장음표시 사용
41쪽
3o RECOG. DIVI CLEMENTIS AD IAConu MC Gerosum alias ierit cosuetudo suscepta: Credo ergo etiam tibi uigiliam coissuetudinem, ut perhibes,institutam,& opportui hoc nobis exponere uoluisti ut & nos aliquantulum somni a nobis abisscere 'M AEupare no pigeat, possimus doti inar uiuetis instituta suscipere. Vbi enim clameti fuerint di, tibis et , bi,& mens acceperit no Bima silentia, opportunissime quae docetur infidet,sia . DP ET R V S libenter accipiens,quod intelliserim,praesitionis eius caussam. ad utilitatem nostram prolatam, conlaudans meiactoriandi & incitandi sine - . dubio gratia,consequentem coepit expedire sermonem. Opportunum mihi
is, &necessariu uidetur,de his quae imminent aliqua distiitere id est des DC .esiquo M O N E. Scire enim uelim,quibus sit moribus,& quibus actibus,quod nil uelis coet ιι si quis scit indicare non cesset: resert enim ista praenoscere. Nam si in mandatis habemus, ut uenientes ad ciuitatem, di Eunus prius, quis in ea d us sit.
ut apud eum cibii sumamus:quanto magis conuenit noscere,quis, Pisue sit mreb.τ. is,cui immortalitatis uerba credenda sunt Soliciti enim.&ualde soliciti esse debemus, margaritas nostras mittamus ante porcos: sed& alias ob causaias utile est .viri huius habere me notitia. Si enim sciam quia in hi de quibus non potest dubitari,quod bona sint, endatus est. N inculpabilis: hoc est.. si Bbrius,si misericordi iustus.si mitis&humanus est, quae utique bona esse nullus ambigit, tunc cosequens uidebitur, ut es qui obtinet bona uirtutum. i, etiam quod Lest,fidei,&scientiae coseratur & in quibus maculari uidetur. si ethe eius uita,quae est in reliquis probabilis mendetur. Si uero in his, quae palamo i, qui ut is sunt,peccatis inuolutus permanet, & inquinatus, non me oportet ei aliquid
stre mi illi' de secretioribus & remotis diuinae scientiae proloqui: sed magis oestari reconuenire eum, ut peccare desinat,&aetiis suos uitris emendet. Quod si inimitavissem gesserit se,&prouocauerit nos dicere,quae eum minus recte agente,no που si ruit. tet audire, prudenter eum debemus eludere: nam nihil omnino res 3ndere auditorii causia,utile non uidetur, ne sorte existiment nos refrensionis penuria declinare certamen: Sc fides eo ii laedatur,no intelligentiu propositu n . strum.Cuin haec P E T R V s dixisset ad nos, NIC E T Arogat permitti sibi dicere aliquici,atque indulgente PETRO, in uenia,inquit: Obsecro te domine mi P ET RE,audias me ualde soliditu tui,& uerentem, ne sorte in certamis No semper ob ne.quod tibi est cum Simone superari uidearis. Solet enim frequenter acesstin t VRRi' dere ut qui ueritatem defendit,non semper obtineat. in aut in aliquo prae. zyyΤρμ' auditores .aut non grandem curam melioris atentiae gerunt. Suasitiou per haec autem omnia,&ipse SIMO Nuehementissimus est orator in arte dia ORATOR. testica,&syllogishaorii tendiculis eiiutritus: quod aute est omnibus grauius
N in arte magica ualde exercitatus,&ideo metuo, ne sorte tam ualide ex mni parte munitus, apud eos,qui borant eu, salsa est Uans, putetur ueractae
dere.Nes enim uel nos ipsi eum potuissemus Hugere,& conuerti ad do. Ni aer A minii,nisi di diutores eiusAE errorii socri sumus, nouissemus quod deceptor esset, ac magus. Cum haec cera dixisset, AQUILA quo Hetans sibi
42쪽
PRATREM DOMINI, LIBER SECUNDVS. 33. & mei ema te amoris cura optime P ET RE, Nego enim ualde festatus sim o te. Nec reprehedas nos in hoc,quia curam gerere alicuius in assinu u infumis,mit: ne uere aute n5 minus est,quam odisse. Testem uero inuoco deu, quia mi φ no ut si iorem te in certamine sciem,metuo pro te,quippe quia nec unqualibi praesto fuerim disputanti: sed qui illius impietates bene nouerim, existiamationem tuam GCito simul & animos auditora,& ipsius ante omnia Neria tatis statum.Uehemens enim est hic magus ad omnia quae imputauerit,&sbpra modu scelestus: in omnibus enim cum diligenter agnouimus, u P te
qui a puero malom eius auditores fiterinius 8c ministri,& nisi nos dei amor abrupisset ab eo neisdem cum ipse etiam nunc uerta emur malis: sed inget nitus quidam nobis em deum affinus, scelera quidem cius exosa, cultu ucam dei amabilem fecit. Unde'arbitror opus filisse diuinae prouidentiar, ut nos primo familiares eius essecti notitiam caperemus,Momiao, uel quali arte, pro is, quae secere uidetur,efliciat. Quis enim est,qui non obstupescat super his, qnae facit, mirabilibus c&no putet eum decoctis deum ad tautem
hominu descendiste de meipso siteor, nisi interius eum scissem, & in te uis leni aestibus eius libripi mihi Scile potuisset: unde no fuit magnu nos ab eius consertio separari scientes eum magicis artibus,&Gmentis scelerum initi. Quod si uis etiam ipse de eo cunilai cognoscere,quis ipse sit,qualisbe,&unde,uel qualiter patrent quae gerit,ausculta. S IMON hic, patre Antonio, sinovi in matre Raciael natus est,pente Samararus, Vaco Gytthom, arte magus,Graecis tamen literis liberalibus adprime cruditus, ploriae ac laetantiae supra oumne genus hominu, pidus,ita,ut excelsem uirtutem,quae supra creator deum sit, credi se uelit, & C H R I S T V M putari,atque STANTEM minis .
