장음표시 사용
71쪽
propter semetipsum sat hvri esset raberet Brtasse quod dicis aliquid rationis, . quia retaui minime deberet. Si uero propter aliud quid Lehim est, & non Mpter se, necessario solaetur: ut illud p quo tactum uidetur. appareat, Sicute, huius uerbi gratia dixerim,rella Quorum quamuis pulchre secta. & diligenter seriquepropter mala uideatur, necesse est tamen ea iraiziore lui,ut inde pullus procedat: illud, pro quo totius miserina expresia uidetur,appareat.Itaergo Rhuius
mundi necedeest transire statum,ut status ille sublimior regni coelestis, essii lugeat.D SIMO NNon mihi uideriir,quia reselui possit coelum quod a deo citum est. Ab aeterno enim aeterna fiunt,a corruptibili, temporalia Nodum. D Et PETRUS : Non ita es sed ἱ mortalibus quidem omnimodis corruptibi, si a sunt,& temporalia:ab aetemo uero non semper corruptibilia, ne F sciris per incorruptibilia,sed prout uoluerit creator deus, ita & erutilla quae Graia ab iis Nessem sublege est uirtus dei, sed lex creaturis suis UOLUNTAS eius est.
Respondit& SIMON:Remmae,inquit, prima quaesitionem, dixisti deununc quidem nulli esse uisibilem, cum uero reislutum fuerit coelum ist id, stipemus ille status regni coelestis obsulserit, tunc cos qui mundi sunt corde etiam deum uisuros,quae sententia cotraria est Iegi, ibi enim scriptum est deudiuisse:Nemo uidebit faciem meta & uiuet. Et P E T R V s respondit: His qui
Iegem,non ex traditione Moysi unt,contrarius uidetur sermo meus,sed audi quomodo non sit contrarius. Us uidetur mente,non corpore piritu nori rei i ii Letume Unde & angeli qui stat spiritus,uidentdeum,& homines emo,donec homines sent,deum uidere non possunt. Ex restine stione autem moriuom, cum tam Lerint sicut anceli, uidere poterunt deum. Et hoc modo non est sermo incus legi cotramis: neque illua quod magister meus dixit: Beati mundo corde,quoniam ipsi deum uidebunt.Futurum enim tempus ostendit, in quo ex hominibus,angeli fient, qui in spiritu mentis deum uidebui. Post haec a . rem uerba multacp esia his similia, cu iuranactis pluribus adfirmare S I M O Nccepit, dicens: De hoc mihi solo rationem redde , si immortalis est anima, Scobi equar in omnibus uoluntati tuae, sed crastino, inquit, nam hodie iam tar dum est. Ubi ergo it dicere PETRUS: Simon messis est.&cumi pis perpauci ex sedalibus eius,S hoc prae uerecundia taeteri uero omnes ad Petrum conuersi,genibus positis prosternebant se ante eum, ex quibus aliquantioso diueiss languoribus adstriciti,aut daemonibus incursati, oratione Petri fata bantur,&discedebant gaudentes, quasi ueri dei dos irina, simul&misericor, diam consequuti. mergo abscessissiciat turbaeis ali similiares eius remanassicinus cum eo,stratis humi redditis,adcubuimus solitu unusquis* rec a scens locum: sumptoin cibo, cum gratias egissemus deo,qtii cuimus. questi uero die, P E T R V s ex more ante luce suam iam nos inuenit uigilantes,¶tos ad audienda. Atin ita is exorsus cst. praecor uos istres.& serui mei, ut si quis serte uestrum non potest uigilare, non sibi extorqueat, erube scens praesentiam meam, quia di issicilis cst stibita permutatio.Longo aut e tempore si paulatim adsuefiat,labori non erit quod ex usu uenit. No enim omnes eiusdem
72쪽
vnx TRAM DOMINI, LIBER TERTIVs: 49
eiusdem institutionis fuimus, licetp-essu temporis in unam temperari con viti humo suetudinem poterimus, aiunt enim, quod sintndum natum locim obtineat
consuetudo.Testem auton deum inuoco, quod non inde orat quis Arte no potest uigilare.Sed hoc magis, si cum totam quis noctem dormiat. per diem non replet id quod omisit in nocte. Necessarium iam p est, doctrinae studiis
intente & indesinetur operam dare,ut mens nostra dei selius memoria replea Da 'retratur, tamentem quam repleuerit naemoria dei,maligno in eansi dabitur Ioicus. Cum haec diceret ad nos PETRUS, usqiusq; nostru solicite satisiacietates, O olim breuisemno sitiathii ilaremus,sed itereremur excitare m. quia nec deceret,discipulos magistro imperare, quod tame pene, 6 Petre,au, si sectamus praesumere,dum cor nostrum,nimio uerborum tuoru desiderio,
