장음표시 사용
51쪽
stat propheta RECOG. DIVI CLEMENT Is AD IAConun
cietem Sc patientiam disserentibus nobis qui sit sermo uerus, facilitis ab aruitoribus dinoscant r.Si aute dissideas 8c dilaordes a temet is, quomodo stahis c Necesse est ut cadat aut in semetipse diuidituri ne enim r u in s metipsum diuisum no si ibit. Adhaae si quid uidetur,dicito. Et s I M O N,stiestitiam tuam demiror. Sic nobis magistri tui uerba proponis,quasi certum de eo habeatur quod propheta sit, que ego perfacile demonstrare possum, multa sibi contraria loquum. Dentin ex his,quae ipse .ptulisti,am in te ais enim dixisse eum,omne r u somnis ciuitas diuisa in scinetipsa, nost ibit. Et alibi item ais eum dixisse,quia ipse miserit jadiu, ut separaret eos, qui in domo sunt, ita it diuidatur filius a patredi filiaa matredi inter a fratre ut si fuerint in una domo quinoe,dividantiis tres aduersum duos, Sc duo adversem tres. Si ergo omne quod diuiditur,cadit, iste qui diuisiones sicit,cadendi praestitit emiis: & si talis est,uti* malus est. Ad haec res de si potes.D P E T R V s : Non temere deroges 5 SI M O N his quae no intelligis.Primo ergo resinuideam pro eo quod ais e magistri mei uerba rponere, at* ex ipsis ea, de quisbus dubitatur, abseluere. Dominus noster mittens nos apostolos ad praediscandum, praecepit nobis ut doceamus omnes gentes,de his quae madata sunt nobis. 4que ergo dicere ea ut ab ipse dicti uint,possumus. Non enim dicere. I docere ea in madatis habemusis ex ipsis ostendere,quomodo unuma quod p com ueritate subnixum sit. Ne rursus propriu nobis aliquid dice, re permissum est.Sumus enim missi. necessario qui missus est, illud qum iussus est iunciat,& uoluntatem mittentis exponit. si aliud dicam,quis praecepit mihi ille qui me misit, Lis ero apostolus, qui non illud dico quod uissus sum dicere ed quod mihi uidetur:quod qui iacit, utiq; se meliore uinostedere,quam est illeά quo missus est:& est sine dubio praeuaricator.Si uearo ea quae iussus est prosequatur, ruino adsertiones manifestissimas prosera Apostoli opus exequi uidebitur. quod ego nunc implere cotendens,non tibi placeo. No ergo reprehendas quod esus,qui me misit prosera uerba: sed si est in illis aliquid quod no sit integredi. Ei, inde me ut arguas,lidet: quod tamen nuro modo fieri potest. Aut si non putas eum prophetam esse,hoc priamo requiraturita SIMON : Non opus habeo hoc aescere abs testa quom do sibi ista conuelliant.Si enim incolis ans os landetur imul euam pipheata no esse docebitur. in P ET R V S: Sed si prius,inquisiostendero eu proaphetam dioc quod uidetur esse inconsonans,no erit: neque enim ex consonantia quis Ppheta esse probatur,quia hoc multis pestibilem secere:quod si consenantia propheta non iacit ulto magis nec inconsenantia. Quia ergo mulata sint quae uidentur quidem inconsona esse nonnullis, habent tamen prostin dioreratione insonet sis consenantia: sicut& aliqua uidentur habere conu nantiam,discussa diligentius, inueniuntur inconsima. Hac de causa aliam non puto recti remesis uiam ad hora discrimen,nisi ut prius cognoscamus, si is qui loquutiis est ea quae uidentur inconsona,propheta sit.Si enim inueniturpropheta esse,omnia illa quae uidentur sibi esse contraria, constat haber q
52쪽
PRATREM DOMINI, LIBER SECUNDUs. consonantiam sed no intelligi. De his ergo probamenta re sinis requirentur. Nos enim apostoli illius,qui nos misit, uerba exponere missi sumus, & adstra mare sententias: proprium uero dicere aliquid no habemus in mandatis, sciliter ru illius,ut dixi, aperire ueritatem. Et S I M O N ait: ce ergo nos quos Hoconueniat. ut is qui diuisiones facit ,quae diuisiones cadere sectant eos ii diuiduntur, uel bonus uideat,uel ad hominu taute uenisse.D P E T R V S: udi quomodo magister noster omne ii, & omnem domu diuisam adauersum scutietipsim,dixit stare nomisse. v autem cum ipse fecit,uide quo, modo ad Ealutem cedat. In errore positu mundi regnum, uel unamqum p in eo domum,uerbo ueritatis diuidit, proculdubio ut cadat error,& ueritas re, gnet.Quodsi alicui accidat domui ut error intro eius per aliquem diuidat ueritatem: cum error obtinuerit,certum est ueritatem stare no posse . Et sta M O N :Sed incertu est,utrum magister uester errorem diuidat an ueritatem. Et P E T R V s: Istud alterius quaritionis est: tal si constat