nari: hac autem appellatione utitur, quasi qui neget posse se aliquando dissolui, adi Tens carnem suam ita diuinitatis suae uirtute compactam, ut possit in
aeternu durare: Hinc ergo STANS appellanir,tanquam qui non possit ulla corruptione decidere. Intersecto etenim icut scis 8c ipse,baptista I O A N N Ecum Dositheus haereseos suae inisset exordium,cum alii, triointa principalisbus di pulis, Huna muliere qua LUNA uocitata est: unLNilli reonta quasi secundu lunae curium in numero dierum positi,uidebantiar.Simon hic O, ses et nmalar,ut diximus, oriae cupidus,accedit ad Dositheu,& simulatis amicitias, apioi exorat: ut siquando aliquis ex illis X XX. obiiset, in locu defuncti se coiinuo tasubri aret: quia ne statum numeru excedere apud eos tis erat, ne p ignotum aliquem inisere, aut nondu probam: unde & caeteri studentes, dioni loco,ac numero fieri ecundu laesitae iustituta placere per omnia gestiunt, quo possit unus his p ex his, qui illii numera sequuntur, cum Arte aliquis, ut diximus,decesserit, dignus uideri, qui in locum defuncti substitui debeat. Igitur Dositheus plurimis ab hoc exoratus,ubi locus intra numerum sectus e introduxit Simonem. Sed hic no multo post incidit in amore mulierta illius, a nos,
quam Lunam uocant, nobiscputpote familiaribus suis omnia concredebat, rem doliat
quod magus esset,& quod amaret Lunam, quod* gloriae cupidus, noluit
43쪽
G ea inglorius sevi: sed expectare pati, Aonec honeste ea uti liceret: si tamen etiam nos conspiraremus ei ad omnia quae uelit.Sed & mercedem ministerii huius datum se nobis pollicebatur: summis ut honoribus astici. R dii esse ab Harim. hominibus crederemur,tantu ut mihi, inquit, SI M O N I deseratis primatus,rit s i Mo N qui possum magica arte multa signa &prodisia ostendere,per quae possit uel
P g - gloriae,uel se star nostrae,ratio constare. Postumenim facere ut uoletibus me prehendere, non appaream :& ruisus uolens uideri, palam sim. Si fugere uelim,montes persorem,& saxa quasi lutum pertranseam: Si me de minere, celis praecipitem,tanqua sicive stus ad terras inhesus deserar. Uinctus, mea metipsum soluamaeos uero qui uincula iniecerint, uirustos reddam: In carce, Te conligatus,claristra sponte patefieri faciam: Statuas animatas reddam, ita ut putetur ab his qui uident,homines esse: nouas arbores subito oriri faciam. N repentina uirgulta producam: in ignem memeti plum in aciens,no armet Uultum meu commuto,ut no agnoscar,sed &duas facies habere me possum hominibus ostendere. is aut capra,esticiar:Pueris paruis barbam pro D cam: in aerem uolando inuehariaurum plurimum ostendam: Reges faciam, Q st si eosci delicia. Adorabor ut deus, publice diuinis donabor honoribus,tta, ut est a z.. simulacrum mihi statii enita tanquam deum colantis adorent. Et quid Nus sequutu . vi est multa dicere quicquid uoluero iacere, potero.Multa etenim iam mihi ex in Tiberi sim perimetui caussa conuiminata suntideni P aliquando,inquit, oim mater mea RACHEL iuberet me exire ad agrum ut meterem: ego tala uides positam.
