnes p tos seisse. ut si multo plures uenissent, adhuc tamen suscipiendos magis quam suscipientes fuisse desituros. per his P ET R V S ualde delectatus,conlaudauit. & bene dixit eo ac secum manere iussit. Ipse ro cum Iauisset in mari, cibo sumpto.
quieuit in uespera.Et ex more, pullorum cantibus surgens, uespertinoadhuc lumine perdurante, cunctos inuenit ut lantes, eramus aut omnes cum eo se
decim. Petrus & Clames, ceta &Aquila.& illi qui priccesserant duois decim
87쪽
L PRATREM DOMINI, LIBER QUARTUS.
decim, salutansitam, uiselebat PETRUS ait: Hodie quia alijs occupati non sumus,nobis sim .Hego quidem uobis quae apud Caesarea post dii essum uestrum gesta sitiat,enarrabo. Uos autem mihi quae hic a Simone perpetrata sunt,indicate. Et cum de his ab Aerutro sermo cederetur, inlucescente die, ingressi quidam de familiaribus,nunciant Petro . quod Simon ubi eum didi 'cisset ingressiam, per noctem prosectus e , rnun tendens. Turbae autem diem han inquiunt,quam interposuisti eis,desiderio tui longissimum sibi esse taurusci ori
tempus opinantur, denup non serentes stant ante ianuam, inter se inuicem de . his quae audire cupiunt,conserentcs,& te ante praefinitum tempus omnis
dis se uiseros sperant,qtuuitoin magis dies clarescit ultitudines colliguntur, N audituros feta monem tuum, i in unde pri umentes, certissime confisdunt.Nunc ergo quod tibi uideriar,iube ut dicam eis, absurdum nancpest tantam multin inem conuenisse.& discedere cu moestitia, quippe si responαsa eis nulla reddantur. Non entam cogitabunt, quod ipsi statum non expect Derint diem,sed quod a te magis uideantur esse contempti. Tum PETRV sadmirans,ait: Videtis fiatres,quomodo unus ita sono domini prophetiare dictus, impletur. Memini enim dixisse eum: minis quidem multa perarii a b. ν. autem pauci. Rc te ergo dominum mess uter hiat operarios in meson susam. ce ergo nunc quae in mysterio Praedicta sunt, adimplenu .Sed & quod dixit, multi uenient ab oriente,& occidentera septentrione,& meridie,& mucumbent in sinibus Abraham,& Isaac.& Iacob,etiam hoc pariter it uidens. expletur. Propter quod deprecor uos confinios,& adiutorcs meos, ut discittis adtentius modi di ordinem,&ab lutionum uia ut possitis saluaream mas hominum, quae occulta dei uirtute que debeant diligere, prius etia quata doceantur, agnoscunt. Videtis enim eos,quasi honos sinios,desiderare eum quem sibi sperant aduentum sui domini nunciare, ut possint uoluntatem eius, cum didicerint,implere. siderium emo audiendi uerbi dei. & uoluntatem
eius quaerendi .ex deo habent: & hoc est initium doni dei quod gentibus da,
rire, utpossint per hoc dinstrinam recipere ueritatis.Sic enim &Hebraeorum populo ex initio datu est,ut diligerent Moysen,&crederet uer eius. Quod propriis n. ei fuit proprii muneris a deo erga Haebrarum gentem, hoc nuc videmus m dari etiam his qui ex gentibus conuocantur ad fidem. erum uero ratio. 'testati & arbitrio uniuscuiuis permittitur,& hoc ipsem est proprium, hoc a patre coelesti donatum est. Sed salus in eo est, ut uoluntatem eis, cuius amorem & desiderium, deo largiente, ceperis,lacias.Ne dicatur ad te ille stimo eius quem dixit.Quid autem dicitis mihi domine domine,& non sicitis quae dico Est ergo proprii muneris a deo cocessi Hebraeis,ut Mo credat Genutibus autem, ut IE S VM diligant. Hoc enim indicabat &magister,ubi ait: C fiteor tibi pater domine coeli & terrae, quia occultasti hax a sapientibus. 8c vitis. ix. prudentibus,&reitelasti ea paruulis.per quod ut declaratur,quia Hebridorum populus qui ex eruditus est, norauit eum. Populus autem gentiuagnouit IESUM dc ueneratur,propter quod &saluabitur, Blumagno.