apud te,quia omiae quod diuisum fuerit, cadit: superest ut ostenda, si tantu cum pace audire uis. quod IEs vs nostererrorem diuiserit,aere luerit,docendo ueritate. Tum S IM O N: Omitte, inquit notae pacis stequenter iterare: quid uero sit O sentis,aut credis 3reuiter expone.Et Petrus ait: Quid times crebro audire de pace can ignoras quia persessitio legis pax est ex peccatis enim besti nascinatur & certamina :ubi autem peccatu no fit, pax est animae: ubi uero pax est. in disputationibus ueritas, in operibus iustitia inuenitur. Et S IM O N : Videaris mihi no posse profiteri quod sentis.D P E T R V S: Dicam ex arbitrio, inamen non tuis ueriticiis coaetiis. Cupio enim quod salutare & utile est omni bus adduci in notitiam, R ideo pserre quam euissime no morabor: Unus est deus .idem qui conditor mundi,vilius iudex.& unicui ν pro aritibus sita quandocprestimens. Iam uero pro adsertione horum, Eo innumera posse uerboru milia comoueri.Et S I M O N ait: Miror quidem uelocitatem ingenii tui,no tamen amplector errorem fidei tuae: prudenter enim praevidisti, O tibi cotradici posset e turba: ideo etiam ipse prosessiis es quod pro adlinione horis, innumera uerboru milia mouebutur: nulli enim concordat prosessio
fidei tuae. n quod unus sit deus, cuius sit opus mundus, hoc primu quis recipiat s puto quia ne p paganorii quisquam, quamuis ille sit idiota:philos, phorum autem omnino nusus, sed ne Iudaeoru quidem imperitissimus quis, Pin & mi Timus, ne* ego ipse qui eoru legem bene noui. Et P ET R V s: Omitte,inquit, opiniones assciatiu ibi quid uidetur,priesens praestiati dicto. Tum S IM O N: Possinn,inciuit, exponere quod uere seruio, sed pigriore mesecit illa consideratio, quia si dixero,qincim tibi sit consenu, necp uulgo huic
imperito rediit uidetur. quide quasi obitupefutas, aures cotinuo obesuadens,uelut ne blasphemia polluantur,ueriti is in fugam,quiaquod res deas non inuenies.Populus aut inrationabilis adisitatus tib te quidem amplecto tur,quasi cadocentem,quae in usu eis stant: me uero execratantur,uelutin ua quaedam at pinauditaprofitentem eum* errorem alienis mentibusina
53쪽
H RECOG. DIVI CLEMENTIS AD IACOBUM C serentem. mPETRVs: Nunquid non tu in quo nos accusabas ipse ambagibus uterismihil habens quod adserasueritatis: aut si habes,inc ab iae
circuitiolassius, s tantu confidis: & si idem non placuerint alicui auditorumae dicis s et: qui uero permanierant,c Centur adsci tionibus tuis proatare quod uerum est. Incipe v tur quod tibi resta uidetur, exponere. Et sis
pertio&- NION ait: odico multos et Iedeos, unu tamen 'incomprehensibilenid Mi his atque omnibus incognitum,horumin omniu&oru deu. Tum PETRUS: Hanc,ri ut, quem dicis esse incomprehensibilam, & incognitum omnibus deum ex icripturis Iudaeorum,quae in autoritate habentur. probare potes. an exes maliquibus,quas omnes ignoramus ran ex Graecis autoribus an ex tuis seriptis propriis c certe ex qui scumptas,dicito. ita tamen ut ostendas eas prius esse propheticas:Ita enim fiet,ut eam indubitata habeatur autoritas. Et SIM O N ait, ex-Iudaeorum sola adsertiones adhibebo. In omnibus olim,qui religionis curam gerunt,manifestum est totius esse ainoritatis hane
'' i gem. umquemptamen secundu propriu sensium intelligentiam huius accipere. Ita enim abeo,qui mundu condidit, scripta est. ut in im rerum. fides habeatur. Unde siue quis uera,si etiam Alsa proferre uelit, absque haere nulla recipietur adsertio.Quia igitur Pentia mea plenis sine cum l- cocorda ecte multos esse pronunciaui deos,quom unus est eminentior,& in,
D comprehensibilis, ipse qui est deus deom. Dod autem multi sint dii ipsi me edocuit lex. Primo quidem ubi ex persona sinnus dicitur ad E V A M, prismam mulierem: acu p die manducaueritis de ligno sciendi bonu & motum, tis sicut d a. hoc est,sicut hi qui homine secere. Postea enim quam miscem. stauere de ligno, se deus testatur dicens ad reliquos deos: Ecce ADAM lauctus est sicut unus ex nobis.Sic ergo constat multos esse deos, qui hominem
secerint, quia & initio ita dicit deus ad caeteros deos: Faciamus liminem ad j '' imaginem &similitudinem nostram.Sed & quod ait: Eliciam O.& item:
Gomis. Venite descendentes colandamus linguas eoru.Omnia haec multos esse inaicant deos, sed&illud scriptu est: De no maledice S principem populi