tripudian somnum peniciis sueet ab oculis. Sed in una tus erga te nouster obstitit,&uiolenter te nobis non tulit excitari.Tum PETRU S: Quouniam tur audiendi.inquit, desiderioli,nter uos adsieritis ii ilare, uolo uobis ea tantum,quae hesterno sparsim dicta sent,repetens diligentius 8c cu Loordine explicare. Quod Sc per singulas quasin disputationes diurnas secere dispono: ut pernoctem ubi secretum loci.&temporis datur, siquid sericula pote in certamine, minus plene dictum est, id integro ordine ,&linea diroctar explanationis aperia: Et post haec coepit nobis ostendere, quomodo hosterno haberi debuerit disputatio. N propter contentionem, uel imperitiam contradicentis haberi non potuit Et ideo sola prosessione usus sit,inp ea quae
ab aduerserio dicebantur, tantum destruxerit. Sua uero neo omnia, neque manifeste exposuerit,&singula nobis remtes integro ordine,&plena ratione
dissiluit. in uero iam aliaseereidies, sessus ad turbas postorationem,sblito ad disputandum constitit loco,& uidens Simonem in medris minis stina TERTIus rem, ex more prius Glutato populo,ait: Dolori mihi esse titeor.de nonnullis hominibus,qui cum ita ad nos ueniunt,ut discantaliquid, ubi eos docere cc perimus, sit rutilis magistros se esse profitenturiis interregat quide, ut i orantes, tradicunt aute ut scientes.Sed .rtasse dicat aliquis quia qui inreta pat,ob hoc quidem ut discat interrogat,ubi uero id quod audierit, no ei recte dictu uidetur,necesse est ut res deat,& haec ei uidetur esse cotradictio, artio est cotradictio, sed rei interrogatio. Audi emo ad haec, totius doctrinaedita: plina, certum habet ordine,& sinit Quesa Quae orima tradenda lunt aliaue o quae secundo in Ioco, alia tento,dii cibi uianuariu per dine, artiti Isi λ How-ua per conte luctiam tradantur,maniuei in huncitatra ordine uero si proferatur etia contra ratione dicta uidebutur. hit ideo in primis ordo seruandus est i ta, men hoc Fposito quaeramus,ut possimus quod quaerimus inuenire: Etenim qui rectum initium uiae acceperit, etiam secundum locum consequeter adueraret, & ex secundo tertium facilius inueniet: & quanto ultra procesimi, tanto magis ei uia agnitionis apertior fiet, us*quo ad ipsam quo tendit 8c desiderat urbem perueniat ucritatis. aut uero imperitus est. 8c quaerendi uiam nescit, a peregrin uiator,ignorans S errans,si ciue& indigena nolit uti duce:
73쪽
FRATREM DOMINI, LIBER TERTIUS.
x his silum scire fas est propheta, 8c meritorquid enim opus est hominibus sei
re, quomodo tactus sit mundus. Haec enim discenda necessiti in uiderentur isimile ineundum nobis esset artificium. Nuc autem sussicit nobis ad cultu dei, ut sciamus, quia ipse fecit mundum,quomodo autem fecerit,suaerendum non jel quia ut dixi, no nobis imminet, tanqinima simile aliquid tacturis, artis inllus licientiam dissere ed neque pro hoc iudicandi lumus,quum non didicerimus
omocio in 'Eis lit mundus: ted oro hoc tantum, ii ignoremus conditorem - eius. N iemus autem conditorem mundi tuliam,re bonum deum, ii misis' mitis iustitiae reouiramus.Nam si hoc talarum sciamus de eo quod bonus est, huiusmodi scientia no susticit ad Lilutem. In priosenti enim tempore, nitate eius ,re beneficiis peririnantur,non solum digni, etiam indigni.Si uero notantum bonum P etiam iustum eum credamus,&secundu hoc quod de deo credimus,in omni uita nostra iustitiam teneamus, etiam bonitate eius in aeternum Hiemur. Denio Hebrabis, qui de deo ita opinabatin , quod istu bonus csset, dicebat magister noster,ut iustitiam eius quaererent, hoc est, ut sciret eum praesenti quidem tempore num esse,in omnes in bonitate eius uiuant. Iustum uero eum suturum in die iudici j, ut dignis praemia aeterna restituat, I litibus excludet indignos. Et S IM O N: Quomodo potest unum atqν idem,&honum esse,& iustum: P ET R V S ait: Quia sine iustitia, bonum quodamo, do uidebituri ni est enim, selem situm N pluuiam,ex a uo iustis &iniustis praebere: sed hoc uideretur iniustus bonos malossi, aequali semper sorte ceu B seret.