si MCui ' praecepi ei ut iret&meteret:&messuit decuplo amplius Hexeris. Multa iam DEO SA N noua uirgulta produxi de terra,& conuales ere ea seci, sub momento tenuci Q poris apparere seci:& montem proximum,eae secundo perforavi. Sed haec cum diceret de uirgultis productis,& mole perforato, stupescebam pro C.
niart. testatiari quod etiam nos circumuenire uelit,quibus se commendare, & credere uiudebatur: sciebamus enim quod a proauis haec sitissent, quae a se nuper sacta perhibebat. Haec ergo nos ab eo flagitia audientes, & horu deterior seq ibamur tamen & ipsi eius seelera:& alios ab eo decipi patiebamur, multa etiamentientes pro eo,& hoc priusquam aliquid faceret eorum quae promiserati ita,ut nullis adhuc gestis,a nonullis tamen putaretur deus.Interim in initio,cum it Modera adhuc inter triginta Dosithei discipulos haberetur, coepit ipsi Sositheo dero ὀ- - gare,tanquam qui non integre nec persecte doco et,idin eum non inuidia se cere,sed insessilia. Uem Dositheus ubi sibi dersori sensit a Simone ueresne opinio sua obscuraretur apud homines,qui eum putabiat, ipsum esse STANT E Mailrore comotus,cu ad scholam solito conuenissent,uirga correpta uer rare Simonem coepitis repente per corpus eius,quasi per imum uisa est uirga transire:sii per quo obstupefutas Dositheus, ait ad eum: Dic mihi,si tuo S T A N S,ut adorem te. min Simon respondisset, Sosium. Dositheus uidens seno esse STANTEM, cecidit S adorauit O. 8. Simoni quidem cedit - principatu suo, ipsi' obedire omnem triginta uirord ordinem iubet. semet
'' ipsit mucro in locu Simonis statuit, & non multo post desun fius est. Igi ux
44쪽
τRATREM DOMINI, LIBER SECUNDUs. si A post obitum si ines SIMON accepit L UNAM, clim qualita ad praesias circuit, ut uidetis,decipiens turbas G ad os semetipsum quM uirtutem esse quandam,quae sit supra conditorem deii. L V N A M uero quae statim est, esse de stiperioribus coclis deductamaeandemin cunctorum genitricem: ada 'ta it essesapientiam, pro qua, inquit,-- & Barbari confligentes,inamine Laium sis Oudem eius aliqua ex parte uidere potucrut: ipsam uero,ut est Menitus igno sep ι--rarunt, ippe quae apud illum primum omnium,& luinhabitaret deum. Et hae atque alia his similia cum uerborum pompa proferens, decepit mulatos. Sed & hoc indicare debeo,quod ipse ego uidisse me memini, cum esset aliquando Luna illa eius in turre quadam ultitudo ingens ad eam csium rat pervidenda,& undio circa turrim stabat: at illa per omnes senestras tura , ris illius omni populo procubere, prospicere uidebatur. Et multa alia misrabilis et, & iacit ita, ut stupentes pro his homines, putent eum ipsim esse
summu deii. Nam mihi aliquado. & Nicetae rogantibus, ut exponeret quoamodo haec ressint arte magica Asici,&quae esset huius rei natura, SIMON cinis similiaribus suis, explanare ita coepit. Pueri, ii int,incorrupti,& ui lenter necati , animam adiurametas ines ilibus euocatam adsistere mihi seci,& per ipsam fit omne quod iubeo.Dego: Estne,inqua,possibile anima haec
facere Ille respondit:Hoc uos scire uolo,quia secundulo post deum obtia re, etiam hodienet anima hominis,cum exuta suerit acorporis suitenebris. Statim denim&pi scientiam habet, propter quod euocatur ad necromantia. Et ego respona; di: Cur ergo ilite Moru animae non ulcis,intur intersectores suos. At ille:
Non meministi,inquit,quod dixi,'uia cum exierit de corpore, etiam meis lentiam habet Memini,inquam. hoc, inquit, in excedite corpore, matim primoscit stitum esse iudicium, & uniiquen*pro his, quae hic Terit malis, poenas datum:& ideo nolui ulcisci interfectores suo quia& i proseis
malis, quae hic commiserant, perserunt cruciatus illos ni in iudicio orauiora manere supplicia. Super haec aute omnia, nec permittitur eis exire, aut
ficere quicquam ab angelis qui ei praesunt. Et esto respondi: Si non permittis
tur eis ab angelis hucumire,aut iacere quod uolunt: quomodo mago cum canti obtemperat anima Ipsis,inquit,animabus uenire uolentibus no indubgent: cum irero hi, qui praesunt angeli adiurati fuerint per maiorem suum ex cusationem habent nostrie,qui cos adiuramus, uiolentia ut permittant ire animas quas euocamus: non enim illi peccant qui uim patiuntur, sed nos muinserimus necessitatem. Ad haec NI C E T A , ultra non serens, prepropere respondit, O' N ego ciuidetacturus eram, sed prius eu expiscari de singulis cirpiebam: sed ut dixi iceta praeueniens. D m,inquit, non times dici udicii, qui uim anguis secis,& animas euocaes,& homines decipis .& honorem tini Glinum ab hominibus mercaris Et ci modo nobis persuades quod nem