D, .si. tui non maledices.Et rursum quod scriptu est: Dominus solus ducebat eos.&non erat cum illis deus alien .multos esse ostendit deos. Sunt& alia pluis
ima quae proferri possunt ex I testimonia,no solum obscuriora,sed S manifesta, ibus multi esse doceatatur dii. Ex quibus unus, ut Iudaram populo deus esset,sorte eleeius est. 3 aut non hunc adsero, sed illum qui etia huius ' deus M.que ne ipsi quide Iudaei norunt. in enim ipsoru est deus, tale u qui agnouerint eum. His auditis PETRUS: Nihil,inquit,uercariSSIMO Ecce enim necpaures claudimus,necnfugimus sed ad ea quae falsorsequutus Meritatis sermonibus res demus.Illud primo adseret .aa unus est deus. hic ipse Iudaeorun est solus deus, si creator ac terraria & omniuxtia quos dicis de v,deus est. Stergo ostedero nullii esse hoc superiore.sed ipsum esse super olaiateberis errore tuu esse seperoia.Et S IM O N: Quid enim, inquit. etia sim nolim fueri,qui adsistunt auditores nonne arguet me nolente quae
54쪽
rRATREM DOMINI, LIBER SECUNDUS. 63 uera sunt profiteri Auscii ita ergo, ait PETRU S,ut scias primo, quod etiam si multi sint diu ut dicis, ludaeoru deo subditi sunt, cui neq; aequalis quisquam, necp maior esse potest scriptu est enim, qae ita dicat ad ludaeos Moyses pro pheta. minus deus uester hic in deus deoru,& dias dominoru, deus mas Deum .gnus:ita etiam si multi sunt qui dicuntur dii,unus est tamen maior omniv,Iuis daeorum deus,qui R deoru deus dictus est. Ne penim qui cu p dicitus f. t deus,continuo deus est. Denil & Moyses deus dicitur Pharaonis, & certu' est cum hominem fuisse. Et iudices appellati sunt,& constate suissenior
tales: Simulacra quoci gentiu dissappellantur,&Omnes scimus6ilia I sitiat, Iudire Ay tal impins quasi pro poena hoc datu est,ut quia veru deum cognoscere nolue, Si curactarunt,quaerito cis forma N imago occurrisset,liaberetur ab eis deus. Quonia Tisiius,ut dixi, qui est omniti deus, nitione suscipere recusam deo ergo co, dis . 'ceditur eis illos habere deos,qui praestare supplicatibus nihil possunt. Quid
enim aut exanima simulacra coserre homilubus queant, aut animantia, cum
potestas omnium apud unum sit c Tribus igitur modis deus quis dicitur,uel quia uere est,uel qui ei qui uere est.ministrat: 8c ob honore mittentis, ut plena sit eius autoritas,hoc dicitur iste qui missiis est,quod est ille qui misit,ut sis, ridici pe factu est deangelis,qui tamen cu apparuerint homini,si sit prudens,&erii ditus ut interrogat eius qui apparuit nomen, ut simul & honore missὶ,& au, toritatem mittentis agnoscat. Est enim uniuscuius* gentis angelus,cui credista eligentis ipsius dispens iis a deo,qui tamen cum apparuerit,quamuis putetur & dicatur ab his quibus praeest deus,tame interrogatus no sibi dabit ipse tale testimoniu.Deus enim excelsus, qui Blus Potestate omnim aenet in septuaginta duas partes diuisit totius terrae nationes, eis p principes angelos statiuit.Uni uero qui in archangclis erat maximus brae data est disi satio eorii,3ui prio caeteris omnibus excelsi dei oestit,atq; scientia receperunt: sed & santi homines ut diximus,impioru efiiciuntur dii,tanquam qui potestatem ac ceperint in eos uitae ac necis: ut de Aloyse,8c iudicibus sit pra memorauimus. Propter quod scriptu est de eis: Deos no maledices,& principem Populi tui ris lino maledices. Princis, ergo singularu Sentiu diu appellantur. Principii aut deus CHRISTUS est,qui est omni uiudex,Uerecr neq; angeli, neq; ho, mines,nco ulla creatura dη esse possunt: quippe qui iub potestate sunt positi, tanquam creati 8c mobiles: angeli quidem ut qui no suere & snt,homines aut Ut mortales, omnis uero creatura,ut quae solui possit,sed reuera si soluerit ille qui fecit. Et ideo illa solus uerus est deus: qui no selii ipse uiuit. sed Sc aliis uita praestat,quam N auferre potest cum uult, propterea ei clamat scriptura expetibila dei Iudaeoru,& dicit. Videte,indere,quonia Nosiam deus,& non est ii alius praeter me: Ego occidam S uiuere seciam: percutia,&eso sanabo.& 'no est qui eripiat de manibus meis. Vides ergo quomodo inest bili quadam uirtute scriptura occurres suturis erroribus corii qui alium deu.praeter eum qui est Iudaeoru,uel in coelis esse,uel in terris,adfirmarent, pronunciat dices: Diis deus tuus,deus unus est,inc lo surium. Sc in terra deorsum,& Praetex Deiis .