&nis seugum caussa hoc seceret,quibus pers ut aequaliter omnes,qui in hoc mundo nati sunt,conueniret.Sed sicut data a deo pluvia,ex adipio 8c si ges nutrit,& lolium: messis autem tempore,frumenta quidem congregatur in horreum,paleae uero uel lolium igni consumtitur. Ita in die iudi cum tu,sti introducentur in regnum dei, iniusti autem abisscientur foras, tunc etia tu stitia dei ostedetur. Nam si arq dis permaneret perpetuo malis &bonis amhoe non Blum bonum non esis, sed bc iniustum atq; iniquum uideretur, ut iusti,& iniusti uno apud cum haberentur ordine meritorii. HS IM O N: Unuest de quo mihi uelim satisfieri. Si immortalis est anima.No possum onus subire iustitiae, nisi prius de immortalitate animae sciam,quae uti*, si immorialis non est, nec prauicationis tuae poterit stare professio .Tum PETRVs: Qtiaeramus,inquit,prisci iustus est deus,quod si claruerit, in r prosci religionis ordo constabit. Et S I M O N: Uideris mihi tu, qui te iactas disputati, di ordinem nosse,nunc contra ordine respondisse:Me enim rcsante utostendas,si immortalis estanima,tu ais primo nos quaerere oportet,si iustus est deisus. Et PETRUS ait: Ualde consequenter,& redie se habet. S I M O N: Uelim discere. PETRUS: Audi, quit,nonnulli hominum blasphemates deri. 8c omnem uitam sua intultillae uoluptate ducente in Ie is lius deliinciti sunt. consequuti finem uitae inter suos,& honorabilem sepulturam. Ah uero deucolantes,& cum omni iustiua & sebrietate,uitam suam in parsinnonia conteristiantes,pro iustitiae obseruata,in desertis interiere.Ita,ut ne sepultitia quidem
74쪽
RECOG. DIVI CLEMENTIS AD IACOBUM
haberentur digni: Ubi est e so iustitia dei, si anima immortalis non est, quae uel si impie egerit,poenas in futuro, uel si pie Zciuste, praemia consequatur H
s IM O N ait: Hoc ut est,quod nos incredulos facit,quia multi bene agenutes,male pereunt: 8c rursum,inulti impie agentes,longi temporis cum beati, tudine uitam finiunt. Et P s: Hoc ipsum, siquit, quia te ad increduaerlitatem trahit,nobis teriam fidem iacit, quia iudicium erit. Etenim cum cerui sit.derum iustum esse,necessarium & consequens est, aliud esse sectituram 'o unusquisq; pro meritis recipiens,iustitiam dea probet. Quod si nunc omnes Ihomines pro meritis sitis reciperent,uere nos fallere uidebamur, dicentinuis turum esse iudiciti. Et ideo hoc ipsum quod in praesenti: uita no redditur unis
cui pro actibus suis fidem indubitabilem sicit cientibus deum esse iustum,
quia iudiciu erit, Et SIMON: urergo mihi non persuadetur PETRUS ait :quia uerum prophetam non audisti, dicentem: Ouaerite primo iussitiam eius,& haec omnia adponentur uobis.Et SIM O N :Indulae,inquit,misi nolenta primo tultitia quaerere,antequam sciam si immortalis iit anima. Et P Ea TRUS: Et tu mihi noc unum indulge,quia non possim iacere aliter quam me propheta ueritatis edocuit.Tum SIMO N:Certum est. inquit, non posse te adsisere quod immortalis sit anima,& ob hoc cauillaris, sciens quia si morotalis probetur,radicitus conuellatur religionis istius, quam conaris adserere, tota professio.Et ideo laudo quidem prudciauam tuam, non tame probo Perssuasionem: multis enim persuades suscipere religione,& libidinis subire notinentiam,sub spe futurorum bonorum,quibus euenit,ut neque praesentibus per antur, & decipiatur futuris.Simul enim ut mortui fiterint, etiam anima pariter extinguetur. P E T R V S uero haec audiens, dentibus frendens, seona temo adterens manu,S prosundo dolore suspirans,ait. Astutia serpentis anatiqui,ad hominu decipiendas animas armatus adsistis,&ideo ut serpens septinentior caeteris bestius, ab initio doctorem te esse prosessus es. Et rursus,ut serupens multos introducere deos uolebas, stiper quo confutatus, nullum Omniano nunc esse adseris deum.Nam per occasionem, nescio cuius ignoti dei, conditorem mundi deum negasti, sed eum iaci malum esse, uel multos habere tabi aequales,uel omnino,ut diximus,non esse deum confirmabas. Post haec cuetiam in hoc superatus filisses,animam nunc adseueras esse mortalem. Uti ne . stituroru spe recite,iustem uiuatur. Nam uti p si desperantur futura, quid nisi abscidatur misericordia uxuriae indulaeatur,& uoluptatibus et ex quibus Oamnem consurgere iniustitiam constatilat cum tantae impietatis doctrina. natu serae huic introducas mortalium uitae, psum pium,me impium uocas,quaa
si qui homines non sinam siti, spe futuroru bonoru arma corripere,& impias gnare se inuicem diripere ac subuertere uniuerti,& moliri omnia quae libido dictauerit.Et quis erit iste uitae status qui a te introducitur, ut pugnent homisne & impugnentur,ut iraseantur,& perturbetur.& semper in metu uiuat Necesse est enim eos qui ali js inserunt mala,ctiam ipses sperare similia. Uidesne te duce perturbationis,&non pacis: iniquitatis,& non aequitatis existere: Uerum
75쪽
FRAτREM DOMINI, LIBER TERTIV g.