iudacium erit,ut nonnulli Iudaeorum sit -r, nequar animae immortales sint quod uidetur pluribus, in ipse oculis tuas uideas eas, & comonitionem
diuini iudi capias ex ipsis His ab eo dicitis impalluit SIM O N,S tame d
45쪽
3 RECOG. DIVI CLEMENTIs AD IACOnvuC haululum recolligens sciita respondit.Ne putetis,inquit, quod gem homo sim ego,nein magus sum,neo amator Luna Mein Antonii ruius. Anate mina citiam mater mea Rachel conueniret cum eo,adhuc uim concepit me, messet in potestate mea, uel paritum esse,uel muli, Rhomine intermium. homines apparere. ntandi ergo gratia uos prinum ainna ipsi κ'. ut in ecclestibus & inessibilibus locis meis primos uos conlocem, cu probauero. Humana em de meipso mentitussumMtuos manifestius comprobarem: si virum erga me seruatis essetfiu. uero haec audiens psum quide siustera iudic mpudentiam tamen eius admirans,& pro eo ipse erubesces, simul ic ueritus ne quid in nos moliretur mali: in o Nicetae, paulisper uita meo simulare,& aio ad elim: Non nobis indireris homi us corruptibulibus, incorruptibilis deus, sed suscipe magis ammim nostra. N animum uolint scire qui sit deus: nonduenim sciebamus quis es Anec aduertina, mus quia tu es quem quaerebamus. Haec & his similia uultu pro re aptato e semciatibus nobis, vanissimus credidit nos deceptos.& ed magis Hatus addisdit etiam haec,propitius uobis iam sum, pro affectu quem erra me deum geritis. Henim diligentes ciebatis: tame quaerentes,ignorabatis. Sed nolo dubitetis . luia hoc est uere deum esse, cum potest quis pinnis Mei, uel in
onus,si uoluerit:na quoquomodo apparere hominibus potera. Nunc e incipiam uobis aperire quod uerum est. Ouirtute mea quodam tem re P aerem uertens in aquam,& aquam rursum insanguinem, memo solidas, inratidasimo Nouum hominem puerum B aui,&opus, conditore deo multo nobilius. protuli.Ille enim creauit homineme terra: autem,quod eli clinicilius, ex aere,quemin rursus resoluens adiri reddidi. Speciem tamen eius,imaginem p depictam in interiore cubiculo conlocaui .utellet indicium ac memoria operiis mei. Haec autem intellegebamus eu dicere, pro puero illo, cuius ui necati anima,ad ea quae uolebat ministeria, utebatur. PETRUS OV haec audiuens, m lachrymis ait: Miror admodu immensam des patientiam. N e coristrario in nonnullis humanae temeritatis audacia: Mae enim ratio inueniri uluio poteritMi Simoni suadeat quod de iudicet iniquos ritu ipse sibi persuadet. Quid animarum obedientia ad se Ieru suoru utatur ministeriu : re auteuera a daemonibus inluditur, tamen cum per haec ipsa certus sit, quod imo
mortales sunt animae,miudicantur pro his quae Gerint: dc qui se putet rei a uidere ea, ω nos fide credimus, quamuis,ut duci,iilludatur a daemonibus, tamen arbitratur se ipsam animae uidere subtantia Qu do hic,mqua. silebitur uel male se agere in tanto malo postus, ues iudicandu se pro e oerit ciui scietis des iudicium contemni Ninimicum se exhibet deo, Naudet
pura in h. Haecimittere Unde certum est tres mes,non
ri ηρ cim o. Iipioni des non ideo aduersari,quod eis nequaquam ratio fidei collare uideas λβηψR AN sed uuia aut nimietate quia in peccatoru inuoluti,aut malis iuris ira CAVVM ti,&minore cordis elati sunt ta,ut nec ea quide cressint, quaemia φαο sv dere arbitrantur.Ueru quoniam ingenitae conditore uri sui cere ad
46쪽
PRATREM DOMINI. LIBER SECUNDVs
λ salutem uidebatur in his qui diligerent eunt. Studet inimiciis hanes
dirime in hominibus perueriere,& inimicos eos Ascere, atque ingrat cons ditori suo. Testor autem c u ac terram, quod si quantu cupit inimicus dea ire, permitteretur etiam adeo,olim omnes homines deperi u sed mile, i ui
ricordis caussa no sinit deus. Quod si in istium suu homines conuerterent ad deum, omnes sine dubio saluarentur, etiam si pro aliquibus delusim ob iusti,tiam corripi uiderentur.Sed nunc plurimi hominum inimici es hi sunt des, quom mal in corda penetrauit,'incita quem eis conditor deus inseruexat,ut ossa se haberent,in semetipsia deflexit. Aliora uero qui aliquantulum 'Dussare uidebatur ii phantasia gloriae 8c splendoris appares, magna quaeadam alip ingentia repromit , euagari nihilominus a deo uero mentem at* animumsecit,quae tamen perpetrare ei iusta quadam permittitur ratione.