55쪽
4 RECOG. DIVI CLEMENTIs AD IACOBUM C ipsum alius no est. omodo ergo tu ausus es dicere aliis esse dei praeter eu, psalmo ss. qui Iudaeoru est deus Ditem dicit scriptura. Eccedni dei tui coetu,&coelucccli*erra,& omniaciuae in eis sunt. Verutamen patres tuos elisi, ut diligere eos,& uos post ipsos. Ita ex omni parte ab scriptura munit ista sciuentia,quia ipse qui mundii creauit uerus&solus est deus: &si sint a', ut diximus,
rui dicuntur dia, sub potestate sunt Iudaeorum dei: quia ita dixit sci tura lux is: Dominus deus noster,hic est deus de ussic dominorii, hunc etiam soracae . tum colendu monet scriptura,dicens: Dominu deum tuu adorabis,& illi se, Deiam. 6. li seruies. Et audi Israel, dominus deus tuus deus unus est. ni &sancti spiritu dei repleti,&gureis misti icordiae eius inrorati exclamabat licentes:Quis
Wal. 34. similis tibi in diis domine, quis similis tibicis iterum: Quis deus praeter a 7 minum N quis deus praeter domi ad nostrum Iram Moyses ubi prosecte populuuidit paulatim eos ad intelligentiam monarcnis,& fidem des imi
initiauit,ut in consequentibus dicit. Nomina deoru alioru no comemorabis. recordatus sine dubio, quali poena damnatus sit serpes, qui primus nomina, serpes damnis uerat deos.Terram denQ comedere condemnatur, & tali cibo dignit iussi, , vis id,quod primu omniu appellatione dira introduxit in mundum. Quod & si tu multos deos uis introducere uide ne exitu stipentis similem sortiaris.Certus aute esto,quod nos huius ausi socios no habebis, nec decipi nos patiemur abs te. P enim proderit nobis ad excusationem in iudicio, si di camus Uaod tu deceperis nos,quia nec prima mulierem excusare potuit male credidis te serpenti: sed morte, quia male crediderit, codemnata eri . Hac erago de caussa & M O Y S E s unius dei fidem populo comendans,ait: Obserita tibi ipsi ne seducaris a domino deo tuo. Vide quia eode uerbo utitur, quo Scprima mulier in excusatione utebatur,seducia se dicens sed nihil profuit. Mai. . Per omnia autem si uerus aliquis surgeret propheta, qui simaa&procli auuὸμω ceret,suadere autem uelit,ut coleremus deos alios praeter ludaram deii, ni uiat. quam es credere postanus. Sic enim nos docuit lex diuina,secretii sermonem purius ex traditione comendans, ait ei .Si surrexerit in te propheta, aut tamnians somnium,& dederit signa uel prodigia,N euenerint si ' illa,vel ἰgia:& dixerit ad te, eamus& colamus deos alienos, quos nescitis, no audiris uerba prophetae illi Mecp somnium somniatoris illius,quia tentans tentauit
uos, ut uidia si diligitis dominu deii uestrii. Propterea ergo & dominus 13 ster signa & prodigia faciens.deum praedicabat Iudaeoru & ideo redie praesdicationi eius creditur: tu autem etiam si uere propheta Ales.& signa laceres ac prodigia,sicut promittis, S alios adnunciares deos praeter eum qui uerus pseudopropia est,maiaestu esset te ad tentationem populo dei suscitatum, R ideo credi tibi Mad imitatis omnino n5 potest.Unus est enim veru qui est Iudaeoru deus,& ob hoc do m mittμ minus noster I Es V s C HRI ST VS docebat quaerendii esse, non deu quem bene nouerant, i regnii ta iustitiam eius,quam scribae 8c pharisaei,sula inscientiae claue,no concluserant,sed excluserant.Nam si assciat uerudo. nunquam uti huius res taentiam relinquens,quae erat omniu caput, culpas
56쪽