re unorant, docebo ut conuenit. Tum SIMO N: Si irasceris, ita uit, no in torogabo, nec audire uolo. Et P E T R V S: Tu, siquidem nunc occasionem
quaeris subterfugiendi, habes licentia Sc sine occasione cuiusquam. Omnescitis audierunt te nihil recite dicente,nec potuisse aliquid confirmare. sed ob hoc tantu interrogasse,ut corradiceres,quod quiuis iacere potest. id enim dissicile est posteuidetes adsmiones respondere nihil dixisti. Vt autem scias quia positim tibi uno sermone ostendere, quod immortalis est anima. Inter, rogo te uerbum,quod omnes norin,responde mihi,& uno sermone immor, talem esse comprobabo. Tum SIMON: qui iam occasionem sibi uisiis Merat inuenisse ex iracundia Petri ut discederet stitit, pro eo quod mirueialiquid promittebatur: 8c ait. Interem me, ut tibi res γndeam quod omnes noriis, audia uno ut pollicitus es sermone, quomodo anima immortalis sit. Et P Au RVS : Dicam ita ut praecaeteris omnibus tibi magis probetur. Responderim mihi,quid est quod incredulum magis suadere potest,uisius,an auditus
Et SIMON: Uisus. in PETRUS: Somodo eivo metas distere uer Σή 'ho quod tibi re ipse probatur uisu c Et S I M O N : Nescio,inquit, quomodo dicas. Et PETRUS: Si nescis,perge nuncin domum δε ingratus in, D terius cubiculum,uidebis imaginem Miam, continente pueri uiolenter ne cati Assem purpura comeriam, ipsum intere &docebit te, trinponissione uel uisu. id enim opus est audire ab eo si immortalis sit anima,cu assistare eam uideas praesenter Si enimno esset, cuideri utuppoterat. Qiiodsi nescis quam dico imagine,hince uest D cu es m decem uiris,ex his qui me
sentes sunt,eamu ῖ ad domum tuam. At SIMON haec audiens,&conicientia percussus, lore mutato, anguis essestias est,extimuitenim ne sorte finemret,perscrutaretur domus eius: aut ne indignans PETRUS inani semus eum
proderet,& omnibus quis esset.innotesceret, ita respondit: secro te Petre rum. per illum bonum deum qui in te est,ut uincas maliciam quae in me est,suscipe me ad poenitentiam,& habebis me adiutorem praedicationis tim. Nucenimuere rebus ipsis didici, quia dei ueri propheta es,& ideo secreta hominum solus at arcana cognoscis. Et PETRUS ait: Videtis fiatres Simonem poenitentiam quaerente, paulo post uidebitis eum ruinis ad infidelitatem sitam re, item.Putis em in me prophetam esse, pro eo quod publicaui mala eius,quae insecretis habebat & in occultis aenitensem se aesturum promisit: Me enim mentiri fas non est: neque ut infidelis hic salvetur aut no saluetur, cim. linor enim coelum re terram, quia non prophetice dixi. qua di x .u quae,quantum possibile erat,turbis audientibus indicaui, sed a quibusdam, quuunc ei se ssierant in operibus suis. nunc autem conuersi sunt ad fidem nostra,quid cissi tar gestiun sit, didici: cc in ergo, nopia crinici
Verum e Mon quasi qui ostendere non possim immortalem Hemimam. simulaui iracundia, sed misereor animabus hominiinquas tu decipere conaris Dieam cir sed non quasi te cogenter seriem in quomodo dica. solus eris
oui de hin non tam ne suasioneindio amam miserit, hi iam.