haec A QV ILA res indit: Udergo delinquut homines,simesimus tri or sudpermittis mans se in splendorem Iucis, maiora repromittit hominibus, quam ipse conaditor deus Et P E T R V S: Puto, inqui 'ioc iniustius nihil esse:α quatenusin iustium sit,audi. Si filius tuus,quia te omni diligentia eruditus est,&nutritus. at ad uirilem perdi has artatem,ingratias tibi sit, &relinquens teiad alium: quem sorte ditionem uiderit,eat,& honorem quem tibi debebat,illi exhibeat, ac spe maioris lucri naturam tamet,& iura paterna desudat, redhim tibi uide, tur,an impium:DAQ VILAmpossit:omnibus palam est luod impia ficta irn .PETRV s:sim in hominibushoc impium dicis,quanto magis in deo, qui supra omnes homines honore abhominibus dimus est: cuius non soli beninciis fiuimur, uerum & ope ac uirtute esse opimus, cum non e nus: dctaq; si placeamus merebimur ab eo, ut etiam in i in bonis simus. Vter
go infideles a fidelibus,& pq discemantur ab imp m, permissum est mali otiti his artibus, ibus singulorum erga uerum parentem probentur as . . Quod si uere euet aliquis deus alienus,tame ab eo qui nos creaverat,qui in nobis pater,ia conditor fiserata uiae era elicto piprio trafire ad alietata' A
A a V ILA: Absit,inquit.Tum P ET RU S: quomodo ergo dicemus mali uesse causam peccati nostri cu hoc permissu dei fiat,ut per ipsum pmbere dc in die iudicii a antur, hi qui maioritari pollicitationibus inuitati, ueri matris 8c conditoris sui reliquerint pietatem. Hi uero qui fidem Sc charitate proami patris,etiam cum paupertate,si acciderit,&cum tribulatione seruauerint, donis coelestibus in regno eius,& immortalibus muneribus pers antur.Sed haec alias diligentius exponemus. Quid autem Simon egeritpost haec, scire cupio.D NI C ET A respondit: Ubi intellexissem sciasimus,quod deprehenissus esset a nobis: Conloqui inter nos de sceleribus eius reliquimus vi. & ad Zachariam uenimus.Haec ipsa ei quae tibi ni protulimus,indicantes. At illa Σ-- henignissime nossescipiens,&de fide domini nostri IESU CHRIsTIedoecens fideli unumero sociauit. Cusi haec Niceta dixisset, ZACHAEVs mulo ante egressus seerat,ingrediebatur, dices:Tempus est, ut precedas ad disputanta P E T R E: turba enim multa in atrio domus cis in te opera,
47쪽
RECOG. DIVI CLEMENTIS AD IACOBUM quorum in medio,multis fultus ad scelus asseclis, costitit SIMO N. mPT R V S,ut haec audiuit,orationis gratia secedere me iubens: nondu em eram dilutus a peccatis, quae in ignorantia comisera, ait ad reliquos: Oremus siet, tres,ut deus per CHRISTUM suu pro ineffabili misericordia sua adiuuet me exeuntem pro salute hominia,qui ab ipse creati sunt. & haec cum dixisset, oratione tacta, processit ad atrium domus,in quo erat multitudo plurima pospuli congrcilata: quos ubi omnes Limmo silentio ad se intentos uidit. 8c m gum Simonem in medio eoru, uelut signi serum,st intem,hoc modo coepta PAX uobis sit omnibus, qui parati estis dare dexteras ueritis: quicunque enim obediunt ei,uidentur quidem aliquid gratiae referre deo: porro autem
ipsi ab eo donui summi muneris essequutur, iustitiae eius semitis incedentes: Propter quod primum est omni iustitiam des,regia in eius inquir
'Onam. Veruet nox labi nemo ope ripoterit.. Ioan in s.