PRATREM DOMINI, LIBER SECUNDUs. ue rei res de parmis Nini nimis: id est,quod dilatarent fimbrias suas.&primm accubitus in conuiuiis uindicarent, α quod in quadriuris stantes orarent, Sc mi ib. 3 alia his similia, quae usio ex coparatione magni huius capitis, ignoranti ae dei, exigua uidentur&parua. Et SIMON ad haec ait: Ex uerbis magistri miconuincam te,quia etiam ipse notu quendam omnibus introducit deum: cum enim N A D A M creatorem suu scierit deu, mundi , coditorem: Enoch. quippe qui ab eo translatus est,& Noe,utpote ab eo iussus arcam construo
populus,atque omnes gentes la erint conditorem mundi,& fateantur deu,
IESVS uester quil posterior patribus apparuit,dicit: Nemo nouit filia, Ia nisi pater: neque patrem quis nisi filius,&cui uoluerit filius reuelare. Ita ergo R iE s V s uester alium esse deum incoprehensibilem omnibus, & incomi, tum fatetur.Tum PETRUS: Contraria,inquit, tibimetipsi te protare non sentis. Si enim N I E s V S noster scit istum, quem dicis incognitu deu, ergo iam non a te selo est cognitus.Imd si I E S V S noster eu nouit, Moyse, quo , qui R IESUM uenturii esse prophetauit, sine dubio nec ipse ignorauit eum: propheta enim erat,& qui de filio prophetauit,sine dubio ci ouerat patre. Si enim in uoluntate est fili j,reuelare patrem cui uoluerit filius,qui ab initio 8c
se per cum patre fuit per singulas quas generationes,sicut reuelauit Moysipa rem,ita & a s prophetis: quod si est,nulli patrum fuisse eum incognitum constitiTibi uero qui filiu no credi quomodo potuit reuelari pater,qui nutali notus est,nisi cui uoluerit filius reuelare et reuelat aut filius patrem his,qui ita honorificant filium, sicut honorificant patrem.Tum S I M O N: Memeto, iris
quit quia filiu dixisti habere deum,quod est iniuriae: quomodo enim habeare filium potest nisi similia hominibus,aut animalibus patiatur c sed de his noest nunc tempus arguere profundam stultitia tuam. Festino enim de immena sitate silmmae lucis exponere,& iam nunc audi: Puto esse aliquam uirtutem immense Nineflabilis lucis, cuius magnitudo incomprehensibilis habeatur, quam uirtutem etiam mundi conditor ignoret.& legislator ira ses.& magister uester I Es VS.Tunc PETRUS: Non tibi uidetur amentiae res esse,ad, serere te quempiam,quod sit alius deus, quam deus omnies,&dicere, to
esse uirtutem quandam.& prius quam ipsi certu sit quod loquitur,hoc uelleal as confirmare in ne aliquis ita princeps,qui uerbis tuis credat et in quibus teipsum uideat dubitantem,& admittat esse aliquam uirtutem incognici creatori deo, & Moysi & prophetis, Sc legi, R I E S V etiam misistro nostro ae uirtus ita bona sit, ut nulli uelit innotescere, nisi uni tantu. hoc tibi tali Tum deinde si noua est ista uirtus,quomodo nobis no dat nouit aliquem sensum,praeter hos quos eminus quinq;,ut ex ipso ab eo nobis Iairito nouo sensit,ipsam quae noua ess,ca e&intelligere possimus. aut sino potest largiari,quomodo tibi lamita est caut si tibi reuelauit,cur no*nobis et Si uero a temetipse intellexisti, quae ne prophetae quidem sentire,aut intelligere potuearinat.Dic age nobis nunc, quid unusquis nostru cogitat:si enim tantiis est iii
57쪽
46 RECOG. DIVI CLEMENTIS AD IACOnVM C te spiritus,ut ea quae stiper clos sunt,inc ita omnibus,& omnibus inconnianisAM ami pristabilia cognoscas,multo facilius c lationes humanas. quae in terris hamisti, bini agnoscis. Quod si c Citationes nostras, qui hic stamus,no potes scire, nitatem si' quomodo ea quae nullis esse cognita adfirmas ,scire te dicis c Creta aut mihi,
p . nunquam scires quid est lux,nisi ab ipsa luce accepista; 8c uisum Sc intellectu uidendi,sic Rin caeteris hinc accepta intelligetia,maius aliquid 5c subiis