76쪽
RECOG. DIVI CLEMENTIS AD IACOMUM C lammiussum. SIMONuemuthaec audiuit m iustis his,&coui a reditur DBTRVM,duis: Onesi is ne ominu dolivillime, iuustoriatii ista apocte istum, non ueritas dedit. V IT'nori pro pentima scientiae poeniten, tot sim . tiam peri, sed ut tutum meper enitentiam discipulum sire, omnia: secreta professionis tuae concredereSmihi utitad uin te, cunctis agnitis colatarem. Sed ut callidus intellexistiquam obcausam poenitudine simulasi sem,&adquieuisti, tanquam meum non intellegens dolum. Ut prius me et M populum exponeres,quasi imperitum: tumdeuidepraeuidens, quod ego ita populo expositus,necesse habeo indignari ta confiteri me non uere poenitu, dinem gerere, praeuenisti ut diceres me ad infidelitarim meam post poenitentiam r gressurum,ut omni ex parte uicisse uidereris,& si permanerem in me nitentia quamprofessus fueram,& si non permanerem, ut tus seris credere, ris,qui ista praeuideris. autem deceptus uidere quiatuum non piet idi Ium,tu uero meum praeuidens: calliditate usus circumscripsisti me.Sed, dixi.sertunae est, non ueritatis ista uictoria, scio tamen quo ego ista no prin
uid Tim,qui adstans lacuutus sum tibi per bonitatem meam,& patienter egi tecu. Nuc autem tibi ostenda diuinitatis meae potentia,ut repente procidas.
& adores me. Ego sum PRIMA VIRTVS, qui stiraper sine initio sum.
Inmessus autem uteru RAC H Eu,natus sum ut nomo ex ea,quo ab hominishus uideri possem, o per aerem uolaui, ni commixtus unum corpus eseuehis sum, statuas moueri feci, animaui exanima, lapides panes feci, de monte in montem uolaui,transmeata,manibus angelarumsustentatus,ad terras de, .scendi.Haec non solum feci, sed&nunc secer.'possum,ut rebus ipsis probem omnibus, quia ego sum filius des, ST A N Sin araemia,& credentes mihi,similiter stare in perpentum faciam.Tua aut uerba uana sunt omnia, nec ullum potes opus ostendere ueritatis cut& ille qui misi te magus,qui nec seipsum potuit liberare de crucis poena. His dictis a Simone, P ET RU S respondit: Ne agas aliena, tu enim G sis magus,ex ipsis quae pessisti, sessus es &manitatatus.Noster autem magister, qui est filius des &nominis,manifeste nus est. autem uere sitfilius dei,qitibus oportuit,dierum est dicetur.Tu a rem si non uis confiteri,quod magus es, in omni hac turba gamus ad domum tuam, & tunc apparebitquis sit magus .Haec autem Petrodicente SisM O N blasphemiis, S maletastis, ere coepit,ut talitione ficta, perturbatist omnibus, argui non posset, & Petrus, quasi blasphoniae caussi taedens. uustus uideretur. Sed perstitit & aiguere eum uel netius coepit. Tila mirulus indignatus, Simonem atrio eiectum, traianuam domus pepulit, in depulsi , unus sequutus est solus. sto autem iactio, PETRVS adloqui pod italis ex pulum hoc modo coepit: Patienter,seatres,malas ferre debetis,scientes,quia deus cum possit eos excidere, patinii tamen ta us* ad p'stituta chem, in qua de omnibus iudicium' quomodo ergo iam non patiemur,quos PM .crin deus et Qui aut nosorti animo inlatas ab eis toleramus intui cu suas illa,qui potest omni non ulciscatur ut & ipsius bonitas,dc malaru nos vir impietas
77쪽
FRATREM DOMINI, LIBER TERTIUS. ετ
impietas. Verii si nontinuenisset Simonem malinius ministra sibi, inuenisset
alium sine diibi .Necesse est enim seculo huic uenire scandala, uae tamen illi φῶ.issper quem ueniunt. Et ideo magis deflendus est SIMON,quod uas electionis fetiis est maligno.O' utiin no fuisset, nisi potestatem in eum M peccatis prioribus accepisset. Nam inde quid dicam, quod N IE S V nostro crediderat,& quod immortales esse animas bi ipse persuast,quamuis in eo ludatur ὰ doei cs ipsi monibus, tamen poesuasit sibi, quod pueri uiol ternecati habeat animam tim ex aetis ministrantem sibi ad quae n. uoluerit.In quo uere,ut dixi, a daemonibus inluditur,& ideo ego secundum ea quae ipsi uides anti .loquutus sum ad eu,' nam & ά Iudaeis didicit, quia sit iudicium,& ultio proserenda aduersum eos,
qui contra ueram fidem ueniunt, nec cnitudinem gerunt, Missi sunt quiabus malignus, tanquam persectis in scaeleribus,apparet,ut decipiat eos, ne aliis quando ad poenitentiam conuertantur. Uos ergo quiaad dominum coueniumini per poenitentiam, ruate es genua. Haec cum dixis , omnis multitudo . . Miua flexit deo. Et PETRUS reminens ad coelum,culachrymis orabat se, per eos, ut deus pro sua bonitate uiscipere eos dignaretur coigientes ad se. t - Et postquam orauit,& praecepit ut postera die maturius conuenirent, multis tudinem missam secit. Cum desnde,secundum consuetudinem,cibo sumpto, quicuimus. Igitur PETR VS solita noctis hora consurgens, inuenit nos uiis , Pgilantes.&cum ex more salutans essedis ,primus NICET A ait.Si permittis,mi domine Petre, habeo quod rin. Et P ET R V S: Permitto,inquit, non
solum tibi,sed et omnibus: & non tum modo cis & ta aper, ut unus Piis pis latast.