t ire in scriptudiis diluinis Destiritus idio.
stitiam quidem,ut recte agere doceamur:remum uero, ut quae sit merces possita laboris N paticliae nouerimus, in quo eit bonis quidem aeternoru bonoarum remuneratio: his autem qui contra uoluntate dei egerint, pro unius maluis gestis poenam digna restitutio. Hic e . hoc est,in praestiari uita, potatos,oportet uos avnoscere uoluntate dei,ubi & agendi locus est. Nam si quis uelit antequam actus suos edet, de his requirere,quaei potest inuenire. stulta & in cis erit huiuscemodi inqinsitio.Tempus enim breue est, & iuudicium dei,gestoria caussa agetur,no quaestionii. Ideo , ante omnialim quaeramus,quid nos,aut qualiter agere oporteat,ut aeternam uitam consequi meareamur.Nam si exiguum hoc uitae tempus per inanes occupemus,& inussies quaestiones: inanes sine dubio 8c vacui ab operibus bonis pergemus ad deu. Vbi iudicium,ut dixi,opem nostrorum set. UnaquaeFetenim res,seu tema pus habet & locum. Operum hic locus, hoc tempus est: meritorum seculum fiaturum. ergo impediamur,ordinem locorum,ac temPoru permutantes: primo quae sit dei iustitia requiramus,ut tanquam iter uri,abundanti uiatiam bonis operibus repleamur, quo possimus ad regnu dei, tanqua ad urbem maxima peruenire. Deus enim his, qui recte sentiunt, per ipsa opera mundi. quae secit inisestus est, ipsius creaturae suae utens aestimonio: N ideo cu de Lodubitatio esse no debeat,desbia nunc eius iustitia requiramus & regno.Quod si aliquid nobis de secretis Sc reconditis inquirendii si erit mens nos stra,antcqvim de operibus iustitiae requiramus, ratione reddere nobisineta ipsis debemus quia si bene agentes salutem constitui meruerimus, tanquam casti 8c mundi euntes ad deum piritu sancto repliuimur, Sc omnia quae sunt secreta & occulta ne ulla quaestionii cauillatione noscemus. Quae nunc,masilotum quis uitae sitae rempus in inquirendo consimat ,no solum iasi poterit inuenire sed & maioribus se erroribus inseret,quia non per uiam prius iij αtiae incedens,ad portum uitae peruenirecontendit.Et Ppterea suade',primo iustitia eius esse requirenda ut per hanc iter agetes,&in uia positi ueritatis, uerit propheta inuenire possimus, no uelocitate pedit, sed opem bonitate cura retes:ut ipso duce usi,nulla uiae huius patiamur errore. Si enim ipsum seque,
48쪽
FRATREM DOMINI, LIBER SECUNDUM :tes ingredi meruerimus illam,quo peruenire cupimus,ciuitate,omnia iam de quibus quaeritur,oculis uidebimus,tanquam het edes omnia talii. Intelligi,
te ita Viam esse hunc uitae nostrae cursum.Viator e qui bona Operage vis eririnat. portam veru prophetam,de quo dicimus,Vrbem regnum esse, in quo
residet omnipotens pater, quem soli uidere possitnt hi qui nitido sunt corde. Non ergo nobis disticilis uideat huius itineris labor, quia in fine eius requies erit: nam N ipse uerus propheta ab initio mundi,per Dralia currens,lestriat ad requiem. Adest enim nobis omnibus diebus,&siquando necesse est apparet 8c corrigit nos,ut obtemperantes sibi ad uitam perducat aeterna.Mea erisgo ista sententia est,sicut & uero prophetae uisem est, ut primo de iustitia requiratur,ab his maxime qui deum se nosse profitentur. Si ergo habet aliquis quod esse rectius pulci dicat : & cu dixerit,audiat,sed cum patientia&quie, te.Propter hoc enim ab initio alutationis specie pace cunetis precatus sum. Ad haec S IM O N respondit. Nos pace tua opus no habemus: si enim pax sit Sc concordia,ad inueniendam ueritatem nihil proficere poterimus: Habent di.