inius semitia instar excogitas, casione tame ex istis quino sensibus sumpta, quoru largitori ingratus cs.cirtus autestoHae donec no inuenis nouum aliisque sensum,qui extra hos quinq; sit,'uibus Ora utimur,nouu adscirere n5 misteris deii. Et S IM O N. Cu qnwsensious costent omnia quae sunt iihil nouusresia sessu, illa cui ctis eminentior, test. Et P E T R V s alimum est. Est
enim N alius sextus sensus,id est praenoscedi: isti enim quin* sensi fientiae
capaces sunt, sextus autem praescientiae est,que habuere prophetae. ergo quomodo potes deu omnibus incognitu nosse,qui nec propheticu sensum, qui est praescientiae eruistis' Tum SIMON coepit dicere: hanc quam diαco virtutem incomprehensibilς,8c eminentiore cuiustis,etiam ipse qui munis dum condidit deo,nein angeloru quisquam,neo daei num noui nco Iuαdaeorum,neq; ulla omnino quae a conditore deo substititcreatura: c uom
do enim poterat,quam creator ipse no nouerat, lex me ipsius creatoris edoceare,cum i- ipsa sciret quod doceret Et P ET R V S:Miro inquit,quomodo D tu ex Ige plus potucris di secre,quam docere uel scire lex poterat quomodo horti quae adserere uis probationes dicas te ex lcge proferre, cum ne I Ieagem adseras nosse ea quae dicis,necpeum qui legem dedit,id est mundi creatorem Sed N hoc miror,quomodo tu qui solus haec nosti,hic modo cu omnia
febri pessiiu binstes, breuis atrii huius ainbitu circundatus. Et SIMON uidens cu omnisi moris dista populo ridentem P UTRUM .Rides,inquit PETRE, cu sermo de tantis reabus,& tam eminentibus habeatur.Tum P ET R V S: Noli,inquit, indignarisIMON: nihil enim praeter promissionem nostram gerimus, ne aures nostras claudimus,ut dicebas: neque statim ut audiuimus a te in abilia proscrri, in fugam uersi stimus, sed ne loco quidem moti.Neque enim uerisimilia faltem aliqua proseruntur abs te, tuae nos possint aliquatenus deterrere: aut certe aperi nobis intellioentiam dicti huius,quomodo tu ex te didiceris deum. quem lex ipsa nescit,α quem ipse qui legem posuit ignoret Et SI M O N: Si ita,quit,ridendo cessam aeuidentibus adsertionibus comprobabo Et P E T R V S ait: Quin desina, ut possitia discereris,quomodo tu a lege didiceris, quae lex nescit,& quae ipse deus legis ignoret.Et s IM O N: Audi insuit,manifesta est
omnibus S inessibili quadam ratione compertu,unum esse deum, qui sit mmnium melior,a quo omne quod est,sumpsit exordiu,unde& necessario suubiecta sunt ei omnia quae post ipsum sunt,uelut principi omniti 5c Urainentiori. Ego ergo cum cognouisset deuhimc qui creaverat mundia, sectindu lex docet,in multis ne infirmii: longe autem abhorret vfrmitas a persecto deo,&hunc uiderem non esseperfectu necessario estu esse uitellexi, qui esset persccitus.
58쪽
PRATREM DOMINI, LIBER SECUNDUS.A scisci has.Hic enim,utdixi eciandu i lis mira legis docet, in multis mafirmus esse deprehenditur. Primo quod homoque plasmauit, no potuit pera manere talis qualem ipse uoluerat,& quia nec bonus est. qui primo homini
posuit legem,ut ab omnibus quidem lignis paradisi edere imo aut scientiar no contingeret: scit si gustasses,moreretur. Cur enim uetaret eum uesti,ut
sciret quid inci bonum, uel quid mari, ut sciem,mala quidem uitaret, bona uero eligeret Sed ne ipse hoc Gcessit: via ille praeterimandatugustauit,& agnouit quid esset sonu, ac didicit honoris gratia uerenda con ere, his
decorum enim isit reuelatis pudendis stare ante creatorem suu lle mi pii mo, Mahonorem deo deserre didicerat,morte condemnat,& stipenti qui his ostenderat.maledicit.Sed utim si laedendusex hoc erat homo, cur omnino lar lena Scaussam in paradiis posuit Si uero bonuerat quod in paradi seposuit, no - . .