quod cum mouet,&partem quam Milet in animo,siteatur, ut possit consesqui medicina. Quae enim silentio conteguntur,nec innotescunt nobis : uelut multi temporis uicia dissicile curantur: re ideo quoniam tacentibus non Scicile potest medela opportuni 8c necessam sermonis adhiberi, proserre debet smis ab Hiuniis lutis,in quo animus per ignorantiam languet: tacenti uero dare renae cordis diu,solius est des,possimus aute&nos,sed circuitu multi t Doris. Necelle Biscit enim ut termo doctrinae ab initio per ordine currens,& sin is quibuscpquaestionibus obvians, iacta aperiat,& cuncta distatuat,&perueniat etiam ad hoc quod unusquis me in animo suo requirit,sed hoc. utdixi, per multum tempus fieri potest. Nunc autem quod desideras roga. Et NICET A ait: Ubi res tibi gratias ago 6 clementissime PETRE, veru hoc est quod dicere cupio. Qui S IM O N,qui aduersaturis re tanta haec,& talia potuit: Non enim mentitus cit aliquid ex siis, quae se stolle protellus est. Hu saec beatus P ET R V S ita respodit: Deus, qui unus uerus est,primo germini suo amicos bonos & fideles instituit praeparare sciens ausiquia boni esse no possunt, nisi habeant in potestate sensum, quo fiant boni, ut ex sim proposito hoc sint, ' uolui:alioqui nct possunt esse uere bonis no rposito, sed necessitate teneretur in bono: testate dedit unicuiq; arbitrη sui, ut hoc esse possit.ω' uult. Et rursim praeuidens quia ista potestas arbitrii, alios inlide faceret hi ere bona,alios uero mala: & per hoc in duos ordines nectitari propaganiau esset homini .
78쪽
homiliuynus, imicuim ordini concessit & locu,& em,que uelletrimet: bonus em rex bonis gaudet:& malignus,malis. Et quamuis haec tibi θ C L AM E N s in hoc traelatu, que de praefinitione 3c fine disser era. plenius expo fuerim: tamen &nunc requirenti Nicetae manifestare me eouenit, quae sit ratio,O' SIMON,quiestra deusentit,tanta facere mirabilia potuit. Igitur primo omni aliis esse iudicat apud deu is, qui requirere no uult, P sibi expedit. Quomodo em talis iste altu diliget, qui scinetipsum no diligit caut cui nocte inimicus erit, qui sibi ipsi amicus esse no potuit. 'Ut ergo M inguerent. qui bona,&qui ellunt mala, deus quod utile est occultauit hominibus, id est possessonem mi coeloruxamin Iut thesaurum secretu repositit N absco, di ut ad eam non facile quis possit uirtute,& scientia peruenire propria,funa tamen eius, diuersis nominibus & opinionibus, per generationes singulas ad omnium perduxit auditum,ut si qui Arte inciat amatores boni, audientes sibi esset utile M salutarcirequirerent 8c inuenirent. Requirerent autem no ascine ipsis es ab eo qui occultauit, dari ν sibi accedendi aditum,& uiam scistiae precarentur,quae illis solis panditur,qui eam super omnia mudi huius distinent bona.Nec alio quis patio uel intelligere eam possit, etiamsi prudensamus uideretur. Hi uero qui n*lexissetu,quod sibi utile et salutare esset,&inquirere,ianquam seips, odio habentes, & sibimetipsis inimici si daren, vir eius bonis,uelut qui diligerent mala. ortet ergo bonos diligere eam suis per omnia, id est super diuitias, loria mutem,parentes, propinquos, amicos,& omne quod in hoc mundo est.Qui uero persecte diligit possessionem hanc regni coelom,abissciet sine dubio omnem malae consuetudinis usum mis Centia,desidia malitia ram, iactam his similia. Nam si quid hora metu is ei,tanis qui plus dilexeris Ppriae libidinis uitia quam deu,ad possessone regni coelestis peruenire no poteris: quia & uere stultu est, aliquid plus amaure *dein Sive enim parties sunt oriuntur sive . inqui 36 permanentisiue amici,mutant. lus est aut deus aeternus,& indemutabilis parens. Qui emono uult inquirere sibi utile est,malus est,intantu ut malitia sua ipsum impietatis principe stiperet. Ille em bonitate dei abutitur adrpositu malitiae suae.