enim inter se pacem 5c latrones,& scortatores,& Omnis nequitia cum semetu ipsa concordat :&nos ergo si ob hoc conuenimus, ut pacis causa omnibus mire locumba quae dicuntur praebeamus adsensum, nihil auditoribus conis emus: e Gtrario intulis eis,nos amici discedemus, propter quod noli inuocare pace, sed magis piiuria matre eius, & si potes expugna error . Nec requiraS amicitia pili, ues ire, iniustis adsentationibus parata: hoc enim te ante omnia scire uolo, quia dum putatibus inter se dimicantibus,tunc erit pax cum alter ceciderit superatus: 8c ideo
pugna ut potes,nec requiras pacem sine bello,quod impossibile est,aut si mistest fieri, ostende. Ad haec PETR VS: Attentius audite,ὁ uiri quae dicimus, Ponamus mundii hunc campii esse alique magnu , 8c Oc duabus ciuitatibus. quaru reges sibi inuicem sint contrari j, misi, esse singulos ad dimicandu dii, ices,& illu quidem boni regis ducem,consiliu dare, ut uter exercitus abs sanguinis profusione,melioris in rigis iura cocedat, quo sine periculo omnes salui fiant:illu uero contrariu dicere,NO,sed pugnetur,ut non qui est. sed qui sortior ipse cu his, qui euata intiregnet. Qua u Miud magis est
retis et no dubito quin, ut cum incolumitate Omnium, regi meliori manus rentur: 8c ego nunc non,ut S I M O N ait,pacis caussa adscitam uolo como, dari.his quae male dicuntur,sed ut cu quiete & ordine ueritas requirat. No nulli enim in disputationii certamine ubi errore seu senisset confutari,caussa vere re opersim coturbare uiaud incipiunt,& mouere lites, ne palam fiat omnibus minaquod superantur: 8c rpter ego frequenter exoro, ut cu omim patientia &quiete indago disputationis ha atur, ut si sorte aliquid minus recte dictu utideat, repetere id,& apertius liceat explanare:sint em interdu aliter dici quid, S aliter audiri,dum aut minus luciderimur,aut minus itanter aduenit,& ob hoc patienter cupio haberi sermone,ut neo subripiat alter alteri neque
se monem dicentis,intempestiuus sermo contradicentis interrit inpar,nec ν reprehendendi sintdium geramus. sed liceat, ut dixi, minus plane dicta repete,
49쪽
3s RECOG. DIVI CLEMENTIs 'AD IAConu MC re,ut minatione iustissima clarescat ueritatis agnitio. re enim de ni quia si quis aueritate uincatur, non IPSE iuncitur, sed IGNORANTIA.'s quaein ipse est,quae est daemon pessimus: quam qui potuerit eta re, saluasis daemon. iis accipit palmam. Propositum nanque nobis est prodesse invitoribus. non ut mala uincamus scis ut pro agnitione ueritatis bene uiuamus. Si enimueritatis inquirendae studio sermo moueatur, etiam si quid minus plane pro humana se ilitate dicemus, deus, pro ineflabili sua bonitate. ea quae deassint, latenter auditorum sciasibus adimplebit. Iustias est enim, & secundumst in uniuscuius propositum,si is quidem in promptu facit esse quod quaeris dio uri tur,aliis uero Hirum reddit,etiam quod palam positu est. Quia eigo VIA DEI, VIA PACIS E ST, O pace dei sunt requiramus: ad haec si quUhabet quod prosequatur, locus est: si uero nullus est qui res dere uelit,ego dicere incipiam,& quae mihi ab alio possunt o di, ipse in medium prolata. dissetuam.Cum ergo P E T R V S coepisset continuare stimonem, S I M O Ninterrupta oratione eius: Cur,inquit, stinas ipse tibi dicere, quae tibi uiden, tur ι Intelligo uersutias tuas: Vis enim tibi ea ipse proponere,quom abselliatio bene tibi meditata est, ut ignorantibus turbis. uidearis recte aliquid diceare,sed apud me no tibi erit hora locus.Nunc ergo,quonia ut uir Briis polliceris e omni uolenti proponere responstar, mihi interim primo resendeto.