est boni prohibere a bono. Sicci cu is qui hominem fecit 8c mundum.seacundu ea cpice lex reseri, imperseetias sit,inu sine dubio dat intelligi quipera sectus sit. Necesse est enim Ase alique omni u minantiorem, propter que dc omnis creatura ordinem suu semata de N ego sciens,quia omnimodo nocesse est aliquem benigniorem & potentiorem eo,quid dedit imperfecto ' de ex comparatione impersecti,persectu quid sit intelligen ex ipsi serim ra deum illum de quo seriptu no erat,intellexi. Et hoc modo potui 5 P ET RHex lege ditare quod nesciebat lex,quod &si lex nodedisset indicia,quibus coli cimae per Bis esse deus qui condidit munda, mihi possibile erat, etiam . . D ex his quae in hoc mundo geruntur mali nec emendantur coli ere: uel quia impossibilis est creator eius,qui male gesta non corrigit,si no potest,uel si notiuit auserre mala,ipse malus sit.Si uero nem potest ne putasin potens, nec. honus sit.& ex his necesse est collo, quod alius sit deus omni u praestantior, i& potentior. Ad haec si quid habes dicere, non moreris. PET R V S res misdit: Solent ista 6 s I M O Nabsurda aduersum deum meditari atqui non magistris tradentibus leguntsed semetipsos doctores habent.& putant se iris Misnem istelligere posse legem, quam sibi no exposuit illa,quia magistro didicerit.Voruntamen nunc, ut*nos secundu tuum sensum Gipturam legis sequi uidea, mur, quia & impossibilem, & no bonum dicis ostendi conditorem mundi. quomodo no itidisti quod isdem ipsis reprehensionibus siccumbit,& sebiaiscet etiam ista uirtus tua,quam dicis esseeminciatiorem omniv c Eodem nanis
modo de ipsa dici potest,quia omnia quae hic male geruntur, aut im 3ssibilis est Farno cormit: aut si potest,& no uult, mala est.Si uero ne potest, noque uult.& impossibilis impersina est. Unde non solum simili culpae uiristus ista tua noua sed &deteriori inuenitur obnoxia, si sit per harer omnia ellam cum no sit, esse credatur. in is qui mundum creauit, hoc ipsim quod sita stit ex opere eius, quo mundu condidit, palam est,sicut etiam ipse confiteris: Ista uero uirtus,quam te tum seire dicis,nullum de se indicium prebet, per quod hoc ipsem Lilae quod est & subsistit,possimus aduertere. ale est eris π.ut derelinquamus deum,in cuius mundo ultimus,&omnibus ad uitani
59쪽
4s RECOG. DIVI CLEMENTIs AD IACOBUM
C necessariis fritimur.& sequamur,nescio quem,cuius no selu nihil consem mur boni:scit ne hoe ipsimi quidem,quod sit,scire possumus,scilicet mira nee
est:siue enim eum lucem appelles,& luce ista quam cernimus clariorem, nosmen ipsum a mundi conditore mutuam: siue minantia dixeris super omnia, intelligentiam hinc prosera cum stimonis augmento:siue mentem, siue bonistatem,siue uitam,sive aliud quid memoraueris, hinc uocabula mutuaris. Cuergo nihil noui de illa uirtute quam dicis,non solum ad intellinedum, uerum ne ad nominandu quidem habeas.quomodo introducis nouum deum, ius. ne appellationemquidem inuenis iram Virtus enim Blucreat mundi dicitur. scil& ministri riae eius, omnis* militia coelestis.Non tibi e
melius uidetur esse,ut sequamur faetorem nostru deu, tanquam patrem πω
- dientem nos,& imbuentem sicut ipse nouit Quod &s sit quis,ut tu dicis. benignior ominu deus inuin est quia no irascetur nobis: si uero iratat. mai. sis sita est Noster aut deus si iras itur Zc uindicet,non est malus, sed iustus: pr ini sie . prios enim filios corripit & emendat. Ille uero qui nihil nobiseu habet nego, fumus rasi uindicare uelit in nos quomodo nus eriti suppli cia sumoe de nobis, non derelicto patre nostro ipsum sequuti sumus, inanibus sit spicionibus traucti: Pomodo ergo iste talis bonus a te adisitur. qui nec iustus intelim p
test. Tum S IM O N:Tantum ne erras Petre, ut nescias, Qua animae nom. Eo bono deo sunt illo omnium praestantiore, tal captiuae deduinae sunt in hunc
Anis raptis mutata. Et PETRUS: Dis es omminis inci gnitus, sicin paulo ante di cetasAE tamen quomodo indulsit bonus de captiuitate fieri animam sinorum,si erat seper omnes potentior uirtus. Et SIMON.Ipse misit creatorem