& sibi placet. Hic aut salutis suae bona n ligit,ut perditione sui malo placeat. Propter hos ergo,qui salutis suae neglectu placent malo,& eos qui studio utilitatis suae placere cupiunt bono,paria quaeda ad tentatione praesenti huic se, culo statuta sunt decedecundu numera dece plagam,. inlatae sunt Aegyapto. enim Moyses secundu praeceptu dei peteiata Pharaone,ut emitteret sul N ad testimoniu coelestis imper 3 signa ostenderet, proiecta in terraui , conuersa est in serpente. nain ob haec PHARA O non uellet adquiescere, utpote hista arbitrii libertate ursum magi similia signa facere uisi siuit, Permittente deo, ut propositu ivbaretur ex arbit libertate, si magis crederet signis Moysi,qui deo missus est, quam his quae magi uidebatur potiusficere,quam faciebant: quos ipse utio nomine intelligere debuerat, non esse operarios ueritatis, quod nona deo missi,sed magi appellabantur, uidi retis
79쪽
PRATREM DOMINI, LIBER TERTIV8. ερtio indicat . ni usque ad aliquem lam,insistat habere certamen, posthaae costili de se,cessere meliori. Inducitur emo plaga ultima,interitus primitivorum.& tune Moyse, hibetur populu coripersione sanguinis consecrare, taedii,
atque ita massa cum prece,oblatis etiam muneribus, cum populo rogatur abscedere . Simili ergo modo etiam nimc per me uideo geri.Sicut enim tunc
Moyse hortante regem, ut crederet deo, obsistebant magi quasi ostentatio. ne similium signorum. 5c a salute incredulos prohibebant. Ita & nunc cum
Texierim docere omnes gentes,incredant uero deo, SIMON magus resisim,eadem agens aduersum me, quae 8c illi tunc egerunt aduersum Moysen,
ut si quisent ex gentibus,qui no recto iudicio utuntur,appareant. Salaentur autem qui orum rectu dis men habuerint.Haec dicente Petro, NICEuτAr Mondit: Obsecro te, ut si quidad memoria uenint,permittas mihi proin serie.Tum P E T R V s delectatus super studio discipuloru. c,inquit,quod Dis.D NIC ET A ait: Quid peccauere Aegyptii, si non crediderunt Moysi. cum & magi similia signa secerint,etiamsi uiderentur potius fieri, quam ristate fierent et si ego Dissim tunco eo quod magi similia facimant, nane aut sit magum credidisse aut magos quae ostendebant,diuinitus: cere putas 'quia non mihi uerisimile uideretur, licet per phantasiam,mindem tamentisci a magis posse. quae ille qui a deo missis est,perpetrabat . Et nunc ergo quid peccant hi qui Simones credui,cum uideant eum tanta seceren mirabilia: aut noest mirabile per aerem uolaret iri admixtu, unum corpus esses c facere statuas ingredi et canes aereos latraret re alia his similia,quae utim discretionem nescientibus alis mira sunt ed & de lapidibus usis es anes tacere,quod si peccat qui si facientibus credit, quomodono peccasse uidebitur & is, qui domino noluo pro signis&uirtutibus credidit et D PETRVs ait: Libenter accipio quod de uericiae adamus lim requiris,& impedimenta fidei in anima tua latere non pateris. Unde & medelam consequi facile potes. inmirusti, quod peius omni u esse dixi, cu quis neglimi quod sibi expedit diis scere.D N I C E TA respondit: Memini. P ET RU S: Et rursum quod deus occultauit ueritatem suam,ut eam his qui se fideliter sectantur. amriat. D NI, C ET A: Ne hoc quide oblitus sum.Tum P E T R V S: id ergo pittas,quia in terram defossam a conderit deus ueritatem,& mines ei superposuerit, ut ab his qui in profundu sedere ualent,tantum o inueniri sit te Non ita est, sed sicut montes 8c terram coeli ambitu circumdedit, ita & ueritatem charilautis uelamine contexit,ut ille ad eam solus peruenire possit,quiprius ianua talis Eridit semis diuinae pulsatinit.Etenim Fr prius dicere coopera, paria Via da tecta est.