88쪽
C scens eumsed N uoluntatem etias faciens.Debet autem is qui ex gentibus est, salami r ρ' 8c ex deo habet, ut diligat IESUM, proprei habere propositi, ut credat NMoysi.Et rursus Hebricus qui ex deo habet, ut credat Moysi, habere debet. iu rem eius Nex proposito su ut credat in IESUM, ut unusquisque eorum habens inse iserint. aliud diuini muneris,aliud propriae industriar,sit ex utrocra perseetiis. De tali enim dicebat dominus noster uiro diuite,qui proseri de inesauris noua & uetera. Sed de his satis dicitum: urget enim tempus. N populi religiosi deuotio inuitat nos, ad ipses facere sermonem. Et cum haec dixisset, requirebat ubi opportunus esset locus ad disputadum. EtM A RO ait: Est mihi aedes amplis, sima, quae plus quam quingentos recipiat uiros. est & hortus intra domum, aut si in publico aliquo placet loco, hoc magis omnes desiderant, nemo enim est,qui non cupiat uel iaciem tuam uidere tantii. Et PETRUS : Ostende mi, hi,inquit,aedem uel hortum.Et cum uidisset aedem ingrediebatur,ut & horistum perspiceret,ia sibito omnis multitudo,quasi in quo euocata, cum se conorrit γ' stinatione ingressa est domum,at inde ad hortum prorupit, ubi iam stabatta, Uxus ad disputandu locus. Ut autem uidit tura
is has uelut inmis fluui j inundas te lenem meatu,ascendens supra basim quin, dam,quae sorte nixta horti parietem stabat, prim relligionis more, pulturi saliuauit, quidam autem ex his qui aderant,&multo temporea daemonibus fuerant latigati,in terra promunt , obsecrantibus spiritibus in udis, ut uel uno die indumetur eis in obsessis corporibus permanere, quos P E T R V Aincrepas,iussit abscedere.& sine mora disces t. Post hos ali j longis afflictitii oribus, rorabant Petrum,ut reciperent sanitatem, pro quibus se supplicaturum domino pollicetur, cum prius sesino v trinae ruisset expletus .Sed statim ut promisit anguoribus resoluti sunt,&iussitem smrsim residere caliis qui a daemonibus erant curari, quasi post laboris fitigationem. Interea
dum haec aguntur,plurima multitudo conuenit, quos non solum desiderium Petri, sedes sanitatu,quae perpetratae fuerat,sima pertraxerat.At PETRU Smanu quiesine populum docens,& turbas in tranquillitate componens,hoc modo sit exordium. Incipienti de uero dei cultu iacere sermonem, nccessaurium mihi uidet Ros qui nondum de hoc aliquid scientiae consequuti sunt, in tu chri primo omnium docere,permnia inculpabilem po dam esse diuinam pro.' ' uidentiam, perquam mundus regitur&gubernatur. Hunc auitan nobis a titulum deditpia sentisoperis ratio,&eorum quos dei uirtus sinauitoci Milpa casio, ut ostendamus quod reis a ratione quamplurimi a diuersis daemonibus bilcm obtinentur,ut per hoc appareat histitia des. Inuenietur enim omniu pene maia. lorum mater esse IGNORANTIA ia iam ueniamus ad caussam.Deus cim
flet hominem ad imaginem & similitudinem suam, o ri sito spiramenmm . quoddam, & odorem suae diuinitatis inseruit,ut per hoc participes sicti mort ies unigeniti eius, per ipsem etia amici dei &filii adoptionis existerent,unde N qua uia id possint adipis i, ipse eos, ut propheta uerus, edocuit, sciens qui' bus actibus hominum desolaretur pater. usita papudhinnino uinc
89쪽
PRATREM DOMINI, LIBER QUARTUS. τ', tultus erat, MENS PURA ET9SPIRITUS INCORRUPTVs. Et ob hoc,omnis creatura humano generi foedus inuiolabile conseritabat. Ob re,
Verentiam nanw creatoris,nulla aegritudo in e Multu uicium corporis, nuta in mente viti ciborum dominata corruptio est, ex quo sebat,ut mille annom aetas in se pilitatem non incideret se i tutis.Sed ubi uita laboris expers, norum leuerantiam non putauit diuina largitione ed rerum serie conce , & sine lasso sudore diuinae amoenitatis deliciis persevi, naturie debitum,& non dei ..honitatis munus accepit,in contrarias per haec homines Sc impias cogitatio, 'nes, ocio docent perueniunt, putantes deorum sibi uitam,nullis laboribus, ii nullisin meritis nata. Hinc proficiunt in deterius,ut ne F prouidelia dei muri ;dum regi crederent,neo uirtutibus esse aliquem locum, quandoquidem seu
metipsos seirent,nullis prius bonis operibus adsignatis, ' ac deliciam sum,mam tenere,& amicos dei absit ullis laboribus saberi. Iustissimo itaque dei iudicio, in huiusnodi re stationum uanitate languibus, labores &adfii filo,nes pro remedio conseruntur. Ubi ergo adsuit labor ac tribulatio, deliciarii . ε 'idimer& amoenitatis exclusi sunt loco.Terra autem coepit nihil eis sine labore pro ducere,& tunc conuersa in hominibus cogitatio, eatoris sui requirere coni, dio. monetur auxiliu r&orationibus ac uotis privsidia inuitare diuina. Et ita sidiuest, ut cultum dei quem pro bonis neglexerant,reorperarent pro malis,& cogitationes in deum,quas peruerterat indulgentia, endaret adflustio.Sicerago diuina prouidentia hoc esse utilius hominibus uidens, uias benignitatis &nabundantiar,tanquam quae laederent,subtrahit ab hominibus,& uexationis iter ac tribulationis inducit.Sed ut os enderet,quia haec pro ingratis agereia,tur,unum quendam ex illis,qui primitus cooperant esse mortales,quod eum gratiae suae non immemorem uidit,& quia sperauit inuocare nomen domini, ad immortales transtulit. Caeteris,qui in tantum ingrati extitere, ut nec Iabo, ribus & tribulationibus emendari &congi possint, grauissima morte da innatis. Inuenit tamen & inter ipses unu quendam ω domo sua iustiura, que NM. resemaret, praecepto ei dato, ut labricaret arcam,&in ea, in diluuio cuneta necaretur,ipse cum his quibus praeceptum fuerat, posses eua lare, quo impi in datione aquarum peremptis, purificationem mundus acciperet,& is qui ad prosperitatein generis fuerat reseruatus, per aquam mundus incetiis, mundum denuo repareret.Sed his omnibus gestis, rursus homines ad impietate Dertuntur, & propter hoc a deo ponitur lex quae uiuedi modum doceret,sed in inressa processu temporis,dei quidem cultus&iustitia,ab infidelibus& im scori data post rumpitur,sicut paulo post apertius ostendemus.Peruersae autem Nerratica res giones introducuntur,quibus se plurima pars hominum per occasionem seriarum,& selennitatum dederunt. Potus instaurantes, & conuiuia, tibias. ac fistulas,& citharas ac diuersagenera musicorum sessitates,&semetipses per omnia temulentia ac luxuriae propinantes. Hinc omnis error accepit ominis r st dies zib nem,hinc lucos,&aras,hinc coronas & ui stimas repercre,& post ebrieta
tena,quasi liminiscis motibus agi, ex hoc iam potestas daemon is data itares
90쪽
RECOG. DIVI CLEMENTIs AD 1RConvudiendi huiuscer nodi mentes, ut choros ducere insanos,& Bacho furere uideaerentur,hinc fremere dentibus,& mugire de profundis uisceribus inuentum, hine terribilis uultus,& serus in hominibus aspectus, ut is quem temulentia subuertera ac daemon instigauerat, numine repletus a deceptis erratibus crederetur. Unde cum tam multae in hunc mundum false& erraticae resti,giones essent introduci missi sumus nos deserentes uobis tanquam boni is Apostpli oociatores,a patribus traditum N conseruatum ueri dei cultum, cuius quasi lamina quaedam uobis haec uerba resper*mus,Mauestro nidicio ponimus tam deitalium quod recitum uidetur eligere. Si enim recipiatis quae nostra sunt, non sesu ipsimbis M' incursiones daemonis Migere, sed&ex alijs eas efffugare poteritis. simul&aeternorum bonorum premia consequemini. i autem contempserint recipere quae dicuntur a nobis,in praesenti quidem uita diuersis daemonibus 8c aegritudinum uiciis stibiacebul: post ex m autem corporis, etiam animae eorum cruciabuntur in perpetuum.Deus enim non solum bonus,sed&iuumus ti sol est nam si semper bonus sit &nunquam iustiis,ut reddatuni kp pro gem stis sitis. nu invenietur iniustum. Iniustum nanque est , si ita apud eum ha*'' heatur impius,sicut&pius. Igitur daemones,sicut paulo ante diximus,cu πcasionibus acceptis,ingerere te potuerinat per malos 3c turpes aestus corpo inhus hominum,si multo tem 3re permaneant in eis per negligentiam ipsoru, quia animae suae quod est utile,non requirunt,necessario creunt eos habitantium in se daemonum de reliquo licere uoluntates.Quod autem est omnium deterius, in consiminatione lectili, cum daemon ille ioni tradetur aeterno,necessario Nanima quae ei paruit,cum ipse aeternis ignibus cruciabitur,uita cucorpore suo quod Pollisit. emones autem haese desiderium immergendi Quamobrem se corporibus hominum haec caussa est. Spiritus sunt habentes propositu condaemotin g uersum ad malitiam,per cibos ergo & potus immoderatos, libidinem pero urgent homines abeccatum: eos tamen qui peccandi propositum gerul,quidum uidetur necesuma naturae uelle complere,non tenentes modum per nismietatem,ingrediendi in semetipsos daemonibus ficiunt locis. Donec autem naturae mensura seruatur,& modus itimus custoditur ei clementia ingrediendi in homines non eis tribuit lacultatem. Ula ueroaut inciis ad impietate declinauerit, aut corpus immoderatis cibis ac potibus adimplebitin tanquam uoluntate & proposito eorum qui se ita n glimit, inuitati,quasi aduerium e quia deo positam legem Bluerint,accipiunt incultatem. Videtis ergo quantumleat agnitio dei,&diuinae religionis obsitantia, quae non solum defendit credentes ab incursionibus daenionis uerum N imperare eos ficit his qui caeteris dominantur.Et ideo necessarium uobis est qui estis ex gentibus,confugere ad deum,& obseruare uos ab omni in uditia. ut expulsis daemonibus, habitatio fiat in uobis.Simul & orationibus commendate uos deo,&interpellate eum aduersum impudentiam daemonum :credentes enim,quaecu p perieritis,accipietis.Sed & ipsi daemones quanto uiderint fide crescere in homine. tanto ab eo restigiunt,in ea selum parte residentes. in qua adhuc aliquid infa- delit