deum it conderet mundu.sed ille mundo condito sonetipsum pronunciauit 1Nudoumm deum Et PBTRV S: Ergono ignoratur ab eo qui condidit mundia, ut supedatium sim rius dixeras,sed ne* animae ignorant eum, uidem ab ipse abductae simi. Cui ergo iam erit inc itus, si& mundi creator nouit eum, utpote in ip missus ecundum ea quae tu dicis,& omnes animae tanquam ab ipso huc uiolenter absimustaec Tum deinde dicas uelim, qui mittebatconditor mundi, non sciebat eum,qui mittebatur idem non seruaturum si nesciebat, praescius non erat:si uero praescissi & passus est, fusti huius ipse reus est, qui non uetuit: quod si non potuit,omnipotens non est. Si uero, quasi bonum id sciens, non
prohibuit, inuenitur ille esse melior qui praesumpsit sicere id, quod ille qui
mittebat ignorauit bonum. Et SIM O N: Volentes, is , ad se uenire suissespic& ipsis bene iacit. Et P ET R V s: Nec hoc nouum est, hoc enim facit& hic, quem mundi creatorem fueris. Et SIMON : Sed bonus deus, tan, tum si aetnoscatur, salutem praestat. Mundi autem coditor exigit etiam legem impleriati P ET R V S: Ergo Θc adulter Δ homicidas iuuat, si cognouerint eum ruuros aut & sebrios, uel mistificorde si nussu de eo indicium capientes, ignorauerint eum,no saluat. ΝIagnu bonum praedicas,quino tam malos salis uet,quam qui bonis nullam misti ordia inet. Et SIMO N: Magnus sane laborestagnoscere in homini in came posito. Omnibus enim tenebris tenuius
60쪽
PRATREM DOMINI, LIBER SECUNDUS.trius, Nomni luto grauius in corpus hoc, quo circundatur anima. Et P Eum α v s: Ergo bonus iste deus quae dissicilia sunt,quaerit. i aute uere deus est,seciliora expetit.Dimittat ita pia quasi bonus,apud patrem & creatore nostrum,& quando discessisimus e corpore.& istas quas dicis,aenebras reliquerimus,tunc eum facilius agnoscemus,& tunc magis anima conditore sinesse intelliget deum,& apud ipsum permanebit,nec ultra diuersis cogitationibus se abitur,nein uolet ad aliam confugere uirtute,quae nulli cognita est. nisi Simoni seli, quae tantae bonitatis est,ut nisi quis prius impius extiterit in parentem suu ,ad ips- uenire no possi,nescio quomodo haec uirtus uel bo, na, uel iusta appellanda sit,cui placere no potest,nisi quis impie se gesseritin eo quo fietiis est.Et S IM O N:Non est impia utilitatis gratia,& lucri malo,ris,confugere ad eum qui opulentioris est gloriae. Et PETR V S : Si,ut tu ais, nsi est impia confugere ad essenii, multo magis piu est permanere apud proaprium patrem, etiam si pauper sit: aut si non putas esse impium,in relicto pa,
tre nostio confugiamus ad alium,quia si meliorem,nem indignari credis pro hoc creatorem nostra, multo magis bonus deus no i ignabitur, quod cum essenus ab eo alieni,non confugimus ad eum,sed permansimus apud creatos
rem nostru : N puto O ex hoc magis conlaudabit nos,quia fidem smiamus creatori nostro deo: considerans quia & si mus fuissemus, nunquam relinquentes ipsum,stiluci inlecebris potui nus alienis. in si quis opulenti ribus inlectus pollicitationibus,resicto proprio parenae,confugiat ad alienu, potest fieri,ut item relicto eoad alium pergat qui maiora promiserit, ed maαgis quod ipsius proprius no erat filius: quippe qui etia eum, qui es natura γα ter erat, inquere tuit.Et S IM O N: id si ab illo sint anima A ignorant
eum S ille est uere patre ipsarum Et PETR VS : Satis,inquit,osmadis minualidum,nam si potentio ut ais,omnibus est, nunquam potentiori inualis
dior simila detraxisse credendus est: aut si potuit ut ab eo animas deducere in hunc mundii creator deus,quomodo eas corpore emissas,&captiuitatis uinculis resolutas, nus deus uocabit ad pomam, quae per ipsius ues desidiam, Des infirmitate, abstrahi ad hunc lacu,& inuolui corpore quasi tenebris igno, rantiae potuerunt Uideris mihi orare quid se pater 8c deus, veru & anis mar unde sint,uel quando,& quomodo sectae,possem dicere sed haec nunc ti, hi aperireta non est,in tanto errore posito descientia dei.Tum SIM O N: erit inquit,tempus cupoenitebit te quod dicente me de inessibili uirtute no intelilexeris. Et PETRUS ait: Da ergo nobis,ut ei dixi ai nouus detis, aut qui ab illo des deris, asum aliquem nouit,per quem, nouu quem dicis deum,post iis agnoscere: via enim quino sensus, quos nobis dedit creator deus, noris D fidem sertiant, nec alium quenquam essessi'uunt deum ii eis ipsa sui praestante natura. Ad haec S IM O N: Adhibe, inquit, animii ad ea quae di timissum,&licito eum inuisibilibus semitis incedentem, peruenire ad ea quae tibi demostrauero. Ausculta nunc, nunquamne in cogitatios nepositus,extendisti mentem tuam in retones uel insulas porro positast &ita