huic mModestinasse deu.Ille qui primus ex paribus uenit,a malo est. , se I ARIεν cundus,a bono. In quo unicuiqν hominu ius ti occasio iudicii datur. siue sim, plo ille sit, siue prudes. si simplex est,& crediderit illi qui primus uenit,siugnis enim &prodigiis motus,necesse est eadem ratione, ut etia illi qui s douenerit,credat.signis enim Zc prodi ins suadebitur.5c nunc sicut prius. muci ocrediderit his secivido discet ab eo quod primo illi quia mali, uenisicie ,
80쪽
dere no debea ita prioris error secundi emendatione corrigitur. Si uero quia primo credidit, secundu recipere noluerit, merito ut istiustus codemmabitur: iniustu enim est, ut O primo propter signa crediderit,secudo, eadem aut etiam potiora ferenti signa,non credatiSi uero non credidit primo, consoquens est,ut uel in secundo moueatur ad credendu.Ne enim vitantum antamo stertit,ut ingeminatis mirabilibus non ualeat suscitari. Si uero prudes est. JHetionem potest capere Om.Et siquide primo credidit, augmentis uirtutum mouebitur ad secundu,& ex coparatione quae sint potiora deprehens det,quamuis manifesta habeantur indicia apud eruditos quoscp,sicut per ora dinis consequentia demonstrauimus.Si uero tanquam sanus quis. N qui mea
dico non indigeat,non esitamotus ad primu , rei ipsius peribierantia susci, labitur ad secundu: distinebon in signora & mirabilia faciet, in hunc mo, ulli, H dum. Ille qui a malo est, signa quae iacit,nulli prosunt: illa uero quae facit bouqua prodigia nus .hominibus prosunt. Na,dic quaesis,quae utilitas est ostendere statuas amexigere bulantes t latrare aereos aut lapideos canes salire montes uolare per a
rem cWalia his similia, quae dicitis sedisse Simone. Quae autem a bono siti . ad hominum salutem desertitur,ut sunt illa quae secit dominus noster,qui fecit
caecos uidere,fecit surdos audire,debiles,claudos crexit, languores N daemones effugauit mortuos fecit resumere. N alia his similia,quae etiam per me fieri uidetis. Ista ergo signa quae ad lalutem hominu prostat,& aliquid boni h
sis is iliasin mili us conserunt,malignus secere n6 potest,nisi in fine mundi tantu. neqvilia. enim admiscere es conceditur aliqua etia de dextris signis id est, ut iis daemoones seget, uela' itudines sinet,& propter hoc anquam qui excesserit terminos suosdi in semetipsiam diuisiis sit, ac stinctipsem impugnauerit, destrue: t .Et propterea dominus praedixit in nouissimis temporibus tentatione Καεχ vh i . turam,talem in qua decipiantur, si fieri potest,etiam ellai,confiisis scilicet inis diciis signora, perturbari necesse est,etiam eos qui in discernendis spiritibus, ac distinguendis uirtutibus uident cruditi.Decem ergo, quae diximus paria,
ὼ ta a destinata sunt ab initio seculi, CAIN&ABEL unu filii par. ista vitisse. cundu uero GuantuS Noe.Temii Pharaonis 3c Abraham. Quariu Phi, listriora & Isaac. Dintu Eseu & Iacob. Sextii magorii & lSislatoris M ,si. Septimii tentatoris oc filii hominis. Livii Simonis & meu Petri.Nonum
. omnium gentium, R illius qui mittetur seminare uerbum inter gentes. Decimu Antichristi, & CRISTI, de quibus paribus alias uobis per singula latius exponemus.Et cum haec diceret Petrus, A ca V I L A ait: Uere adsidua doc tris opus est. ut de singulis possit quis scire rationem.At PETRU S: Quis est, qui adsiduus sit erga do strina ,&studiose singula quae* perquirat nisi qui animam suam diligit ad tautem,& omnibus renuciat huius mundi lassiocris. ut soli uerbo dei uacat,quem istum prudentem iudicat,uerus propheta, uenadentem omnia quae sua sunt,& ementem unam ueram margaritam,&intelliis
gentem quae sit distisentia a temporalibus ad aeterna, paruis ad magna, hominibus ad deum. Intelligit enim quae sit aeterna spes apud ueru& bonum deur, quis