vo sim i Et PETRUS: Paratus,inquit,sum,tantii ut cupace sit sermo. nc SIMON:
VR Non uides,in sit,imperitissime quod contraria agis magistro tuo, pace desposcens,quod uti Fno conuenites qui expugnatum se promittit ignorantiae si auditoribus poscis,no recte magister tuus dixit: Quia re eminus est non ueni pacem mittere in terram,sit gladiu. Aut enim rubenedicis, Nillem ς no bene: aut si magister tuus bene tu pessime, qui no intellexisti contraria te i , ' proserre es, iuste discipulu profiteris. Ad haec PETRVs,Neque emisit me male fecit. gladiu mittere in terram, neq; contrariaci ago,auclitorum pacem requirens: Sed tu & imperite & temere represae is ea quae no intelligis: etenim quia incem no uenit mittere in terram magister audisti : quod autem dixerit,Beati pacifici,quonia ipsi filii dei uocabuntur,no audisti.Propter quod no ego magistro diuersa sentio,pacem persuadens, qua illaseruantibus beatitudinem posistita S I M O N ait, o magistro respondere cupiens: ὀ P HT R E multo eu grauius accusastis cuipse n6 uenerit pacem iacere, hanc atriss mare praeceperit:& quomodo alius illaesus sino constabit quem dixit emto, φ. Quia susscit distipulo,ut sit sicut magister eius. P ET RU S ad haec: gister, inquit,noster qui erat uerus propheta, & sui in omnibus memor, neque sibi contraria loquutus est,necp nobis ab his quae ipse gerebat diuerse mandauit. Quod enim ait: Non ueni pacem mittere in terram,sed gladiu:*α hoc uis debitis harari patrem filio,filium a patre: uirum ab uxore,& uxor qui
σLADIus, ro: & mare ἱ Hia,filiam a man e: seatrem a Datre, socru a num, amicu ab amico. Haec omnia cotinent doctrina pacis,& quomodo, audi. Initio praei
' dicationis sua Gutpote qui uelit omnes inuitare di adducere ad salutem, ac patientia
50쪽
PRATREM DOMINI, LIBER SECUNDUS.entiam laboru,tentationi o habenda suaderet,pauperes beatificabat, eos propenuriae terantia adepturos esse pollicebat na som,ut sub tanta spe aequanimiter paupertatis podus, spreta cupiditate, portarent.in em unumaximu ex perniciosissinus peccatis, C V PIDIT A S. Sed & esurientes,&sitientes aeteritis bonis iustitiae saturandos esse promisit,ut egestatem tolerabiliter serentes,nihil pro hac iniusti operis molirentur. Mundos quom corde sitniliter beatos dicebat,& per hoc deum uisuros,utunusquis adipiscitantucupiens bonii, netipsum a pessimis&pollutis cistationibus contineret. Sic ergo magister noster disci pulos ad patientiam uirtutis inuitans, nil paucis,etia cum labore patientiae uadebat esses anta. E cotrario uero eos qui in diuitiis ac luxuria uersabantur,lugebat, ii nihil pauperibus largiebatur. a ens eos ratione reddituros: quia*xamos suos, quos diligere sicut seipses debuerant, ne in Sestate quide in tos miscim sunt. Haec autem dicens, alios
uidem obedire fecit,alios uero reddidit inimicos.Credentibus ergo. & eientibus pace habere inter se inuicem iubet:& ipsis dicit: Beati mcifici.quia ipsi filis des uocabuntur. His autem,quino seiuno credidere, veru Naduersam doem inae eius fusti simuκllu VERBI iacta lationis indixit: quia ex hoc uidebitis separari filiu a patre,& uim ab uxore, & filiam a matre, & fratrema tatre.& num a sectu A inimici hominis domestici eius. In unaqua penim
domo,cum inter credentem,& no credentem coeperit essediuersitas necessario pugna fit: incredulis quidem mira fidem dimicantibus, fidelibus uero in illi errorem iactere,&Peccatorii tutia costa tantibus. Similiter quoepetia emascribas N pharisaeos ultimo do strinae star tempore bellu gerit,a ies eos Cper aestibus non bonis.& non recta doctrinadi quod clauein sesentiae quam a Moyse traditam susceperiit, cultarent,per quam possit ianua regni coelostis aperiri. Sed & nos ad praedicandu mittens dominus noster praecepit nobis,ut in quamcunq; ciuitate uel domu introierimus,dicamus. PAX HV ICD o M v I.8c si quidem,inquit uerit ibi filius pacis, ueniet seper cum pax uestra: si uero non Lerit,pax uestra ad uos reuerietur. Exeuntes aute de domo, uel de ciuitate illa utetiam puluerem, qui adhaesit pedibus nostris, excutia mus super eos. Tolerabilius autem erit terrae Sodomoru.& Gomorrhaeoruin die iudicii, quam illi ciuitati ues domui. ui ita demum praecepit fieri, si prius in ciuitate uel domo ueritatis sermo praedicetur. Ex quo uel recipiemtes ueritatis fidem, filia pacis &filia dei fiant, ues no recipientes amantur, quas si inimici pacis& des. Ita ergo & nos magisti i instituta stimantes,pacem pri mo Dponimus auditoribus,ut abs ulla perturbatione possitiua salutis agnosti. auod si quis pacis uerba non suscipit,neo adquiesb tueritati: Emus ad
uersum eum pugnam uerbi mouere,&a aere acrius confutando ignoranditiam.& redarguedo peccata. Necessario itur pacem proponimus, ut si quis est filius pacis,pax nostia ueniat super eum: Ab eo autem qui se alienu pacis Uecerit, redietur ad nos pax nostra. Non ergo, ut putas, constasse malorupacem proponimus: nam tui pitinuo tibi dextera dedis nus: sed ut per 3